Skip to content

О Аллаг! Воістину, я звертаюся до Твого захисту від безсилля і лінощів, боягузтва і скупості, старечої немощі та мук у могилі. О Аллаг! Даруй моїй душі богобоязливість і очисти її — адже Ти найкращий із тих, хто очищує, Ти — її Покровитель і Господар. О Аллаг! Воістину, я звертаюся до Твого захисту від знання, яке не приносить користі, від серця, що не відчуває смиренності, від душі, яка не насичується, і від благання, яке не приймається.

Передається від Зейда ібн Аркама (нехай буде задоволений ним Аллаг), що він сказав: "Я не кажу вам нічого, крім того, що говорив посланець Аллага (мир йому і благословення Аллага), а він казав:

«О Аллаг! Воістину, я звертаюся до Твого захисту від безсилля і лінощів, боягузтва і скупості, старечої немощі та мук у могилі. О Аллаг! Даруй моїй душі богобоязливість і очисти її — адже Ти найкращий із тих, хто очищує, Ти — її Покровитель і Господар. О Аллаг! Воістину, я звертаюся до Твого захисту від знання, яке не приносить користі, від серця, що не відчуває смиренності, від душі, яка не насичується, і від благання, яке не приймається»".

«اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَالْهَرَمِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، اللهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا، اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا».

Хадіс навів Муслім
Достовірний хадіс
Пояснення

Одним із благань пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллага) були слова: «О Аллаг, воістину, я звертаюся до Твого захисту», шукаючи притулку в Тебе; «від безсилля» — через відсутність здатності на корисні дії; «і лінощів» — через відсутність волі до дії, адже безсилий не здатний діяти, а ледачий цього не бажає; «і боягузтва» — через ухиляння від здійснення того, що слід зробити; «і скупості» — через відмову віддавати те, що належить віддавати; «старечої немощі» — похилого віку, який призводить до слабкості тіла; «та мук у могилі» — і від причин, що призводять до них. «О Аллаг, даруй моїй душі» — наділи та спрямуй її до «богобоязливості» через вияв покори й залишення гріха; «і очисти її» — очисти її від вад і низьких моральних якостей; «Ти найкращий із тих, хто очищує» — і немає того, хто очистив би її, крім Тебе; «Ти — її Покровитель» — її Помічник і Той, хто опікується нею; «і її Господар» — Той, хто керує її справами, її Господь, її Власник і Той, хто обдаровує її благами. «О Аллаг, воістину, я звертаюся до Твого захисту від знання, яке не приносить користі», як-от знання зірок, віщування та чаклунства, або того, що не приносить користі в Наступному житті, або знання, згідно з яким не діють, «від серця, що не зазнає смиренності» перед Тобою, не підкоряється, не заспокоюється і не знаходить умиротворення у згадуванні Тебе, «від душі, яка не насичується» і не задовольняється тим, що дав їй Аллаг і чим наділив із дозволеного та благого, «і від молитви» відкинутої, «на яку не приходить відповідь».

Корисні висновки з хадісу

Бажано звертатися до Аллага за захистом від цих речей, згаданих у хадісі.

Заохочення до богобоязливості, поширення знань та життя відповідно до них.

Корисне знання — це те, яке очищує душу і породжує в ній страх перед Господом, Благословенний Він і Всевишній, який потім поширюється від неї на всі частини тіла.

Смиренне серце – це те, яке боїться і тремтить при згадуванні Аллага, а потім пом'якшується і заспокоюється.

В хадісі міститься засудження надмірного прагнення до цього світу та ненаситності його пристрастями й насолодами. Саме тому ненаситна душа, яка надмірно прагне благ цього світу, є найлютішим ворогом людини, і через це посланець Аллага (мир йому і благословення Аллага) просив захисту від неї.

Рабу Аллага слід уникати причин, через які мольба відкидається і залишається без відповіді.

Ан-Нававі сказав: «Цей хадіс та інші римовані благання є доказом слів учених про те, що забороненим римуванням у благанні є те, яке створюється з надмірністю та неприродним прикрашанням, оскільки воно позбавляє покірності, смирення та щирості, і відволікає від палкого звернення, відчуття потреби та зосередженості серця. Що ж стосується того, що виникає без надмірності та напруження думок завдяки досконалій красномовності тощо, або якщо воно є завченим, то в цьому немає нічого поганого, навпаки, це добре».

Джерела

«Сахих» Мусліма (4/ 2088) (2722).

Більше (6)

بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين.

لسليم الهلالي (2/ 550).

كنوز رياض الصالحين.

لمجموعة من الباحثين (17/ 420).

نزهة المتقين شرح رياض الصالحين.

لمجموعة من الباحثين (2/ 1009).