تنوعت طرائق الباحثين والمؤلفين في تاريخ الفقه في تقسيم المراحل والأدوار التي مر بها الفقه الإسلامي، فمنهم من قسمها إلى ست مراحل، ومنهم من زاد على ذلك، إلا أني رأيت الأنسب في الترتيب الذهني، والأكثر تحقيقاً لمقصود المقرر هو التقسيم الرباعي، مع التفريع منه:

مراحــل الفقـــه

مرحلة التشريع (إلى 11هـ)

مرحلة الفقه قبل الـمذاهب (إلى 100هـ تقريبا)

مرحلة الـمــذاهب الفقهيـــة (إلى 1300هـ تقريبا)

العصر الحاضر (من 1300هـ تقريبا)

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p3

بمجرد بعثة النبي ﷺ بدأ التشريع الإسلامي واستمر إلى وفاتــه ﷺ، وتتضح معالم هذه المرحلة من الشكل الآتي:

مرحلة التشــريع

التاريخ

من بعثة النبي ﷺ إلى وفاته

العهد الـمكي

التركيز على أصول الدين

قلة التشريعات التفصيلية

العهد المدني

استمرار العناية بأصول الدين

تشريع الأحكام التفصيلية

مصــادر التشريع

القرآن

السنة

ابتدائي

بسؤال

بسبب

الـمعالم

التشريع مختص بهذه المرحلة

قلة مجال الاختلاف

التدرج التشريعي

في تشريع الأحكام

في تشريع حكم واحد

تدريب الصحابة على الاجتهاد

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p4

بعد وفاة النبي ﷺ انقطع التشريع، ولم ينقطع الفقه، فكان الصحابة رضي الله عنهم يستنبطون من الكتاب والسنة ويفتون الناس، وبرز في الصحابة عدد من الفقهاء الذين نقل عنهم الفقه والفتوى على تفاوت بينهم في كثرة ذلك، ثم ظهر بعد ذلك عدد من فقهاء التابعين الذين تفقهوا على الصحابة رضي الله عنهم، وشكَّلت طبقة الصحابة والتابعين مرحلة ما قبل المذاهب الفقهية:

مرحلــة ما قبــل الـمذاهب

عصر الصحابة

عصر التابعين

من مصادر فقه هذه المرحلة

مســندة

مصنف عبدالرزاق

مصنف ابن أبي شيبة

الأوسط لابن الـمنذر

غير مســندة

كتب الفقه المقارن

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p5

الذين حفظت عنهم الفتوى من أصحاب رسول الله ﷺ: 130 نفسا

الـمكـثرون

يمكن أن يجمع من فتوى كل واحد منهم سفر ضخم

• عمر، علي، ابن مسعود، عائشة، زيد، ابن عباس، ابن عمر رضي الله عنهم.

الـمتوسطون

يمكن أن يجمع من فتيا كل واحد منهم جزء صغير جدا

• أبو بكر، عثمان، أم سلمة، أنس، أبو سعيد، أبو هريرة، عبدالله بن عمرو، ابن الزبير، أبوموسى، جابر، معاذ، سعد ابن أبي وقاص، سلمان رضي الله عنهم.

الـمقلـون

يمكن أن يجمع من فتيا جميعهم جزء صغير فقط بعد التقصي والبحث

• منهم: أبو الدرداء، الحسن والحسين، أبي بن كعب، أبو أيوب، أسماء، زيد بن أرقم، ثوبان، بريدة........ رضي الله عنهم.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p6

(الفقه والعلم انتشر في الأمة عن أصحاب ابن مسعود، وأصحاب زيد بن ثابت، وأصحاب عبد الله بن عمر، وأصحاب عبد الله بن عباس). ابن القيم

الـمدارس الفقهيــة للصحابــة

الـمدينــة

زيد بن ثابت

ابن عمر

مكــة

ابن عباس

العراق

ابن مسعود

قال علي بن المديني: لم يكن أحد من الصحابة له أصحاب حفظوا عنه وقاموا بقوله في الفقه إلا ثلاثة: زيد، وعبدالله، وابن عباس. السير للذهبي 4/ 55، في ترجمة علقمة بن قيس.

قال محمد بن جرير: لم يكن أحد له أصحاب معروفون حرروا فتياه ومذاهبه في الفقه غير ابن مسعود، وكان يترك مذهبه وقوله لقول عمر، وكان لا يكاد يخالفه في شيء من مذاهبه، ويرجع من قوله إلى قوله.

وقال الشعبي: كان عبد الله لا يقنت، وقال: ولو قنت عمر لقنت عبد الله. أعلام الموقعين 1/ 16

والدين والفقه والعلم انتشر في الأمة عن أصحاب ابن مسعود، وأصحاب زيد بن ثابت، وأصحاب عبد الله بن عمر، وأصحاب عبد الله بن عباس؛ فعلم الناس عامته عن أصحاب هؤلاء الأربعة؛ فأما أهل المدينة فعلمهم عن أصحاب زيد بن ثابت وعبد الله بن عمر، وأما أهل مكة فعلمهم عن أصحاب عبد الله بن عباس، وأما أهل العراق فعلمهم عن أصحاب عبد الله بن مسعود.

قال ابن جرير: وقد قيل: إن ابن عمر وجماعة ممن عاش بعده بالمدينة من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنما كانوا يفتون بمذاهب زيد بن ثابت وما كانوا أخذوا عنه، مما لم يكونوا حفظوا فيه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قولا. أعلام الموقعين 1/ 17

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p7

الفقـه في عصــر التابعين

الـمدينة

الفقهاء السبعة

سالم

نافع

الزهري

مكـــة

عطاء

طاووس

مجاهد

عكرمة

البصــرة

الحسن البصري

ابن سيرين

أبو قلابة

قتادة

الكوفــة

علقمة ثم تلميذه إبراهيم

مسروق

عبيدة

شريح القاضي

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p8

الأئمة الأربعة

أبو حنيفة

80هـ

150هـ

مالك

93هـ

179هـ

الشافعي

150هـ

204هـ

أحمد

164هـ

241هـ

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p9

الـمــدارس الفقهيــة للصحابـــة وامتدادهــا

الـمدينة

زيد بن ثابت 45هـ

ابن عمر 73 هـ

نافع 117 هـ

سالم 106 هـ

الزهري 124 هـ

مالك 179 هـ

الشافعي 204 هـ

أحمد بن حنبل 241 هـ

مكــة

ابن عباس 68 هـ

عمرو بن دينار 126 هـ

سفيان بن عيينة 198 هـ

العــراق

ابن مسعود 32 هـ

علقمة 62 هـ

إبراهيم 96 هـ

حماد 120هـ

أبو حنيفة 150 هـ

محمد بن الحسن 189هـ

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p10

من أئمـــة الـمــذاهب الـمندرســـة

ما معنى الاندراس؟ وما أسبابه؟

الحسن البصري 110هـ

سفيان الثوري 161هـ

الأوزاعي 157هـ

الليث بن سعد 175هـ

سفيان بن عيينة 198هـ

إسحاق بن راهويه 238هـ

أبو ثور 246هـ

ابن جرير الطبري 310هـ

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p11

أبو حنيفة

الاسم والنسب

النعمان بن ثابت، اختلف في نسبه، قيل: فارسي، وقيل: عربي.

التاريخ

80هـ – 150هـ، رأى أنس بن مالك.

العبادة والتقوى

روي من وجهين: أن أبا حنيفة قرأ القرآن كله في ركعة

قال أبو عاصم النبيل: كان أبو حنيفة يسمى الوتد؛ لكثرة صلاته

قال رجل لأبي حنيفة: اتق الله. فانتفض، واصفر، وأطرق، وقال: جزاك الله خيرا، ما أحوج الناس كل وقت إلى من يقول لهم مثل هذا.

العلم والذكاء

قيل لمالك: هل رأيت أبا حنيفة؟ قال: نعم، رأيت رجلا لو كلمك في هذه السارية أن يجعلها ذهبا، لقام بحجته.

قال ابن المبارك: أبو حنيفة أفقه الناس.

وقال الشافعي: الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p12

تاريخ مذهب الحنفية

وأشهــر رجالــه

دور النشوء والتكوين

(إلى 204هـ)

أبو حنيفة

أبو يوسف

محمد بن الحسن

الأصل

زفر بن الهذيل

الحسن بن زياد

دور التوسع والنمو والانتشار (إلى710هـ)

الطحاوي

مختصر الطحاوي

السرخسي

المبسوط

الكاساني

بدائع الصنائع

الكرخي

مختصر الكرخي

القدوري

مختصر القدوري

المرغيناني

بداية المبتدي

النسفي

كنز الدقائق

دور الاستقرار

ابن نجيم

البحر الرائق

ابن عابدين

رد الـمحتار

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p13

مالك

الاسم والنسب

مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، وقد اختلف في نسبه بعد ذلك مع الاتفاق على كونه من قحطان.

التاريخ

93هـ– 179هـ تشهد عند وفاته، ثم قال: لله الأمر من قبل ومن بعد

العبادة والتقوى

قيل لأخت مالك: ما كان شغل مالك في بيته؟ قالت: المصحف، التلاوة.

قال ابن وهب: لو شئت أن أملأ ألواحي من قول مالك: (لا أدري) لفعلت.

قال ابن مهدي: ما رأيت أحدا أهيب ولا أتم عقلا من مالك ولا أشد تقوى.

العلم والذكاء

حديث: «ليضربن الناس أكباد الإبل في طلب العلم، فلايجدون أعلم من عالم المدينة» ابن عيينة: هو مالك.. ماترك على ظهر الأرض مثله.

تأهل للفتيا وجلس للإفادة وله (21)سنة، مع قوله: ما أفتيت حتى شهد لي سبعون أني أهل لذلك.

قال الشافعي: إذا ذُكر العلماء فمالكٌ النجم.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p14

تاريخ الـمذهب الـمالكي وأبرز معالـمه

دور النشوء

بدأ بنشأة المذهب على يد مؤسسه الإمام مالك، وانتهى بنبوغ عالم العراق القاضي إسماعيل (ت: 282هـ)، مؤلف المبسوط، آخر الدواوين ظهورا.

دور التطور

من: بداية القرن الرابع الهجري

إلى: نهاية القرن السادس

دور الاستقرار

من: بداية القرن السـّابع الهجري، أو بظهور مختصر ابن الحاجب الفرعي، إلى: عصرنا الحاضر

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p15

دور النشــوء

بدأت تبرز فيه معالم المدارس الرئيسية

الـمدرسة الـمدنية

الـمدرسة العراقية

الـمدرسة المصرية

الـمدرسة المغربية

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p16

دور النشــوء

أمهات المذهب التي جمعت أقوال الإمام

الـمدونة لسحنــون

الـموازية لمحمد ابن المواز

العتبيــة للعتبي

الواضحة لابن حبيب

الأمهات الأربع

الـمجموعة لابن عبدوس

الـمبسوط للقاضي إسماعيل

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p17

سلسلــة الـمؤلفات في الدور الأول

الإمام مالك رحمه الله

تلامــيذه

الـموطأ

(179 هـ)

الـمدونة

(240 هـ)

مختصرات ابن عبد الحكم

(214 هـ)

الواضحة

(238 هـ)

الأمهات

تتمة الدواوين

الـمبسوط

(282 هـ)

الـموازية

(269 هـ)

الـمجموعة

(260 هـ)

العتبية

(255 هـ)

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p18

دور التطور (التحرير)

وفي هذا الدور برزت عمليات:

التفريع

التخريج

الترجيح

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p19

أبرز مؤلفاته انصبت خدمتها على الأمهات في الدور الأول

(الموطأ والمدونة والواضحة والعتبية والموازية والمجموعة والمبسوطة)

الـمؤلفات التي خدمت الموطأ

التمهيد والاستذكار لابن عبد البر، المنتقى للباجي، المسالك والقبس لابن العربي

الـمؤلفات التي خدمت المدونة

مختصر ابن أبي زيد، والتهذيب للبراذعي، والتبصرة للخمي، والجامع لابن يونس، والتنبيهات لعياض، والتعليقة للمازري، والتبصرة لابن محرز، والطراز لسند، والنكت والتهذيب لعبد الحق

الـمؤلفات التي خدمت العتبية

تهذيب العتبية لابن أبي زيد، والبيان والتحصيل

الـمؤلفات التي اعتمدت على المبسوط

كتب الأبهري، والتفريع، والتلقين، وشروحها

الـمؤلفات التي ضمت خلاصة الأمهات

النوادر والزيادات

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p20

سلسلة تطور الـمؤلفات في الدور الثاني

الدور الأول

الإمام مالك رحمه الله

تلاميذه

الـموطأ

(179 هـ)

الـمدونة

(240 هـ)

الواضحة

(238 هـ)

العتبية

(255 هـ)

الـمجموعة

(260 هـ)

الـموازية

(269 هـ)

الـمبسوط

(282 هـ)

الدور الثاني

شروح الموطأ

شروح المدونة ومختصراتها

النوادر والزيادات

البيان والتحصيل

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p21

دور الاستقــرار

وفيه استقرار مفهوم المُفتى به في المذهب أو: (القول المعتمد)، وما يندرج تحته

الـمتفق عليه

الـمشهور والراجح

القول الـمساوي لـمقابله

الشـــاذ

ما جرى به العمل

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p22

دور الاستقـــرار

وفيه التمييز في المعتمد من التشهير بين الـمدارس الفقهية عند اختلافها

(تمييز نسبي)

الـمدرسة الـمصرية

ثم: الـمدرسة الـمغربية

ثم: الـمدرسة العراقيــة

ثم: الـمدرسة الـمدنية

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p23

سلسلة تطور الـمؤلفات في الدور الثالث

الإمام مالك رحمه الله

تلاميذه

الدور الأول

الـموطأ

(179 هـ)

الـمدونة

(240 هـ)

الواضحة

(238 هـ)

العتبية

(255 هـ)

الـمجموعة

(260 هـ)

الـموازية

(269 هـ)

الدور الثاني

شروح الموطأ

شروح المدونة

البيان والتحصيل

النوادر والزيادات

الدور الثالث

عقد الجواهر الثمينة

لابن شاس

جامع الأمهات

لابن الحاجب وشروحه

مختصر خليل وشروحه

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p24

بعض الـمصطلحات في الـمذهب الـمالكي

الـمدنيون

ابن كنانة وابن الماجشون ومطرف وابن نافع وابن مسلمة ونظراؤهم

الـمصريون

ابن القاسم وأشهب وابن وهب وأصبغ بن الفرج وابن عبد الحكم ونظراؤهم

العراقيــون

القاضي إسماعيل وابن القصار وابن الجلاب وعبد الوهاب وأبو الفرج والأبهري

الـمغاربة

ابن أبي زيد وابن القابسي وابن اللباد واللخمي والباجي وابن محرز وابن العربي وابن عبد البر وابن رشد والقاضي سند وابن شبلون وابن شعبان

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p25

بعض المصطلحات في المذهب المالكي

الـمتقدّمون

من كان قبل ابن أبي زيد القيرواني من الفقهاء، من تلاميذ مالك فمن بعدهم

الـمتأخرون

ابن أبي زيد فمن بعده من الفقهاء

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p26

مصطلح الإمام:

للمازري

بعض المصطلحات في المذهب المالكي

القرينان

أشهب وابن نافع

الأخوان

مطرف وابن الماجشون

القاضيان

ابن القصار وعبد الوهاب

الـمحمدان

ابن المواز وابن سحنون

وعند ابن عرفة: ابن المواز وابن عبد الحكم

الـمحمدون

(قرويان): ابن عبدوس وابن سحنون

(مصريان): ابن عبد الحكم وابن المواز

الشيخان

ابن أبي زيد وأبو الحسن القابسي

الشيخ: ابن ابي زيد

الصقليان

ابن يونس وعبد الحق

الفكرة التي راجت عن أهل العراق من أنهم لم تكن لديهم حصيلة كافية من الحديث فكرة تنقصها الدقة، وينقضها الواقع. د.عبدالمجيد محمود في الاتجاهات الفقهية عند أصحاب الحديث في القرن الثالث الهجري

قال الحجوي: على أن التحقيق الذي لا شك فيه أنه ما من إمام منهم إلّا وقد قال بالرأي, وما من إمام منهم إلّا وقد تبع الأثر, إلّا أن الخلاف وإن كان ظاهره في المبدأ, لكن في التحقيق إنما هو في بعض الجزئيات، يثبت فيها الأثر عند الحجازيين دون العراقيين, فيأخذ به الأولون ويتركه الآخرون لعدم اطلاعهم عليه, أو وجود قادح عندهم. الفكر السامي 1/ 383

يَحْيَى بْنِ يَحْيَى قَالَ: كُنْتُ آتِي ابْنَ الْقَاسِمِ فَيَقُولُ لِي: مِنْ أَيْنَ؟ فَأَقُولُ: مِنْ عِنْدِ ابْنِ وَهْبٍ فَيَقُولُ: اللَّهَ اللَّهَ اتَّقِ اللَّهَ فَإِنَّ أَكْثَرَ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ لَيْسَ عَلَيْهَا الْعَمَلُ قَالَ: ثُمَّ آتِي ابْنَ وَهْبٍ فَيَقُولُ: مِنْ أَيْنَ؟ فَأَقُولُ مِنْ عِنْدِ ابْنِ الْقَاسِمِ فَيَقُولُ: اتَّقِ اللَّهَ فَإِنَّ أَكْثَرَ هَذِهِ الْمَسَائِلِ رَأْيٌ« جامع بيان العلم وفضله ص1112

ينظر في الكلام على المدرسة العقلية مقدمة مختلف الحديث لابن قتيبة في الرد على أهل الكلام ومنهم النظام

قال الدهلوي في الإنصاف في بيان أسباب الاختلاف ص93:

ووجدت بعضهم يزعم أن هناك فرقتين لا ثالث لهما الظاهرية وأهل الرأي وأن كل من قاس واستنبط فهو من أهل الرأي كلا بل ليس المراد بالرأي نفس الفهم والعقل فان ذلك لا ينفك من أحد من العلماء ولا الرأي الذي يعتمد على سنة أصلا فإنه لا ينتحله مسلم البتة ولا القدرة على الاستنباط والقياس فان أحمد وإسحق بل الشافعي أيضا ليسوا من أهل الرأي بالاتفاق وهم يستنبطون ويقيسون بل المراد من أهل الرأي قوم توجهوا بعد المسائل المجمع عليها بين المسلمين أو بين جمهورهم إلى التخريج على أصل رجل من المتقدمين وكان أكثر أمرهم حمل النظير على النظير والرد إلى أصل من الأصول دون تتبع الأحاديث والآثار والظاهري من لا يقول بالقياس ولا بآثار الصحابة كداود وابن حزم وبينهما المحققون من أهل السنة كأحمد وإسحق

واعتبر أبا حنيفة مقلدا لإبراهيم النخعي ومخرجا على أقواله

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p27

الرموز المختصرة الخاصة بالكتب والفقهاء في المذهب المالكي

الرمـــز

دلالته

شرح الخرشي الكبير

الرمـــز

حش

دلالته

حاشية العدوي على الخرشي

الرمـــز

خش

دلالته

الخرشي

الرمـــز

مج

دلالته

المجموع للعلامة الأمير

الرمـــز

ضيح

دلالته

التوضيح للشيخ خليل

الرمـــز

دلالته

الحطاب

الرمـــز

عج

دلالته

علي الأجهوري

الرمـــز

تت

دلالته

التتائي

الرمـــز

دلالته

الزرقاني

الرمـــز

بن

دلالته

محمد بناني

الرمـــز

طخ

دلالته

الطخيخي

الرمـــز

دلالته

ابن غازي

الرمـــز

دلالته

الجنوي

الرمـــز

دلالته

المواق

الرمـــز

جس

دلالته

محمد جسوس

الرمـــز

مس

دلالته

المسناوي

الرمـــز

دلالته

سالم السنهوري

الرمـــز

صر

دلالته

ناصر اللقاني

الرمـــز

مق

دلالته

ابن مرزوق

نف

دلالته

النفراوي

الرمـــز

عف

دلالته

ابن عرفة

الرمـــز

دلالته

أحمد الزرقاني

الرمـــز

بي

دلالته

الأبي

الرمـــز

تو

دلالته

التاودي بن سودة

الرمـــز

شب

دلالته

الشبرخيتي

الرمـــز

صا

دلالته

الصاوي

الرمـــز

لي

دلالته

التسولي

الرمـــز

ني

دلالته

الرهوني

الرمـــز

زي

دلالته

حجازي محشي الأمير

الرمـــز

شا

دلالته

شارح المتن

تختلف بعض الرموز بحسب اختلاف الشروح والزمن

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p28

الشافعي

الاسم والنسب

محمد بن إدريس الشافعي يلتقي نسبه مع النبي ﷺ في جده عبدمناف

التاريخ

150هـ بغزة – 204هـ بمصر ورحل إلى مكة والمدينة وبغداد

العبادة والتقوى

قال الربيع بن سليمان: كان الشافعي يختم القرآن في شهر رمضان ستين ختمة

قال حسين الكرابيسي: بت مع الشافعي ليلة، فكان يصلي نحو ثلث الليل، فما رأيته يزيد على خمسين آية، فإذا أكثر فمائة آية..

قال الربيع بن سليمان: كان الشافعي قد جزأ الليل: فثلثه الأول يكتب، والثاني يصلي، والثالث ينام.

العلم والذكاء

حفظ القرآن في السابعة، والموطأ في العاشرة، وأجازه شيخه مسلم بن خالد الزنجي بالإفتاء وهو في الخامسة عشرة.

قال ابن عيينة: الشافعي أفضل أهل زمانه.

قال أحمد: ما أحد مس محبرة ولا قلما إلا وللشافعي في عنقه منة.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p29

ماذا تعرف عن المذهب القديم والجديد؟

مذهــب الشافعية

دور التأسيس

الشافعي

الأم

البويطي

المختصر

الربيع المرادي

المزني

المختصر

دور النشوء والانتشار

ابن سريج

القفال

الكبير الشاشي

الصغير المروزي

طريقة الخرسانيين

الإسفراييني

طريقة العراقيين

الماوردي

الحاوي

الجويني

نهاية المطلب

الشيرازي

المهذب

الغزالي

الوسيط

دور التحرير

الرافعي

المحرر

النووي

منهاج الطالبين

دور التحرير الثاني للمذهب

الرملي

نهاية المحتاج

ابن حجر الهيتمي

تحفة المحتاج

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p30

أحمــد

الاسم والنسب

أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني

التاريخ

164هـ - 241هـ، قال ابن الجوزي: طاف أحمد الدنيا مرتين في جمع المسند

العبادة والتقوى

قال عبد الله بن أحمد: كان أبي يصلي في كل يوم وليلة ثلاث مائة ركعة، فلما مرض من تلك الأسواط، أضعفته، فكان يصلي كل يوم وليلة مائة وخمسين ركعة.

قال أحمد: ما كتبت حديثا إلا وقد عملت به، حتى مر بي أن النبي ﷺ احتجم، وأعطى أبا طيبة دينارا، فأعطيت الحجام دينارا حين احتجمت.

وقال الرَّبِيع: قَالَ لنا الشافعي أَحْمَد إمام فِي ثمان خصال إمام فِي الحديث إمام فِي الفقه إمام فِي اللغة إمام فِي القرآن إمام فِي الفقر إمام فِي الزهد إمام فِي الورع إمام فِي السنة

العلم والذكاء

قال عبد الله بن أحمد: قال لي أبو زرعة: أبوك يحفظ ألف ألف حديث. فقيل له: وما يدريك؟ قال: ذاكرته، فأخذت عليه الأبواب.

قال عبد الرزاق: ما رأيت أحدا أفقه ولا أورع من أحمد بن حنبل.

قال الشافعي: خرجت من بغداد، فما خلفت بها رجلا أفضل، ولا أعلم، ولا أفقه، ولا أتقى من أحمد بن حنبل.

قال الشافعي: يا أبا عبد الله، إذا صح عندكم الحديث، فأخبرونا حتى نرجع إليه، أنتم أعلم بالأخبار الصحاح منا

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p31

من هــم؟

الإمام أحمد

التأسيس

أصحاب المسائل

النقل

الخلال

الجمع

الخرقي

الاختصار

ابن حامد

التقعيد

بعض هذه الأسماء يُطلق على أكثر من شخص، ماهي؟

الـمذهب الحنبلي

دور التأسيس

إلى 403هـ

الإمام أحمد

لم يكتب مذهبه

أصحاب المسائل

أبوداود، ابناه، الكوسج..

