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En el nombre de Al-láh, el Compasivo con toda la creación, el Misericordioso con los creyentes La síntesis Material educativo para el nuevo musulmán En el nombre de Al-láh, el Compasivo con toda la creación, el Misericordioso con los creyentes Introducción Las alabanzas son para Al-láh por guiarnos al Islam y al camino de la paz, por enviarnos el mejor hombre de toda la humanidad -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-. Me encantaría presentar este curso que introduce y explica la religión de la Verdad (el Islam), sus fundamentos científicos y prácticos; para que sea una llave…
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En el nombre de Al-láh, el Compasivo con toda la creación, el Misericordioso con los creyentes
La síntesis
Material educativo para el nuevo musulmán
En el nombre de Al-láh, el Compasivo con toda la creación, el Misericordioso con los creyentes
Introducción
Las alabanzas son para Al-láh por guiarnos al Islam y al camino de la paz, por enviarnos el mejor hombre de toda la humanidad -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-. Me encantaría presentar este curso que introduce y explica la religión de la Verdad (el Islam), sus fundamentos científicos y prácticos; para que sea una llave hacia el conocimiento religioso, y un soporte que ayude a realizar los ritos del Islam. De hecho, este curso presenta:
1. Una explicación breve del Islam y sus temas más trascendentales.
2. Una idea general sobre (el Noble Corán) y una explicación de los significados de algunas suras coránicas cortas.
3. Una explicación breve de las normas de los actos de adoración obligatorios.
4. Una explicación breve de las normas que tocan las transacciones, las tradiciones y la ética en Islam.
Por lo tanto, este curso se divide en unidades educativas que duran seis días que incluyen lecciones y cada una tiene un tiempo específico. Este material educativo también incluye un conjunto de actividades y deberes que ayudan el nuevo musulmán a entender y memorizar la información, además de las preguntas de la evaluación formativa al fin de cada unidad educativa para que el aprendiz puede evaluar su nivel de asimilación y de entendimiento del curso. Sin olvidar los varios métodos usados en el proceso de aprendizaje que ayudan el nuevo musulmán a lograr un mejor entendimiento, y que son:
Este color indica la importancia de la información, y la posibilidad de encontrar una pregunta relacionada con ella al final de la lección.
Esta señal indica una definición y explicación de una palabra mencionada en el texto.
Discusión
Este párrafo presenta un tema a discutir entre el docente y el aprendiz o discente con el objetivo de desarrollar el modo de pensar y de concluir para el discente.
Actividad
Incluye una actividad práctica basada sobre la reflexión, la deducción o la memorización.
Sois bienvenidos a este divertido viaje educativo.
Plan educativo:
Sesión:
Partes:
El tiempo.
10 minutos.
15 minutos.
20 minutos.
30 minutos.
45 minutos.
El primer día
Primera sesión
Introducciones
1. Conocimiento y notas importantes.
2. Preguntas existenciales: ¿Quienes somos? y ¿Adónde vamos?).
3. La gracia de la buena guía.
El Islam:
1. ¿Qué es el Islam?
2. ¿Por qué tengo que volverme musulmán o musulmana?
3. La universalidad del Islam.
4. El Islam expía los pecados anteriores.
5. El Islam es el último Mensaje divino.
6. La profecía de Muhammad -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-.
7. Criterio de diferenciación en Islam.
8. Conoce la religión, los pilares del Islam.
¿Cómo me convierto al Islam?
1. Los dos testimonios de fe.
2. El significado de los dos testimonios de fe.
3. Las exigencias de los dos testimonios de fe.
Una pausa
Segunda sesión
¿Cómo realizo la ablución menor? (prácticamente)
¿Cómo realizo la oración? (prácticamente)
Diario del primer día
El segundo día
Primera sesión
¿En qué consiste la fe?
Los pilares de la fe:
1. Creer en Al-láh.
2. Creer en los ángeles.
3. Creer en los Libros revelados.
4. Creer en los mensajeros.
5. Creer en el Día Final.
6. Creer en la predestinación.
Los resultados de la fe:
Noble Corán
1. ¿Qué es el Corán?
2. El Coran beneficia el alma y la mente.
3. El Corán es un modo de vida.
4. Las historias de los profetas en el Corán.
Memorizar la sura del Ijlas (n°112) y entenderla.
Segunda sesión
La adoración
1. Significado de la adoración.
2. Las condiciones de las adoraciones aceptadas.
3. Los tipos de adoración.
La purificación
Los tipos de purificación:
1. La purificación corporal: las cosas son naturalmente puras, lo impuro, quitar la impureza, ir al baño.
2. La purificación espiritual: salir del estado de la impureza, el agua usado para purificarse.
Diario del segundo día
Tercer día
Primera sesión
¿Cómo realizo la ablución menor? (teóricamente):
1. Significado de la ablución menor (Wudu').
2. ¿Cómo realizamos la ablución menor?
3. Los actos que anulan la ablución menor.
4. Los actos que exigen la ablución menor.
5. Al mas'h (pasar las manos mojadas sobre los calcetines).
Memorizar la sura de Al Falaq (n°113) y entenderla.
Segunda sesión
¿Cómo realizar la ablución mayor (ghusl)?
1. Significado de la ablución mayor (ghusl).
2. ¿Cómo realizamos la ablución mayor?
¿Cuándo es obligatoria la ablución mayor (ghusl)?
4. Lo prohibido en el estado de impureza.
5. La ablución seca.
La menstruación y el posparto:
Los tipos de sangre que salen de la mujer.
2. Las normas relacionadas con la menstruación y el posparto.
Memorizar la sura de An-Nas (n°114) y entenderla.
Diario del tercer día
Cuarto día
Primera sesión
Memorizar la sura de Al Kafirun (n°109) y entenderla.
¿Cómo realizo la oración? (teóricamente):
1. ¿Qué es la oración?
2. ¿Por qué rezamos?
3. El valor de la oración.
4. Las condiciones de la oración.
5. Las cinco oraciones diarias.
6. ¿Cómo rezamos?
Segunda sesión
La oración:
1. Completar las características de la oración.
2. La oración del viernes.
Diario del cuarto día
El quinto día
Primera sesión
Memorizar la sura de Al Kauzar (n°108) y entenderla.
Az-zakat (contribución social obligatoria):
1. ¿Qué es Az-Zakat?
2. ¿Por qué tengo que pagar Az-Zakat?
3. ¿Cómo realizamos Az-Zakat?
El ayuno:
1. ¿Qué es el ayuno?
2. ¿Por qué ayunamos?
3. Lo que invalida el ayuno.
4. ¿Quiénes son los que pueden romper el ayuno en Ramadán?
El peregrinaje:
1. ¿Qué es el peregrinaje?
2. ¿Por qué peregrinamos?
3. ¿Quién debe realizar el peregrinaje?
Segunda sesión
Memorizar la sura de Al Asr (n°103) y entenderla
La vestimenta:
1. Lo básico en la vestimenta.
2. Vestimentas prohibidas.
La comida y la bebida:
1. La base en la comida y bebida.
2. Comidas y bebidas prohibidas.
3. ¿Cuáles son las condiciones del Dhakah legal (degüello legal del animal)?
4. Normas acerca de la carne servida en los restaurantes y vendida en las tiendas.
Diario del quinto día
El sexto día
Primera sesión
Las transacciones financieras:
1. ¿En qué consisten las transacciones financieras?
2. El fundamento de las transacciones financieras.
3. Transacciones financieras prohibidas.
La ética:
1. La ética en Islam.
2. Los méritos de la buena conducta.
3. Los campos de la ética en Islam.
Segunda sesión
Revisión de la sura memorizada.
Revisión de la forma de hacer la ablución menor y de la oración.
