از خوبیِ اسلامِ شخص، رها کردنِ چیزی است که به او مربوط نمی‌شود
از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که گفت: رسول الله صلی الله علیه و سلم فرمودند:
«از خوبیِ اسلامِ شخص، رها کردنِ چیزی است که به او مربوط نمی‌شود.»
«مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ المَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ».
پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمودند: از کمال زیبایی‌های اسلامِ مسلمان و تمام بودن ایمان او، دوری گزیدن از گفتار و کرداری است که به او مربوط نمی‌شود و برایش اهمیت ندارد و سودی نمی‌رساند، یا از امور دین و دنیا که به او ارتباطی ندارد. زیرا مشغول‌شدن به چیزی که مربوط به انسان نیست، چه‌بسا او را از آنچه به او مربوط است باز دارد، یا او را به چیزی بکشاند که باید از آن اجتناب ورزد؛ چرا که انسان در روز قیامت دربارهٔ اعمالش مورد بازخواست قرار خواهد گرفت.
مردم در اسلام با یکدیگر تفاوت دارند، و همانا اسلام با برخی اعمال نیکوتر می‌گردد.
رها کردنِ یاوه‌گویی و بیهوده‌کاری از گفتار و کردار، نشانه‌ای از کمال اسلام شخص است.
ترغیب به مشغول شدن در آنچه به انسان مربوط است از امور دین و دنیای او؛ پس اگر از خوبیِ اسلامِ شخص، رها کردنِ چیزی است که به او مربوط نمی‌شود، پس از خوبیِ آن نیز مشغول شدن وی به آن چیزی است که به او مربوط می‌شود.
ابن قیم رحمه‌الله گفت: و به‌راستی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم تمام ورع را در یک جمله گرد آورد و فرمود: «از خوبیِ اسلامِ شخص آن است که چیزی را که به او مربوط نمی‌شود رها کند». و این شامل رها کردنِ هر آن چیزی است که به او ارتباطی ندارد: از سخن گفتن، و نگاه کردن، و شنیدن، و دست دراز کردن، و راه رفتن، و اندیشیدن، و دیگر حرکت‌های آشکار و پنهان. پس این جمله، سخنی درمانگر در باب ورع است.
ابن رجب گفته: این حدیث، یکی از اصل و اساس‌های ادب است.
ترغیب به دانش‌طلبی؛ زیرا به‌وسیلهٔ آن انسان آنچه را که به او مربوط است از آنچه به او مربوط نیست تشخیص می‌دهد.
امر به معروف و نهی از منکر و نصیحت، از چیزهایی است که به انسان مربوط می‌شود؛ زیرا او بدان مأمور شده است.
این حدیث به طور کلی شامل دوری از چیزهایی می‌شود که به انسان ارتباطی ندارد؛ چه آنچه خداوند حرام کرده، چه چیزهایی که پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم ناپسند دانسته است. همچنین شامل کارهایی است که نیازی به آن‌ها نیست از امور مربوط به آخرت، مثل حقیقت‌های غیبی یا جزئیات آفرینش و فرمان الهی. پرسش و کنجکاوی دربارهٔ مسائل فرضی و خیالی که هنوز رخ نداده‌اند، یا به ندرت اتفاق می‌افتند، یا اصلاً امکان وقوع آن‌ها وجود ندارد نیز از همین قبیل هستند.
بیشتر (6)
اربعین نووی (ص: 64) (ح12).
سنن ترمذی (4/ 136) (2317).
سنن ابن‌ماجه (5/ 118) (3976).
تحفة الأحوذي (6/ 500).
شرح الأربعين النووية للعثيمين (ص: 158).
الرياض الزكية شرح الأربعين النووية للخضير (ص 223).
استناد شده در کتاب‌ها
15 کتابهابیشتر (15)
- الحديث زاد 4الحديث 4«منْ حُسْنِ إِسْلامِ المَرْءِ تَرْكُهُ ما لا يَعْنِيهِ».
- الحديث زاد 4الحديث 4«منْ حُسْنِ إِسْلامِ المَرْءِ تَرْكُهُ ما لا يَعْنِيهِ».
- الخطب المنبرية موسوعة الخطب المنبرية (القسم الثاني)«مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ».
- رياض الصالحينرياض الصالحين مع فوائد وهدايات - 1 «مِنْ حُسْنِ إسْلامِ الْمَرءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ».
- شرح الأربعين النووية«مِنْ حُسْنِ إسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ».
- ما لا يسع أطفال المسلمين جهله«مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ المَرْءِ: تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ»[80].
- مجموعة زاد التربية الإسلامية (2)1«من حُسْنِ إسْلامِ المرءِ تركُهُ ما لا يُعنيهِ»
- مجموعة زاد التربية الإسلامية (2)1«من حُسنِ إسلامِ المرءِ تركُه ما لا يعنيه».
- مشروع المنهج التعليميمادة الحديث مستوى 2«مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ المَرْءِ تَرْكُهُ ما لا يعْنِيهِ»
- مشروع منهاج زادكزادك 1 طالب«مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ»
- مشروع منهاج زادكزادك 3 طالب نهائي«مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ»
- مشروع منهاج زادكزادك 3 طالب نهائي«مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا .........».
- مشروع منهاج زادكزادك 3 طالب نهائي«مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ».
- مشروع منهاج زادكزادك عرض 3«مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ المَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ ».
- نبراس طالب (2)نبراس طالب (2) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ»