Skip to content

"Наређено ми је да сеџду обављам на седам делова тела

Од Ибн Аббаса, Аллах био задовољан њима, се преноси да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао:

"Наређено ми је да сеџду обављам на седам делова тела: на челу“, показујући руком на нос, "длановима, коленима и врховима стопала. Такође, наређено ми је да не скупљам одећу и косу.“

«أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ: عَلَى الْجَبْهَةِ وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ، وَالْيَدَيْنِ، وَالرُّكْبَتَيْنِ، وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ، وَلَا نَكْفِتَ الثِّيَابَ وَالشَّعَرَ».

Бележе ел-Бухари и Муслим.
Веродостојан
Коментар

Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, нам појашњава у овом хадису да нам је Узвишени наредио да, када обављамо намаз, чинимо сеџду на седам делова тела. Ти делови су: 1. чело. Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, је истакао чело, а потом је руком показао на нос, што нам подробније појашњава да су чело и нос као један део тела. Овим поступком Посланик је желео да нагласи да особа која обавља намаз мора носом додиривати земљу. 2. и 3. Шаке десне и леве руке. 4. и 5. Колена десне и леве ноге. 6. и 7. Ножни прсти једне и друге ноге. Поврх тога, Посланик нам је забранио да вежемо косу и да скупљамо одећу приликом обављања сеџде. Наиме, потребно је пустити косу и одећу да заједно с нама додирују земљу приликом обављања сеџде.

Значење речи

ولا نَكْفِت: الكَفت: الجَمع والضَّم.

Користи хадиса

Обавеза је чинити сеџду у намазу на ових седам делова тела.

Покуђено је скупљати и завраћати одећу и косу у намазу.

Обавеза је ономе ко обавља намаз да буде смирен током обављања намаза. Када спусти на земљу седам делова свога тела, потребно је да се смири у том положају све док не изговори прописани зикр.

Забрана заврћања одеће тиче се мушкараца, а не и жена будући да је жена дужна да се покрије током намаза.

Рецензент

Сахихул-Бухари (1/ 162) (812).

Сахиху Муслим (1/ 354) (490).

Више... (12)

المنهاج شرح صحيح مسلم.

للنووي (4/ 206).

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح.

لعلي القاري (2/ 718).

سبل السلام شرح بلوغ المرام.

للصنعاني (1/ 270).

توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام.

لعبد الله البسام (2/ 229).

فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام.

لابن عثيمين (2/ 115).

منار القاري.

لحمزة قاسم (2/ 202).