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«Me ha sido ordenado postrarme sobre siete huesos

Ibn 'Abbas —que Al-lah esté complacido con él— narró que el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo:

«Me ha sido ordenado postrarme sobre siete huesos (siete partes del cuerpo): la frente (y señaló con su mano la nariz), las manos, las rodillas y las puntas de los pies; y no debemos sujetar ni la ropa ni el cabello"».

«أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ: عَلَى الْجَبْهَةِ وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ، وَالْيَدَيْنِ، وَالرُّكْبَتَيْنِ، وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ، وَلَا نَكْفِتَ الثِّيَابَ وَالشَّعَرَ».

Registrado por Al-Bujari y Muslim
Verídico (sahih).
La Explicación

El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— explica que Al-lah le ordenó postrarse durante la oración sobre siete partes del cuerpo, que son: Primero: la frente, que es la parte del rostro situada encima de la nariz y los ojo, E indicó con su mano la nariz para aclarar que la frente y la nariz constituyen juntas una de las siete partes del cuerpo y para enfatizar que, durante la postración, la nariz tiene que tocar el suelo. La segunda y tercera parte del cuerpo son las dos manos. La cuarta y la quinta, las rodillas. Y la sexta y la séptima, las puntas de ambos pies. Y nos ordenó no atar nuestro cabello ni juntar nuestras ropas unas sobre otras al prosternarnos en el suelo para protegerlas, sino que las dejemos caer hasta que toquen el suelo, y así se prosternan junto con los miembros.

Significados de las palabras

ولا نَكْفِت: الكَفت: الجَمع والضَّم.

Entre los beneficios del hadiz

Es obligatorio que la postración durante la oración se realice sobre las siete partes del cuerpo (mencionadas).

Es detestable recogerse la ropa y el cabello en la oración.

Es necesario que el orante esté tranquilo en su oración, y eso se logra colocando los siete miembros de la postración sobre el suelo y estableciéndose sobre ellos hasta que recite las súplicas prescritas.

La prohibición de recoger el cabello es específica para los hombres y no para las mujeres, porque a la mujer se le ordena cubrirse durante la oración.

Referencias

Sahih Al-Bujari (1/ 162) (812).

Sahih Muslim (1/ 354) (490).

Más (12)

المنهاج شرح صحيح مسلم.

للنووي (4/ 206).

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح.

لعلي القاري (2/ 718).

سبل السلام شرح بلوغ المرام.

للصنعاني (1/ 270).

توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام.

لعبد الله البسام (2/ 229).

فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام.

لابن عثيمين (2/ 115).

منار القاري.

لحمزة قاسم (2/ 202).