الخلال

الجامع

غلام الخلال

زاد المسافر

الخرقي

المختصر

الحسن بن حامد

تهذيب الأجوبة

دور التحرير والتنقيح

إلى 885هـ

القاضي أبويعلى

كتاب الروايتين والوجهين

ابن قدامة

المقنع

ابن تيمية

المحرر

ابن مفلح

الفروع

المرداوي

الإنصاف

دور استقرار المذهب

الحجاوي

الإقناع

ابن النجار

المنتهى

مرعي الكرمي

غاية المنتهى

البهوتي

كشاف القناع

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p32

محل الاتفاق في مسألة التمذهب(*)

ذم التعصب: بموالاة الإنسان من هم على مذهبه، ومعاداة أتباع المذاهب الأخرى

قبول وجود المذاهب الفقهية الأربعة، وعدم الدعوة إلى إلغائها وترك كتبها

المتمذهب إذا بلغ رتبة الاجتهاد وخالف مذهب إمامه لرجحان غيره فقد أحسن

قبول التمذهب بمعنى التخرج على مدرسة فقهية أصولية مع العناية بالدليل وطلب الراجح

جواز أخذ المتمذهب بقول إمامه ناسبا له إلى إمامه مع قناعته برجحانه بعد نظره في أدلة الأقوال

(*) الكلام على التمذهب ملخص من رسالة دكتوراه بجامعة الإمام بعنوان (التمذهب) للدكتور خالد الرويتع.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p33

الـموقف من التمــذهب

اتجاه إيجاب التمذهب

قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي: (متأخرو الأصوليين من جميع المذاهب مطبقون كلهم على وجوبه).

اتجاه إباحة التمذهب (أكثر العلماء)

قال القاضي عياض: (وقع إجماع المسلمين على اتباعهم ودرس مذاهبهم)

قال ابن هبيرة واصفا المذاهب الأربعة: (التي اجتمعت الأمة على أن كلا منها يجوز العمل به).

قال ابن فرحون: (وقع إجماع الناس على تقليدهم.. واتفاق العلماء على اتباعهم والاقتداء بمذاهبهم ودرس كتبهم والتفقه على مآخذهم).

اتجاه منع التمذهب

قال ابن حزم: (فليعلم من أخذ بجميع قول أبي حنيفة أو بجميع قول مالك أو بجميع قول الشافعي أو بجميع قول أحمد ممن يتمكن من النظر... أنه قد خالف إجماع الأمة).

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p34

معالــم الفقــه في العصــر الحاضر

طباعة الكتب الفقهية

نشأة المجامع الفقهية

منظمة التعاون الإسلامي

رابطة العالم الإسلامي

ظهور الموسوعات الفقهية

المطبوعة: الموسوعة الكويتية

الإلكترونية: جامع الفقه

ظهور المجلات الفقهية

إنشاء المواقع الفقهية

ظهور دعوى التجديد في أصول الفقه

كثرة النوازل الفقهية

الكليات الشرعية، والأقسام الفقهية

كثرة الرسائل العلمية في الفقه

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p35

نبــذة عن الاتجاهــات الفقهيـــة

- لا شك أن الحديث النبوي مصدر أساسي من مصادر التشريع والفقه عند جميع فقهاء الإسلام، ولكن نصيب العلماء من حفظ الحديث والاطلاع عليه متفاوت. وفي عصر التابعين تميزت مدرسة الحجاز بكثرة من فيها من الصحابة، ووفرة الحديث فيها مع صحة الأسانيد وجودتها؛ مما جعل احتياجهم إلى القياس قليلا نسبيا ولم يكونوا يرفضون القياس إلا عند وجود النص. وهذه الحال كانت على عكس حال مدرسة الكوفة أو العراق، فقد كان الحديث فيها أقل، والصحابة الذين سكنوها أقل، والأسانيد كانت عند علمائهم أقل حالا مما عند علماء الحجاز، حيث وصلتهم كثير من الأحاديث بأسانيد ضعيفة فلم يعملوا بها وقدموا القياس عليها.

- وهذا جعل فقههم مبنيا على القرآن وأصول الأحاديث التي صحت عندهم مع القياس والرأي الذي أكثروا من استعماله حتى عرفوا به، وأدى إلى صدور آراء فقهية مخالفة للأحاديث الصحيحة التي لم تشتهر عندهم. وأدى ذلك إلى شيء من التمايز بين فقه المدرستين، وظهرت مدرسة أهل الرأي ومدرسة أهل الحديث. وبعد ذلك ظهرت مدرسة بالغت في رفض القياس وهي مدرسة أهل الظاهر. وعندما دخل الفكر المعتزلي على المسلمين برز اتجاه عقلي يقدّم العقل على خبر الآحاد، ويتخذ موقفا عدائيا من أهل الحديث. وتظهر معالم كل واحد من هذه المدارس أو الاتجاهات من خلال الآتي:

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p36

الـمدارس والاتجاهات الفقهيـــة

أهل الحديث

قوة العناية بالحديث والآثار، وتأتي العناية بالقياس في الدرجة الثانية.

تقديم الحديث على القياس، سواء كان الحديث آحادا أم مستفيضا، وسواء كانت المسألة مما تعم به البلوى أم لا.

أهل الرأي

العناية بالحديث أقل من أهل الحديث، والعناية بالقياس قوية.

تقديم القياس على خبر الواحد في بعض الأحوال مثل: ما تعم به البلوى.

الظاهرية

قصر العناية بظاهر النص، ورفض الاحتجاج بالقياس وآثار الصحابة.

الانتقال إلى الاستصحاب فيما لا نص فيه.

الـمدرسة العقليـة

إهمال أحاديث الآحاد والتقليل من مكانتها وثبوتها.

العناية بالنظر المصلحي، وتقديم العقل والمصلحة على النص.

ليست مدرسة فقهية معتبرة، ولكن ذكرت لوجودها في الواقع، ولبيان مخالفتها.

ينظر في الكلام على المدرسة العقلية مقدمة مختلف الحديث لابن قتيبة في الرد على أهل الكلام ومنهم النظام

قال الدهلوي في الإنصاف في بيان أسباب الاختلاف ص93:

واعتبر أبا حنيفة مقلدا لإبراهيم النخعي ومخرجا على أقواله

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p37

من المعلوم أن أهل الرأي لايردون الحديث، لكن يظهر الفرق بين مدرسة أهل الحديث وأهل الرأي في منزلة خبر الواحد ومنزلة القياس لاسيما عند تعارضهما.

ويظهر الفرق بين أهل الحديث والظاهرية في اعتبار القياس، فأهل الظاهر يرفضون القياس على تفاوت بينهم.

وأما المدرسة العقلية فقد جعلت النظر المصلحي العقلي مقدما على ظاهر النص.

أهــل الــرأي:

خبر الواحد

القياس

الظاهريـــة:

القياس

الاستصحاب

ظاهر النص

أهــل الحــديث:

خبر الواحد

القياس

الـمدرسة العقليـة:

النص

المصلحة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p38

اختـــلاف العلمــاء

بدايتــه

زمن الصحابة

أسبابـــه

الخلاف في ثبوت الدليل والاستدلال به

عدم بلوغ الدليل للعالم

عدم ثبوت الدليل عند العالم

عدم حجية الدليل عند العالم

الخلاف في دلالة الدليل وفهمه

ما يعرض للدليل من عوارض الأدلة

الخلاف في دلالات الألفاظ

الخلاف في تحقيق المناط

الـموقف منــه

عدم جعله سبباً للنفرة والنزاع

عذر المخالف في مسائل الاجتهاد

عدم تتبع الرخص

المصيب واحد

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p1

ما الأقســام الرئيسة للفقــه؟

(1) .................................................

يشمل: الطهارة, الصلاة, الزكاة, الصوم, الحج, الجهاد................................................

(2) ................................................

يشمل: النكاح, الطلاق, الخلع, النفقات, الحضانة...............................................

(3) .................................................

يشمل: البيع, الإجارة, العارية.......................

(4) ..................................................

يشمل: القصاص, الديات, القضاء..................

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p2

أبواب فقـــه العبادات

............

...........

............

...........

............

...........

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p3

أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم

الصــــلاة

شروط

فرائض

سنن

فضائل

مكروهات

مبطلات

الخطأ في الصلاة

أنواع الصلاة

أحكام استثنائية

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p4

ما الفرق بين شرط الوجوب والصحة؟

شـــروط الصـــلاة

وجـــوب

البلوغ

صحـــة

الإسلام

ستر العورة

الاستقبال

طهارة الحدث

طهارة الخبث

وجوب وصحـــة معا

بلوغ الدعوة

دخول الوقت

العقل

القدرة على استعمال الطهور

عدم النوم والغفلة

الخلو من دم الحيض والنفاس

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p5

ما الفروق بين النوعين؟

الشـــرط الأول: الطهـــارة

طهارة من الحدث

طهارة من الخبث

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p6

الطهـــارة

قسمان

حدثيــة

قسمان

صغرى

مائية

ترابية

كبرى

مائية

ترابية

خبثيــة

تكون في

البدن

الثوب

المكان

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p7

الطهارة الحدثية

أقســـام الـميــاه

طهور: ما صدق عليه اسم الماء بلا قيد

يجوز استعماله مطلقا

باق على أوصافه

متغير بما لا يضره كمقره أو ممره أو بسبب طول مكثه أو بمتولد منه

يكره استعماله مع وجود غيره

المستعمل في رفع الحدث

القليل الذي لم تغيره النجاسة

يسير ولغ فيه الكلب

المشمس بقطر حار

غير طهور:

ما تغير أحد أوصافه الثلاثة بما ينفك عنه غالبا

متغير بطاهر

يجوز استعماله في العادات دون العبادات

متغير بنجس

لا يجوز استعماله في العادات ولا العبادات

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p8

الطهارة الخبثية

الأعيـــان الطاهـــرة والنجســـة

جماد

حيوان

أجزاء الحيوان المنفصلة عنه

الخارج من الحيوان

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p9

الأعيــان الطاهــرة والنجســة

الحيوان

الحي

طاهر مطلقا

الـميت

نجس: ما مات بغير ذكاة (إلا ميتة البحر وما لا نفس له سائلة)

طاهر: الآدمي وما مات بذكاة من مباح ومكروه الأكل

الخارج من الحيوان

ما يخرج من العين والفم والأنف والجلد: إن كان من حي أو مذكى فطاهر

ما يخرج من المعدة: الصفراء طاهرة, والسوداء والقي المتغير نجسان.

الخارج من السبيلين

المذي والمني والودي نجسة

البول والرجيع

نجس: من مكروه ومحرم الأكل

طاهر: من مباح الأكل (غير الجلالة)

اللبن

طاهر: لبن الآدمي ومأكول اللحم

نجس: لبن محرم الأكل

البيض: طاهر إن كان من حي أو مذكى أو ممن ميتته طاهرة

الدم

المسفوح نجس

غير المسفوح طاهر

الجماد

طاهر إلا المسكر من المائعات

أجزاء الحيوان المنفصلة عنه

حال حياته: نجس إلا الصوف والشعر والوبر وزغب الريش( بشرط الجز)

حال موته: ما حكم بطهارته فأجزاؤه طاهرة والعكس

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p10

ما صنع من الذهب والفضـــة

آنيــة

لا يجوز استعمالها مطلقا للرجال والنساء

يحرم استعمال المغشى والمضبب بهما

يجوز استعمال المموه بهما

حليــة

الرجال

لا يجوز لهم التحلي بالذهب والفضة ويستثنى من ذلك:

خاتم الفضة بشرط الاتحاد وأن لا يجاوز الدرهمين

ربط سن بشريط منهما أو استبدال المقلوعة بهما

تحلية السيف والمصحف بهما

اتخاذ أنف من أحدهما

النساء

يجوز لهن التحلي بما صنع من الذهب والفضة

يستثنى غير الملبوس كالمكحلة والمشط

يجوز اتخاذ إناء الجوهر واستعماله

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p11

ما حكم إزالة النجاسة خارج الصلاة؟

مســائل تتعلق بالنجاســة

إزالة النجاسة للصلاة

حكمها الوجوب بشرط

الذكر

القدرة

سعة الوقت

أن لا تكون من المعفو عنه

المواضع التي يجب أن تزال منها

الثوب

البدن

المكان

مما يعفى عنه من النجاسات

بسبب العسر والمشقة

ما يبقى من أثر لريحها أو لونها دون طعمها

ثوب القصاب والمرضعة ونحوهما

بلل الباسور ونحوه

طين الرشاش والمطر

الحدث المستنكح

الدمل الذي لم يعصر

ما سال على المجتاز

بسبب القلة

قدر الدرهم البغلي فما دون من دم أو صديد أو قيح

أثر الذباب والبراغيث

الانتفاع بالأعيان المنسوبة للنجاسة

النجاسات العينية: يحرم الانتفاع بها مطلقا

الطاهر المتنجس: يجوز الانتفاع به في غير المسجد والآدمي

ما لا يقبل التطهير من الأعيان النجسة

الزيتون الذي ملح بنجس

البيض المسلوق أو اللحم الناضج في شيء نجس

الزيت أو الطعام المائع الممزوج بالنجاسة

إذا سرت النجاسة في طعام جامد أو غاصت في فخار

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p12

إزالـــة الخارج من السبيل

مسائل

حكمه

واجب

مراتبه

بالأحجار ثم الـماء

الأفضل

بالماء وحده (الاستنجاء)

الثاني في الفضل

بالاستجمار فقط (بالأحجار ونحوها)

شروطه

كون الممسوح به طاهرا

منقياً

جامدا

غير نقد

غير مطعوم

غير محترم

غير مؤذ بحده

عدم تجاوز الخارج محل العادة

أن لا يكون الخارج مما يتعين إزالته بالماء

بول الأنثى والخصي

المني والمذي

دم الحيض والنفاس

إذا كان الخارج منتشرا عن فم المخرج

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p13

آداب قضـــاء الحاجــة

فعل واجب

الاستنجاء

استفراغ ما في المخرجين من الأذى

فعل مستحب

ذكر الدخول والخروج من الخلاء

الجلوس وعدم التلفت أثناءها

الدخول باليسرى، والخروج باليمنى

الهيئة المناسبة

تقديم الإحليل عند الاستنجاء

الاستجمار وترا

البعد والاستتار وإعداد المزيل

ترك محرم

استقبال القبلة واستدبارها في الفضاء إن لم يكن ساتر

إدخال القرآن لمحل الحاجة

ترك مكروه

الكلام أثناءها

قضاؤها في الأماكن المنهي عنها

الظل

الريح

الأماكن الصلبة

الطرق

الجحر

مورد الناس

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p14

الوضـــوء

فرائضه

سبعة

النية

غسل الوجه

غسل اليدين إلى المرفقين

مسح الرأس

غسل الرجلين

الدلك

الفور (بشرط الذكر والقدرة)

سننه

ثمانية

غسل اليدين إلى الكوعين

المضمضة

الاستنشاق

الاستنثار

رد مسح الرأس

مسح الأذنين

تجديد الماء لمسح الأذنين

ترتيب الفروض

فضائله

عشرة

المكان الطاهر

التسمية

السواك

تيامن الإناء

الشفع والتثليث في الغسل

تقليل الماء مع الإحكام

تيامن الأعضاء

ترتيب السنن فيما بينها

ترتيب السنن مع الفرائض

البدء في مسح الرأس من مقدمه

ما الفرق بين السنة والفضيلة؟

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p15

نــواقض الوضـــوء

حدث

البول

الغائط

الريح

الـمذي

الودي

الـمني

(إذا خرج بلا لذة أو بلذة غير معتادة)

الهادي

سبب

زوال العقل

بإغماء

بجنون

بنوم ثقيل

بسكر

لمس من يلتذ به عادة مع قصد اللذة أو وجودها

مس الذكر (بباطن الكف أو جنبه أو بالأصابع)

غير ذلك

الشك في

الطهر

الحدث

السابق منهما

الردة

ما حكم من شك في الطهارة بعد الصلاة؟

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p16

الغســـل

موجباته

الحيض

النفاس

خروج المني بلذة معتادة

مغيب الحشفة أو قدرها في فرج مطيق

سننه

غسل اليدين للكوعين أولا

المضمضة

الاستنشاق

الاستنثار

مسح صماخ الأذن

فروضه

النية

تعميم ظاهر الجسد بالماء

الدلك

الموالاة مع الذكر والقدرة

تخليل الشعر

فضائله

البدء بغسل الأذى

التسمية

إفاضة الماء على الرأس ثلاثا

تقديم أعضاء الوضوء وغسلها مرة مرة

تقليل الماء مع إحكام الغسل

البدء بأعلى البدن

البدء بالميامن

المكان الطاهر

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p17

ما يمنع منه الـمحدث

الصلاة

الطواف

مس المصحف

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p18

مــا يمنــع منه الجنب

ما يمنع منه المحدث (الصلاة, والطواف, ومس المصحف)

دخول المسجد (ولو مجتازا)

قراءة القرآن وكتابته

إلا اليسير لتعوذ, أو رقيا, أو استدلال

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p19

الطهارة الترابية

التيـــمم

من يباح له التيمم

المريض

يتيمم للفرض والنفل

المسافر غير الواجد للماء

يتيمم للفرض والنفل

الحاضر غير الواجد للماء

يتيمم للفرض ولجنازة تعينت

لا يتيمم للجمعة ولا للسنة

الأسباب المبيحة للتيمم

فقدان الماء حقيقة أو حكما

المرض (يعرف بعادة أو عن طريق طبيب عارف)

خوف حصوله

خوف زيادته

خوف تأخر البرء

الزيادة المجحفة في ثمن الماء

الخوف

على النفس أو المال

من خروج الوقت الاختياري عند طلبه أو استعماله

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p20

من أحكــام التيــمم

فروضه

الصعيد الطاهر

لم تدخله الصنعة

النية

الضربة الأولى

الفور

مسح الوجه

مسح الكفين

فضائله

التسمية

التراب

التيامن

تقديم ظاهر الذراع على باطنه

سننه

مسح اليدين للمرفقين

الضربة الثانية

الترتيب

نقل الغبار المتعلق باليد لموضع المسح

مبطلاته

رؤية الماء قبل الدخول في الصلاة، أو تذكر وجوده في رحله

مبطلات الوضوء

طول الفصل بينه وبين الصلاة

شروطه

دخول الوقت

اتصاله بما فعل له من صلاة ونحوها

أن لا يصلي به أكثر من فرض

فاقد الطهورين

تسقط عنه الصلاة ولا قضاء عليه

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p21

أعضــاء الوضــوء

حالان

مكشوفة: تغسل

(عدا الرأس)

عليها حائل مما يجوز مسحه: تمسح

خف

جبيرة

(وما في حكمها)

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p22

الـمسح على الخفــين

حكمــه:

جائز في الحضر والسفر

مدتــه: لا حد للمسح ويندب نزعه كل جمعة أو أسبوع

شــروط الـمسح

شروط الممسوح

أن يكون جلدا

طاهرا

مخروزا

ساترا لمحل الفرض

أن لا يكون عليه حائل

أن يمكن المشي فيه عادة

شروط الماسح

لبسه على طهارة

أن تكون الطهارة مائية لا ترابية

لبسه بعد تمام الوضوء أو الغسل

أن لا يكون مترفها بلبسه

أن لا يكون عاصيا بلبسه

يستحب الجمع بين أعلى الخف وأسفله في المسح, فإن ترك الأعلى بطلت الصلاة, وإن ترك الأسفل أعاد في الوقت المختار

مبطـــلات الـمسح

نواقض الغسل

حدوث خرق قدر ثلث القدم

خروج الرجل كلها من الخف أو خروجها لمكان الساق

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p23

حالات العضو الـمصاب

(1) إن أمكن غسله دون ضرر وجب

(2) إن خاف الضرر ينتقل إلى المسح عليه

(3) إن خاف الضرر بالغسل أو بالمسح انتقل إلى المسح على الجبيرة

من أحكام المسح على الجبيرة

لا يشترط في المسح على الجبيرة

أن تكون في الطهارة الصغرى

أن يسبقها طهر

يجوز المسح على الجبيرة سواء كانت قدر المحل المألوم أو اتسعت للضرورة.

ينتقل المتوضئ إلى التيمم

في حالين

إذا تضرر بالمسح على الجبيرة

أن يقل السالم من الأعضاء جدا كيد ورجل

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p24

من موجبات الغسل:

الحيض والنفاس

الدمــاء الخارجــة من فرج الـمرأة

أنواع

حيض

نفاس

استحاضة

هل هناك فرق بين دم العلة والفساد وبين دم الاستحاضة؟

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p25

الحيــض

حقيقتـــه

دم أو صفرة أو كدرة خرج بنفسه من قبل من تحمل عادة

مدتــه

أقله

في العبادة دفعة واحدة

في العدة: ما استمر يوما أو بعض يوم له بال

أكثره

15 يوما (إلا في الحامل)

الطهـــر

أقله: 15 يوما

أكثره: لا حدّ له

علاماته

القصة البيضاء

الجفوف

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p26

أصنــاف النســاء

(من جهة أكثر الحيض)

مبتدأة

تعريفها: هي التي لم يسبق لها حيض.

أكثره في حقها

خمسة عشر يوما

حامل

في الشهرين الأول والثاني:

حكمها حكم المعتادة

من الثالث إلى الخامس:

أكثره في حقها عشرون يوما

من السادس إلى آخر الحمل:

أكثره في حقها ثلاثون يوما

معتادة

تعريفها: هي التي سبق لها حيض وتقررت لها عادة.

حكمها: تمكث عادتها، فإن تمادى بها الدم استظهرت بثلاثة أيام ما لم تتجاوز 15 يوما، ثم هي مستحاضة.

ملفقة

تعريفها: هي التي يتقطع طهرها فيتخلله حيض.

حكمها: تلفق أيام حيضها دون أيام طهرها إلى أن تكمل عادتها

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p27

النفــاس

تعريفه

هو الدم الخارج من قبل المرأة مع الولادة أو بعدها

أحكامه

يترتب على النفاس ما يترتب على الحيض من أحكام

في أقل مدة الطهر (15 يوما)

في التقطيع والتلفيق

يختلف عن الحيض في كونه لا استظهار فيه

فيما يمنع من أحكام

مدته

أقله دفعة واحدة كالحيض

أكثره ستون يوما

المستحاضة

تعريفها

هي التي استمر معها الدم بعد تمام حيضها

حكمها

على قسمين

مميزة

بعد تمام أقل مدة الطهر (هي حائض)

قبل تمام أقل مدة الطهر(طاهر)

غير مميزة

طاهر أبدا

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p28

ما يمنعــه الحيض

الصلاة

الصوم

الطواف

الاعتكاف

الطلاق

التمتع بما بين السرة والركبة

دخول المسجد ولو لاجتياز

مس المصحف لا القراءة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p29

الأسئلة الشاملة على قسم الطهارة

عدد أقسام الطهارة.

عدّدْ أقسام المياه، مبينًا الفرق بين الطاهر والطهور، وما أقسام كل منهما؟

ما حكم استعمال الإناء المصنوع من الذهب والفضة، وهل يجوز اقتناؤه للزينة، وهل يستثنى شيء من هذا الحكم ؟

ما الأصل في تحلي الرجال بالفضة، وما الحالات التي ينتقل فيها عن هذا الأصل ؟

عدِّدْ فروض الوضوء، وسننه.

ما عدد فضائل الوضوء، واذكر ستة منها.

اذكر أقسام نواقض الوضوء، وماذا يندرج تحت كل قسم؟

اذكر الأمور التي تحرم على المحدث حدثا أصغر.

اذكر مراتب إزالة الخارج من السبيل، وما هي شروط الاستجمار؟

ما المواضع التي يكره فيها قضاء الحاجة؟

ما حالات العضو المصاب, وما واجب المتطهر في كل حالة؟

متى ينتقل من عليه جبيرة من الوضوء إلى التيمم، وما الحالة التي يجمع فيها بينهما؟

اذكر شروط المسح على الخفين، وما هي مدته، وما حكم صلاة من ترك المسح على أسفل الخف؟

ما موجبات الغسل؟ واذكر ثلاثة من فروضه.