Diario del sexto día
Los temas del curso
La primera unidad
El Islam
La segunda unidad
El Noble Corán
La tercera unidad
Al-'ibadat (Los actos de adoración)
La cuarta unidad
Los veredictos del Islam
La primera unidad
El Islam
Primera lección
El Islam y las grandes cuestiones
Preámbulo
A las personas les viene a la mente preguntas acerca de la existencia del ser humano y se preguntan por su origen, la causa y el objetivo de su existencia. Por ello, el Islam ha respondido estas cuestiones con respuestas útiles:
Primera pregunta
¿Quiénes somos?
El Islam define al hombre como un ser creado por Al-láh y favorecido más que de las demás criaturas. Al-láh también ha creado a muchas criaturas para que ayuden al hombre y le ayuden en cumplir su misión durante toda su vida. Al-láh -Enaltecido sea- dice: (He honrado a los hijos de Adán y les he facilitado los medios para viajar por la tierra y por el mar, les he proveído de todo lo bueno y los he favorecido sobre muchas otras criaturas) Corán (17: 70)
Al-láh -Enaltecido sea- hizo al hombre parecerse:
A los ángeles en su pureza y adoración.
A los demonios en su ingratitud y desobediencia.
Y a los animales en la satisfacción de sus caprichos y deseos.
Le dio una inclinación hacia el bien y otra hacia el mal, y le dio una razón para diferenciar entre ambos.
Le hizo libre en sus preferencias y responsable de sus actos y obras.
Los ángeles: son creados por Al-láh -Enaltecido sea. Creados de la luz, son siervos nobles de Al-láh, no Le desobedecen jamás y hacen siempre lo que Les ordena, nadie sabe cuántos son, salvo Al-láh.
Segunda pregunta
¿De dónde vinimos? y ¿Por qué? El Islam explica que el ser humano fue creado de un barro con lo cual Al-láh creó a Adán, el padre de toda la humanidad. Al-láh -Enaltecido sea- dice: (Creé al [primer] ser humano de barro) Corán (23: 12) El objetivo por lo cual fue creado el ser humano es la adoración a Al-láh -Enaltecido sea- Quien no necesita esta adoración, Glorificado y Exaltado sea. Al-láh -Enaltecido sea- dice: (No he creado a los yinnes y a los seres humanos sino para que Me adoren) Corán (51: 56)
Adán
Al-láh nos ha contado en el Corán la historia de la creación y el inicio de la enemistad del Satanás hacia al ser humano, véase la exégesis del capítulo de Al Baqara (la vaca), las aleyas (30-39).
A discutir
Compara tu visión sobre el sentido de la existencia humana, antes y después de convertirte al Islam:
Tercera pregunta
¿Adónde vamos? El Noble Corán explica que cada ser humano acabará al morir, y con su muerte se termina la fase de las obras y empieza la del Juicio y de la Recompensa. Al-láh -Enaltecido sea- dice: Tú [¡oh, Muhámmad!] has de morir y ellos también han de morir [pues ningún ser creado es inmortal]. Después, el Día de la Resurrección (vosotros, hombres) discutiréis ante Al-láh (echándoos las culpas unos a otros, y Él os juzgará con justicia) Corán (39: 30-31)
El ser humano, al morir, se le preguntará sobre su fe, y será recompensado por sus obras. Al-láh -Enaltecido sea- dice: (Todo ser probará el sabor de la muerte, y cada uno recibirá su recompensa íntegra el Día de la Resurrección. Quien sea salvado del Fuego e ingresado al Paraíso habrá realmente triunfado, porque la vida mundanal es solo un placer ilusorio) Corán (3: 185)
El día de la Resurrección, Al-láh -Enaltecido sea- resucita a los difuntos de sus tumbas para recibir el juicio y la recompensa; la gente de fe ingresará en el Paraíso, y la gente de la incredulidad ingresará en el fuego del Infierno. Al-láh -Enaltecido sea- dice: (Te he revelado el Corán en idioma árabe para que amonestes a la madre de las ciudades y a todos los que habitan en sus alrededores. Para que adviertas acerca del día de la reunión [para el Juicio Final], sobre el cual no existe duda alguna. [Luego del Juicio,] un grupo irá al Paraíso y otro al Infierno) Corán (42: 7)
La gracia de la buena guía: quien conoce la sabiduría de su creación, y lo que recibirá la gente el día de Resurrección, sabrá claramente que la gracia más grande que puede un siervo recibir de Al-láh es guiarle a la religión de la verdad y a realizar buenas obras. Por ello Al-láh -Enaltecido y Exaltado sea- guía a sus siervos en la oración para pedir la buena guía hacia el camino recto, el camino del Islam que lleva a la complacencia de Al-láh, el Enaltecido.
Poblar la tierra es uno de las funciones del hombre en su vida, y para facilitarle esta importante misión Al-láh creó al ser humano con ciertas habilidades para ser capaz de cumplir dicha misión. Explica: ¿Porqué el hombre (y no las demás criaturas) es el único ser que puede poblar la tierra?
Escribe algunas de las implicaciones prácticas de conocer el destino de la creación después de la muerte.
Preguntas de evaluación
¿Cómo el Islam ha privilegiado al hombre por encima de las demás criaturas?
¿Cuál es el objetivo de la creación del ser humano?
¿Por qué el Corán ha hablado detalladamente de la historia del inicio de la creación?
El ser humano, al morir, se le preguntará sobre su fe, y será recompensado por sus obras:
El objetivo de la creación del hombre es poblar la tierra y repararla para vivir en ella.
Verdadero
Falso
Después de haber estudiado el concepto islámico acerca de la existencia del hombre:
Describe hasta qué punto está de acuerdo con tus inclinaciones naturales y tus sentimientos sinceros.
Segunda lección
¿Qué es el Islam?
Preámbulo
El Islam es la religión con la cual Al-láh envió a Muhammad -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- y es una continuación de lo que han transmitido los enviados anteriores. Se basa en la adoración de un Dios Único que merece ser adorado solo sin socios, es decir Al-láh -Enaltecido y Exaltado sea- no tiene socio en Su reinado, no existe intermedio entre Él y Sus siervos. Pero ¿Por qué tengo que convertirme al Islam? ¿Acaso el Islam es una religión propia de los árabes o es para toda la humanidad? ¿Quién es el mensajero enviado para transmitir esta religión? ¿Habrá un mensajero después de él?
¿Por qué debo volverme musulmán?
Algunos pueden preguntarse: ¿Por qué tengo que convertirme al Islam?
Y la respuesta es: debo ser musulmán por las razones siguientes:
La primera: el Islam es la sola religión aceptada por Al-láh a sus siervos y no aceptará ninguna aparte de ella. Al-láh -Enaltecido sea- dice: (Quien profese una religión diferente al Islam no le será aceptada, y en la otra vida se contará entre los perdedores) Corán (3: 85)
La segunda: el Islam es la religión de todos los profetas, invita a creer en todos ellos, sin discriminar entre ellos. Al-láh -Enaltecido sea- dice: (Digan: "Creemos en Dios, en lo que nos fue revelado a nosotros, en lo que fue revelado a Abraham, a Ismael, a Isaac, a Jacob y a las tribus, y en lo que Dios reveló a Moisés, a Jesús y a los demás Profetas. No discriminamos entre ellos, y entregamos a Dios nuestra voluntad [siendo musulmanes]) Corán (2: 136) La diferencia entre los profetas consiste en una diferencia de legislaciones relacionadas con las acciones de las personas, por ello Al-láh- Glorificado sea- dijo: (A cada nación de vosotros le hemos dado una legislación propia y una guía) Corán (5: 48) Es decir: cada nación tiene una legisalción propia, una manera propia para acercarse a Al-láh con la adoración, entonces cada nación tiene normas legales propias, pero el credo de todos los profetas es igual y no cambia. Luego Al-láh envió al sello de los profetas y mensajeros: el profeta Muhammad -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- que es el último enviado, su legislación fue la última establecida, por ello no se aceptará ninguna otra religión fuera del Islam.
