‘Parte da excelência do Islam de uma pessoa é deixar aquilo que não lhe diz respeito.’”
“Abu Hurairah رضي الله عنه, relata: O Mensageiro de Allah ﷺ disse:
‘Parte da excelência do Islam de uma pessoa é deixar aquilo que não lhe diz respeito.’”
«مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ المَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ».
O Profeta ﷺ explicou que parte da perfeição e da beleza do Islã de um muçulmano, bem como da completude da sua fé, é afastar-se daquilo que não lhe diz respeito, que não lhe pertence, que não lhe importa e que não lhe traz benefício — seja em palavras ou em ações, seja em assuntos religiosos ou mundanos. Pois ocupar-se com o que não lhe diz respeito pode afastá-lo do que realmente lhe é necessário, ou levá-lo ao que deve evitar. E, em verdade, o ser humano será responsabilizado por suas obras no Dia da Ressurreição.
As pessoas variam em seus níveis de Islam, e ele (o Islam) aumenta em perfeição com certas ações.
Abandonar o discurso fútil e os atos inúteis é sinal da perfeição do Islám da pessoa.
O hadith incentiva a ocupar-se com aquilo que realmente importa ao muçulmano, em sua religião e em sua vida mundana. Pois, se da beleza do Islã está em deixar o que não lhe diz respeito, então da sua beleza também está em ocupar-se com o que lhe diz respeito.
Ibn al-Qayyim رحمه الله disse: O Profeta ﷺ reuniu todo o conceito de wara‘ (cautela piedosa) em uma única frase, quando disse: “Parte da excelência do Islã de uma pessoa é deixar aquilo que não lhe diz respeito.” Isso abrange deixar de lado tudo o que não importa: em fala, olhar, ouvir, agir com as mãos, caminhar, pensar e todos os movimentos externos e internos. É uma palavra que resume perfeitamente o wara‘.
Ibn Rajab disse: Este hadith é um dos fundamentos da boa conduta (adab).
Incentiva a busca pelo conhecimento, pois é por meio dele que a pessoa distingue o que lhe importa do que não lhe importa.
A ordem de ordenar o bem, proibir o mal e aconselhar está incluído no que diz respeito à pessoa, pois ela foi ordenada a isso.
O sentido amplo do hadith também inclui afastar-se do que Allah proibiu e do que o Profeta ﷺ reprovou, bem como do que não é necessário em relação ao além, como especulações sobre o invisível, detalhes dos decretos da criação e do comando divino, além de perguntas e discussões sobre casos hipotéticos que não ocorreram, dificilmente ocorrerão ou que sequer se pode imaginar que ocorram.
Sunan Tirmizi (4/ 136) (2317).
Sunan Ibn Majah (5/ 118) (3976).
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Texto dos quarenta (Ahadiths) de Annawawi (ص: 64) (ح12).
تحفة الأحوذي (6/ 500).
شرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 158).
الرياض الزكية شرح الأربعين النووية للخضير (ص 223).
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