اذكر ثلاثة من سنن الغسل وأربعة من فضائله.

ما الأحكام التي يمنع منها الجنب؟

ما أنواع الدماء الخارجة من فرج المرأة؟

ما أقل مدة الحيض، وما أقل مدة الطهر، وما علاماته؟

بين الحكم في كل من: المبتدأة، الحامل، المعتادة، في حال ما لم ينقطع عنهن الدم.

ما حكم المرأة التي يتقطع طهرها؟

ما أقل مدة النفاس وما أكثره؟

اذكر خمسة من الأمور التي يمنعها الحيض.

من يباح له التيمم وما الأسباب المبيحة له؟

عدد فروض التيمم، وسننه وفضائله.

اذكر شروط التيمم، ومبطلاته, وما الحكم في حالة فقد الطهورين؟

عدّدْ أقسام الأعيان عموما، وما الأصل في كل من الحيوان الحي والجماد؟

ما حكم إزالة النجاسة في الصلاة، وعماذا يجب أن تزال، ومتى تبطل صلاة المتلبس بالنجاسة؟

اذكر خمسة من النجاسات المعفو عنها.

اذكر حكم الانتفاع بالأعيان النجسة والمتنجسة، وثلاثة من الأعيان المتنجسة التي لا تقبل التطهير.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p30

شجرات الصلاة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p31

من شـــروط صحــة الصـــلاة:

دخول الوقت

وقــت الصــلاة

أداء

ضروري

اختياري

قضاء

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p32

الأداء

أوقــات الصـــلاة

الظهر

الاختياري

من الزوال إلى بلوغ ظل كل شي مثله

الضروري

من بلوغ ظل كل شي مثله إلى قبيل الغروب

العصر

آخر اختياري الظهر مشترك بينها وبين العصر

الاختياري

من بلوغ ظل كل شي مثله إلى اصفرار الشمس

الضروري

من الاصفرار إلى الغروب

الـمغرب

الاختياري

من الغروب ويمتد بقدر ما تصلى فيه بعد تحصيل شروطها

الضروري

من نهاية قدر ما تصلى فيه بعد شروطها إلى قبيل طلوع الفجر

العشاء

الاختياري

من مغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول

الضروري

من ثلث الليل الأول إلى طلوع الفجر

الفجر

الاختياري

من طلوع الفجر الصادق إلى الإسفار البين

الضروري

من الإسفار البين إلى طلوع الشمس

ما الفرق بين الفجر الصادق والكاذب؟

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p33

مســائل متعلقــة بالوقت

تدرك المشتركتان بزوال العذر وبقاء ما يسع ركعة بعد أداء الأولى

إذا طرأ العذر في ضروري الصلاة بما يسع ركعة بسجدتيها أسقطها

إذا ضاق الوقت عن المشتركتين اختص بالأخيرة

يقدر وقت التطهر بعد زوال العذر في غير الكفر

مما يترتب على دخول الوقت:

الأذان

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p34

الأذان

حكمه

يسن تأكيدًا لفرض وقتي اختياري

في المساجد مطلقا

لجماعة طلبت غيرها في حضر أو سفر

يجب في المصر وجوب كفاية

يندب في السفر للمنفرد ولجماعة لا تطلب غيرها

يكره لفائتة، وفي الوقت الضروري، ولمنفرد في حضر، وللنافلة

يحرم قبل الوقت إلا في الصبح

صفته

سبع عشرة جملة -بالترجيع-

شروط صحته

الإسلام

العقل

الذكورة

دخول الوقت

يستحب في الأذان

القيام

الارتفاع

الطهارة

استقبال القبلة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p35

القضــاء

قضـــاء الفوائت

الترتيب بين الصلوات

واجب شرط

بين المشتركتين في الوقت بشرط

الذكر قبل أداء الثانية أو أثناء فعلها

ألا يكون تذكره بعد إكمال أكثر الحاضرة

واجب غير شرط

الفوائت فيما بينها

بين الحاضرة ويسير الفوائت

(ولو فات وقت الحاضرة)

يسير الفوائت خمس صلوات فما دون

حكمـــه

واجب على الفور

صفته

تقضى على الصفة التي فاتت عليها

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p36

الأوقات الـمنهي عن صــلاة النفل فيها

تحريمـــا

ما المراد بالنافلة التي تحرم في هذا الموضع؟

حال ضيق وقت الفرض

أثناء الشروق

أثناء الغروب

حال خروج الخطيب للخطبة وأثناءها

حال تذكر فائتة مفروضة

حال إقامة لحاضرة

كراهـــة

بعد صلاة الصبح إلى بداية ظهور حاجب الشمس

إلا الجنازة وسجود التلاوة قبل الإسفار

بعد طلوع الفجر

إلا رغيبة الفجر والورد من الليل لمعتاده

من ظهور قرص الشمس إلى أن ترتفع قدر رمح

بعد الجمعة مبادرة في المصلى

بعد فرض العصر إلى بداية الغروب

إلا الجنازة وسجود التلاوة قبل الاصفرار

من غروب القرص إلى صلاة المغرب

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p37

فــرائض الصــــلاة

نية الصلاة المعينة

تكبيرة الإحرام والقيام لها

قراءة الفاتحة والقيام لها

الركوع والرفع منه

السجود على الجبهة

الجلوس بين السجدتين

السلام والجلوس له

الاعتدال

الطمأنينة

الترتيب بين الفرائض

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p38

ســـنن الصــــلاة

قراءة ما تيسر بعد الفاتحة، والقيام لذلك

السر فيما يسر فيه

الجهر فيما يجهر فيه

تكبيرات الانتقال

التسميع للإمام والفذ

التشهدان

الجلوس للتشهد

التسليمة الثانية والثالثة للمأموم

الجهر بالتسليمة الواجبة

الزيادة على القدر الواجب من الطمأنينة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p39

فضـــائل الصـــلاة

رفع اليدين عند الإحرام

التأمين

تطويل القراءة في الصبح والظهر وتقصيرها في العصر والمغرب وتوسيطها في العشاء

قراءة المأموم في السرية

التحميد

التسبيح في الركوع والسجود

الهيئة المعلومة في الركوع والسجود والجلوس والتشهد

القنوت في الصبح

الدعاء في السجود

الدعاء بعد التشهد الثاني

التيامن بالسلام

السترة لغير المأموم

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p40

مكروهــــات الصــــلاة

البسملة والتعوذ في الفريضة

الدعاء في غير المواضع التي يشرع فيها الدعاء

السجود على الثياب والبسط التي فيها رفاهية

السجود على كور العمامة أو طرف الكم أو الرداء

القراءة في الركوع والسجود

الدعاء بالأعجمية للقادر على العربية

الالتفات بلا حاجة

تشبيك الأصابع وفرقعتها

وضع اليدين على الخاصرة

الإقعاء

تغميض العين

وضع القدم على الأخرى

التفكر في أمور الدنيا

حمل شيء بالكم أو الفم

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p41

مبطـــلات الصــــلاة

تعمد ترك شرط أو ركن

تعمد زيادة ركن فعلي

تعمد الكلام لغير إصلاح الصلاة

النفخ بالفم عمدا

تعمد الأكل أو الشرب

تعمد القيء

تعمد السلام

فتح المصلي على غير إمامه

الحدث

الضحك عمدا أو سهوا

الفعل الكثير

زيادة أربع ركعات سهوا في الرباعية والثلاثية وركعتين في الثنائية

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p42

الخطــأ في الصـــلاة

سجـــود السهــو

حكمـــه

سنة مؤكدة

صفتــه

سجدتان بتشهد وسلام -بلا دعاء-

أنواعـــه

قبلي (وسببه)

النقص

سنة مؤكدة كالجهر بالفاتحة في الفريضة

سنتان خفيفتان كتكبيرتين

اجتماع النقص والزيادة

بعدي (وسببه)

الزيادة

من جنس أفعال الصلاة

كزيادة ركن أو ركعة

من غير جنس أفعال الصلاة

كالأكل والشرب القليل

الشك

في الإتمام أو العدد (يبني على اليقين ويسجد)

حكم الـمسبــوق

إذا سها الإمام

إذا لم يدرك ركعة معه لا يسجد

إذا أدرك ركعة فأكثر

يسجد معه القبلي ويؤخر البعدي

إذا سها المسبوق

حال الاقتداء يحمله الإمام

بعد انفصاله عن الإمام يسجد

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p43

سينان شينان كذا جيمان ***

تاءان عَدُّ السُنَنِ الثمان

السنن التي يسجد لها (ثمانية)

سينان

الـســورة

الـســر

شينان

التـشـهد الأول

التـشـهد الأخير

جيمان

الـــجـــلوس للتشهد

الــــجــــهر

تاءان

الــتــكبير (غير الإحرام)

الـتــسميع (سمع الله لمن حمده)

من نســي سجــود السهو

البعدي

يسجده ولو بعد عام

القبلي

لم يطل الزمن

يسجده بعد السلام

طال الزمن أو خرج من المسجد

إن كان عن ثلاث سنن أو أكثر بطلت الصلاة

إن كان عن أقل من ثلاث سنن فلا تبطل

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p44

أنـــواع الصلــوات

باعتبار حكمها

مفروضة

غير مفروضة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p45

الصلوات الـمفروضـــة

فرض عين

الصلوات الخمس

الجمعة

كفاية

الجنازة

الصلوات غير الـمفروضــة

نافلة

نافلة مؤكدة

رغيبة

سنة مؤكدة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p46

من فــروض الأعيــان

صـــلاة الجمعـــة

حكمها: فرض عين

وقتها مثل صلاة الظهر يبدأ من الزوال

ما يكره في الجمعة

ترك العمل يومها

عدم الطهارة أثناء الخطبة

السفر من بعد الفجر إلى ما قبل الزوال

حضور الشابة غير المفتنة للصلاة

سننها الـمؤكدة

الغسل

جلوس الخطيب أول كل خطبة

استقبال ذات الإمام

مندوباتها

قبلها: -التنظف والتطيب والتجمل - التهجير والمشي لها

في الخطبتين

تقصيرهما وجعل الثانية أقصر من الأولى

البدء بالحمد والصلاة على رسول الله

قراءة شيء من القرآن

ختم الثانية بطلب المغفرة

توكؤ الخطيب على العصا

رفع الصوت بهما

في الصلاة قراءة الجمعة في الركعة الأولى وسبح أو الغاشية في الثانية

ما يحرم يوم الجمعة

السفر عند الزوال

البيع من الأذان الثاني إلى نهاية الصلاة

أثناء الخطبة

تخطي الرقاب

الأكل والشرب

الكلام

التنفل

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p47

شـــروط الجمعـــة

وجـــوب

الذكورة

الحرية

الإقامة

القرب من الجامع

السلامة من الأعذار المسقطة لها

صحـــة

الجماعة

(اثنا عشر رجلا غير الإمام)

الاستيطان

ما الفرق بين الإقامة والاستيطان؟

الإمام المقيم

الخطبتان

الجامع

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p48

صـــلاة الجماعـــة

حكمها

سنة مؤكدة في الفريضة وفي السنن المؤكدة -غير الوتر-

فرض كفاية في عموم البلد

مندوبة في التراويح

شرط صحة في الجمعة

شروط اقتداء المأموم بالإمام

نية اقتدائه بالإمام قبل تكبيرة الإحرام

متابعته في الإحرام والسلام

مساواته في ذات الصلاة وصفتها وزمنها

كيف يقضي المسبوق؟

يبني في الأفعال ويقضي في الأقوال

ما تدرك به الجماعة

بإدراك ركعة كاملة مع الإمام

مكروهاتها

إعادتها بعد الإمام الراتب أو إيقاعها قبله

الصلاة بين الأساطين بلا ضرورة

علو الإمام على المأمومين

صلاة الإمام دون رداء

الصلاة أمام الإمام أو مساواته بلا ضرورة

صلاة رجل بين نساء أو محاذاته لهن

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p49

أحكــام الإمـام

شـــروط الإمــام

الذكورة المتحققة

العقل

البلوغ

الإسلام

القدرة على أداء الأركان

العلم بما تصح به الصلاة

ألا يكون متعمدا الحدث

أن لا يكون مأموما

من تكره إمامته

الفاسق فسقا عمليا

البدوي للحضري

صاحب السلس والقروح للصحيح

من تلبس بنجاسة معفو عنها للسالم منها

الأغلف

مجهول الحال

الخصي

المأبون

يكره ترتبهم

ولد الزنا

مجهول النسب

العبد

من تجوز إمامته بلا كراهة

الأعمى

المخالف في الفروع

الأقطع والأشل

العنين والمجذوم

الألكن والمحدود

الصبي لمثله

متى تلزمه نية الإمامة

صلاة الجمعة

صلاة الجمع

صلاة الخوف

الاستخلاف

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p50

من أحكام الجماعة

الاستخـــلاف

معناه

استنابة الإمام غيره من المأمومين لتكميل الصلاة بهم لعذر

أسباب الاستخلاف

خوف تلف مال له بال

أن يطرأ عليه ما يبطل صلاته دون المأمومين

أن يطرأ على الإمام ما يمنعه من الإمامة

حكمه

يجب في الجمعة ويندب في غيرها

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p51

فـروض الكفايــة

الصلاة لازمة للغسل فمتى وجبت الصلاة وجب الغسل

الصــلاة على الجنـازة

حكمها

فرض كفاية

شروط وجوب الصلاة على الميت

الإسلام

أن تسبق له حياة مستقرة بعد الولادة

أن لا يكون شهيدا في قتال لإعلاء كلمة الله تعالى

أن لا يكون قد صلي عليه

أن لا يفقد أكثر من ثلثه

أركان الصلاة على الجنازة

النية

القيام للقادر عليه

أربع تكبيرات بتكبيرة الإحرام

الدعاء للميت بعد كل تكبيرة

السلام

موقف الإمام من الميت

عند منكب الأنثى

قبالة وسط الرجل

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p52

من الواجبات تجاه الـميت أيضا

التغسيل

التكفين

حمله ودفنه

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p53

غســـل الـمـيت

من يغسل الميت

الرجل

1- زوجته

2- الأقرب من العصبة

3- رجل أجنبي

4- امرأة محرم

5- إذا لم يوجد ييمم إلى المرفق

ويجوز للمرأة أن تغسل ابن ثمان

الـمرأة

1- زوجها أو سيدها

2- الأقرب فالأقرب من نسائها

3- أجنبية

4- رجل محرم

5- إن لم يوجد تيمم إلى الكف

ويجوز للرجل تغسيل رضيعة وما قارب سنها

صفته

مثل غسل الجنابة

من مندوباته

وضع الميت على مرتفع

عصر بطنه وغسل مخرجيه

توضيئه أول الغسل

استعمال السدر أو الصابون في الغسلة الأولى والكافور في الأخيرة

أن يكون وترا إلى سبع

تنظيف أسنانه وأنفه

تنشيفه قبل التكفين وعدم تأخير الكفن عن الغسل

حكمه: فرض كفاية

يسقط الغسل ويجب التيمم

فقدان الماء حقيقة أو حكما

أن يؤدي استعمال الماء إلى تقطع الجسد أو تسلخه

يسقط الدلك

إذا خيف تسلخ الجسد منه

عند كثرة الموتى

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p54

التكفــين

حكمه

فرض كفاية والواجب فيه ما يستر البدن

مندوباته

البياض

التطييب

أن يكون من كتان أو قطن

أن يكون وترا أكثر من الواحد

أن يكون للرجل على الهيئة المستحبة للرجال (خمسة أثواب)

أن يكون للمرأة على الهيئة المستحبة للنساء (سبعة أثواب)

من يلزمه الكفن (ومؤن التجهيز)

1- من مال الميت

2- على من تجب عليه النفقة من الأقارب

3- من بيت المال

4- على جماعة المسلمين

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p55

الدفــن ولواحقــه

مندوباته

اللحد

وضعه على الشق الأيمن ووجهه للقبلة

الذكر عند وضعه

سد اللحد أو الشق باللبن, ورفع القبر بمقدار شبر

حكمه فرض كفاية

ما يكره فيه

تلبيس القبر بالطين أو تبييضه ونقشه بالحمرة أو الصفرة

البناء على القبر أو تحويزه

المشي على القبر إذا كان مسنما وكان الطريق دونه

القبر

أقله ما منع رائحة الميت ومنعه من السباع

يندب عدم عمقه

مندوبات أخرى

أن يحسن المحتضر الظن بالله تعالى

يندب للحاضر تلقينه الشهادتين بلطف

استقبال القبلة

تغميض عينيه وشد لحييه بعصابة

رفعه عن الأرض وجعله على سرير ونحوه

ستره بثوب والإسراع بتجهيزه

تعزية أهل الميت

تهيئة الطعام لهم

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p56

ما الفرق بين هذه الأقسام؟

تندب القراءة سرا في الصلوات النهارية, وجهرا في الصلوات الليلية.

ويسلم المصلي فيها من كل ركعتين.

الصلوات غـير الـمفروضـة

نافلة

نافلة مؤكدة

رغيبة

سنة مؤكدة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p57

الرغــائب

وهي سنة الفجر خاصة

الســنن الـمؤكــدة

صلاة الوتر

صلاة العيدين

صلاة الكسوف

صلاة الاستسقاء

سجود التلاوة

النوافــل

غير ما سبق من الصلوات غير المفروضة وتندب مطلقا في غير أوقات النهي

النوافل الـمؤكـدة

الرواتب

صلاة الضحى

التراويح

تحية المسجد

صلاة خسوف القمر

التهجد

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p58

النوافل الـمؤكــدة

الرواتب

مواضعها: قبل الظهر وبعدها, قبل العصر, بعد المغرب, بعد العشاء

عددها: لا حد لها ويكفي فيها ركعتان وتندب الأربع

صلاة الضحى

وقتها: من حل النافلة إلى الزوال

عددها: أقلها ركعتان وأكثرها ثمان

التراويح

عددها: عشرون ركعة بعدها الشفع والوتر

مكانها: يندب أداؤها في البيوت

تحية المسجد

صفتها: ركعتان للداخل الذي يريد الجلوس في المسجد

لا تسقط بالجلوس ويغني عنها أداء الفرض

صلاة خسوف القمر

وقتها: عند ذهاب ضوء القمر إلى أن ينجلي أو يطلع الفجر

صفتها: تصلى ركعتين ركعتين جهرا فرادى في البيوت

التهجد

وقتها: أفضله الثلث الأخير من الليل

عددها: لا حد لأكثرها والأولى صلاتها عشر ركعات من غير الشفع والوتر

رغيبــة الفجــر

وقتها: بعد طلوع الفجر, وتقضى بعد حل النافلة إلى الزوال

تؤدى: بالفاتحة في الركعتين

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p59

الســنن الـمؤكـــدة

صلاة الوتر

صلاة العيدين

صلاة الكسوف

صلاة الاستسقاء

سجود التلاوة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p60

صــــلاة الـوتر

حكمها

سنة مؤكدة

وقتها

الاختياري: من بعد مغيب الشفق وأداء صلاة عشاء صحيحة, إلى طلوع الفجر

الضروري : من طلوع الفجر إلى صلاة الصبح

يكره أن يؤخر إليه من غير عذر

صفتها

ركعة واحدة يقرأ فيها بالإخلاص والمعوذتين بعد الفاتحة

شرطها (شرط كمال)

أن يسبقها شفع أقله ركعتان

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p61

صـــلاة العــيدين

حكمها

سنة مؤكدة في حق من تلزمه الجمعة

وقتها

من وقت حل النافلة إلى الزوال

صفتها

ركعتان يكبر في الأولى ستا بعد تكبيرة الإحرام وفي الثانية خمسا بعد تكبيرة القيام

مندوباتها

الغسل والتطيب والتزين

المشي ومخالفة الطريق في الرجوع

الأكل قبل الذهاب في الفطر وتأخيره بعد الصلاة في الأضحى

التكبير عند الذهاب للمصلى

إحياء ليلة العيد بالعبادة

الخطبتان بعد الصلاة

التكبير في بداية الخطبة وأثناءها

إقامتها في المصلى لا المسجد إلا في مكة

يكره التنفل قبلها وبعدها في غير المسجد, وإيقاعها في المسجد لغير ضرورة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p62

صـــلاة الكســوف

الكسوف ذهاب ضوء الشمس كليا أو جزئيا

حكمها

سنة عين مؤكدة لكل مأمور بالصلاة

وقتها

من وقت حل النافلة إلى الزوال

صفتها

ركعتان بركوعين في كل ركعة

مندوباتها

أداؤها جماعة في المساجد

الإسرار بالقراءة فيها

تطويل القراءة والركوع والسجود

الوعظ بعدها

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p63

صـــلاة الاستسقـــاء

وهي طلب السقي من الله تعالى لقحط نزل بالصلاة المعهودة

حكمها

سنة عين مؤكدة لكل مأمور بالصلاة

وقتها

من وقت حل النافلة إلى الزوال

صفتها

ركعتان كسائر النوافل تليهما خطبتان

مندوباتها

الخروج بخضوع وتبذل

الاستغفار في أول الخطبة الأولى والثانية

تحويل الرداء

استقبال القبلة والدعاء

الصدقة والصيام ثلاثة أيام قبل الصلاة

أن تكون الخطبة على الأرض لا المنبر

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p64

سجـــود التـــلاوة

حكمه

سنة مؤكدة

شروطه

ما يشترط للصلاة

صفته

سجدة واحدة دون إحرام ولا تسليم

المخاطب بسجود التلاوة

المستمع بشرط

أن لا يكون قصد القارئ إظهار حسن صوته للناس

أن يسجد القارئ

صلاحية القارئ للإمامة

أن يجلس للتعلم

القارئ

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p65

أحكام استثنائية في الصلاة

قصـــر الصـــلاة

حكمه

سنة مؤكدة

موضعه

في الصلوات الرباعية

شروطه

أن يكون السفر مأذونا فيه

أن تكون مسافته أربعة برد فأكثر (48 ميلا)

أن يعزم على قطع تلك المسافة ابتداء

أن لا يقطع سفره بإقامة تتخلل المسافة

مجاوزة المساكن

متى يتم المسافر صلاته

نية إقامة أربعة أيام صحاح

دخول المسافر لبلده التي سافر منها

دخول محل زوجته المدخول بها

الائتمام بالمقيم

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p66

الجمــع بين الصلــوات

حكمه

رخصة جائزة في الحضر والسفر بين مشتركتي الوقت

أسبابه

السفر ولو كان قصيرا

المطر

الوحل مع الظلمة

المرض

الحج (بعرفة ومزدلفة)

أنواعه

تقديم

تأخير

صوري

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p67

صـــلاة الخـــوف

حكمها

سنة مؤكدة

صفتها

يقسم الإمام الجيش لطائفتين ويصلي بكل واحدة نصف الصلاة على الصفة الواردة

شروطها

أن تكون في قتال

أن يكون القتال مأذونا فيه

أن يمكن لبعض الجيش ترك القتال

عند اشتداد الخوف

تصلى فرادى بحسب ما تقتضيه الحال

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p68

الأسئلة الشاملة على أحكام الصلاة

عدد مواقيت الصلوات الخمس, وما الفرق بين الوقت الضروري والاختياري؟.

اذكر حكم الأذان, وما هي مستحباته, وشروط صحته؟

متى يكون الترتيب بين الصلوات واجبا شرطيا, ومتى يكون واجبا غير شرطي, وما صفة القضاء؟

عدد أربعة من الأوقات التي ينهى عن صلاة النفل فيها تحريما, وثلاثة ينهى عن الصلاة فيها كراهة.

عدِّدْ فروض الصلاة, وسننها.

عدِّدْ خمسة من كل من: (فضائل الصلاة, مكروهاتها, مبطلاتها).

ما أنواع سجود السهو في الصلاة, ذاكرا أسباب كل نوع, وما السنن التي يسجد لها؟ مع بيان حكم المسبوق إذا سها إمامه.

اذكر أنواع الصلوات باعتبار حكمها, مبينا ما يدخل تحت كل نوع.