Tercero: Convertirse al Islam es el camino a la felicidad en esta vida y a la salvación en la otra vida, ya que no se salva en la otra vida sino quien al recibir el mensaje del profeta Muhammad -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- haya creído en él y le haya seguido, Al-láh-Enaltecido sea- dice: (Quien profese una religión diferente al Islam no le será aceptada, y en la otra vida se contará entre los perdedores.) Corán (3: 85) El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: “Juro por Aquel que posee mi alma en Su mano que, si una persona de este pueblo, sea judío o cristiano, oye mi Mensaje y muere sin haber creído en él, será de la gente del Infierno”. Narrado por Muslim 153.
Cuarto: El Islam responde con respuestas evidentes a mis preguntas: ¿Por qué estoy en esta vida? ¿De dónde vine? y ¿A dónde iré después de la muerte?
Quinto: El Islam es una religión que coincide con la inclinación natural del ser humano, desde el valor más importante que presenta -que es el Monoteísmo- hasta llegar a los buenos modales hacia los cuales invita.
A discutir
¿Cómo puede ser que el Islam sea la religión de todos los profetas?
Entre las características del Islam:
El Islam se caracteriza sobre las demás religiones por varias características como:
1. El Islam es una religión universal.
El Islam no es una religión propia de los árabes, sino la religión que reveló Al-láh para toda la humanidad, por ello Al-láh -Enaltecido sea- dijo a su mensajero Muhammad -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-: (No te he enviado [¡oh, Muhammad!] sino como misericordia para todos los seres). Corán (21: 107) Al-láh -Enaltecido y Exaltado sea- hizo del profeta -paz y bendiciones sean con él- una misericordia para la humanidad entera, para guiarles al camino de la fe, e hizo de su legislación universal y útil para toda la humanidad.
Nota
El Islam respeta las tradiciones y costumbres de las naciones y no les obliga cambiarlas salvo si se contradicen con la esencia y las recomendaciones del Islam.
2. El Islam expía los pecados anteriores
Si el hombre se convierte al Islam sinceramente, Al-láh- el Misericordioso y el Compasivo- le perdona sus pecados anteriores, y esta es la ventaja del Islam. Al-láh -Enaltecido sea- dice a su profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-: (Diles a los que se niegan a creer que si desisten [y abrazan el Islam] les será perdonado cuanto cometieron en el pasado). Corán (8: 38) Un hombre vino al profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- para convertirse al Islam y pidió que se le perdonaran todos sus pecados anteriores, fue cuando el profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- le dijo la buena noticia: "¿Acaso no sabías que el Islam expía los pecados anteriores?" Relatado por Muslim (121).
3. El Islam es el último Mensaje divino.
Al-láh -Enaltecido sea- hizo del Islam una continuación de las revelaciones celestes anteriores, se complació con establecerlo como religión definitiva para toda la humanidad hasta el Día de la Resurrección, entonces no hay religión verdadera sobre la tierra salvo el Islam; Al-láh -Enaltecido sea- dice: (Quien profese una religión diferente al Islam no le será aceptada, y en la otra vida se contará entre los perdedores.) Corán (3: 85).
A discutir
¿Cómo responder a quien dice que el Islam es una religión propia de los árabes?
¿Quién es el profeta del Islam?
El musulmán cree que Muhammad -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- es el sello de los profetas enviados por Al-láh para llamar a la gente a adorar a Al-láh Único sin socios, no hay profeta después de él. En este contexto Al-láh -Enaltecido sea- dice: (Muhammad no es el padre de ninguno de sus hombres, sino que es el Mensajero de Dios y el sello de los Profetas. Dios lo sabe todo). Corán (33: 40)
Conoce la religión:
Es un deber para el musulmán aprender lo que necesita de los asuntos religiosos para adorar a su Señor con conocimiento.
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- animaba e invitaba a la gente para entender a fondo la religión, diciendo: "Aquel a quien Al-láh quiere que realice el bien, le hará comprender a fondo la religión (Din)". Relatado por Al Bujari (71).
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- afirma que el estudio del conocimiento religioso legal es un camino que lleva al Paraíso y dijo -la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-: "Quien toma un camino para aprender el conocimiento legal, Al-láh le facilita el camino hacia el Paraíso". Relatado por Muslim (2699).
Leer más
Para saber más sobre la biografía del mensajero Muhammad -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- lee el libro "Muhammad rasul Al-láh" disponible en la tienda de Usul en varias lenguas internacionales.
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Existen muchos libros con los cuales el musulmán puede aprender las normas de su religión y así adorar a su Señor con conocimiento, entonces debe pedir la ayuda de los especialistas para que le guíen a los mejores libros útiles para él.
Criterio de diferenciación según el Islam:
Por lo tanto, el criterio de diferenciación entre la gente es la fe y la piedad, por lo tanto, los musulmanes se difieren entre si por la fuerza de fe y no por sus apariencias o linajes, ni por sus colores, ni por sus riquezas. Por ello Al-láh -Enaltecido sea- dijo: (¡Oh, gentes!, os hemos creado a partir de un hombre y de una mujer, y os hemos constituido en pueblos y en tribus para que os relacionéis y os conozcáis unos a otros. Realmente, el mejor de vosotros ante Al-láh es el más piadoso. En verdad, Al-láh es Omnisciente y está bien informado de todo) Corán (49: 13)
Dijo el profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-: “Oh gente, vuestro Dios es uno, y vuestro padre es uno, el árabe no tiene privilegios sobre alguien que no sea árabe, ni un hombre negro tiene privilegios sobre un hombre blanco, ni un hombre blanco sobre un hombre negro, excepto por el temor a Al-láh." Reportado por Al Bayhaqui en "Shuab Al Iman" (4774).
Los pilares del Islam
El Islam se fundamenta sobre cinco pilares:
Cada musulmán debe realizar estos pilares para alcanzar la rectitud de su fe, ya que el descuido de uno de ellos perjudica su fe.
Los dos testimonios de fe.
El testimonio de que ninguna deidad merece la adoración excepto Al-láh y de que Muhammad es el mensajero de Al-láh.
El cumplimiento del salat
El musulmán debe realizar las cinco oraciones diarias, y las explicaremos posteriormente.
El ayuno en el mes de Ramadán
Pagar el Zakat (caridad obligatoria)
El peregrinaje a la Casa Sagrada (la Meca)
Después de haber visto este fragmento (la nueva vida del musulmán) habla de lo que más te llama la atención en Islam:
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¿Cuáles son los fundamentos de la religión que cada musulmán debe aprender para adorar a Al-láh-Enaltecido sea- de una buena manera?
El Islam incluye unas recomendaciones:
a) Morales
b) Científicas.
c) Prácticas.
d) Todo lo mencionado anteriormente.
Los pilares del Islam
a) 6
b) 5 c) 4
d) 3
Después de recibir la gracia de Al-láh y convertirse al Islam, se debe aprender los fundamentos de la religión para poder adorar a Al-láh de la manera correcta.
verdadero
falso
Tercera lección
¿Cómo me vuelvo musulmán?
Preámbulo
Uno de los momentos inolvidables para el nuevo musulmán es el momento de su conversión al Islam al decir los dos testimonios de fe, pues después de este testimonio sabrá que mañana será una nueva persona, y que desde este momento esta dirigiéndose paso a paso hacia la verdad. Por ello, en esta lección vamos a estudiar los dos testimonios y conocer sus significados y sus obligaciones para el musulmán.
Los dos testimonios de fe:
Al-láh -Enaltecido y Exaltado sea- hizo de la confesión de los dos testimonios de fe la llave de la conversión al Islam, estos dos testimonios son: atestiguo que no hay divinidad digna de ser adorada salvo Al-láh, y atestiguo que Muhammad es el mensajero de Al-láh.
¿Qué significan los dos testimonios de fe?
Primero: el significado de "Atestiguo que no hay divinidad digna de ser adorada fuera de Al-láh".
El significado de (atestiguo que no hay divinidad digna de ser adorada salvo Al-láh): es decir creo sin duda alguna que Al-láh es el Único Dios que merece ser adorado.
Este testimonio incluye dos asuntos
El primero
Negar la divinidad a otro fuera de Al-láh -Enaltecido sea-
El Segundo
Afirmar la divinidad para Al-láh unicamente
La esencia del Islam que es la religión de todos los profetas: es decir adorar a Al-láh solo y negar todo lo que se adora fuera de Él. Al-láh -Enaltecido sea- dice: (No envié en el pasado a ningún Mensajero, excepto que recibiera la misma revelación que tú: "Nada ni nadie merece ser adorado excepto Yo, ¡Adórenme solo a Mí!) Corán (21: 25)
No está permitido de ninguna manera creer en la divinidad de otro fuera de Al-láh -Enaltecido sea- y no está permitido dedicar cualquier tipo de adoración a otro fuera de Al-láh.
Segundo: el significado del testimonio de que Muhammad es el Mensajero de Al-láh.
El significado de (atestiguo que Muhammad es mensajero de Al-láh) es: creo sin lugar a duda que Muhammad -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- es mensajero de Al-láh,el último de los mensajeros, no habrá ningún profeta después de él y que su mensaje es universal. Al-láh- Glorificado sea- dice: (Bendito sea Quien reveló la fuente de todo criterio a Su siervo [el Profeta Muhammad], para que con él advierta a todos los mundos.) Corán (25: 1)
Actividad
Después de consultar el libro (Muhammad rasulu-lah= Muhammad mensajero de Al-láh), escribe las informaciones introductorias sore el mensajero Muhammad -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él:
Escanea el código de barras para descargar el libro
Su nombre:
Su linaje:
Su nacimiento:
Su crecimiento:
Su profecía:
Su emigración:
Su fallecimiento:
Las exigencias de los dos testimonios de fe:
No es suficiente decir los dos testimonios de fe, sino que se debe conocer su significado y aplicarlos, con (atestiguo que no hay divinidad fuera de Al-láh) se debe negar todo lo que se adora fuera de Al-láh, se debe creer en Al-láh solo como Señor y Dios que merece la adoración, con la sinceridad al adorarle. Al-láh -Enaltecido sea- dice: (Quien se aparte de Satanás {y todo lo que se adora fuera de Al-láh} y crea en Al-láh únicamente, se habrá aferrado al asidero más firme {el Islam} que nunca se romperá) Corán (2: 256) El testimonio de (Muhammad es mensajero de Al-láh) exige: creer en él como mensajero, creer en lo que transmite, obedecerle en lo que ordena y alejarse de lo que prohíbe, y adorar a Al-láh con las enseñanzas que trajo.
A discutir
¿Por qué el testimonio (no hay divinidad digna de ser adorada fuera de Al-láh) exige negar lo que se adora fuera de Al-láh?
Con tus compañeros, menciona las causas que hacen la gente crear otras deidades e invitar a adorarlas.
Entre las pruebas racionales usadas por el profeta Abraham -la paz sea con él- para convencer a su pueblo mencionamos: "¿Acaso adoran lo que ustedes mismos tallan?" Corán (37: 95)
Preguntas de evaluación
verdadero
falso
Si sabes que Al-láh es el dios del universo entonces esto es suficiente para convertirse al Islam:
Al atestiguar que Muhammad -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- es mensajero de Al-láh es suficiente creer en esto sin obedecerle al mensajero:
Después de haber visto este vídeo (Who is Muhammad?= ¿Quién es Muhammad?) habla de la grandeza de la personalidad del profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- y explica cómo intentaron los enemigos del Islam distorsionar la imagen noble del profeta.
Después de haber consultado la pagina "Jesús y el Corán" "jesusandquran.com" habla de la relación entre el profeta Muhammad y el profeta Jesús -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con ambos-.
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Cuarta lección
La Fe
Preámbulo
El musulmán siente siempre la tranquilidad y la paz interna al recitar Corán o al realizar una obra de adoración como la oración u otras, este sentimiento eleva a algunos hasta llegar a niveles muy avanzados de bienestar y felicidad, y esto es gracias a la fe que hace el musulmán realizar las órdenes divinas con amor y satisfacción y se aleja de las prohibiciones con total sumisión y obediencia. Y en esta lección vamos a estudiar el significado de la fe, sus pilares y sus frutos.
¿En qué consiste la fe?
La fe: es creer con el corazón y con la lengua en lo que reveló Al-láh, someter el corazón con amor, esperanza y temor, y obrar con los actos, Al-láh-Enaltecido sea- dice: (¡Oh, creyentes! Crean en Dios, en Su Mensajero, en el Libro que fue revelado a Su Mensajero y en los Libros que fueron revelados en el pasado. Quien no crea en Dios, en Sus ángeles, en Sus Libros, en Sus Mensajeros y en el Día del Juicio, habrá caído en un desvío profundo.) Corán (4: 136)
A discutir
¿Cuál es la diferencia entre el temor y la esperanza?
Los pilares de la fe:
La fe se basa en seis pilares que son:
1. La creencia en Al-láh: el musulmán cree en la existencia de Al-láh -Enaltecido sea- y en Sus atributos, como Señor de este universo, es el Creador, el Soberano, y Quien maneja todos los asuntos según Su Voluntad, es Él Quien sostiene a sus siervos. Y cree también que Al-láh es el Único que merece ser adorado y el Único que posee los atributos de perfección.
2. La creencia en los ángeles: el musulmán cree en la existencia de los nobles ángeles, y que fueron creados por Al-láh, que adoran a Al-láh y nunca Le desobedecen. Cree también en sus características y en sus roles como fueron mencionados en el Corán y en la sunnah profética.
3. La creencia en los Libros revelados: el musulmán cree que Al-láh ha revelado libros a Sus siervos a través de los mensajeros, estos libros fueron revelados para guiar a la gente y enseñarla los asuntos religiosos. Entre estos libros se encuentra la Torá revelada al profeta Moisés ibn Imrán -la paz sea con él-, los Salmos revelados a David -la paz sea con él-, el Evangelio a Jesús hijo de María -la paz sea con ambos- y el Corán a Muhammad -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- y fue el último y el dominante.
4. La creencia en los profetas -la paz sea con ellos-: el musulmán cree que Al-láh ha enviado mensajeros para sus pueblos y les apoyaba con milagros que indican su veracidad, para transmitir la buena noticia a los creyentes y para advertir a los incrédulos, para enseñar a sus pueblos los asuntos religiosos. Sin embargo cada pueblo debe creer en el mensajero enviado a él obedeciéndole y siguiéndole y que Muhammad -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- es el último de los mensajeros enviados.
5. La creencia en el Día de Juicio: el musulmán cree en el día de Resurrección, y cree que Al-láh resucita a los muertos de sus tumbas y serán juzgados y recompensados por sus actos, unos entrarán al paraíso y otros al fuego de infierno.
6. La creencia en la Predestinación: el musulmán cree que todo lo que ocurre de bien o de mal en este universo es predestinado y conocido previamente por Al-láh -Enaltecido sea- redactado en la Tabla Protegida, y cree que nada puede ocurrir sino es con la Voluntad de Al-láh -Enaltecido sea.
Dedicar actos de adoración a cualquiera que no sea Al-láh (Shirk):
Es creer en la deidad de alguien fuera de Al-láh -Enaltecido sea, u ofrecerlo alguna de las adoraciones. Es un pecado grave que no se perdona sino con condiciones. Al-láh -Enaltecido sea- dice: Al-láh no perdona que se adoren a otros fuera de Él (a menos que se arrepientan y abandonen la idolatría), pero perdona cualquier otro pecado a quien quiere. Y quien adore a otros fuera de Al-láh estará cometiendo un gravísimo pecado. Corán (4: 48)
El Libro y la sunnah significan el Noble Corán y los dichos del mensajero Muhammad -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- las cuales son consideradas las dos fuentes básicas de la legislación en Islam.