ما شروط صلاة الجمعة, مبينا ثلاثة من كل من: (سننها, مندوباتها, مكروهاتها, ما يحرم يومها) ؟

ما حكم صلاة الجماعة؟ واذكر شروط اقتداء المأموم بالإمام.

ما شروط الإمام؟ واذكر ثلاثة ممن تكره إمامتهم مطلقا.

ما معنى الاستخلاف في الصلاة, وما أسبابه؟

عدِّدْ شروط وجوب الصلاة على الميت, مبينا أركان الصلاة على الجنازة.

متى يسقط تغسيل الميت ويجب التيمم؟ ومن يقدم في تغسيل المرأة عند التزاحم؟

ما حكم تكفين الميت, وما الواجب فيه؟ ذاكرا ثلاثة من مندوباته.

اذكر ثلاثة من مندوبات الدفن, وثلاثة من مكروهاته.

عدد النوافل المؤكدة, مبينا صفة كل نوع, وما الرغيبة عند المالكية؟

ما هو وقت صلاة الوتر, وما شرطها؟

ما صفة صلاة العيد ؟ ذاكرا ثلاثة من مندوباتها.

ما هو وقت صلاة الكسوف؟ وما صفتها, ومندوباتها؟

ما حكم صلاة الاستسقاء؟ وما هو وقتها؟ وما هي صفتها؟ مبينا أربعة من مندوباتها.

ما حكم سجود التلاوة؟ ومن يخاطب به؟

ما هي شروط قصر الصلاة في السفر؟ وعدِّد أسباب الجمع بين الصلوات.

اذكر شروط صلاة الخوف, وكيف تؤدى عند اشتداد الخوف؟

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p69

مشرجات الزكاة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p70

الزكاة

أموال

أبدان

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p71

زكاة الأموال

شروط

الأصناف التي تجب فيها

مصارف

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p72

شروط الزكاة

وجوب

الحرية

الملك التام للنصاب

تمام الحول

في الماشية والعين

عدم الدين

وصول الساعي (صحة)

في الماشية

الطيب والإفراك

في الحرث

صحة

الإسلام

النية

الإخراج بعد الوجوب

إخراجها في موضع الوجوب

وضعها في مصارفها

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p73

الـمال الـمزكى

العين (الأثمان)

الأنعام

الخارج من الأرض

عروض التجارة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p74

(العــين) الأثمان

النصاب

(يضم النقد بعضه إلى بعض في تكميل النصاب)

الذهب

20 دينارا = 85جرام تقريبا

الفضة

200 درهم = 595جرام تقريباً

الـمخرج

ربع العشر = 2.5%

يستثنى من ذلك: الحلي المباحة للاستعمال

العـــين

مغصوبة أو ضائعة: تزكى بعد القبض لعام واحد

المودعة: تزكى بعد القبض لجميع الأعوام

الدرهم= 2.97 جرام فضة

المثقال= الدينار= 4.25جرام ذهب

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p75

زكاة بهيمة الأنعام

النصاب

الإبل: (5)

البقر: (30)

الغنم: (40)

ما يضم

الإبل البخت للعراب

الجواميس للبقر

الضأن للمعز

الزائد أثناء الحول

النتاج

يعد النسل مع الأمهات ويزكى معها ولو لم تكن نصابا إلا مع النسل

وكذلك الحكم في ربح المال

الفائدة

الأصل نصاب: تضم له وتزكى لحوله

الأصل دون النصاب (المجموع نصاب): يستقبل بهما حولا جديدا

الفائدة في المال لا تضم للأصل ويستقبل بها الحول إن كانت نصابا

تجب في السائمة وغير السائمة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p76

الخــارج من الأرض

الحرث

(الحبوب والثمار)

الركاز

(ما وجد من دفن الجاهلية)

الـمعادن

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p77

زكاة الحرث

الأصناف التي تجب فيها

عشرون

الحبوب

القمح والشعير والسلت

القطاني السبع

يضم بعضها إلى بعض في النصاب

العلس

الذرة

الدخن

الأرز

ذوات الزيوت (أربع)

الثمار

التمر

الزبيب

الواجب فيه

إن سقي بمؤونة

نصف العشر

إن سقي

بلا مؤونة

العشر

النصاب

5 أوسق

(ستون صاعا)

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p78

زكاة الركاز (الكنز)

شروطه

مدفون في الصحاري

من دفن الجاهلية

الواجب فيه

ذهب وفضة أو غيرهما

إخراجه بنفقة كبيرة أو عمل كثير

ربع العشر

لـمصارف الزكاة

بغير ذلك

الخمس

للإمام يصرفه في مصالح المسلمين

لا يشترط فيه النصاب ولا الحول

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p79

زكاة الـمعدن

حقيقته

ما يخرج من الأرض من ذهب أو فضة بعمل وتصفية

الواجب فيه

ذهب وفضة

ربع العشر

مصرفه مصرف الزكاة

غيرهما من المعادن

لا شيء فيه

شروطه

يشترط فيه النصاب (نصاب النقد)

لا يشترط فيه الحول

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p80

عـــروض التجــارة

أنواعها

مدير

تزكى كلما حال عليها الحول

غير مدير (محتكر)

تزكى لسنة واحدة عند البيع

إذا قبض الثمن عينا

الواجب فيها

ربع العشر

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p81

الأصناف التي تدفع إليها

الفقراء

المساكين

العاملون عليها

المؤلفة قلوبهم

الرقاب

الغارمون

في سبيل الله

ابن السبيل

من لا تدفع له الزكاة

العبد

الكافر

بنو هاشم

الغني

من تلزم نفقته

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p82

زكـــاة الأبدان (الفطــر)

حكمها

واجبة على كل مسلم عنده ما يزيد عن قوته وقوت عياله يوم العيد عن نفسه وعمن تلزمه نفقته

مصرفها: الفقراء والمساكين -من المسلمين-

وقتهــا

وقت الجواز

قبل العيد بيومين

وقت الوجوب

بغروب الشمس ليلة العيد

يحرم تأخيرها عن يوم العيد ولا تسقط

وقت الأفضلية

بعد صلاة الصبح وقبل صلاة العيد

الـمخــرج

صاع من: غالب قوت البلد

بر

تمر

شعير

سلت

زبيب

أقط

أرز

ذرة

دخن

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p83

الأسئلة الشاملة على قسم الزكاة

اذكر شروط وجوب الزكاة.

عدد الأموال التي تجب فيها الزكاة.

ما نصاب الذهب والفضة بالغرامات؟

كيف تزكى العين المغصوبة وهل هناك فرق بينها وبين المودعة؟

كيف تزكى الفائدة في بهيمة الأنعام؟

ما المقدار الواجب في زكاة الحرث وما الأصناف التي تجب فيها؟

ما الفرق بين زكاة المعدن وزكاة الركاز؟

كيف تحسب زكاة عروض التجارة؟

من هم الذين تدفع لهم الزكاة؟

عدِّد الذين لا يجوز دفع الزكاة إليهم.

ما هو مصرف زكاة الفطر وما الأصناف التي تخرج منها؟

هي مدته، وما حكم صلاة من ترك المسح على أسفل الخف؟

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p84

مشجرات الصوم

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p85

الصـــوم

شروط

أركان

أنواع

مفعول فيه

الفطر

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p86

الصـــوم

شروط

أركان

أنواع

مفعول فيه

الفطر

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p87

أركان الصوم

النية

يشترط إيقاعها ليلا في الفرض والنفل

الإمساك

عن المفطرات من طلوع الفجر إلى الغروب

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p88

أنـــواع الصــوم

واجب

رمضان

نذر

كفارة

قضاء الواجب

محرم

يوما العيد

المرأة بغير إذن الزوج المحتاج للجماع

الثاني والثالث بعد الأضحى

مندوب

مطلق

مقيد

عرفة لغير الحاج والأيام الثمانية قبله

عاشوراء وتاسوعاء

بقية المحرم

رجب وشعبان

الإثنين والخميس

ثلاثة من كل شهر

مكروه

الدهر

الشك احتياطا

رابع النحر

صوم الضيف بغير إذن المضيف

إظهار الست من شوال

تحديد الأيام البيض

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p89

رمضـــــان

دخوله

إتمام شعبان 30 يوما

رؤية الهلال من عدلين

رؤية الهلال من جماعة مستفيضة

رؤية عدل لمن لا اعتناء لهم بالهلال

خروجه

إتمام رمضان 30 يوما

شهادة عدلين برؤية الهلال

هل يعمــل بالحســاب الفلكــي؟

.......................................................................................................................................................................................................................................

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p90

الـمفعول فيــه

أنواع

مستحب

السحور وتأخيره

تعجيل الفطر

الكف عن فضول الأقوال والأفعال المباحة

على رطب وترا

مباح

السواك

المضمضة لعطش أوحر

الإصباح على جنابة

الفطر إذا وجد العذر

مكروه

التطيب وشم الطيب

الحجامة للمريض

ذوق شيء له طعم

مضغ العلك ونحوه

مقدمات الجماع إن علم السلامة

الوصال

محرم

الغيبة ونحوها

قبلة يترتب عليها إنزال

ما يفسده

تأخير القضاء إلى رمضان آخر

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p91

الفطـــر

موجب الفطر

(مفسدات الصوم)

أنواع المفطرين

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p92

الـمفطــرات (مفسدات الصوم)

إيصال مائع للحلق

إيصال مائع للمعدة من فم أو دبر أو غير مائع من الفم فقط

التقيؤ عمداً

الجماع

إخراج المني أو المذي بمباشرة أو نظر أو تفكر

نية إبطال الصوم أثناءه

ابتلاع القيء غلبة, أو القلس الذي يمكن طرحه من الحلق إلى الفم

استنشاق البخور أو وصول البخار

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p93

أنــواع الـمفطرين

من عليه القضاء فقط

الـمسافر

الحائض والنفساء

المريض

الـمتأول بتأويل قريب

الجاهل

المكره والناسي

الحامل

المرضع إن خافت على نفسها

من عليه القضاء والإطعام

المرضع إن خافت على الولد

من أخر القضاء بغير عذر

من عليه القضاء والكفارة

العامد اختيارا بلا تأويل قريب ولا جهل

عليه الإطعام فقط (استحبابا)

الهرم والمريض الذي لا يرجى برؤه

الكفـــارة

إطعام (60) مسكينًا (الأفضل)

صيام شهرين متتابعين

عتق رقبة

على التخيير

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p94

الاعتكــاف

حكمه

نافلة مستحبة

شروطه

النية

المسجد المباح

الإسلام

التمييز

أن لا يكون أقل من يوم وليلة

الصوم

الكف عن الجماع ومقدماته

مبطلاته

تعمد الفطر

الجماع ومقدماته ليلا أو نهارا

الخروج لغير ضرورة

تعمد شرب المسكر ليلا

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p95

الأسئلة الشاملة على أحكام الصيام

اذكر شروط وجوب الصوم.

عدد أنواع الصوم باعتبار حكمه.

ما حكم صيام العيدين؟

ما حكم صيام 12 من ذي الحجة؟

ما الصوم الواجب؟

اذكر 4 من أنواع الصيام المندوب.

ما حكم صيام الست من شوال؟

بماذا يثبت دخول رمضان؟

عدّد المفطرات.

عدد أقسام المفطرين ومثل لكل قسم.

اذكر 4 من سنن الصوم.

ما حكم شم الصائم للطيب؟

ما حكم تقبيل الصائم لزوجته؟

اذكر 3 مكروهات للصائم.

ما حكم الاعتكاف؟

ما شروط الاعتكاف؟

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p96

مشجرات المناسك

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p97

الـمناسك

أنـــواع

حج

متعلقات

شروط

أنواع

الأفعال في الحج

التحلل من الحج

عمرة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p98

هل يجب الحج على الفور؟

..........................................................................

شــروط الحــج

وجوب

البلوغ

الحرية

الاستطاعة

إمكان الوصول إلى مكة بمشي أو ركوب

الأمن على النفس والمال

يزاد في حق المرأة: وجود زوج أو محرم أو رفقة مأمونة.

العقل

صحة

الإسلام

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p99

أنـــواع الحـج

أنـــواع

إفـــراد

نية الحج فقط

الأفضـــل

قـــران

نية الحج مع العمرة، أو إرداف الحج على العمرة.

الثاني في الأفضلية

تمتع

نية العمرة في أشهر الحج، ثم الإحرام بالحج في نفس العام

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p100

أفعــال الحــج

أركان

شروط

واجبات

سنن

مندوبات

واجبات

سنن

مندوبات

محظورات

مكروهات

جائزات

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p101

الـمواقيت الـمكانيـــة:

مكة: ................. ذو الحليفة: ................

الجحفة: ........... يلملم: ...................,..

قرن المنازل: ........ ذات عرق: ...................

الركن الأول: الإحــرام

واجباته

تجرد الذكر من المحيط والمخيط

التلبية

وصل التلبية بالإحرام

كشف الرأس للذكر

سننه

غسل متصل بالإحرام ومتقدم عليه

اللبس المخصوص

صلاة ركعتين فأكثر بعد الغسل وقبل الإحرام

مندوباته

الإحرام بعد استواء الراكب على وسيلته والماشي عند شروعه في المشي

إزالة الشعث قبل الغسل

الاقتصار على تلبية الرسول ﷺ

تجديد التلبية عند تغير الحال

التوسط في رفع الصوت بالتلبية

التوسط في الموالاة بالتلبية

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p102

الركن الثاني: السعي بين الصفا والمروة

شروط صحته

أن يتقدمه طواف صحيح

أن يبدأ بالصفا ويختم بالمروة

أن تكون الأشواط سبعة

الـموالاة

واجباته

أن يقع بعد طواف واجب

أن يقدم على الوقوف بعرفة

المشي للقادر

سننه

تقبيل الحجر الأسود قبل الخروج له

الرقي على الصفا والمروة للرجل

الإسراع بين العمودين الأخضرين

الدعاء على الصفا والمروة

مندوباته

شرب زمزم قبل الخروج له

طهارة الحدث والخبث

ستر العورة

الوقوف على الصفا والمروة دون الجلوس

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p103

الركن الثالث: الحضــور بعرفــة ليلة النحر

شروط الركنية

الوقوف بليل

مباشرة الأرض أو ما اتصل بها

واجباته

الطمأنينة

الوقوف بعد الزوال

سننه

خطبتان بمسجد نمرة

الجمع بين الظهرين (كذلك لأهل عرفات)

قصر الظهرين (لغير أهل عرفات)

مندوباته

الوقوف بجبل الرحمة عند الصخرات العظام

الوضوء

الوقوف مع الناس

الوقوف راكبا

الدعاء من خيري الدنيا والآخرة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p104

الركن الرابع: طواف الإفاضـــة

شروط صحة الطواف (مطلقا)

الطهارتان

ستر العورة (كالصلاة)

جعل البيت عن اليسار وإخراج البدن عنه وعن الحجر

أن يكون سبعة أشواط

أن يكون داخل المسجد

الـموالاة

واجباته

ركعتان بعد الفراغ منه

البدء من الحجر الأسود

المشي للقادر

سننه

تقبيل الحجر الأسود بلا صوت في أوله

استلام الركن اليماني في أول شوط

الرّمل للذكر في طواف القدوم والعمرة فقط

الدعاء أثناءه

مندوباته

تقبيل الحجر الأسود في أول الأشواط بعد الأول

الدعاء بالملتزم

الدنوّ من البيت للرجال

فعل طواف الإفاضة يوم النحر وقبل الزوال وعقب الحلق بلا تأخير

وقت طــواف الإفاضـــة

من طلوع الفجر يوم النحر، ويجب أن يكون بعد الرمي، إلى آخر ذي الحجة.

فإن أخّره لمحرّم فعليه دم.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p105

محظــورات الإحـــرام

تغطية الرأس والوجه للرجل

لبس الأنثى الـمحيـــط بكفهــــا أو أصابعها

ستر المرأة وجهها إلا لخوف فتنة

لبس الذكر المحيط بالبدن أو بعضو

تقليم الأظفار لغير عذر

الأخذ من الشعر

الطيب

التعرض لحيوان البر أو صيده وشجر الحرم الذي ينبت بنفسه

الوطء ومقدماته والإنزال

الادهان

الحناء والكحل

الزواج والتزويج

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p106

مكروهــات الإحـــرام

شدّ النفقة بالعضد أو الفخذ

كبّ المحرم وجهه على وسادة ونحوها

شم الطيب المذكر

المكث بمكان فيه طيب مؤنث واستصحابه

الحجامة بلا عذر إن لم تزل شعرا

غمس الرأس في الماء

النظر في المرآة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p107

جــائزات الإحـــرام

التظلل ببناء وخيمة وشجر ومحمل

اتقاء شمس أو مطر باليد أو شيء مرتفع بلا لصوق

حمل شيء على الرأس لحاجة

شد المحرم حزاما على الجلد للنفقة

حكّ ما خفي من البدن برفق

فجر جرح أو دمل لإخراج ما فيه

الفصد لحاجة دون عصابة

إبدال ثوبه الذي أحرم فيه وغسله

دخول الحمام ولو طال المكث

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p108

التحلل من الحج

التحلل الأصغر

برمي جمرة العقبة، وبها يحل كل شيء غير النساء والصيد، ويكره الطيب.

التحلل الأكبر

بطواف الإفاضة، وبها يحل كل شيء، من نساء وصيد.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p109

العمـــرة

أركانها

الإحرام

الطواف

السعي

ميقاتها

الزماني

جميع السنة

المكاني

ميقات الحج لمن هو خارج مكة

الحل لمن كان بمكة

حكمها: سنة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p110

العيــوب الـمانعة من إجزاء الذبيحة:

1. .......................................

2. ......................................

3. ......................................

4. ......................................

الذبائح

الهدي

الفدية

الأضحية

شروطها

السلامة من العيوب البينة

أن تكون من الثني

ذبحها نهارا بعد الصلاة وذبح الإمام

السلامة من الاشتراك

أن يكون الذابح مسلما

أنواعها

الأفضل

الغنم (الضأن ثم المعز)

ثم البقر

ثم الإبل

حكمها

سنة لغير الحاج

العقيقة

شروطها

شروط الأضحية

حكمها

مندوبة

عددها

شاة واحدة عن الذكر والأنثى

وقتها

اليوم السابع

ما السن الـمجــزئ؟

الإبــل: ..................................

البقـر: ..................................

الغنـم: ..................................

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p111

من شروط حل الذبيحة الذكاة

الذكاة

الذبح

واجب في الغنم والطير مستحب في البقر

شروطه

النية

التسمية

أن يكون الذابح مميزا

مسلما أو كتابيا

قطع الحلقوم والودجين

أن يكون من المقدم

بمحدد

أن لا ترفع الآلة قبل التمام

النحر

في الإبل ويكره في البقر

يشترط أن يكون في اللبة

الفعل المميت

كل فعل يموت به ما لا نفس له سائلة

العقر

محله الصيد الوحشي غير المقدور عليه

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p112

الصــيد

شــروطـــه

أن يكون المصيد حيوانا وحشيا غير مقدور عليه

أن يكون بمحدد أو بحيوان معلم أرسله الصائد

أن يكون الصائد مميزا

مسلما

النية

التسمية

حكمه

جائز

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p113

الأيمـــان والـــنذور

النذر

أركانه

الشخص الملتزم (مسلم مكلف)

الشيء الملتزم (قربة)

الصيغة

أنواعه

مطلق

مكرر

الـمعلق

على معصية

على غير معصية

اليمين

أقسام

منعقدة

توجب الكفارة

الكفــارة

الإطعام (10 مساكين)

أو الكسوة (10 مساكين)

أو تحرير رقبة

ثم صيام ثلاثة أيام

غير منعقدة

لا توجب الكفارة

لغو

غموس

حالات لا تجب فيها الكفارة

الاستثناء في المنعقدة

تحريم الحلال

قول هو كافر أو يهودي

يلزم الوفاء بالنذر

باستثناء

النذر المبهم

عند عدم القدرة

المحجور عليه في المال

الزوجة والمريض في أكثر من ثلث المال

من قال مالي في سبيل الله

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p114

الأسئلة الشاملة على أحكام المناسك (والأيمان والنذور)

اذكر شروط وجوب الحج.

ما أنواع الحج الواجب؟

عدد أركان الحج.

عدد واجبات الحج.

ما الفرق بين الركن والواجب؟

عدد محظورات الإحرام. مبينا الواجب على من فعل محظورا منها.

ما أركان العمرة؟

ما أنواع التحللات في الحج؟

اذكر 4 من الذبائح المأمور بها.

ما الأجناس التي تذبح في الأضحية ونحوها؟

ما وقت ذبح الأضحية؟

متى تذبح العقيقة؟

بكم ذبيحة يعق عن المولود؟

ما أنواع الذكاة مبينا 4 من شروط الذبح؟

اذكر شروط الصيد.

اذكر أقسام اليمين, مبينا ما يدخل في كل قسم.

ما الكفارة الواجبة عند الحنث باليمين؟ واذكر الحلات التي لا تجب فيها.

اذكر أركان النذر, وأنواعه.

اذكر ثلاث حالات لا يلزم فيها الوفاء بالنذر.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p115

مشجرات الجهاد

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p116

الجهــــاد

متعلقــــات

حكمه

مقاتِل

مقاتَل

غنيمة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p117

حكـــم الجهــاد

له حالان

فرض عين

حــــالات

تعيين الإمام

أن يفجأ العدو بعض بلاد المسلمين

بالنذر

فرض كفاية

كل سنة مع الإمام

يحرم الفرار من جيش الكفار

في حالين

إذا كان جيش المسلمين نصف جيش الكفار

إذا بلغ جيش المسلمين اثني عشر ألفا

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p118

الـمقاتِل

شروط الوجوب

مسلم

بالغ

ذكر

عاقل

قادر (بدنيا وماليا)

حر

مأذون له (ما لم يتعيَّن الجهاد عليه)

غير المدين

مقــاتَل

شروط

كافر

حربي

بالغ

عاقل

ذكر

من أهل القتال

مــن لا يجــوز قتلهــم

المرأة

الصبي

الشيخ الفاني

الأعمى

الزَمِن

الراهب المنعزل

لا يسترق

المعتوه

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p119

الغنيمــة

في القتال أنواع

إنسان (الأسير)

يخير فيه الإمام بين

من يجوز قتله:

قتل

مَنّ

فداء

ضرب الجزية

ذكر

عاقل

بالغ

قادر

حر

مخالط لأهل دينه

من يحرم قتله

يصير رقيقًا بأسره

إلا الراهب المنعزل

غير الأراضي من الأموال

تقسم أخماسا فالخمس لبيت المال والباقي لمن شهد الواقعة

ويجوز للإمام التنفيل من الخمس وإعطاء سلب القتيل لقاتله

الأراضي

غير الموات توقف لمصالح المسلمين

الموات ملك لمن أحياها

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p120

تعتبر من العقود اللازمة

الـمسابقــة

أنواعها

بين الخيول

بين الإبل

بين الخيول والإبل

في الرمي (بالسهام والسلاح)

حكمها: تجوز بالمجان مطلقا

وتجوز بالجعل بشروط

تعيين المبدأ والغاية

تعيين المركب والرامي

أن يكون الجعل مما يصح بيعه

تعيين عدد الإصابة ونوعها

أن يكون الجعل من متبرع أو من أحد المتسابقين

لا يرجع إليه ماله بحال

أن تكون للتدرب على الجهاد لا لمجرد اللهو

أن تكون في الأنواع السابقة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p121

الأسئلة الشاملة على أحكام الجهاد

ماحكم الجهاد؟

ما شروط وجوب الجهاد المتعلقة بالمقاتِل؟

ما شروط الشخص المقاتَل؟

عدّد أصناف من لا يجوز قتلهم من الكفار، ومتى يجوز قتل هذه الأصناف؟

متى يحرم الفرار من جيش الكفار؟

بين أقسام المغنوم، وحكم كل قسم.