La Tabla Protegida: es el libro en el cual Al-láh prescribió los decretos de sus criaturas hasta el Día de Juicio.
Los frutos de la fe:
La fe tiene muchos frutos, que son:
La tranquilidad y la paz interna: cuando la fe el alma se encuentra tranquila, complacida por los decretos de Al-láh y teme solo a Él.
Conocer a Al-láh -Enaltecido sea: el creyente conoce su Señor y Le quiere más conociendo Sus nombres bellos, Sus atributos sublimes y Sus actos.
La veneración de Al-láh: el creyente cuando más sabe su Señor, su veneración se aumenta más. Su amor y esperanza hacia Él, su temor y reverencia se aumentan cada vez más.
Sentir las gracias de Al-láh sobre sus criaturas: ya que se les envió mensajeros y libros para guiarles a la religión de la verdad.
El amor hacia los ángeles debido a su adoración y su obediencia de Al-láh.
El amor hacia los mensajeros que fueron elegidos por Al-láh -Enaltecido sea- para transmitir el mensaje divino a la gente.
La diligencia en la adoración: cuanto más auténtica es la fe, más abundantes serán los actos de adoración del ser humano.
La vida buena: ya que el creyente se complace con los decretos de Al-láh, y sabe que las desgracias que puede recibir en esta vida elevarán su grado y expiarán sus pecados, además espera lo que Al-láh preparó de buena recompensa para los creyentes en el Más-Allá.
No ser engañado por la vida mundana, ya que esta vida es fugaz y es un camino para la vida eterna en el Más-Allá.
Invalidar los mitos: la fe revela e invalida muchos de los mitos.
Ingresar al Paraíso: es la morada del bienestar permanente, la morada que preparó Al-láh a sus siervos creyentes.
El Decreto: es todo lo que decretó Al-láh, sabiendo de antemano que ocurrirá en un tiempo exacto y de un modo específico.
Mis notas
Escribe algunos de los frutos de la fe que sientes al convertirte al Islam:
Creer en los mensajeros significa creer solo en la profecía de Muhammad -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él:
verdadero
falso
Después de haber visto el vídeo (Who is Allah?=¿Quién es Al-láh?) habla de la grandeza del Creador.
Mira este vídeo (The Six fundamentals of faith= Los seis fundamentos de la fe) y menciona los efectos que obtienes al creer en cada uno de los seis pilares de la fe.
Evaluación personal
El objetivo educativo
Nivel de evaluación
No
Débil
Bueno
Perfecto
1. ¿Has conocido las respuestas de las preguntas relacionadas con la existencia humana?
2. ¿Puedes explicar el significado del Islam de una manera simple?
3. ¿Sabes la forma con la cual se entra al Islam?
4. ¿Sabes el significado de los testimonios de fe?
5. ¿Puedes explicar las exigencias de los dos testimonios de fe?
6. ¿Conoces los pilares de la fe?
7. ¿Puedes explicar el significado de la creencia en Al-láh?
8. ¿Puedes explicar el significado de la creencia en los ángeles?
9. ¿Puedes explicar el significado de la creencia en los libros revelados?
10. ¿Puedes explicar el significado de la creencia en los mensajeros?
11. ¿Puedes explicar el significado de la creencia en el más-allá?
12. ¿Puedes explicar el significado de la creencia en la predestinación (decreto)?
13. ¿Sabes pronunciar correctamente los dos testimonios de fe?
14. ¿Sabes cómo puede el nuevo musulmán fortalecer su fe?
15. ¿Sientes el amor por la religión musulmana en tu corazón?
La segunda unidad
El Noble Corán
Lecciones de la unidad:
Primera lección
Conoce el Noble Corán
Preámbulo
Cuando Al-láh enviaba a los profetas a sus pueblos para invitarlos a la religión, les daba algunos milagros para que sus pueblos creyeran en sus profecías, pero dichos milagros se acabaron con el fallecimiento de dichos profetas. En cuanto al mensajero del Islam -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-, su milagro no fue solo para su pueblo sino que fue universal, para toda la humanidad, este milagro es (el Libro Grandioso) o sea el Corán que fue protegido por Al-láh hasta después la muerte del profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él. En este curso vamos a saber los méritos del Corán y sus modales.
¿Qué es el Corán?
El Noble Corán es la palabra de Al-láh -Enaltecido sea- revelada a su mensajero Muhammad -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- y es el último libro revelado, es decir que no hay ningún libro revelado después de él.
Los méritos de la recitación del Corán:
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: "Quien recita una letra del Libro de Al-láh recibirá una buena recompensa, y la recompensa será multiplicada por diez, no digo: que (Alif, lam, mim) sea una letra sino que (Alif) es una letra, (Lam) es una letra y (Mim) es una letra". Reportado por At-Tirmidhi en su "Sunan" (n° 2910) con una cadena de transmisión auténtica. El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: "Recitad el Qurán pues ciertamente llega el Día del Juicio como un intercesor para quienes lo recitan". Reportado por Muslim en su Sahih (Auténtico) (n° 804).
Los libros revelados son los libros que reveló Al-láh- Glorificado y Enaltecido sea- a los profetas.
Sin embargo, el musulmán cree en estos libros y que son revelados por Al-láh -Enaltecido sea- y que son palabra de Al-láh -Exaltado sea-, entre estos libros: los Salmos revelados a David -la paz sea con él-, la Torá a Moisés -la paz sea con él-, el Evangelio a Jesús -la paz sea con él- pero desafortunadamente estos libros han sido falsificados a lo largo de la historia.
El Corán nutre el alma y la mente:
El Corán se dirige tanto a la mente como al alma del ser humano, a la mente a través del:
Razonamiento mental al tratar los temas, Al-láh -Enaltecido sea- dice: (Si hubiese en los cielos y en la tierra otras divinidades además de Al-láh, habrían roto su orden y armonía. ¡Glorificado sea Al-láh, el Señor del Trono! Él está muy por encima de lo que Le atribuyen.) Corán (21: 22) La invitación a usar el razonamiento y la reflexión en las pruebas y evidencias, Al-láh -Enaltecido sea- dice: (Así es como Dios evidencia Sus preceptos para que usen la razón.) Corán (2: 219)
Critica a quienes no razonan y no reflexionan con sus mentes, Al-láh -Enaltecido sea- dice: (¿Acaso crees que la mayoría de ellos escuchan tus palabras y reflexionan? Ellos son como los ganados que no razonan, o aún más extraviados del camino.) Corán (25: 44)
Y se dirige hacia sus almas y sentimientos a través de:
Expresar sentimientos y emociones en varias ocasiones. Al-láh -Enaltecido sea- dice: (Hay hombres que toman en lugar de Al-láh a otras divinidades, y las aman igual que Al-láh; pero los creyentes aman más a Al-láh de lo que éstos aman a sus divinidades.) Corán (2: 165)
Un recordatorio de los sentimientos humanos, y de sus efectos buenos y malos. El Todopoderoso dijo: (Encontrarás que los peores enemigos de los creyentes son los judíos y los idolatras, y los más allegados a ellos en afecto son quienes dicen: Somos cristianos. Esto es porque entre ellos hay sacerdotes y monjes [sabios y desapegados] y porque no son soberbios.) Corán (5: 82)
El consejo con bondad y la dulzura para invitar a las personas al Islam, Al-láh -Enaltecido sea- dice: (Convoca al sendero de tu Señor con sabiduría y bellas palabras. Argumenta de la mejor manera.) Corán (16: 125)
Las aleyas de las normas legales incluyen valores relacionados con la fe, Al-láh -Enaltecido sea- dice: (Vosotros fuisteis así anteriormente, pero Al-láh os agració.) Corán (4: 94)
El uso de palabras que influyen sobre el alma, y que producen sentimientos sinceros. Al-láh -Enaltecido sea- dice: (¿Acaso no amáis ser perdonados por Al-láh?) Corán (24: 22)
Y puede también incluir ambos discursos: el mental y el espiritual en una sola aleya; se dirige a la mente y la convence, e influye sobre el alma al mismo tiempo, Al-láh -Enaltecido sea- dice: (¡Oh, gente! Recuerden las bendiciones que Dios les ha concedido. ¿Acaso hay otro Creador además de Dios que los sustente de lo que hay en el cielo y en la Tierra? No hay nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Dios. ¿Por qué entonces se desvían?) Corán (35: 3)
A discutir
¿Cuáles son las aleyas que has leído antes de olverte musulmán? y ¿Cómo influyeron en ti?
El Corán es un estilo de vida:
El Noble Corán es la palabra del Señor de los mundos, Quien creó a toda la gente, es Él Quien les sabe más que nadie, sabe lo quebeneficia y lo que perjudica a los seres humanos, por ello reveló el Corán -como último libro- un libro sistemático que guía a la gente al camino recto.
Esto se nota a través de los siguientes puntos:
Su vasto interés: que abarca la vida del hombre desde sus tres lados: lo personal, lo familiar y lo social.
Su carácter completo incluye a la vez: las creencias, los actos de adoración, las costumbres, las relaciones sociales y financieras, los aspectos mental, sentimental y corporal, las relaciones entre los países, el estado de paz y de guerra, entre muchos otros.
La justicia: es un Libro que llama a la justicia en todas las circunstancias, inclusive con los enemigos, y prohíbe la injusticia en todas sus formas.
El Noble Corán delinea la trayectoria que debe seguir las gentes en sus vidas, mostrándoles sus derechos y sus deberes con tanta flexibilidad que hace que sus normas sean útiles para cada época y cada lugar.
El musulmán debe interesarse por la recitación del Noble Corán y saber sus normas.
Las historias de los profetas en el Corán:
El Noble Corán está lleno de historias de los profetas anteriores con sus pueblos, empezando por Adan -la paz sea con él- pasando por Noé, Hud, Saleh, Shuaib, Ibrahim, Ismael, Isaac, Jacob, Moisés y Jesús -la paz sea con ellos-, entre otros profetas y mensajeros. Por ello sus historias fueron relatadas en el Corán para varias instrucciones, de las cuales citamos:
Mostrar que la religión de todos los profetas es una,y está basada sobre el monoteísmo y la unicidad de Al-láh -Enaltecido sea-.
Calmar al profeta Muhammad -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- y apoyarle para que estuviera firme ante los daños, algo que también le sucedió a los demás profetas anteriores.
Calmar a los creyentes al saber que les pueden suceder penas y desgracias igual que los piadosos anteriores.
Tomar lecciones de ellas ya que son historias reales.
Actividad
Coloque cada una de las siguientes frases en su casilla correspondiente:
Palabras de Al-láh.
Intercede por sus compañeros.
Aconseja suavemente e invita al Islam con dulzura.
Invita a razonar.
Usa palabras bellas e influyentes.
El último libro revelado.
Fue revelado al profeta Muhammad -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-.
Entre las características del Corán:
Entre las méritos del Corán:
El Noble Corán.
Sus milagros.
Los incrédulos desmintieron el Corán y lo rechazaron, entonces Al-láh les desafió con traer algo igual, escribir un capítulo o hasta diez aleyas iguales al Corán, pero no pudieron.
El número de sus capítulos (suras).
114 suras.
Su fuente.
Fue revelado por Al-láh -Enaltecido sea- a su mensajero Muhammad -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- mediante el ángel Gabriel -la paz sea con él-.
Su revelación.
Fue revelado por Al-láh -Enaltecido sea- paulatinamente a lo largo de 23 años, en la Meca y enMedina.
Su lengua.
Fue revelado por Al-láh -Enaltecido sea- en lengua árabe.
El número de sus aleyas.
6236 versículos (aleyas).
Sus nombres.
Al-láh ha nombrado el Corán, el Libro, el Criterio, el Recuerdo, y tiene también muchos otros nombres.
Sus temas trascendentales.
Entre los temas tratados por el Noble Corán mencionamos:
Hablar del monoteísmo y de la unicidad de Al-láh y rechazar la asociación (Shirk) a alguien con Al-láh.
Hablar de la perfección del universo que presenta una prueba clara sobre la existencia del Creador -Enaltecido y Exaltado sea-.
Las historias coránicas llenas de lecciones y morales.
Hablar del inicio de la creación, de la resurrección de la gente después de la muerte y cómo serán recompensados según sus obras.
Educación y legislación para los creyentes.
El Corán se dirige a la mente mediante el razonamiento lógico de los temas.
Verdadero
Falso
¿Por qué Al-láh ha revelado el Corán?
Consulta el sitio web «alnaba.ws», luego menciona algunas de las pruebas de la veracidad y autenticidad del Corán, justificando tu respuesta con algunos de sus milagros.
Al-láh reveló el Corán a:
a) Todos los profetas.
b) Muhammad -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-.
Segunda lección
Exégesis de las suras cortas
Preámbulo
La sura de Al Fatiha se considera una de las suras más grandiosas del Corán, en efecto el mensajero -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- insistió sobre su importancia y su gran valor en muchos de sus hadices, es la sura que todo musulmán debe memorizar, ya que es la única sura cuya recitación es obligatoria en cada oración, y en esta lección vamos a estudiar esta sura, memorizar sus aleyas y conocer sus significados, además de otras suras cortas que incluyen significados de suma relevancia.
La Sura de Al Fatihah:
Exégesis de la sura:
(En el nombre de Dios, el Compasivo con toda la creación, el Misericordioso con los creyentes) Empiezo la recitación del Corán con el nombre de Al-láh, pidiendo Su ayuda, Al-láh el Único que merece ser adorado, Quien posee la clemencia que abarca todas sus criaturas, el misericordioso con sus siervos creyentes ofreciéndoles una misericordia específica.
(Todas las alabanzas son para Dios, Señor de todo cuanto existe) Alabar a Al-láh con los atributos perfectos, por Sus gracias sobre todas sus criaturas, es el Único que merece todo tipo de alabanza, es el Señor de todas las criaturas, Quien les creó de la nada, es Quien maneja todos sus asuntos y Quien les dirige a lo bueno siempre.
(El Compasivo, el Misericordioso.) El Compasivo: es Quien trata a todos sus siervos con clemencia, el Misericordioso: es Quien dedica Su misericordia para solo los creyentes de sus siervos.
(Soberano absoluto del Día del Juicio Final,) El Soberano del Día de Resurrección, el Día de Juicio y de la Recompensa según las obras realizadas.
(Solo a Ti te adoramos y solo de Ti imploramos ayuda.) Solo te Adoramos a Ti, Señor nuestro, y de Ti imploramos ayuda en todos nuestros asuntos, Todo depende de Tu Voluntad.
(¡Guíanos por el camino recto!) Guíanos al camino recto, y manténganos aferrados a la verdad (el Islam) hasta encontrarTe, al camino claro que lleva a la complacencia de Al-láh y a Su Paraíso.
(El camino de quienes has agraciado, no el de quienes han incurrido en Tu ira, ni el de quienes se han extraviado [a pesar de conocer la verdad].) El mismo camino con el cual has agraciado a los profetas, a sus aliados y a todos sus seguidores, ellos son, sin duda, la gente de la buena guía y de la rectitud.
Y aléjanos del camino de quienes recibieron Tu ira, al saber la verdad y rechazarla, y del camino de los extraviados quienes no se guiaron al camino recto por su ignorancia.
El Clemente: para todas las criaturas.
El Misericordioso: solo para los creyentes
A discutir
¿Cuáles son los medios eficaces para la memorización de la sura de Al Fatiha?
La sura del Ijlas (la fe pura):
Exégesis de la sura:
(Di: "Él es Al-láh, Uno.) Di -Oh mensajero- a quien te pregunta sobre tu Señor: Es Al-láh Quien posee la Divinidad y El Señorío, no hay Dios excepto Él.