اذكر شروط جواز المسابقة بالجعل.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p122

صفحة غلاف التمارين

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p1#slide=id.p1

فقــه الأســرة

النكاح

الفراق

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p2#slide=id.p2

فقــه الأســرة

النكاح

حكمه

مقدماته (الخطبة)

أركانه

شروطه

موانعه

الأنكحة الفاسدة

الخيار في النكاح

من آثار النكاح (النفقة)

الفراق

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p3#slide=id.p3

حكـــم النكــاح

الأصل فيه الندب

(دون اعتبار لحال الشخص)

تعتريه الأحكام التكليفية الخمسة

( باعتبار حال الشخص)

واجب لمن خشي على نفسه الزنا

مندوب للراغب أو راجي النسل الذي لا يخشى على نفسه الزنا

مباح لغير الراغب إن لم يرج النسل

مكروه لغير الراغب إن خاف قطعه عن عبادة غير واجبة

محرم إن أدى إلى الوقوع في حرام (ولم يخش الوقوع في الزنا)

(دون اعتبار لحال الشخص)

( باعتبار حال الشخص)

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p4#slide=id.p4

الخطبـــة

للمرأة حالات

الـمعتدة

الرجعية

تحرم خطبتها مطلقا

غير الرجعية

يحرم التصريح بالخطبة دون التعريض

غير الـمخطوبة ولا المعتدة

تجوز خطبتها مطلقا

تصريحا

وتعريضا

المخطوبة

تحرم خطبتها بشرطين

الركون

لغير فاسق

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p5#slide=id.p5

أركان النكاح

الـمحل (الزوجان)

الولي

شـــروط

ذكر

حر

بالغ

عاقل

مسلم للمسلمة

عدم الإحرام

الصيغة

تتكون من

الإيجاب (من الولي أو وكيله)

صيغته (زمنه)

الماضي والأمر يدل على اللزوم

المضارع لا بد من قرينة على الإنشاء لا الوعد

أنواعه

صريح (النكاح والتزويج)

غير صريح (كالهبة وما يقتضي البقاء مدة الحياة كالتمليك)

القبول (من الزوج أو وكيله)

صيغته (قبلت ورضيت ونحوهما)

يصح تقديمه على الإيجاب ولا يضر الفصل اليسير بينهما

لا تكفي فيه الكتابة ولا الإشارة إلا لضرورة كالخرس

الولايـــة

عامة

خاصة

ولي مجبر

السيد

الأب

وصي الأب

ولي غير مجبر

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p6#slide=id.p6

شـــروط الزوجــين

الشروط المشتركة بينهما

عدم الإكراه

عدم المرض المخوف

عدم المحرمية

عدم الإشكال

عدم الإحرام

أن لا يتفقا على كتمانه

الشروط الخاصة بالزوج

الإسلام

خلوه من أربع زوجات

أن لا يكون تحته من يحرم جمعها معها

الشروط الخاصة بالزوجة

الخلو من الزوج

الخلو من عدة غيره

أن تكون مسلمة أو حرة كتابية

أن لا تكون مبتوتة للزوج

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p7#slide=id.p7

شـــروط النكــاح

الصداق

شـــروط

متمولا شرعا

طاهرا

منتفعا به

مقدورا على تسليمه

معلوما قدرا وصنفا وأجلا

أن لا يقل عن ربع دينار أو ثلاثة دراهم

الإشهاد قبل الدخول

شـــروط

رجلين

عدلين

عدم التواطؤ على كتمان العقد

الكفاءة في النكاح

في ثلاثة أمور

الدين

الحرية

السلامة من العيوب

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p8#slide=id.p8

موانــع النكـــاح

النسب

الأصول

الفروع

فصول أول أصل -الأم والأب- (الإخوة والأخوات وأبناؤهم)

أول فصل من كل أصل (الأعمام والأخوال وإن علوا)

المصاهرة

زوجة الأصل والفرع

أصول الزوجة (بالعقد)

فصول الزوجة (بالدخول)

الرضاع (مثل ما يحرم من النسب)

الزيادة على الأربع

الجمع بين المحرمات (لو قدر ت إحداهما ذكرا حرمت على الأخرى)

الطلاق الثلاث

الشرك (غير الحرة الكتابية)

المرض المخوف

اللعان

الإحصان بالزوج

العدة والاستبراء

الإحرام

الحمل

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p9#slide=id.p9

النكــاح الفاســد

ما يفسخ قبل الدخول وبعده (ما لم يطل)

ثلاث صور

نكاح السر

اليتيمة إذا زُوِّجت مع فقد شروطها

الشريفة إذا زوجت بولاية عامة

ما يفسخ قبل الدخول لا بعده

اشتراط ما يناقض مقتضى النكاح (يبطل الشرط)

مثال

اشتراط الخيار في العقد

اشتراط عدم الوطء

ما فسد لفساد الصداق (يثبت مهر المثل)

مثال

أن يكون مجهولا

أن يكون محرما كخمر وخنزير

ما يفسخ مطلقا

مثال

اختلال شرط من شروط الولي أو الزوجين

اختلال ركن

المتعة

الشغار الصريح

الشروط التي لا تنافي مقصود العقد

مثالها

اشتراط أن لا يتزوج عليها أو لا يخرجها من بلدها

حكم اشتراطها

مكـــروه

حكمها بعد الوقوع

يستحب الوفاء بها ما لم تقترن باليمين

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p10#slide=id.p10

الخيــار في النكــاح

يثبت الخيار إذا وجدت العيوب التالية

العيوب المشتركة بينهما

البرص

الجذام

الجنون

العَذْيَطَة

العيوب الخاصة بالزوج

الخصاء

الجب

العنة

الاعتراض

محل الرد في هذه العيوب إن كانت موجودة حال العقد ولم يعلم بها ولم يرض بعد العلم

العيوب الخاصة بالزوجة

القرْن

الرَّتَق

العَفَل

الإفضاء

بخر الفرج

إن حدث العيب بعد العقد

لا يثبت الخيار للزوج

يثبت للزوجة بالبرص والجذام والجنون

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p11#slide=id.p11

أسباب وجوب النفقــة

النكاح

غير مدخول بها

واجبة بشروط

الزوج

بالغ

موسر

الزوجة

مطيقة للوطء

دعوته للدخول

أن لا يكون أحدهما مشرفا على الموت

مدخول بها

واجبة بشرط الإيسار والتمكين

القرابة الخاصة

أصناف

الوالدان المعسران (وخادمهما)

زوجة الأب المعسر (وخادمها)

الولد على أبيه

إرضاع الأم لولدها

الـملك

الرقيق

الدواب

على حسب العادة

أنــواع النفقــة

القوت

الإدام

الكسوة

المسكن

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p12#slide=id.p12

الفــراق

خلع

طلاق

إيلاء

ظهار

لعان

آثار الفراق

-العدة

-الحضانة

-سقوط النفقة في حالات

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p13#slide=id.p13

الخلـــع

حكمه: الجواز

أركانه

الملتزم للعوض(رشيد)

يصح أن يكون من الزوجة أو من غيرها

العوض (مثل الصداق أو دونه أو أكثر منه)

الموجب : الزوج أو وليه (مكلف من غير مرض مخوف )

المعوَّض (العصمة)

الصيغة (اختلعت ونحوها)

مخالعة (غير مريضة مرض مخوف)

أنواعه

قسمان

بعوض

ما وقع بلفظ الخلع ولم يكن فيه مقابل

أثره

يترتب عليه

طلقة واحدة

بائنة

يلزم من ذلك

سقوط النفقة أيام العدة

سقوط الميراث

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p14#slide=id.p14

الطــــلاق

حكمه

أركانه

أقسامه

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p15#slide=id.p15

حكـــم الطـــلاق

الأصل فيه الإباحة

(خلاف الأولى)

تعتريه الأحكام التكليفية الأخرى (لعارض)

فقد يكون

واجبا

(إن علم أن إبقاءها يوقعه في محرم)

مندوبا

(كما لو كانت بذيئة اللسان يخاف أن توقعه في محرم أو كانت قليلة الحياء)

محرما

(إن علم أن طلاقها يوقعه في محرم)

مكروها

(كما في بعض حلات الطلاق البدعي)

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p16#slide=id.p16

أركان الطلاق

الموقِع للطلاق

أنواعه

زوج

نائب

ولي

شروطه

مسلم

مكلف

يخرج به

قسمان

غير العاقل

طلاقه غير واقع

(المجنون والمغمى عليه)

طلاقه واقع

(السكران بمحرم)

غير البالغ

مختار

الـمـَحَلّ

العصمة الـمملوكة

تحقيقا (الزوجة)

تقديرا (التعليق في الأجنبية)

القصد

يكون في

قصد النطق باللفظ

الكناية الظاهرة

اللفظ الصريح

قصد الطلاق

(الكناية الخفية)

الصيغة

قسمان

صريحة

كناية

قسمان

ظاهرة

خفية

يلحق باللفظ ما يقوم مقامه كالإشارة والكتابة

ما حكم طلاق الفضولي؟

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p17#slide=id.p17

أقســـام الطـــلاق

باعتبار الصفة

سني

شروط

طلقة واحدة كاملة

في طهر

لم يجامعها فيه

أن لا يكون في عدة من طلاق رجعي

أن لا يوقعه على بعض المرأة

بدعي

قسمان

محرم

في غير طهر حيض أو نفاس)

الطلاق الثلاث

المبعض أو الواقع على جزء المرأة

مكروه

ما فقد شرطا أو أكثر من بقية الشروط

باعتبار إمكان الرجعة

رجعي

يكون في

طلاق المدخول بها أقل من ثلاث بلا عوض

حكمه

يجوز له مراجعتها ما دامت في العدة

بائن

بينونة صغرى

بعوض (الخلع)

غير المدخول بها

طلاق الحاكم

إلا في الإعسار والإيلاء

بينونة كبرى

بثلاث طلقات للحر واثنتين للعبد

ما تقع به الرجعــة

القول

صريح

محتمل مع نية

فعل مع النية (كالوطء ومقدماته)

نية فقط (حديث النفس)

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p18#slide=id.p18

الإيــــلاء

متعلقات

الـمولِي

شروط

زوج

مسلم

مكلف

قادر على الوطء

الزوجة

غير مرضع (مدة الرضاعة)

الأجنبية(بالنية) والصغيرة غير المطيقة

يشمل الإيلاء

الـمدة

للحر

أكثر من أربعة أشهر

للعبد

أكثر من شهرين

الحلف

يكون

بالله أو بصفاته أو العتق أو الطلاق أو التزام قربة

ينعقد باليمين المطلقة والمقيدة والمعلقة

أثره

تضرب المدة

يفيء (ويكفر)

أو يطلق (رجعي)

أو يطلق عليه الحاكم

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p19#slide=id.p19

الظهـــار

حكمه: محرم

أركانه

مظاهر (الزوج أو السيد)

مسلم

مكلف

مظاهر منها (زوجة أو أمة)

مشبه به

من حرم وطؤه أصالة من آدمي أو غيره

الصيغة

صريحة

كناية (بالنية)

ظاهرة

خفية

أثره

يحرم الاستمتاع بالمظاهر منها قبل الكفارة

الكفــارة

تجب بالعزم على الوطء وهي

عتق رقبة مؤمنة

فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين

فإن لم يستطع فإطعام (60) مسكينًا

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p20#slide=id.p20

اللعـــان

أركانه

ملاعَنة

زوجة

مكلفة

اللعان

تعجيله بعد العلم به

أن يكون زمن النكاح أو العدة في الرؤية

أن يقع بحضرة حاكم

أن يكون عن يقين

عدم وطئها بعد علم الزوج

حضور جماعة للعان

ملاعِن

زوج

مسلم

مكلف

الملاعن به

وقوعه باللفظ الوارد

أن يقع الحلف من الزوج ثم الزوجة

أن يكون أربعا من كل منهما

حكمه

واجب عند وجود سببه

سببه

رؤية زنا الزوجة

نفي الحمل أو الولد

أثره

سقوط الحد

فسخ النكاح

تأبيد التحريم

إلحاق الولد بأمه

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p21#slide=id.p21

آثـــار الفـــــراق

العدة

النفقة

الحضانة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p22#slide=id.p22

العـــدة

أسبابها

الطلاق

الفسخ

الموت

شروط عدة المطلقة

(بالأشهر أو الأقراء)

الخلوة ( يمكن فيها الوطء عادة)

الزوج (بالغ غير مجبوب)

الزوجة ( مطيقة للوطء)

أنواعها

وضع الحمل

أقراء (أطهار)

أشهر

الـمعتدة

مطلقة

أو مفسوخ نكاحها

حامل

وضع الحمل

حائل

ذات الحيض

حرة

3 أقراء

أمة

قرءان

غير ذات الحيض

3 أشهر

المستحاضة ومن تأخر حيضها (لغير رضاع) تتربص سنة

متوفى عنها زوجها

حامل

وضع الحمل

حائل

حرة

(أربعة أشهر و 10 أيام)

أمة

(شهران و 5 أيام)

بشرط رؤية الحيض في المدة إن كانت تحيض

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p23#slide=id.p23

نفقــة الـمعــتدة

الرجعية

لها النفقة والسكنى

الـمتوفى عنها زوجها

لها السكنى

ولا نفقة لها

البائن

حائل: لها السكنى ولا نفقة لها

حامل: لها النفقة والسكنى

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p24#slide=id.p24

الحضانـــة

مدتها

الذكر للبلوغ

الأنثى للدخول

الأحــق بالحضانــة

على الترتيب

1- الأم

2- قريبات الأم (أمها ثم جدتها ثم أختها ثم خالتها ثم عمتها)

3- جدة الولد لأبيه

4- الأب

5- قريبات الأب (ابنته ثم أخته ثم عمته ثم خالته)

6- بنت الأخ ثم بنت الأخت

7- الوصي

8- العصبة بالترتيب

شــروط الحـاضن

العقل

الكفاءة

الأمانة في الدين

أمن المكان

الرشد

عدم المرض أو السفر

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p25#slide=id.p25

الأسئلة الشاملة على فقه الأسرة

اذكر حكم النكاح.

ما حكم خطبة المعتدة؟

ما أركان النكاح, وما هي شروط الولي, وما أقسام الولاية؟

عدد شروط النكاح, وفي ماذا تكون الكفاءة؟

اذكر ستة من موانع النكاح.

اذكر أنواع النكاح الفاسد.

متى يثبت الخيار في النكاح, واذكر العيوب الخاصة بالزوج؟

ما أسباب النفقة, ومتى يجب على الزوج أن ينفق على زوجته التي لم يدخل بها؟

عدّد أركان الخلع, وما حكم الطلاق؟

عدد أركان الطلاق, وما هي أقسامه؟

اذكر شروط كل من: الإيلاء واللعان, وما هي أركان الظهار؟

بين أنواع المعتدات, وما عدة كل واحدة؟

هل للمعتدة النفقة والسكنى, أجب بالتفصيل؟

اذكر من هو الأحق بالحضانة بالترتيب.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p28#slide=id.p28

مقدمة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه, أما بعد

فهذا هو المقرر الثالث من مقررات هذا البرنامج وهو مقرر فقه المعاملات, وقد جُمعت مسائله وفق المعتمد من مذهب الإمام مالك رحمه الله تعالى, بما يتناسب مع هذا البرنامج التدريبي.

أهداف المقرر:

أن يفهم المتدرب المصطلحات الفقهية المتعلقة بباب المعاملات .

أن يستحضر المتدرب الأحكام الأساسية في فقه المعاملات .

أن يكتسب المتدرب ملكة تنزيل المسائل النظرية على الوقائع العملية بالقدر الذي يمكِّنه من العمل والتطبيق.

أن يستطيع المتدرب التمييز بين أنواع العقود المختلفة, وضوابط التفريق بينها, والأحكام المتعلقة بكل صنف.

أن يحيط المتدرب بأنواع عقود المعاوضات مع أهم الأحكام لكل نوع.

أن يعرف المتدرب أقسام البيوع من جهة الأجل والقبض وجريان الربا ونوع المبيع والثمن وغير ذلك من الجهات, مع القدرة على تنزيل ذلك على الوقائع العينية.

أن يستحضر المتدرب أنواع العقود المتعلقة بالتوثيق, وشروط كل نوع وأحكامه.

أن يحيط المتدرب بالمسائل المهمة المتعلقة بأنواع عقود المشاركات, وأحكام كل منها, مع تنزيل هذه المسائل على الواقع.

أن يلم المتدرب بالعقود الداخلة في التبرعات, مع معرفة ما يتعلق بها من أحكام.

مفردات المقرر:

تعريف بالأقسام الرئيسية للعقود.

أحكام عقود المعاوضات.

أحكام عقد البيع: (أركانه وشروطه, والبيوع المنهي عنها).

أقسام البيوع (من حيث: نوع العوض, والمبيع, والأجل, وأثر القبض, وحريان الربا, وثبوت الخيار فيه, والشروط فيه) مع التعريف بكل نوع, وما يندرج تحته من أحكام.

بيع السلم (أحكامه وشروطه) .

بيوع الآجال(شروطها وصورها وحكمها).

القرض وما يتعلق به من أحكام.

أحكام الإجارة والجعالة, وأركان كل منهما, وشروطه.

أحكام الصلح والقسمة.

عقود التوثيق: (الرهن والضمان) وأركان كل منهما, وشروطه, وما يتعلق به من أحكام.

عقود المشاركات: (الحوالة, والوكالة والشركة والمزارعة والمساقاة) وما يتعلق بها من أركان, وشروط ,وأنواع, وأحكام.

الأحكام المتعلقة بأخذ المال دون عوض: (إحياء الموات, والوديعة, والعارية, والغصب, واللقطة, والإرث) وما يتعلق بذلك من أحكام.

الأحكام المتعلقة بإخراج المال: (الهبة, والعطية, والوقف, والوصية والعتق) وما يتعلق بذلك من أحكام.

ونسأل الله تعالى أن ينفع بهذا المقرر وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p30#slide=id.p30

الـمعاملات

معاوضة

(أخذ وإعطاء)

توثيقات

مشاركات

تبرعات

أخذ

بلا عوض

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p31#slide=id.p31

الـمعاوضــة

بيع

إجارة

قرض

جعالة

صلح

قسمة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p32#slide=id.p32

عقد معاوضة على غير منافع ذو مكايسة أحد عوضيه غير ذهب ولا فضة معين غير العين فيه

عقد معاوضة على غير منافع

أركان البيع

العاقدان

البائع

المشتري

المعقود عليه

الثمن

المثمن

ما يدل على الرضا

الصيغة

(أو ما يقوم مقامها)

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p33#slide=id.p33

الركن الأول

العاقــدان

شروط

صحة (التمييز)

وعدم التمييز يرجع لأسباب

الصغر

الجنون

الإغماء

السكر

لزوم

التكليف

ما لم يكن الصبي المميز وكيلا عن مكلف

عدم الإكراه (بغير حق)

على البيع

على سببه

عدم الحجر (لسفه أو رق)

ملك المعقود عليه

أو الوكالة عن المالك

أن لا يتعلق به حق للغير

ما حكــم بيع الفضــولي؟

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p34#slide=id.p34

الركن الثاني

الـمعقود عليه

طاهر

النجس

لا يصح بيعه مطلقا

متنجس

لا يمكن تطهيره

لا يصح بيعه

يمكن تطهيره

يصح بيعه بشرط البيان

منتفع به

غير المنتفع به

عادة

مثل

خشاش الأرض

شرعا

مثل

آلات اللهو

معلوم للمتبايعين

يكون في

الذات

الأجل

الصفة

القدر

مقدور على تسليمه

أن لا يكون منهيا عنه

ما حكم البيع على البرنامج؟

ما حكـــم بيــع الجـــزاف؟

الركن الثالث

ما يدل على الرضا

الصيغة

(الإيجاب والقبول)

ما يقوم مقامها

من جانب واحد أو من الجانبين

قول

فعل

إشارة

كتابة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p35#slide=id.p35

معاملات منهي عنها في الشرع

الربا

الغش

بيع الكالئ بالكالئ

العربان

اجتماع البيع والشرط

البيع على البيع

البيع بعد نداء الجمعة الثاني

النجش

بيع الحاضر للبادي

تلقي الركبان

بيع ما يستعان به على ما لا يحل

البيع في المسجد

التسعير

الغرر

الأصل في العقود المنهي عنها الفساد إلا لدليل يدل على الصحة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p36#slide=id.p36

بيوع محرمــة بسبب الغــرر

يغتفر الغرر اليسير

المزابنة

الملامسة

المنابذة

غير المقدور على تسليمه

البيعتان في بيعة

بيع الأجنة أو الحامل بشرط الحمل

المضامين والملاقيح

حبل الحبلة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p37#slide=id.p37

أقســــام البيع

من حيث نوع العوض

بيع عين: بعين أو بدين أو بمنفعة

بيع دين : بعين أو بدين أو بمنفعة

بيع منفعة: بعين أو بدين أو بمنفعة

من حيث نوع المبيع

الأصول

الثمار

يشترط في بيع الدين بالدين:

قبض أحد العوضين

من حيث الأجل

من حيث أثر القبض

من حيث جريان الربا

من حيث ثبوت الخيار فيه

من حيث الشروط فيه

من حيث الصحة والفساد

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p38#slide=id.p38

البيع من حيث جريان الربا

الربــــــا في البيــوع

فضل

التفاضل فيما يشترط فيه التماثل

نسيئة

التأخير فيما يشترط فيه التقابض

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p39#slide=id.p39

البيـــع

من حيث جريان الربا

ما يجري فيه الربا

الـمطعومات

النقود

ما لا يجري فيه الربا

العروض

(ما عدا العين والطعام)

تنبيـــه مهــم:

الربا المنحصر في هذه الأصناف هو: ربا البيوع.

وأما ربا الديون: وهو الزيادة في الدين مقابل الأجل فهو جارٍ في كل أصناف المال بلا خلاف.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p40#slide=id.p40

علـــة الربـــا

فضل

الطعام

الاقتيات والادخار

النقد

الثمنية

نسيئة

الطعام

المطعومية

النقد

الثمنية

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p41#slide=id.p41

بيع الربويات

المطعوم

بغير مطعوم

[لايجب تقابض ولاتماثل]

بمطعوم

يستثنى الدواء

مقتات مدخر وما يصلحه

(يدخله ربا الفضل والنسيئة)

من جنسه

[يجب التقابض والتماثل]

من غير جنسه

[يجب التقابض فقط]

غير مقتات ولا مدخر

(يدخله ربا النسيئة دون الفضل)

من جنسه

[يجب التقابض فقط]

من غير جنسه

[يجب التقابض فقط]

النقد

بنقد

من غير جنسه (صرف) [يجب التقابض دون التماثل]

من جنسه وزنا (مراطلة)

[يجب التقابض والتماثل]

من جنسه عددا (مبادلة)

[يجب التقابض والتماثل]

بغير نقد

[لا يجب تقابض ولا تماثل]

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p42#slide=id.p42

طلب خير الأمرين من إمضاء العقد أو فسخه.