"Al-láh es el Absoluto". Y es Al-láh el Perfecto en sus atributos, hacia Él todas las criaturas se dirigen para pedir y suplicar, mientras que Él es Absoluto y no necesita a nadie.
(No engendró ni fue engendrado.) Es Al-láh Quien no engendró ni hijo ni hija, no fue engendrado por un padre ni por una madre.
(Y no hay nada ni nadie que se asemeje a Él). Nadie se le asemeja entre sus criaturas, ni en Su esencia, ni en Sus nombres ni en Sus atributos ni en Sus actos.
La sura de Al Falaq:
Exégesis de la sura:
(Di: "Me refugio en el Señor del amanecer,) Di- oh mensajero- me refugio en Al-láh el Señor del amanecer,
(de todo el mal que existe en lo que Él creó,) De cualquier mal que puede venir de las criaturas, sean las vistas o las ocultas para nosotros.
(del mal de la oscuridad de la noche cuando se extiende,) Y del mal de la noche cuando oscurece, y de todo lo que incluye de mal y de daños.
(del mal de las [hechiceras] sopladoras de nudos,) Y del mal de las hechiceras, quienes soplan en los nudos para realizar actos de hechicería.
(y del mal del envidioso cuando envidia) Y del mal del envidioso quien busca la desaparición de la gracia y el daño para la persona agraciada.
Al-Falaq: el amanecer
Al Ghasaq: la intensidad de la oscuridad de la noche.
La sura de An-Nas:
Exégesis de la sura:
(Di: "Me refugio en el Señor de los seres humanos,) Di -Oh mensajero- me refugio en Al-láh Señor de la gente, el Todopoderoso.
(en el Rey Soberano de los seres humanos,) El Rey Soberano de toda la gente, Quien maneja todos sus asuntos.
(en el [único] Dios de los seres humanos,) El Dios de todos los seres humanos, entonces no hay nada ni nadie que merezca ser adorado fuera de Él.
(de la maldad del [demonio] susurrador que huye [cuando el nombre de Dios es mencionado],) Contra el perjuicio del Satanás quien les susurra cuando dejan de recordar a Al-láh, y deja de susurrar cuando recuerdan a Al-láh.
(que susurra en los corazones de los seres humanos,) El que esparce malos pensamientos en el pecho de las personas, y manipula sus sentimientos y pensamientos.
(ya sea que pertenezca a los yinn o a los hombres). De los demonios de los genios y de los humanos.
La sura de Al Kafirun:
Exégesis de la sura:
(Di: "¡Oh, incrédulos!) Di- Oh mensajero- a quienes descreen a Al-láh y a Su mensajero: Oh incrédulos.
(No adoro lo que adoran.) No adoro lo que adoráis de falsas deidades; como los ídolos y otros.
(Ni adoran ustedes a Quien yo adoro.) Ustedes no adoran al Dios verdadero que yo adoro, el Único que merece ser adorado.
(Y jamás adoraré lo que adoran.) Nunca adoraré los falsos dioses que adoran ustedes
(Ni ustedes adoran a Quien yo adoro.) Ni ustedes adoran al Dios verdadero quien adoro, el Único que merece ser adorado.
(Ustedes tienen su religión y yo la mía). Ustedes están aferrados a su religión y yo permanezco aferrado a la mía.
El incrédulo: es quien rechaza seguir el mensaje del profeta Muhammad -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-.
A discutir
¿Qué tema enfatizaron las dos suras del Ijlas y la de Al Kafirun?
La sura de Al Kauzar:
Exégesis de la sura:
([¡Oh, Muhammad!] te he agraciado con la abundancia) Te he agraciado -Oh mensajero- con un bien abundante e ilimitado en esta vida y en la otra, incluso con el río del Kawzar en el Paraíso.
(Reza a tu Señor y sacrifica [los animales en Su nombre].) Dedica tu oración y tu sacrificio a tu Señor con sinceridad, adorale solo a Él sin asociarle nada ni nadie, sacrifica animales en Su nombre sin asociarLe nadie, para alabarLe por el bien y las gracias que te ofreció.
(Porque a quien te desdeñe y odie le privaré de todo bien.) Seguro que quien te desdeña y odia lo que te fue revelado de Verdad será el más desdeñado, humillado y privado de todo bien.
Quien te desdeñe: es quien te odia, y odia la verdad que has transmitido a la gente.
La sura de Al Asr:
Exégesis de la sura:
(Juro por el tiempo) Al-láh ha jurado por el tiempo en lo cual se realizan todos los actos de los hijos de Adán, sean buenos o malos.
(que los seres humanos están en la perdición,) Ciertamente la gente está en total perdición y destrucción.
(excepto aquellos que crean, obren rectamente, y se aconsejen mutuamente con la verdad y con la paciencia [ante las adversidades].) Salvo aquellos quienes creyeron, realizaron buenas obras, y se aconsejaron entre sí para quedarse firmes y aferrados a la verdad estando pacientes en eso.
Evaluación personal
1. ¿Puedes explicar los significados del Corán?
2.¿Puedes imaginar la relación entre el Corán y la vida?
3.¿Sabes por qué Al-láh ha narrado las historias de los profetas en el Corán?
4.¿Sabes el significado general de la sura Al Fatiha?
5.¿Sabes el significado general de la sura Al Ijlas?
6. ¿Entiendes el significado general de la sura Al Falaq?
7. ¿Entiendes el significado general de la sura An-Nas?
8. ¿Entiendes el significado general de la sura Al Kafirun?
9. ¿Entiendes el significado general de la sura Al Kauzar?
10. ¿Entiendes el significado general de la sura Al Asr?
11. ¿Puedes recitar la sura de Al Fatiha correctamente?
12.¿Has podido memorizar la sura de Al Fatiha?
13. ¿Puedes recitar la sura de Al Ijlas correctamente?
14.¿Has podido memorizar la sura de Al Ijlas?
15. ¿Puedes recitar la sura de Al Falaq correctamente?
16.¿Has podido memorizar la sura de Al Falaq?
17. ¿Has podido recitar la sura de An-Nas correctamente?
18.¿Has podido memorizar la sura de An-Nas?
19. ¿Puedes recitar la sura de Al Kafirun correctamente?
20.¿Has podido memorizar la sura de Al Kafirun?
21. ¿Puedes recitar la sura de Al Kauzar correctamente?
22.¿Has podido memorizar la sura de Al Kauzar?
23. ¿Puedes recitar la sura de Al Asr correctamente?
24.¿Has podido memorizar la sura de Al Asr?
25. ¿Estás comprendiendo los significados de las suras que has estudiado?
La tercera unidad
Al-ibadat (Los actos de adoración)
Lecciones de la unidad:
Primera lección
La adoración
Preámbulo
El musulmán practica en su vida un conjunto de adoraciones para acercarse a su Creador -Enaltecido sea- y todas estas adoraciones son para exaltar a Al-láh y someterse a Él sin asociado algunos, cuanto más exalte y tema a Su Señor en su corazón se notará en sus actos aparentes, y el musulmán practicante es aquel quien dedica toda su vida para Al-láh -Exaltado y Enaltecido sea-, dedica sus obras, su sueño, sus tiempos de diversión para Al-láh, aplicando el dicho de Al-láh en el Corán: (Diles: "Mi oración, mi ofrenda, mi vida y mi muerte pertenecen a Dios, Señor del universo. Quien no tiene iguales. Esto es lo que se me ha ordenado creer, y soy el primero en someterse a Dios".) Corán (6: 162-163) En esta lección vamos a estudiar el significado de la adoración, sus tipos, las condiciones para ser aceptada y sus rangos.