أقســـام الخيــار

أقسام

خيار تروٍّ

يكون

للمتبايعين أو لغيرهما

مدته

تختلف باختلاف المبيع

ملكية المبيع

زمن الخيار للبائع وعليه ضمانه

خيار نقيصة

أقسام

ما وجب لفقد شرط

ما وجب لظهور عيب

ينتقل ضمان المبيع إلى المشتري بالعقد الصحيح اللازم ما لم يمنع مانع من القبض

ولا ينفع البائع البراءة من العيوب إلا في الرقيق

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p43#slide=id.p43

تقسيــم الـمازري

الشـــروط في البيـع

يبطل الشرط والعقد

اشتراط ما يؤول إلى الإخلال بشرط من شروط صحة العقد أو ما كان منافيا لمقتضاه

مثال

اشتراط ما يوقع في الغرر أو يؤدي إلى الربا

يصح اشتراطه

مثال

ما كان من مقتضى العقد كالتسليم وجواز التصرف في البيع

يقضى به وإن لم يشترط

ما ليس من مقتضى العقد ولكنه من مصلحته كالحميل والرهن واشتراط الخيار

لا يقضى به إلا مع الاشتراط

يبطل الشرط دون العقد

مثال

اشتراط البراءة من العيوب

اشتراط عدم الجائحة في الثمار أو الزرع

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p44#slide=id.p44

ضمـــان الـمبيع

يختلف بحسب البيع

صحيح

غير لازم

الضمان فيه على البائع مثل

بيع المحجور عليه

بيع الخيار

لازم

الضمان فيه على المشتري ولو قبل القبض ويستثنى

ما فيه حق توفية

السلعة المحبوسة للثمن

المبيع الغائب على الصفة (أو الرؤية المتقدمة)

الثمار بعد بدو الصلاح لأمن الجائحة

شرط المواضعة إلى رؤية الدم

عهدة الثلاث إلى انتهائها

فاسد

لا يدخل في ضمان المشتري إلا بالقبض

القبض

الذي يكون به ضمان المشتري

المنقول: بالعرف

العقار: بتخليته

دار السكنى بالإخلاء

ذو التوفية باستيفاء ما كيل أو وزن أو عد منه

إن فات المبيع بيد المشتري في البيع الفاسد

مختلف فيه (يمضي بالثمن)

متفق عليه (يمضى بالقيمة)

يجوز البيع قبل القبض إلا في الطعام المستحق بعوض

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p45#slide=id.p45

البيــع من حيث الأجــل

تأجيل المثمن (ومنه السلم)

تأجيل الثمن (بيع الأجل)

تعجيلهما (البيع المطلق)

تأجيل البدلين (الكالئ بالكالئ)

بيع موصوف مؤجلٍ في الذمة بغير جنسه

السلــــم

أركان

المسلِم

المسلَم إليه

المسلَم فيه

شروط

زيادة على شروط البيع

تعجيل رأس المال

انتفاء شبهة الربا

الأجل المعلوم (أقله 15 يوما)

أن يكون في الذمة

المقدار المعلوم (يضبط بما يجري به العرف من كيل أو وزن أو عدد)

وجوده عند حلول الأجل غالبا

ضبط الصفة بذكر ما تختلف به الأغراض عادة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p46#slide=id.p46

بيع المشتري ما اشتراه لبائعه أو لوكيله لأجل

بيــوع الآجــال

حكمها

ظاهره الجواز، لكنه قد يؤدي إلى ممنوع؛ فيمتنع ولو لم يقصد فيه التوصل إلى الممنوع

شروط

البيعة الأولى لأجل

المشتري ثانيا هو البائع أولا أو وكيله

البائع ثانيا هو المشتري أولا أو وكيله

المبيع ثانيا هو المبيع أولا

وقوع الشراء بجنس ثمن المبيع

الصور الـممنوعــة

صــــوره

(3) بأكثر من الثمن

(2) بمثل الثمن

(1) بأقل من الثمن

وفي الصور الثلاث إما أن يكون

(د) مؤجلا أجلا بعد الأول

(ج) مؤجلا أجلا دون الأول

(ب) مؤجلا للأجل الأول

(أ) نقدا

قاعدة: يحرم ما تعجل فيه الثمن الأقل

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p47#slide=id.p47

إعطاء متموّل في عوض متماثل في الذمة لمنفعة المعطَى فقط

القـــرض

أركان

مقرِض

جائز التبرع

مقترِض

مكلف

رشيد

قادر على الوفاء

مقترَض

أن لا يجر نفعا

ما يجوز بيعه سلما

مردود

مثله قدرا وصفة

عينه إن لم يتغير

صيغة

ما يدل على الرضا من قول أو فعل أو إشارة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p48#slide=id.p48

قاعــــدة

كل قرض جر نفعًا فهو ربا

الزيادة في رد القــرض

قسمان

مشروطة (أو معتادة)

صورتان

محرمة

غير مشروطة (أو معتادة)

الوفاء بأجود

يجوز

بهدية

حالان

بعد الوفاء

يجوز

قبل الوفاء

حالان

كان يهاديه قبل أو حدث موجب لها

يجوز

لم يكن يهاديه قبل

لا يجوز

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p49#slide=id.p49

عقد معاوضة على تمليك منفعة بعوض بما يدل على التمليك.

عقد لازم

الإجــــــــارة

أركان

عاقدان (موجِّر ومستأجر)

شروط

صحة

التمييز

لزوم

التكليف

عدم الإكراه

الرشد

الصيغة

ما يدل على تمليك المنفعة بعوض

لفظ

غيره

(إشارة- كتابة - معاطاة -عرف)

الأجرة

ما يشترط للثمن في البيع

الـمنفعة

شروط

معلومة

لها قيمة

القدرة على تسليمها

غير محرمة

أن لا تكون متضمنة لاستيفاء عين قصدا

أن لا تكون متعينة على المؤجِّر

ضمان تلف العين المستأجرة على المؤجر إلا إذا تعدى المستأجر أو فرط أو كان من الصناع بشروط

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p50#slide=id.p50

التزام مكلف رشيد عوضا ماليا في نظير أمر يستحقه السامع بتمام العمل

عقد جائز يلزم الجاعل بالشروع في العمل

الجعـالــــــــة

أركان

عاقدان

(جاعل ومجاعَل –عامل-)

شروط أهل الإجارة

من صح أن يؤاجر صح أن يجاعل

عمل (مجاعل عليه)

مباح

جُعل (مجاعل به)

ما يشترط في ثمن المبيع

عدم شرط تعجيل النقد في العقد

صيغة

ما يدل على الرضا من لفظ أو شروع في العمل

يشترط

عدم ضرب أجل معين من الجاعل

كل ما جازت فيه الجعالة جازت فيه الإجارة بشرطها ولا عكس

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p51#slide=id.p51

الصلــح

صلح إبراء وإسقاط

صلح معاوضة

معاوضة عن حق أو دعوى بعوض لرفع نزاع أو خوف وقوعه

صلـح الـمعاوضـــة

أقسام

المصالح به

من جهة

ذات (غير المدعى به)

بيع

منفعة

إجارة

ببعض المدعى به

هبة

الإقرار وعدمه

من جهة

على إقرار

على إنكار

على سكوت

حكمه حكم الإقرار

تكون في الأنواع السابقة جميعا (بيع= إجارة= هبة)

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p52#slide=id.p52

تعيين نصيب كل شريك في مشاع ولو باختصاص تصرف

القسمـــة

قسمة مهايأة

معناها

اختصاص كل شريك عن شريكه بمنفعة شيء متحد أو متعدد في زمن

شرطها

في منفعة

تعيين الزمن

رضى الشريكين

انتفاء الغرر

قسمة مراضاة

حكمها حكم البيع

معناها

أن يتراضى شريكان على تملك كل واحد منهما شيئا مما هو مشترك بينهما بلا قرعة

شرطها

في الرقاب والذوات

رضى الشريكين

إمكان القسمة بدون فساد

قسمة القرعة

حكمها حكم الإجارة

معناها

تمييز حق في مشاع بين الشركاء

من أحكامها

لا بد فيها من مقوم

يجبر عليها من أباها

يرد فيها بالغبن

لا تكون إلا فيما تماثل أو تجانس

لا يجوز الجمع فيهما بين حظ اثنين في القسم

ما لا ينقسم من الأعيان يباع ويقسم ثمنه (إجبارا)

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p53#slide=id.p53

التــوثيـــق

أنواع

الرهن

الضمان

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p54#slide=id.p54

عقد لازم لا ينقل الملك يقصد به التوثق من الحقوق

الرهن

أركان

راهن

يلزم بالعقد ويتم بالقبض

من له البيع

مرتهن

الرهن مضمون عليه فيما يغاب عليه إن كان بيده

مرهون

يمكن استيفاء الدين منه أو من ثمنه أو من غلته

يجوز بالغرر اليسير

نفقته على الراهن وغلته له

يصح ارتهانه قبل الدين وبعده

مرهون فيه

دين لازم أو صائر إلى اللزوم

صيغة

ما يدل على الرضا

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p55#slide=id.p55

أسبـــاب الحجـــر

الفلس

الجنون

الصبا

الرق

السفه

المرض المخوف

عقد النكاح على المرأة

خاصة بما زاد على الثلث

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p56#slide=id.p56

التزام مكلف غير سفيه دينا على غيره أو طلبه من عليه لمن هو له بما يدل عليه

الضمــان

أركان

خمسة

ضامن

لازم في حقه

أهل للتبرع

مكلف

الزوجة والمريض في ثلث المال

غير سفيه

مضمون له

لا يشترط إذنه

مضمون

لا يشترط إذنه

مضمون به (الدين)

لازم أو آيل للزوم

يصح ولو كان مجهولا

صيغة

ما يدل على الالتزام من لفظ أو إشارة مفهمة أو كتابة

أنواع

ضمان المال

الأصل في الضمان عند الإطلاق

ضمان الوجه

التزام الإتيان بالغريم عند حلول الأجل

خاص بالمال دون الحقوق البدنية (كالقصاص والحدود والتعازير)

ضمان الطلب

التزام طلبه والتفتيش عليه والدلالة عليه

يصح في المال وغيره من الحقوق البدنية

ليس لرب الحق مطالبة الضامن به إن تيسر الأخذ من مال المدين (إلا بشرط من صاحب الحق )

ما حكم أخـــذ الأجـــرة على الضمــان؟

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p57#slide=id.p57

الأسئلة الشاملة على فقه المعاملات(1)

عدّد أقسام فقه المعاملات؟

عدِّد ما درسته من عقود المعاوضات؟

عّدد أركان عقد البيع مع بيان شروط كل ركن؟

اذكر ستة من البيوع المحرمة ثلاثة منها بسبب الغرر؟

ما أنواع الربا في البيوع وفي ماذا يجري كل منها مع ذكر العلة في الأصناف الربوية؟

اذكر أنواع الخيار في البيع ومثل لكل منها؟

ما هو القبض الذي يكون به الضمان على المشتري في كل من العقار والمنقولات والموزونات؟

ما المبيعات التي يحرم التصرف فيها قبل القبض؟

اذكر أنواع الشروط في البيع مع التمثيل لكل نوع؟

ما الحكم إن فات المبيع بيد المشتري في البيع الفاسد؟

بيّن أركان السلم, مع شروط كل ركن؟

عدد أركان القرض, وشروط كل ركن؟ وما حكم الزيادة في رد القرض؟

عدّد أركان الإجارة وشروط كل ركن؟

على من يقع ضمان تلف العين المستأجرة, وما حكم تضمين الصناع؟

ما أركان وشروط الجعالة؟

ما أنواع الصلح من جهة المصالح به, ومن جهة الإقرار وعدمه مع تكييف كل نوع؟

عدِّد ما درسته من عقود التوثيق؟

عدد أركان الرهن, وشروط كل ركن؟

ما مبطلات عقد الرهن؟

عدد أسباب الحجر وما هي الأسباب الخاصة بما زاد على الثلث؟

ما أنواع الضمان مع بيان معنى كل نوع؟

عدد أركان الضمان مع بيان شروط كل ركن؟

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p59#slide=id.p59

الـمشاركــات

أنـــــواع

حوالة

وكالة

شركة

مساقاة ومزارعة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p60#slide=id.p60

صرف دين عن ذمة المدين بمثله إلى أخرى تبرأ بها الأولى

الحوالـــة

أركان

المحيل

راض

جائز التصرف

المحال عليه

لايشترط رضاه

حضوره وإقراره

أن لا يكون بينه وبين المحال عداوة ظاهرة

المحال به

شروط

دين حال

لازم

مساو للمحال عليه

قدرا وصفة وجنسا

ثابت

أن لا يكون الدينان طعامين من بيع

المحال

الصيغة

ما يدل على التحول والانتقال(ولو بإشارة أو كتابة)

يتحول الحق بالعقد من ذمة المحيل إلى المحال عليه ولا يحق للمحال الرجوع على المحيل

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p61#slide=id.p61

الوكالة عقد جائز (إلا إن كانت بعوض)

الوكالة

أركان

الموكِّل

جائز التصرف فيما وَكّل فيه

الوكيل

الوكيل أمين فلا يضمن إلا بتعد أو تفريط.

لايتصرف لنفسه ولا لمحجوره -دون إذن-

يجب على الوكيل فعل ما فيه المصلحة لموكله

جائز التصرف فيما وُكّل فيه

مسلم (في البيع= الشراء =التقاضي)

الموكّل فيه

يقبل النيابة (حقوق مالية أو بدنية أو خصومة)

يخرج

العبادات البدنية التي لا تقبل النيابة

المعاصي (كالظهار وبيع المحرم)

الصيغة

شقَّان

الإيجاب

ما يدل على التوكيل لفظا أو غيره كإشارة وكتابة وعادة

القبول

(ما يدل على الرضا بالتوكيل عرفا)

انعزال الوكيل

بأمور

أن يعزل نفسه أو يعزله موكله

موت الموكل

تمام ما وكل فيه (في غير المفوض)

أنواع الوكالة

عامة

(تفويض)

خاصــة

(نص أو قرينة)

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p62#slide=id.p62

عقد مالكي مالين فأكثر على التجر فيهما معا أو على عمل بينهما والربح بينهما بما يدل عرفا

الشركــات

نوعــــان

أموال

أبدان

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p63#slide=id.p63

تلزم بالعقد

شركة الأموال

أركان

ثلاثة

العاقدان

شروط

من أهل التصرف

مسلم فيما يغاب عليه

المعقود عليه (المال)

شروط

اتفاق النقدين (صفة ووزنا وجودة وصرفا)

أن لا تكون بطعامين

أن يكون ربح كل شريك بقدر رأس المال

أن تكون يداهما على المال

يصح أن تكون بعروض من الجانبين أو من أحدهما

الصيغة

ما يدل على الرضا بها عرفا

أنواع

المفاوضة

العنان

الجبر

القراض (المضاربة)

الذمم

الوجوه

شركة الأبدان

تجوز بشروط

اتحاد العمل

أن يأخذ كل منهما من الربح بقدر عمله

أن يحصل التعاون بينهما

الاشتراك في الآلة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p64#slide=id.p64

الشركة في الزرع

تلزم بالبذر ونحوه

الـمزارعـــة

أركان

الصيغة

ما يدل على الرضا من قول أو فعل

العاقدان

جائزا التصرف

محل العقد

السلامة من كراء الأرض بممنوع شرعا

تماثل البذر

أن يدخلا على أن الربح بينهما بنسبة المُخرَج

الـمغارســـة

صور

إجارة

جعالة

على جزء من الأرض وشجرها

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p65#slide=id.p65

عقد على القيام بمؤنة شجر أو نبات بجزء من غلته

تلزم بالعقد

الـمساقــاة

أركان

العاقدان (صاحب الشجر و العامل)

شروط

جائزا التصرف

المعقود عليه (ما يثمر من زرع أو شجر )

شروط

أن لا يخلف

قبل بدو صلاح الثمر

الشجر شأنه الإثمار في العام نفسه

بروز الزرع من أرضه

عجز صاحب الزرع عن القيام به وخوفه من هلاكه

الجزء المشترط للعامل

شروط

مشاع من الثمرة

معلوم

ألا يكون الجزء المأخوذ من أصناف متعددة مختلفا بين صنف وآخر

العمل

شروط

ما يفتقر إليه الحائط عرفا

عدم اشتراط ما يفسد العقد

الصيغة

لفظ المعاملة أو المساقاة فقط

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p66#slide=id.p66

الأخــذ بلا عـــوض

أنــــواع

تملك المباحات

الحيوانات [بالصيد]

العقارات [بالإحياء]

المعادن [بالاستخراج]

النباتات [بالاحتشاش]

الماء [بالحيازة]

أخذ الممتلكات

للحفظ=وديعة

للانتفاع=عارية

بغير حق

سرقة

غصب

اختلاس

نهب

خيانة

للتملك

هبة

لقطة

زكاة

غنيمة

مرغوب عنه

الركاز

الإرث

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p67#slide=id.p67

الـمـــوات

ما سلم عن اختصاص و أسباب الاختصاص

الإحياء

يشترط إذن الإمام فيما قرب من العمارة

تفجير الماء

إزالة الماء من الأرض المغمورة

البناء

الغرس

تحريك الأرض بالحرث

تكسير الحجارة وتسويتها

قطع الشجر الموجود بها

حمى الإمام

حاجة المسلمين

القلة

كون الأرض خالية

بقصد الرعي

إقطاع الإمام

نوعان

تمليك وانتفاع

انتفاع فقط

حمى العمارة

يدخل في ذلك

ما أضيف إلى العمارة من حقوق ومرافق

معنى العمارة

ما تعمر به الأرض من بناء وغرس وماء

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p68#slide=id.p68

الوديعة عقد جائز غير لازم

الوديعة مباحة في الأصل على المستودع والمودع وقد يعرض لها الأحكام التكليفية الخمسة

الوديعة المصرفية (الحساب الجاري في البنك) قرض

مال موكَّل على حفظه

الوديعـــــة

أركان

الـمودِع

جائز التصرف

(يجوز له التوكيل)

الـمودَع

مــــال (نقد أو عرض أو حيوان)

أمين فلا يضمن إلا إذا فرَّط

الـمستودع

قادر على حفظها

(يجوز توكيله)

التصرف في الوديعة (بالسلف أو التجارة)

يكره

المثليات والنقد على المليء

يحرم

المثليات والنقد على المعدم

المقومات مطلقا

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p69#slide=id.p69

عقد جائز يلزم إذا قيّد بعمل أو أجل

تمليك منفعة مؤقتة بلا عوض

العاريـــة

سنة للمعير (في الأصل)

جائزة للمستعير

أركان

المعير

جائز التبرع (غير محجور عليه)

مالك للمنفعة

المستعير

يجوز له فعل ما أبيح له من المنافع أو مثله أو دونه

أهل للتبرع له بالمنفعة

ضامنٌ فيما يغاب عليه

المستعارة

مباحة النفع

إمكان الانتفاع بها

مع بقاء عينها

الصيغة

لفظ أو غيره مما يدل على الرضا

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p70#slide=id.p70

ما الفرق بين الغصب و التعدي؟

أخذ المال قهرا تعديا بلا حرابة

الغصــب

متعلقات

الغاصب

عليه التوبة والتحلل من المغصوب منه

غير مميز

يضمن فقط

مميز

يؤدب بعد التضمين

يؤدبه الحاكم بالضرب أو بالسجن أو بهما

المغصوب

غلته مضمونة لصاحبه إن استعمله الغاصب أو أكراه

عدم الفوات

يرد ولا يضمن ولو تغيرت الأسواق

الفوات (بالتلف مثلا أو التغير)

مثلي بالمثل

مقوم بالقيمة

إن تاجر الغاصب بالمال المغصوب وربح فليس لصاحبه إلا رأس ماله

أركان الضمان

الموجب

المباشرة

التسبب

اليد غير المؤمنة

فيم يجب

الأموال والمنافع المحترمة شرعا

الضامن

مسلم وذمي

الواجب فيه

المثل في المثلي والقيمة في القيمي

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p71#slide=id.p71

مال معصوم عَرَض للضياع

اللقطـــة

ما يلتقط أنواع

الشيء التافه

(ما لا تلتفت إليه النفس عادة)

يملك بلا تعريف (إذا لم يعلم مالكه)

الحيوانات

لا تلتقط (إذا لم يخش عليها تلفا أو سرقة ولم يعسر حملها)

سائر الأموال

ليس له بال

قيمة الدلو والدينار فأقل =فوق التافه=

يعرف أيامًا

له بال

يعرف سنة

الإنسان (اللقيط) يجب التقاطه على الكفاية

الطعام

ما يسرع إليه الفساد (أو كان تافها)

يجوز أكله ولا يضمن

ما لا يفسد

حكمه حكم سائر الأموال

إن عسر حملها

شياه (تؤكل إن وجدت في فيفاء)

بقر(تؤكل إن وجدت بمحل مخوف)

إبل (تترك مطلقا)

يخير بعد المدة بين تملكها أو التصدق بها أو حفظها وديعة فإن جاء صاحبها ردها أو ضمنها

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p72#slide=id.p72

الإرث

أركان

وارث

ذو فرض

عاصب

ذو رحم

موَرِّث

موروث

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p73#slide=id.p73

أصحــاب الفــروض

أصنـــاف

الزوج

الزوجة

الأب

الأم

الجد

الجدات

البنات

الأخوات

بنات الابن

ولد الأم

العصبـــات

أصنـــاف

ذكور الفروع

ذكور الأصول

الإخوة الأشقاء أو لأب

الأعمام [أشقاء أو لأب]

أبناء الإخوة

أبناء الأعمام

المولى المنعم (المعتق)

ذوو الأرحـــام

لفساد بيت المال

كل قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p74#slide=id.p74

إخـــــــراج الـمــال

أنـــواع

الهبة والعطية

الوقف

الوصية

العتق

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p75#slide=id.p75

تمليك من له التبرع ذاتا تنقل شرعا بلا عوض لأهل بصيغة أو ما يدل

مندوبــة

تلزم بالقبول وتتم بالحوز

الهبــــة

أركان

الواهب

أهل للتبرع

الموهوب له

أهل لملك الموهوب

قبوله

الموهوب

للوالدين اعتصار الموهوب من الولد ما لم يفت

ذات

مملوك للواهب

مما يصح أن تنقل ملكيته

الصيغة

صريحة

ما يدل عليها (وإن بمعاطاة)

أقســام الهبـــة

رقبة (عين)

وجه الله تعالى

يثاب فاعلها ولا رجوع فيها

من حيث القصد

وجوه الناس (للتودد والمحبة)

لا ثواب فيها ولا رجوع إلا فيما يهبه الوالد لولده

الثواب من الموهوب له

يجوز اشتراطه سواء عين أم لم يعين

منفعة

كالعارية والعمرى

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p76#slide=id.p76

الوقف مندوب وهو عقد لازم ويتم بالقبض

جعل منفعة مملوك ولو بأجرة أو غلته لمستحق بصيغة مدة ما يراه المحبس

يجب اتباع شرط الواقف ما لم يخالف الشرع

الوقف

الواقف

شروط

مالك للذات أو للمنفعة

مسلم (في القربات الإسلامية)

من أهل التبرع

الموقوف

شروط

ذات أو منفعة

تبقى بعد الانتفاع

لا يشترط التنجيز

في غير معصية

موقوف عليه

لا يشترط قبوله ما لم يكن معينا

المستحق لصرف المنافع

عاقل (زيد الفقراء العلماء) –جهة أو معين-

يملك حق الانتفاع لا المنفعة ولا يشترط تعيينه

غير عاقل (مساجد قناطر)

تقوم التخلية بين الموقوف وبين الناس مقام الصيغة

الصيغة

نوعان

صريحة (حبست ووقفت وسبلت)

غير صريحة

يشترط أحد ثلاثة أمور

أن يكون الموقوف عليه لا ينقطع كالفقراء أو المساجد

مجهولا حصر

(على فلان وعقبه ونسله)

الاقتران بقيد يدل على المراد

أقســـام الوقف

مؤبد

مؤقت

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p77#slide=id.p77

عقد يوجب حقا في ثلث مال عاقده يلزم بموته أو نيابة عنه بعده

الأصــل في الوصيــة

الندب

الوصيــــة

أركان

الموصِي

مميز

مالك للموصى به ملكا تاما

حــــر

الموصى له

يشترط صلاحيته للتملك (أو للنيابة)

حقيقة

غير وارث (إلا بإجازة الورثة)

غير حربي

قبول المعين (بعد موت الموصي)

حكما (كالمساجد)

الموصى به

ما استحق من ولاية (الوصية بالنيابة)

في غير محرم

الأموال

مملوك شرعا

في الثلث فما دون

الصيغة

لفظية

صريحة

غير صريحة

(بالقرينة)

غير لفظية

إشارة مفهمة

كتابة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p78#slide=id.p78

تخليص الرقبة من الرق بصيغة

العتــق

متعلَّقات

المعتِق

جائز التبرع

المعتَق (المملوك)

مسلم

لم يتعلق به حق لازم

الصيغة

صريحة

يقع بها العتق ولو دلت قيرنة على الهزل

كناية

ظاهرة

يقع بها العتق إلا لقرينة

خفية

لا يقع بها العتق إلا بالنية

أسبابه (بم يكون؟)

القول

المكاتبة

الاستيلاد

التدبير

السراية

ملك الـمَحْرَم (الأصول والفروع والإخوة)

التمثيل بالعبد

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p79#slide=id.p79

الأسئلة الشاملة على فقه المعاملات(2)

ما أركان الحوالة وشروطها؟

ما أركان الوكالة وشروطها؟

هل الوكالة عقد جائز أو لازم؟

ما أنواع الوكالة وما هي مبطلاتها؟

ما أركان الشركة وشروطها إجمالا؟

ما هي شروط جواز شركة الأبدان؟

عدِّد أنواع الشركة في الأموال مع بيان معنى كل نوع, وهل فيها ما يمنع؟

ما صورة كل من المغارسة والمساقاة والمزارعة؟

اذكر أركان كل من المساقاة والمزارعة وشروط كل ركن؟

ما معنى الموات وما هي أسباب الاختصاص؟ وبم يكون إحياء الموات؟

ما أركان الوديعة وشروطها؟ وهل هي عقد جائز أو لازم؟ وماحكم التصرف في الوديعة؟

ماحكم العارية؟ وما أركانها وشروطها؟

ما حكم رد المغصوب من جهة الفوات وعدمه؟

ما موجب الضمان وفي ماذا يجب؟ وما الفرق بين الغصب والتعدي؟

ما أنواع اللقطة؟ وما حكم كل نوع؟

ما أنواع الورثة؟ مع بيان من يندرج تحت كل نوع.

ما أركان الإرث؟

ما أركان الهبة؟ وما شروطها؟

ما أنواع الهبة؟

ما حكم الهبة وهل هي عقد لازم؟ ومتى يجوز للوالدين اعتصارها من الولد؟

ما هو الوقف؟ وما حكمه؟ وما أركانه وشروطه وأقسامه؟

ما الوصية؟ وما أركانها وشروطها؟

ما أركان العتق وشروطه؟ وما أسبابه؟

ما أقسام صيغة العتق؟ وما حكم كل قسم؟

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p81#slide=id.p81

مقدمة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه, أما بعد:

فهذا هو المقرر الرابع من مقررات هذا البرنامج وهو مقرر فقه القضاء الجنايات , وقد جمُعت مسائله وفق المعتمد من مذهب الإمام مالك رحمه الله تعالى, بما يتناسب مع هذا البرنامج التدريبي.

أهداف المقرر:

أن يفهم المتدرب المصطلحات الفقهية المتعلقة بباب القضاء والجنايات.

أن يستحضر المتدرب الأحكام الأساسية في فقه القضاء والجنايات.

أن يكتسب المتدرب ملكة تنزيل المسائل النظرية على الوقائع العملية بالقدر الذي يمكِّنه من العمل والتطبيق.

أن يستطيع المتدرب التمييز بين القاضي والمحكم, وشروط كل منهما, والأحكام المناطة بكل صنف.

أن يستطيع المتدرب التمييز بين المدعي والمدعى عليه, وأثر ذلك في الأحكام.

أن يحيط المتدرب بالأحكام المتعلقة بالمقضي به من جهة: الأنواع, والمراتب, والشروط.

أن يعرف المتدرب أنواع الجنايات في الفقه, والأحكام المتعلقة بكل جناية, مع القدرة على تنزيل ذلك على الوقائع العينية.

أن يستحضر المتدرب أنواع الحدود في الشريعة, وشروط تطبيق كل نوع.

أن يلم المتدرب بما يترتب على ارتكاب جناية لا حد فيها في الشرع, وضوابط التعامل مع ذلك.

مفردات المقرر:

تعريف بالأقسام الرئيسية لفقه القضاء والجنايات.

أحكام القضاء (شرط القاضي وحكم توليه, وما يجب عليه وما يحرم, وشروط المحكم).

أحكام المقضي له أو عليه: (ضابط كل من المدعي والمدعى عليه).

أحكام المقضي به: (مراتب الشهادة, وحكمها, وشروط الشهود, ومن تكون اليمين في جهته).

أحكام الجنايات (ما فيه حد, وما لا حد فيه).

أحكام الجناية على البدن: (على النفس, وعلى ما دون النفس).

أنواع الحدود في الشرع والأحكام المتعلقة بها : (الردة, والزنى, والقذف, والسرقة, وشرب الخمر, والحرابة).

أحكام التعزير: (مواضعه, وممن يكون, وبم يكون, وما لا يجوز فيه).

ونسأل الله تعالى أن ينفع بهذا المقرر وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p83#slide=id.p83

القضـاء والجنايات

القضاء

الجنايات

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p84#slide=id.p84

القضـــاء

قاض

(أو محكّم)

مقضي له أو عليه

مقضي به

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p85#slide=id.p85

القضـــاء

متعلقات

شروط القاضي

صحة

عدالة وتستلزم

الإسلام والبلوغ والعقل والحرية والمروءة وعدم الفسق

ذكورة

فطنة

فقه

سلامة الحواس

كونه قرشيا في الإمام الأعظم

مندوبة

الغنى

الورع والنزاهة والبعد عن السفاسف

الحلم

معروف النسب

غير مدين

غير محدود

مستشير

حكم توليه: واجب كفائي

ويتعين في حق

المنفرد في عصره بشروطه

الخائف

على نفسه أو غيره فتنة إن لم يتول

من ضياع حق له أو لغيره

يحرم على القاضي

أخذ مال من الخصوم

قبول الهدية

يجب على القاضي

كاتب

مزكِّي

شهود عدول

ترجمان

يجوز للخصمين التحكيم

شروط

رجل

عدل

غير خصم

غير جاهل

في الأموال والجروح ( لا في ما له علاقة بغير الخصمين-لله أو لآدمي-)

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p86#slide=id.p86

الـمقضي لـــه أو عليـــه

مدَّعِي

من ضعف سببه

مدَّعى عليه

من قوي سببه

(بأصل أو معهود)

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p87#slide=id.p87

مقضـي بـــه

يمين

إقرار

شهادة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p88#slide=id.p88

الـمقضي بــه

الشهـــادة

مراتبها

أربعة

أربعة عدول

الزنا

اللواط

عدلان

ما ليس من الأموال ولا يؤول إليها (الأبدان)

عدل وامرأتان أو عدل –أو امرأتان - مع يمين المدعي

الأموال (وما يؤول إليها)

امرأتان عدلتان

ما يختص بالنساء

حكمها

تحملها

واجب كفائي (عند خوف ضياع الحق)

جائز فيما عدا ذلك

أداؤها

حق آدمي

واجب عند طلبها

حق الله

تجب المبادرة بها

شروطها

البلوغ

العقل

الحرية

الإسلام

عدم الفسق بجارحة

المروءة

عدم الحجر لسفه

عدم البدعة

الفطنة

الجزم فيها

عدم التهمة

يستثنى شهادة الصبيان على بعضهم بشروطها

اليمــــين

تكون من

الـمدعي

في حالات

تكملة النصاب

الاستظهار

(في الدعوى على الغائب أو الميت)

إذا ردت عليه من المدعى عليه

الـمدعى عليه

في حال

عجز المدعي عن إقامة البينة

القاعدة أن

اليمين على أقوى المتداعيين سببا

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p89#slide=id.p89

الاعتراف بما يوجب حقا على قائله

الإقــــــرار

أركان

مقر

شروط

التكليف

عدم الحجر

غير متهم بإقراره

مقر له

شروط

أهل للتمليك في الحال أو المآل

تصديقه للمقر

مقر به

أنواع

مال

غير مال (كالجنايات ونحوها)

لا يشترط أن يكون معلوما

صيغة

ما يفهم الاعتراف لغة أو عرفا

ما حكـــم إقـــرار السكــــران؟

لا يلــــزم السكـــران إقـــــــرار عقــــــود

بـــل مـــــا جــنى عتـــــق طـــــــلاق وحـــدود

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p90#slide=id.p90

الجنايـــات

ما فيه حد

ما لا حد فيه

(التعزير)

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p91#slide=id.p91

الجنايــات

التي فيهـــا حـــد

على الأبدان

(قتل وجرح)

على الدين

(الردة)

على الفروج

(الزنا)

على الأعراض

(قذف)

على العقول

(شرب مسكر)

على الأموال

(سرقة)

على الأبدان والأموال

(حرابة)

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p92#slide=id.p92

الجنايــات

على الأبدان

على النفس

على ما دون النفس

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p93#slide=id.p93

ما حكــم قتـــــل الغيلــة؟

الجنـــايــة على النفــس

(القتل)

عمد

القصاص

الدية

(حالة في مال القاتل)

برضا الجاني

الصلح

العفو

خطأ

يخير الولي بين

الدية

(مؤجلة على العاقلة)

الصلح

العفو

تجب فيه الكفارة

العمــــد

نوعان

الـمباشرة

التسـبب

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p94#slide=id.p94

القصـــاص

أركان

الجاني

شروط

التكليف

عصمة الدم

أن لا يكون أزيد من المجني عليه بإسلام أو حرية

المطالبة بدمه من طرف أولياء المقتول

المجني عليه

شروط

عصمة الدم (بإيمان أو أمان)

المكافأة للجاني أو الزيادة عليه

الجناية

شروط

العمد

العدوان

ثبوت الجناية

بأحد الطرق

الإقرار

الشهادة (عدلان)

القسامة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p95#slide=id.p95

ديــــــة النفــس

الـمسلم

12 ألف درهم

ألف دينار

100 من الإبل

مخففة : أخماس

مغلظة: أرباع

الكتابي أو الذمي

نصف دية الحر المسلم

العبد

قيمته

المجوسي والمرتد

800 درهم

الـمرأة

نصف دية الرجل

الجنين

غرة قيمتها: عشر دية أمه

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p96#slide=id.p96

دية المرأة مثل دية الرجل إلى ثلث الدية ثم تصير على النصف من دية الرجل

الجنايـــة على ما دون النفــس

(قطع – جرح – كسر - إذهاب منفعة)

قصاص

شروط

شروط القصاص في النفس

إمكان القصاص من غير حيف

الـمماثلة

الاستواء في الصحة والكمال

دية

دية النفس/ عدد مثل المجني عليه في البدن

في السن خمس من الإبل

مقدَّر: يثبت في بعض الجراحات

في إذهاب منفعة العضو الدية كاملة

حكومة: فيما لا مقدر فيه

مال يحكم به القاضي بعد تقويم الذات المجني عليها سالمة ومعيبة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p97#slide=id.p97

حـــد الــردة

شروط إقامته

ارتكاب مكفر

أن يكون من مسلم

عدم الإكراه

التمييز

التكليف

معنى الردة

الكفر بعد الإسلام بأمور

اعتقاد

قول

فعل

شك

من يقتل ولو تاب

بعد الظهور عليهم

الزنديق

من سب نبيا

الساحر

حد الـمرتد

القتل

بعد الاستتابة ثلاثا

تثبت الــــردة

بشهادة عدلين

بالإقرار

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p98#slide=id.p98

حــد الزنــا

مقداره

المحصن

الرجم

اللائط المكلف يرجم محصنا كان أو غير محصن

غير المحصن

100 جلدة

50 جلدة على العبيد

تغريب عام (للرجال)

شروط الحد

الإسلام

التكليف

(البلوغ والعقل)

تغييب الحشفة أو قدرها في فرج آدمي

أن يكون الموطوء مطيقا

انتفاء الشبهة

العمد

الإحصان في الرجم

ثبوته

الإقرار (مرة واحدة)

البينة (4 شهود)

ظهور الحمل

شـــروط الإحصــان

إضافة إلى ما سبق

وقوع الوطء المباح

أن يكون في نكاح صحيح

عدم المناكرة بين الزوجين فيه

الانتشار

الحرية

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p99#slide=id.p99

حــد القـــذف

القاذف

شروط

عاقل

بالغ

عالم بالتحريم

ليس والدا

الـمقذوف

شروط

مسلم

عاقل

بالغ للذكر

(مطيقة للأنثى)

عفيف

ذو آلة يتمكن بها من الوطء

حر

صيغة القذف

بأحد أمرين

بنفي النسب عن الأب أو الجد

لا يشترط فيه كون المقذوف مكلفا

بالزنا أو اللواط

أقسامها

تصريح

تعريض

حد القذف

80 جلدة

40 جلدةعلى العبيد

يجوز فيه العفو ما لم يبلغ الإمام

الحكم بالفسق وسقوط الشهادة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p100#slide=id.p100

حـــد السرقـة

السارق

بالغ

عاقل

عالم بالتحريم

عدم الشبهة (القوية)

عدم الضرورة

المسروق منه

معصوم

غير ولد

المسروق

إنسان غير مميز

مال

نصاب (ربع دينار أو ثلاثة دراهم)

محترم شرعا

إذا أخذه بقصد واحد

مملوكا للغير

فعل السرقة

خفية

من حرز غير مأذون في دخوله

عقوبته

قطع كف اليد اليمنى من الكوع

فإن عاد

قطع الرجل اليسرى من الكعب

فإن عاد

قطع كف اليسرى

فإن عاد

قطع الرجل اليمنى

فإن عاد

السجن حتى يتوب أو يموت

تثبت السرقـــة

بأحد أمرين

شهادة عدلين

الإقـــرار

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p101#slide=id.p101

حد شرب الخمــر

شروطه

الشارب

مسلم

عاقل

بالغ

عدم الخطأ

الاختيار

عدم الضرورة

المشروب

مما يسكر جنسه

في القليل والكثير

الشرب

حصوله بالفم إن وصل للحلق

ثبوته

الإقرار

شهادة عدلين

على الشرب

على شم الرائحة في الفم

تقيؤ الخمر

مقداره

الحر (80 جلدة)

العبد (40 جلدة)

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p102#slide=id.p102

الحــرابــة

من هو المحارب

قاطع الطريق

لمنع سلوكه أو أخذ مال محترم أو للعرض

بشرط امتناع الغوث

من يخادع غيره أو يذهب عقله لأخذ ماله

آخذ المال في المدن والعمران بالقتال

حد المحارب

عند القدرة عليه

إن قتل غيره

يقتل

إن لم يقتل

يخير الإمام بين أربعة أمور

الصلب والقتل

القتل فقط

قطع اليد اليمنى والرجل اليسرى

النفي

حكم قتاله

واجب

لأجل الدفاع عن النفس أو الأهل من القتل أو الجرح أو الفاحشة

جائز

في غير ما سبق

تستحب

مناشدته قبل القتال

يسقط حد الحرابة (حق الله تعالى)

بشرط أن لا يقتل أحدا

بأحد أمرين

مجيئه تائبا طائعا للإمام أو نائبه

تركه ما هو عليه من حرابة (ولو لم يأت الإمام)

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p103#slide=id.p103

التعـــزير

مواضعه

لمعصية الله

مما ليس فيه حد

لحق آدمي

ما له إسقاطه كسب وضرب

ممن يكون

الحاكم

لا يجوز التأديب من غيره

يستثنى

الوالد مع ولده غير البالغ

الزوج مع زوجته

المعلم مع تلاميذه

ما لا يجوز فيه

اللعن والسب

ضرب الوجه

شين العضو

التعزير بالمال

بم يكون

بأمور منها

الحبس

اللوم والتوبيخ

على حسب اجتهاد الإمام

النفي

الجلد (ولو زاد على مقدار الحد )

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1zagvahf-lBeT0qyAjW2dhhtZ6eeS2acA/edit?slide=id.p104#slide=id.p104

الأسئلة الشاملة على فقه القضاء والجنايات

اذكر شروط القاضي, ومتى يتعين القضاء على الشخص, وما شروط جواز التحكيم؟

ما الفرق بين المدعي والمدعى عليه؟

ما مراتب الشهادة وما هو حكم تحملها؟

ما شرط الشاهد, ومتى تكون اليمين على المدعي؟

ما أركان القصاص, وبماذا تثبت الجناية؟

اذكر دية كل من: العبد- الحر المسلم- المرتد- الجنين- السن -العين الواحدة .

عدد شروط إقامة حد الردة, وما الحالات التي يقتل فيها المرتد ولو تاب؟

ما شروط الإحصان, وما هو حد الزاني المحصن؟

ما شروط المقذوف في حد القذف, وبماذا يكون؟

ما حد السارق إذا تكررت منه السرقة, وما شروط المال المسروق لإقامة الحد؟

بماذا يثبت شرب الخمر, وما هو حد العبد إذا شرب الخمر؟

من هو المحارب, وما حده, ومتى يسقط؟

بماذا يكون التعزير, وما هي الأمور الممنوعة فيه؟

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p1

مقدمة

الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فنظرًا لأهمية القواعد الفقهية للمتفقهين، رأى مركز فقهاء أن تكون ضمن حقيبة التأهيل الفقهي على مذهب الإمام مالك رحمه الله، معتمدًا فيها على المادة العلمية التي كانت بالمقرر السابق للمركز، مع إجراء تعديلات عليها تناسب قواعد المذهب المالكي وفروعه، ونسأل الله أن ينفع بالمقرر وأصله، وأن يتقبلهما، ويجعلهما خالصين لوجهه الكريم، إنه سميع مجيب، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه.

أهداف المقرر:

أن يتعرف الدارس على القواعد الفقهية إجمالاً، وعلاقتها بالفقه وأصوله، وما يختص به المذهب المالكي من بعض القواعد.

أن يدرك الدارس انضباط فروع الفقه، وانبناءها على قواعد كلية.

أن يتفهَّم الدارس القواعد الخمس الكبرى وما تفرع عنها من قواعد.

أن يتمكن الدارس من ربط الفروع الفقهية بقواعدها.

أن يتدرب الدارس على التفريع على القواعد الفقهية.

مفردات المقرر:

تعريف القواعد الفقهية، والفرق بينها وبين المصطلحات ذات الصلة.

مصادر القواعد الفقهية.

أنواع القواعد الفقهية.

فوائد دراسة القواعد الفقهية.

قاعدة: الأمور بمقاصدها، وما تفرع عنها من قواعد.

المسائل المتعلقة بالنية.

قاعدة: اليقين لا يزول بالشك، وما تفرع عنها.

قاعدة: المشقة تجلب التيسير وما تفرع عنها.

قاعدة: لا ضرر ولا ضرار، وما تفرع عنها.

قاعدة: العادة محكمة، وما تفرع عنها.

ونسأل الله أن ينفع بهذا المقرر وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p2

القواعــد الفقهيــة

تعريفها

باعتبارها مركبًا وصفيًا

القواعد

جمع قاعدة، وهي: القضية الكلية

الفقهية

نسبة لعلم الفقه

باعتبارها لقبًا وعَلَمًا

قضية كلية شرعية عملية جزئياتها غير منحصرة في باب

مصادرها

الأدلة الشرعية

استقراء الفروع

أنواعها

قاعدة كلية كبرى

في جل الأبواب

قاعدة كلية غير كبرى

في بعض الأبواب

كلية أو ضابط

في باب واحد

التفريق بينها اصطلاح المتأخرين

فوائد دراستها

ضبط المسائل الفقهية المتناثرة في سلك واحد

تسهيل حفظ الفروع

تعين على معرفة مآخذ المسائل، وإلحاق النوازل بالمسائل المنصوص عليها عند الفقهاء

تعين على معرفة مقاصد الشريعة وشمولها

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p3

الأمـــور بمقاصدها

معناها

أحكام الأقوال والأفعال مبنية على النيات

دليلها

حديث: (إنما الأعمال بالنيات) [متفق عليه]

مسائل النية

فائدتها

عند الفقهاء

تمييز العبادات عن العادات

تمييز العبادات بعضها عن بعض

عند علماء التزكية

تمييز المقصود بالعمل

حكمها:

مما تشترط له النية

ما تمحّض للعبادات أو غلبت عليه شائبته

ألفاظ الكنايات

ما لا تصح فيه النيابة

مما لا تشترط له النية

النواهي والتروك

اللفظ الصريح في الطلاق ونحوه

ما تمحض للمعقولية أو غلبت عليه شائبته

القربات التي لا لبس فيها كالذّكر

ما تصح فيه النيابة

وقتها

أول العبادة أو قبلها بيسير

مفسدات النية

رفضها أو قطعها

التردد فيها

محل النية

القلب

القواعد المندرجة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p4

القواعد المندرجة تحت قاعدة: الأمور بمقاصدها

العبرة في العقود بالمقاصد والمعاني لا بالألفاظ والمباني

مثالها: [هبة الثواب]

النية تخصص العام وتقيّد المطلق، وتعمم الخاص إذا صلح اللفظ لها

مثالها: [من حلف غاضبًا "لا يأكل لحمًا" وقصده لحم البقر]

لا ثواب إلا بنية

مثالها: [من رد وديعة غافلاً عن النية]

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p5

اليقين لا يزول بالشك

معناها

أن المرء إذا كان عنده جزمٌ بالقلب بثبوت شيءٍ أو انتفائه، فلا يصحُّ أن يتركه لوجودِ شكٍّ طرأ عليه، بل يعملُ بيقينه الأول، أو ظنه الغالب، ولا يلتفت للشك الطارئ

أدلتها

حديث أبي هريرة (إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ شَيْئًا فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ أَخَرَجَ مِنْهُ شَيءٌ أَمْ لا، فَلاَ يَخْرُجَنَّ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا) [متفق عليه]

حديث أبي سعيد : (إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى ثَلاثًا أَمْ أَرْبَعًا، فَلْيَطْرَحْ الشَّكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ...) [مسلم]

العمل بالظن

مسائل يعمل فيها بالظن

مسائل لا يعمل فيها بالظن

القواعد المندرجة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p6

القواعد المندرجة تحت قاعدة: اليقين لا يزول بالشك

الأصل بقاء ما كان على ما كان

[إن وقع الاختلاف بين المتبايعين فالأصل بقاء السلعة في يد البائع والثمن في ذمة المشتري]

الأصل براءة الذمة

[اختلاف الدائن والمدين في قدر الدين]

الشكّ في الشرط مؤثر

[الشك في الطهر]

الشك في المانع غير مؤثر

[الشك في الطلاق]

الشك في النقصان كتحققه

[من لم يدر ما صلى أثلاث ركعات أم أربعا]

لا عبرة بالظن البين خطؤه

[من صلى يظن نفسه متطهراً فبان محدثاً]

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p7

الـمشقــة تجلب التيســـير

معناها

الصعوبة والعناء التي يجدها المكلف في تنفيذ الحكم الشرعي تصير سببا شرعيا صحيحا للتسهيل والتخفيف عنه

أدلتها

« يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ »

«وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ»

(إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين)

البخاري

أسباب التخفيف

السفر

المرض

الإكراه

النسيان

الجهل

العسر وعموم البلوى

النقص

أنواع التخفيف

إسقاط

تنقيص

إبدال

تقديم

تأخير

ترخيص

تغيير

أنواع المشقة

مشقة لا تنفك عن العبادة (غير معتبرة)

مشقة تنفك عن العبادة غالبًا

الضروريات

عظيمة (معتبرة)

التحسينيات

خفيفة (غير معتبرة)

الحاجيات

متوسطة (تتردد بينهما)

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p8

القواعد المندرجة تحت قاعدة:

المشقة تجلب التيسير

إذا ضاق الأمر اتسع، وإذا اتسع ضاق [المعسر بالدين]

الضرورات تبيح المحظورات

[أكل الميتة للمضطر]

ما أبيح للضرورة يقدّر بقدرها

[قدر الأكل من الميتة للمضطر]

الاضطرار لا يبطل حق الغير

[أشرف على الهلاك فأكل من مال غيره]

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p9

الضرر يزال

معناها

إزالة الضرر ابتداء ومقابلة، ودفعه قبل وقوعه، ورفعه بعد وقوعه

دليلها

حديث: (لا ضرر ولا ضرار) [ابن ماجه]

القواعد المندرجة

الضرر يزال [الحجر على المفلس]

الضرر يدفع بقدر الإمكان [من وجد متاعه عند من أفلس]

الضرر لا يزال بمثله

[من أُكره على قتل مسلم]

الضرر الأشد يزال بالضرر الأخف

[أخذ السلع من المحتكر الذي يجمعها وقت قلتها ليبيعها بالغلاء]

درء المفاسد أولى من جلب المصالح

[ترك المبالغة في المضمضة للصائم]

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p10

العادة محكّمة

معناها

اعتبارُ العادة حَكَمًا لإثباتِ حُكمٍ شرعي في المسائل الاجتهادية المرتبطة بالعرف والمسائل الخلافية عند النزاع

تقسيمات العرف

موضوعه

قولي

فعلي

مصدره

عام

خاص

شرعي

قبوله

صحيح

فاسد

مدى العمل به عند أهله

مطرد

غالب

مساو

نادر

أدلتها

شروط اعتبار العرف

محل اعتبار العادة

القواعد المندرجة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p11

ألفاظ مقاربة:

العـــرف، والشبـــه، والغالب، والشـــأن.

العادة محكمة

أدلتها

﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ﴾

﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ﴾

«خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف» [متفق عليه]

شروط اعتبار العرف

عدم مخالفته الشرع

اطراده، أو غلبته

عدم التصريح بخلافه

سبقه أو مقارنته لما أريد تحكيمه به

محل اعتبار العادة

ما ورد مطلقًا في الشرع ولم يرد له ضابط في الشرع ولا في اللغة [الحرز]

قواعد مندرجة

إنما تعتبر العادة إذا اطردت أو غلبت [التبايع بثمن دون تعيين عملته]

المعروف عرفًا كالمشروط شرطًا [هبة الثواب]

الكتاب كالخطاب [الإيجاب والقبول بالفاكس، والنت]

الإشارات المعهودة من الأخرس كالنطق باللسان [إقرار الأخرس]

لا ينكر تغير الأحكام بتغير الأزمان [خوارم المروءة]

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p12

مراجع للاستزادة

الفروق، للإمام القرافي.

القواعد، للإمام المقري.

إيضاح المسالك للونشريسي.

شرح المنهج المنتخب للمنجور.

نشر البنود على مراقي السعود، للعلامة عبد الله بن إبراهيم العلوي الشنقيطي (خاتمة النظم).

تطبيقات قواعد الفقه من خلال كتابي إيضاح المسالك وشرح المنهج المنتخب، د. الصادق الغرياني.

بعض الكتب المعاصرة التي تحدثت عن القواعد الفقهية، كمؤلفات د. يعقوب الباحسين، د. علي الندوي، د. محمد الروكي.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p13

مقدمة

الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فنظرا لأهمية علم أصول الفقه، وكونه أصلا تبنى عليه الفروع الفقهية، فقد رأى مكتب فقهاء للتدريب والاستشارات وضعه ضمن مقررات (حقيبة التأهيل الفقهي على مذهب الإمام مالك رحمه الله)، وقد أُعد المقرر على طريقة تقرّب مسائله وأبوابه، وسار وفق أصول مذهب الإمام مالك، المنقولة عن فقهاء مذهبه، ومعه مذكرة تمارين لبناء الملكة وتعميق الفهم لمسائل الأصول لدى الدارس.

أهداف المقرر:

أن يتعرف الدارس على الخطوط العريضة لعلم أصول الفقه، وبعض الأصول الخاصة بالمذهب المالكي.

أن يدرك الدارس انضباط الاستدلال الفقهي عند الفقهاء.

أن يتعرف الدارس على الأدلة الشرعية بأنواعها.

أن يميز الدارس بين الاستدلال الصحيح، والاستدلال الفاسد.

أن يتمكن الطالب من ربط الفروع الفقهية بالقواعد الأصولية.

أن يتدرب الطالب على التفريع على القواعد الأصولية.

مفردات المقرر:

مبادئ علم أصول الفقه.

محاور علم أصول الفقه.

أقسام الحكم الشرعي.

الأدلة الشرعية، النقلية وهي: القرآن، والسنة والإجماع، ومذهب الصحابي، وشرع من قبلنا.

دلالات الألفاظ باعتبار الرجحان: النص، والظاهر والمجمل.

دلالات الألفاظ باعتبار المحل: المنطوق، والمفهوم.

دلالات: الأمر، والنهي، والعام، والخاص، والمطلق والمقيد.

الأدلة الشرعية العقلية، وهي: القياس، والمصلحة المرسلة، والاستحسان، والاستصحاب، ومراعاة الخلاف والاستقراء، .. إلخ.

الاجتهاد والتقليد.

التعارض والترجيح.

ونسأل الله أن ينفع بهذا المقرر وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p14

مبادئ علـــم «أصول الفقــه»

الحد

أدلة الفقه الإجمالية، وكيفية الاستفادة وحال المستفيد.

الموضوع

الأدلة الشرعية الموصلة إلى الأحكام.

الثمرة

معرفة كيفية استفادة الأحكام من الأدلة.

واضعه

الإمام الشافعي.

استمداده

الكتاب والسنة - أصول الدين -اللغة العربية -الأحكام.

حكم تعلمه

فرض كفاية على الأمة.

فرض عين على المجتهد

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p15

محـــاور علــم أصـــول الفقـه

المدلول (الحكم)

الدليل

الدلالة

المستدِل

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p16

(الـمدلول) أقسام الحكم

تكليفي

إيجاب

ندب

تحريم

كراهة

إباحة

وضعي

ما يظهر به الحكم

العلَّة

السبب

الشرط

المانع

الصحة والفساد

العزيمة والرخصة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p17

تقسيمات الواجب بعدة اعتبارات

باعتبار الفعل المأمور به

معيَّن

مخير

باعتبار الوقت

مطلق

مؤقت

موسع

مضيق

باعتبار المكلف به

عيني

كفائي

باعتبار الصيغة

أصالة

استلزامًا

ما لا يتم الواجب إلا به

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p18

أصـــول الـمذهب

الكتاب

السنة

الإجماع

عمل أهل المدينة

القياس

مذهب الصحابي

الاستحسان

سد الذرائع

شرع من قبلنا

العرف

المصلحة المرسلة

الاستصحاب

مراعاة الخلاف

الاستقراء

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p19

ورود القــــــرآن

بطريق التواتر

حجة قطعية

بطريق الآحاد

«القراءة الشاذَّة»

ليس قرآنا، ولا يحتج به

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p20

السنـــة النبويــة

قول

إقرار

فعل

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p21

الفعــل النبــوي

نوعـــه

حكمـــه

المختص به

عدم الاتّباع فيه.

الجبلي والعادي

الجواز.

البياني

حكمه حكمُ المبيَّن.

العبادي

واجب، وقيل: مندوب.

الإقراري

الجواز.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p22

تقسيــم الخـــبر باعتبــار طريق وصولــه إلينــا

الخــــبر

متواتر (شروطه)

استناده إلى محسوس

استواء الطرفين والواسطة في شرطه

عدد يستحيل تواطؤه على الكذب

آحاد (نوعان)

مقبول (شروطه)

كون الراوي مسلمًا

مكلفًا

ضابطًا

عدلاً

مردود

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p23

النســـخ

النسـخ

تعريفه

رفع حكم شرعي بدليل شرعي متراخ

أنواعه وشروطه:

أنواع النسخ:

الكتاب بالكتاب

نسخ التلاوة

نسخ الحكم

نسخ التلاوة والحكم

الكتاب بالسنة المتواترة

السنة بالكتاب

السنة بالسنة

متواتر بمتواتر

آحاد بمتواتر

آحاد بآحاد

تعذر الجمع

كون المنسوخ إنشاء

كون الناسخ متأخرًا، ويعرف بـ:

الإجماع

تصريح الشارع

فعل النبي ﷺ

قول الراوي

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p24

الإجمـــاع

أركانه

شروطه/ أو أقسامه

المجمعون (شرطهم):

الاجتهاد

المعاصرة

اتفاق الجميع

الواقعة (شرطها):

ليس فيها إجماع سابق

ليس فيها خلاف مستقر

الحكم (شرطه):

شرعي

أنواعه:

صريح

سكوتي

المستند (أقسامه):

نص

قياس

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p25

تقسيم دلالة اللفظ

-باعتبار قوة الدلالة-

على معنى واحد لا يحتمل غيره

النص

على أكثر من معنى أحدها أرجح

الظاهر

المؤول

على أكثر من معنى لا مرجح لأحدها

المجمل

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p26

تقسيم دلالة اللفظ

-باعتبار محل الدلالة-

دلالة اللفظ في محل النطق

(منطوق)

بالمطابقة أو التضمن: (صريح)

بالالتزام:

(غيرصريح)

لم يسق الكلام من أجله: (إشارة)

سيق لأجله وفيه محذوف لا يستقيم الكلام بدونه: (الاقتضاء)

سيق من أجله دون حذف: (الإيماء)

دلالة اللفظ في غير محل النطق (مفهوم)

المسكوت كالمنطوق في الحكم: (مفهوم الموافقة)

المسكوت مخالف للمنطوق في الحكم: (مفهوم المخالفة)

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p27

الـمنطوق غير الصـريح

(أقســـام):

دلالة الاقتضاء

دلالة اللفظ على مقدّر تتوقف عليه صحة الكلام عقلا أو شرعا

دلالة الإشارة

دلالة اللفظ على لازم غير مقصود للمتكلم

دلالة الإيماء

اقتران الوصف بحكم لو لم يكن الوصف للتعليل لكان ذلك الاقتران بعيدا من فصاحة كلام الشارع

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p28

الـمفهــوم

مفهوم الموافقة

(قسمان)

أولوي

مساو

مفهوم المخالفة

(أقسام)

الحصر

الشرط

الصفة

العدد

الغاية

الظرف

العلة

الاستثناء

اللقب

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p29

شروط العمل بمفهوم الـمخالفة

ألا يكون المسكوت أولى بالحكم أو مساويًا له

ألا يكون خرج مخرج الغالب

ألا يكون خرج مخرج التفخيم

ألا يكون خرج جوابا لسؤال أو لحادثة معينة

ألا يكون لزيادة الامتنان

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p30

من أنــواع الظاهــر:

الأمـــر

النهـي

العام والخاص

المطلق والمقيَّد

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p31

الأمــــر

(اقتضاء الفعل بالقول)

ما يدل عليه

فعل الأمر

المضارع المقترن بلام الأمر

اسم فعل الأمر

قول الصحابي: أَمَرَ رسول الله ﷺ، أُمِرْنَا

دلالته

بنفسه (المطلق)

الوجوب

الفور

التكرار أو المرة

النهي عن ضده

وجوب قضاء المؤقت إن فات

بغيره (قرينة)

بحسب دلالتها: الندب، الإباحة، التراخي، إلخ...

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p32

النهــي

صيغته وما يدل عليه

لا تفعل

قول الصحابي: «نهى رسول الله ﷺ»، «نهينا»

دلالته

بنفسه (المطلق)

التحريم

الفساد

الفور

التكرار

الأمر بضده

بغيره

بحسب الدلالة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p33

تقسيم اللفظ -باعتبار الاستغراق-

اللفظ الدال على جميع أفراد الماهية (العام)

صيغه

كل، جميع

المعرَّف بـ(أل)

المضاف إلى معرفة

النكرة في سياق النفي والنهي

أدوات الشرط

الأسماء الموصولة

أنواعه

عام باقٍ على عمومه

عام مخصوص

عام يراد به الخصوص

اللفظ الدال على بعض أفراد الماهية (الخاص)

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p34

العـــام

باقٍ على عمومه

الأصل وهو نادر

مخصوص

وهو المراد عند الإطلاق غالبا

بمنفصل

الحس

العقل

الإجماع

النص الخاص

كتاب بكتاب

كتاب بسنة

سنة بسنة

سنة بكتاب

المفهوم

قول الصحابي

القياس

بمتصل

الاستثناء

المراد به الخصوص

من قبيل المجاز المرسل

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p35

اللفــظ

مطلق

ما تناول واحدا غير معين باعتبار حقيقة شاملة لجنسه

مقيد

ما دخله تعيين ولو من بعض الوجوه، كالشرط والصفة وغير ذلك.

اتحاد السبب والحكم: يقيِّد.

اتحاد الحكم واختلاف السبب: لا يقيِّد

اختلاف الحكم واتحاد السبب: لا يقيِّد.

اختلاف الحكم واختلاف السبب: لا يقيِّد.

الخلاصـــة:

إذا اتحدا في واحدٍ فقط فلا يقيّد

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p36

أركــان القيــاس وشـــروطــه

الأصل

حكمه

محكم

معقول المعنى

الفرع

وجود العلة فيه بتمامها

ألا يكون منصوصا عليه بعموم أو خصوص

ألا يكون بينه وبين الأصل فارق معتبر

العلة

متعدِّية

لا ترجع على الأصل بالإبطال

لا تخالف نصا أو إجماعا

الظهور

الانضباط

الاطراد

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p37

مســالك العلَّــة

الإجماع

النص

صريح

ظاهر

الإيماء والتنبيه

الاستنباط

السبر والتقسيم

المناسبة والإخالة

الشبه

الدوران

الطرد

تنقيح المناط

إلغاء الفارق

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p38

مسلك النص

صريح

(ما وضع لإفادة التعليل، بحيث لا يحتمل غير التعليل)

من أجل

كي

فإنَّ، إنّ

المفعول لأجله

ظاهر

(ما يحتمل غير العلية احتمالا مرجوحا)

اللام

ظاهرة

مقدرة

الباء

أنْ

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p39

الإيمــاء والتنبيــه

(اقتران الوصف بحكم لو لم يكن الوصف - أو نظيره - للتعليل لكان ذلك الاقتران بعيدا من الفصاحة)

اقتران الحكم بالوصف

وقوع الحكم بعد حادثة رفعت للنبي ﷺ

ترتيب الحكم على الوصف

تفريق النبي ﷺ بين حكمين

بــ: [الصفة – الغاية – الشرط – الاستثناء]

بالجواب على سؤال تضمن أوصافًا

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p40

مســالك العلَّة الأخرى

-1

السبر والتقسيم

حصر الأوصاف في الأصل المقيس عليه وإبطال ما لا يصلح بدليل فيتعين أن يكون الباقي علة

المناسبة والإخالة

ويسمى استخراجها تخريج المناط وهو تعيين العلة لمجرد إبداء المناسبة من ذاته لا بنص ولا غيره

الشبه

تردد الفرع بين أصلين شبهه بأحدهما في الأوصاف المعتبرة أكثر

الدوران

وجود الحكم عند وجود العلة، وعدمه عند عدمها

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p41

مســالك العلَّة الأخــرى

-2

الطرد

مقارنة الحكم للوصف، أي من غير مناسبة

تنقيح المناط

أن يدل ظاهر على التعليل بوصف فيحذف خصوصه عن الاعتبار بالاجتهاد ويناط بالأعم

إلغاء الفارق

كإلحاق الأرز بالبر في تحريم ربا الفضل

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p42

عمــل أهــل الـمدينــة

وهم من أدركهم الإمام مالك من التابعين

فيما لا مجال للرأي فيه

(ما طريقه التوقيف)

أو يكون الغالب منه ذلك

حجة

(الأذان والإقامة والمدّ ..)

فيما فيه مجالٌ للاجتهاد

ليس حجة على التحقيق

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p43

مذهب الصحابي

(قولا أو فعلا)

ما لا يقال بالرأي

له حكم الرفع

إذا أجمع عليه الصحابة صراحة

إجماع وحجة

إذا انتشر بينهم ولم يُعلم له مخالف

حجة

إذا لم يُعلم انتشاره ولم يُعلم له مخالف

حجة

محل البحث

على صحابي مجتهدٍ آخر

ليس بحجة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p44

الاستحســـان

تعريفه:

ترك ما يقتضيه الدليل على طريق الاستثناء والترخص بمعارضته ما يعارضه في بعض مقتضياته

أنواعه:

ترك الدليل للمصلحة

مثل: [رد الأيمان إلى العرف]

ترك الدليل للعرف

مثل: [تضمين الأجير المشترك والدليل يقتضي إنه مؤتمن]

ترك الدليل لإجماع أهل المدينة

مثل: [إيجاب عموم القيمة على من قطع ذنب بغلة القاضي]

ترك الدليل للتيسير ورفع الحرج

مثل: [إجازة التفاضل اليسير في المراطلة الكبيرة]

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p45

الــذرائــع

مجمعٌ على سدّه

إن كان إفضاؤه إلى الممنوع محققًا أو مظنوناً غالبًا، كحفر الآبار في طريق المسلمين

مجمعٌ على عدم سدّه

كزراعة العنب، والشركة في سكنى الدار خشية الزنا

مختلفٌ فيه

اعتبر المالكية الذريعة فيه خلافا لغيرهم

كبيوع الآجال

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p46

الاستصحــاب

الاستصحاب المرتب

(ثبوت أمر في الزمان الثاني بناءً على ثبوته في الزمان الأول)

استصحاب العدم الأصلي

(البراءة الأصلية)

استصحاب العموم حتى يرد تخصيص

استصحاب النص حتى يرد نسخ

استصحاب ما دلّ الشرع على ثبوته لوجود سببه

استصحاب حكم الإجماع

الاستصحاب المقلوب

(معكوس الاستصحاب)

إثبات أمرٍ في الزمن الماضي لثبوته في الحال

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p47

شـرع من قبلنا

(أقسام)

ما ثبت أنه شرعٌ لنا

حجة

ما ثبت أنه ليس بشرع لنا

ليس حجة

ما ورد عن طريقهم

ليس حجة

محــل البحث

ما ثبت بشرعنا أنه شرعٌ لهم ولم نؤمر به

حجة

في المشهور

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p48

الـمصلحــة (أنواع)

شهد الشرع باعتبارها

(المصلحة المعتبرة)

يعمل بها

شهد الشرع ببطلانها

(المصلحة الملغاة)

لا يعمل بها

لم يشهد باعتبارها ولا إلغائها

(المصلحة المرسلة)

ضروريات

حفظ الدين

حفظ النفس

حفظ النسل

حفظ العقل

حفظ المال

حاجيات

تحسينيات

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p49

ضـوابط الأخذ بالـمصلحــة

أن تكون مصلحة محققة

يشمل هذا: المقطوع بها والمظنونة ظنا قويا، احترازا من المشكوك فيها والمظنونة ظنا ضعيفا

أن تكون كلية احترازا من المصلحة الخاصة

أن يكون الشارع اعتبر جنسها

أي: أن تكون لها صلة بنظائر معتبرة ولو من بعيد، وهذا هو الفارق بينها وبين القياس

أن تكون نائية عن الأهواء والشهوات العامة والخاصة

أن يفتي على وفقها أهل العلم بأن يعتبروا القضية من المصالح المرسلة، دون غيرهم

أن لا تخالف نصا من كتاب أو سنة أو إجماعا أو غيرها من الأدلة المقدمة عليها

أن تكون ملائمة لتصرفات الشرع

أن تكون معقولة المعنى في حالها ومآلها

ألا تعارض مصلحة أرجح منها

ألا يترتب على العمل بها مفسدة مساوية أو راجحة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p50

مراعــاة الخـلاف

تعريفه:

إعمال المجتهد دليل خصمه في لازم مدلوله

أنواعه

مراعاة كلية

(الخروج من الخلاف)

مراعاة جزئية

محـل البحـث

شروطه:

أن يكون من مجتهد

أن يكون دليل القول المراعَى قويّا

ألا يتركّب من ذلك صورة تخالف الإجماع

ألا يترتّب على المراعاة ترك قول المذهب من كل الوجوه

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p51

الاستقـــراء

تعريفه:

تتبع الحكم في جزئياته على حالة يغلب على الظن أنه في صورة النزاع على تلك الحالة

أنواعــه

استقراء تام

استقراء ناقص

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p52

الاجتهاد: استفراغ الفقيه جهده لدرك حكم شرعي.

التقلـــيد: أخذ مذهب الغير بلا معرفة دليله.

الـمكلَّف (نوعان)

مجتهد (نوعان)

مطلق (شروطه)

ملَكة

علم

أصول الفقه

النحو واللغة

أدلة الأحكام مع مرتبتها ثبوتًا وعدمًا نسخًا وإحكامًا

أسباب النزول

تمييز محال الإجماع من محالِّ الخلاف

جزئي (شروطه)

ملَكة

العلم بما يحتاج إليه في الباب أو المسألة التي يجتهد فيها

مقلِّد

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p53

التعارض: تقابل دليلين على سبيل الممانعة، والترجيح: تقوية أحدهما على الآخر.

رجحان الدليل: كون الظن المستفاد منه أقوى.

والـمرجحات لا حصر لها.

حـــالات التعارض

إن أمكن الجمع: فيجمع بينهما

إن لم يمكن الجمع

إن علم التاريخ: فالثاني ناسخ

إن لم يعلم التاريخ

إن أمكن الترجيح: فيرجّح الأقوى

إن لم يوجد مرجّح: فيتوقف

الجمع

النسخ

الترجيح

التوقف

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1oFfH8i2UKo6ItlgL5RU0OHaAqZVhuvUy/edit#slide=id.p54

الترجيـــح

في جنس الدليل

الإجماع القولي

القرآن

السنة

قولية

فعلية

تقريرية

قول الصحابي

القياس

في السند

يتعلق بالراوي

بكثرة الرواة

بكون الراوي أوثق

بكون الراوي أقرب

يتعلق بالمرويّ

يقدّم المسند على المرسل

العالي على النازل

المشتمل على زيادة على غيره

ما كان خبره ذا قصة مشهورة

المدني على المكي

في الـمتن

في الدلالة

بأمر خارج

Share as image

వాట్సాప్‌లో పంచుకోండి Xలో పంచుకోండి ఫేస్‌బుక్‌లో పంచుకోండి

Related books

All books

65 భాషలు
త్రిసూత్రాలు మరియు వాటి ఆధారాలు
ఈ పుస్తకం ఒక ముస్లిం తప్పక నేర్చుకోవలసిన ప్రాధమిక సూత్రాలను చర్చిస్తుంది: అల్లాహ్ ను తెలుసుకోవడం, ఇస్లాం ధర్మాన్ని తెలుసుకోవడం, మరియు ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం ను తెలుసుకోవడం. ఇంకా ఇది, ఖురాన్ మరియు హదీసుల ఆధారాల వెలుగులో విశ్వాసం మరియు సత్కార్యాలను నిర్మించడంలో ఈ సూత్రాల ప్రాముఖ్యతపై దృష్టి పెడుతుంది.
గ్రంథం చదవండి
85 భాషలు
ఇస్లాం దైవప్రవక్తల ధర్మం.
ఇస్లాం అంటే సృష్టికర్త, సృష్టి కార్యనిర్వహణకర్త అయిన అల్లాహ్ కు విధేయత చూపడం. మరియు ఆయనకు ప్రేమతో భక్తితో లొంగిపోవడం. మరియు ఇస్లాం యొక్క మూలం అల్లాహ్ పై విశ్వాసం. మరియు ఆయనే సృష్టికర్త అని ఆయన తప్ప ప్రతీది సృష్టించబడినదే. మరియు ఆయనే ఆరాధనకు అర్హుడు అందులో ఎవరి భాగశ్వామ్యం లేని వాడు, ఆయన తప్ప నిజఆరాధ్యదైవం ఎవ్వరూ లేరు, ఆయనకు సుందరమైన పేర్లు మరియు ఉన్నతమైన గుణాలు ఉన్నాయి, ఆయన పరిపూర్ణుడు మరియు దోషరహితుడు. ఆయనకు సంతానం లేదు మరియు ఆయన కూడా ఎవరి సంతానం కాదు, ఆయనకు సరిసమానులు ఎవ్వడూ లేడు. ఆయనలో ఎవ్వరూ అంతర్లీనం కాలేరు ఆయన కూడా తన సృష్టిలోని ఏ వస్తువులో అంతర్లీనం కాడు. మరియు ఇస్లాం మహోన్నతుడైన…
గ్రంథం చదవండి
80 భాషలు
الإسلام دين رب العالمين
గ్రంథ వివరాలను చూడటానికి క్లిక్ చేయండి.
గ్రంథం చదవండి
79 భాషలు
ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం వారి నమాజు విధానము
సమాహతు షైఖ్ అబ్దుల్ అజీజ్ బిన్ బాజ్ రహిమహుల్లాహ్ 'కైఫియ్యతుస్సలాతున్నబియ్యి సల్లల్లాహు అలైహివ సల్లమ్' అనే తన పుస్తకంలో, ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం వారి నమాజు విధానాన్ని ప్రామాణిక ఆధారాల వెలుగులో, సులభమైన శైలిలో మరియు కచ్చితమైన పద్ధతిలో సంక్షిప్తీకరించారు. ఈ పుస్తకం ఒక ముస్లింకు తన నమాజులో మార్గదర్శకంగా ఉంటుంది. దీనిలో ఆయన వుజూ నుండి తస్లీమ్ వరకు నమాజు యొక్క మూలస్తంభాలు (అర్కాన్), దాని సున్నతులు మరియు దాని స్వరూపాలను, ఆధారాలతో పాటు స్పష్టమైన వివరణను అందిస్తూ వివరించారు. ఇది అత్యంత గొప్ప ఆరాధనలో ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లంను సంపూర్ణంగా అనుసరించాలని ప్రోత్సహిస్తుంది.
గ్రంథం చదవండి