El significado de la adoración:
La adoración: son las acciones legisladas que Al-láh estableció para que el musulmán pueda acercarse a Él practicándolas, incluye todos los actos y dichos que complacen a Al-láh, sean visibles tal como las adoraciones corporales, por ejemplo: la oración, el peregrinaje, o sean ocultos tal como las adoraciones del corazón, por ejemplo: el amor a Al-láh, su temor, la esperanza en Al-láh entre otras. Por lo tanto, el siervo puede convertir sus costumbres en adoraciones al tener la intención correcta, entonces al beber, comer y dormir tiene la intención de fortalecerse para la adoración a Al-láh en este caso será recompensado por dichos actos cotidianos.
Los tipos de adoración:
La adoración se divide en varios tipos:
Adoraciones del corazón.
Las realiza el musulmán con su corazón; como el amor, el temor, la esperanza y la devoción a Al-lah -Exaltado sea.
Adoraciones corporales
Las realiza el musumán con su cuerpo; como la oración, la Zakat y el peregrinaje
Actos que al no realizarlos se considera adoración.
El musulmán también adora a su Señor dejando lo que se le prohibió; como no beber sustancias embriagantes, no cometer adulterio, o al dejar algunos actos permitidos por unos tiempos específicos, tal como abstenerse de comer y beber durante el ayuno.
La esperanza: es esperar los favores de Al-láh, Su Bondad y Sus gracias haciendo el esfuerzo necesario y con una confianza plena en Al-láh.
La reverencia: es una postura del alma al sentir la tranquilidad y el desinterés por cualquier preocupación al realizar la adoración como la oración, y su influencia se muestra en la tranquilidad de los órganos del cuerpo.
Las condiciones para la aceptación de las adoraciones con:
Las condiciones gracias a las cuales las adoraciones serán aceptadas son dos: La primera: la sinceridad, el musulmán realiza la adoración para acercarse a Al-láh solo, sin asociar nadie y sin presumir. La segunda: su acto debe ser conforme a la legislación divina, entonces el musulmán debe realizar la adoración tal como fue prescrita por Al-láh -Enaltecido sea- y tal como la realizó el profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-.
Presumir: es el hecho de realizar un acto de adoración para que sea visto por la gente y para que sea alabado por él.
A discutir
¿Qué pierde la persona que presume en sus actos de adoración al dejar la sinceridad?
Los grados de adoración:
La adoración tiene varios niveles, entre ellos lo que es obligatorio para cada musulmán como la oración, lo que es obligatorio para algunos musulmanes como la caridad obligatoria (Zakat) ya que es obligatoria solo para los ricos, y lo que es preferible pero no obligatorio como los recordatorios y las súplicas después de la oración.
Actividad
Coloque cada una de las siguientes adoraciones en su casilla correspondiente según su rango en Islam:
Salat al- Asr (el rezo de la tarde)
Los recordatorios de la mañana
La beneficencia hacia los padres
El peregrinaje
El ayuno
Ramadán
El pago de la Zakat (caridad obligatoria)
Es obligatoria para cada musulmán:
Es obligatoria para algunos musulmanes solamente:
Recomendable y no obligatoria:
Después de ver este material visual: (Why do I surrender to Allah?= ¿Por qué tengo que someterme a Al-láh?), habla de los frutos que puede sacar el musulmán al concentrarse en obedecer a Al-láh solo sin socios, dedicándoLe con sinceridad todas sus obras y actos.
Para que una obra sea aceptada debe ser realizada con sinceridad y siguiendo las leyes divinas de Al-láh.
Verdadero
Falso
Segunda lección
La purificación.
Preámbulo
El Islam llama a la purificación y a la higiene, y ordena al musulmán ocuparse de su higiene personal considerándola un rito religioso, e hizo de la purificación una condición para realizar muchos actos de adoración, es también un hábito para el creyente con la cual se distingue de los demás, y en esta lección vamos a estudiar el significado de la purificación, sus tipos, y algunas de sus normas.
El significado de la adoración:
La purificación.
Adorar a Al-láh -Enaltecido sea-.
Es realizar el acto obedeciendo a Al-láh -Enaltecido sea- y buscando acercarse de Él con esta adoración.
Purificarse
Al Hadaz: es una descripción legal de todo lo que sucede con los órganos e invalida el estado de la pureza.
Eliminación de inmundicias.
Las inmundicias es todo lo que exige purificarse para eliminarlo como la orina y los heces.
Leer más
Para saber más sobre las normas de purifiación en Islam lee el libro "At-Tahara fil Islam= La purificación en Islam" disponible en la tienda de Usul en varias lenguas internacionales.
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Los tipos de purificación
La purificación se divide en dos tipos:
1. Purificación corporal
Es quitar la impureza y limpiar su sitio.
2. Purificación moral
Se quiere decir por esto, la eliminación de todo lo que impide la oración, y esto se realiza con el lavado de algunas partes del cuerpo o con el lavado de todo el cuerpo.
La purificación corporal se realiza mediante la ablución menor o mayor.
Se quiere decir por ablución menor (wudu): lavarse algunas partes del cuerpo con agua.
Se quiere decir por ablución mayor (ghusl): lavarse todo el cuerpo con agua.
para la purificación se usa agua pura tal como el agua del mar, de los ríos, de los pozos, entre otros tipos de aguas que no sean impuras.
Normas relacionadas con la purificación:
Los objetos en su origen son puros, y se considera impuro solo lo clasificado por las normas religiosas como tal.
Es suficiente purificar el cuerpo o la vestimenta quitando las impurezas con agua o con algo que purifica.
Al entrar al cuarto de baño para orinar o defecar, es preferible limpiar el sitio de la orina o de los heces con agua, y es permitido también quitar la suciedad y purificar el sitio con un papel higiénico u otro objeto que quite las impurezas.
A discutir
¿Qué significa insistir sobre la necesidad de la purificación del musulmán y su higiene personal?
Elige la respuesta correcta:
La purificación significa:
a) Purificarse.
a) Eliminar las inmundicias.
c) Todo lo mencionado anteriormente.
Lavarse todo el cuerpo con agua se llama:
a) La ablución menor (wudu).
b) La ablución mayor (ghusl).
c) La ablución seca (tayamum).
Generalmente, la purificación es de dos tipos:
a) La purificación corporal y moral.
b) La ablución menor y la seca.
c) La ablución menor y la mayor.
Tercera lección
Al-wudú (ablución menor).
Preámbulo
La ablución menor (wudu') tiene una gran importancia en Islam ya que está relacionada con un pilar fundamental que es la oración, desde entonces el musulmán debe aprender a realizarla correctamente, y en esta lección vamos a estudiar el significado de la ablución menor, lo que exige y lo que anula la ablución menor y cómo se realiza de la manera correcta.
El significado del wudu (la ablución menor):
La ablución menor (wudu'): lavarse la cara, las manos, los pies y pasar las manos mojadas sobre la cabeza con un modo específico.
Los actos que exigen la ablución menor:
Lo que exige la ablución menor son los actos que al realizarlos se debe estar puros y no se puede realizarlos sino al purificarse, y son:
1. La oración.
2. La circunvalación alrededor de la Kaaba.
3. Al tocar el Libro del Corán.
Al Hadaz: es un estado moral del hombre que impide la realización de la oración antes de purificarse y no es algo tangible como las inmundicias, y es de dos tipos: uno exige la ablución menor (wudu) y el otro exige la ablución mayor (ghusl).
¿Cómo realizar la ablución menor (wudu)?
Si el musulmán quiere realizar la ablución menor debe realizar los pasos siguientes:
1. Debe tener la intención de la ablución menor en su corazón y decir: "En el nombre de Al-láh".
2. Lavarse las manos con agua empezando por la derecha.
3. Limpiar la boca enjuagandola con agua y echándola, a lo que se le llama el enjuague.
4. Limpiar la nariz poniendo agua con la inhalación, y luego sacarla de la nariz.
5. Lavarse toda la cara, su límite verticalmente es desde el inicio del cabello encima de la frente hasta el fin de la barba incluido el pelo de la barba si existe, y horizontalmente entre las dos orejas.
6. Lavarse las manos desde las puntas de sus dedos hasta los codos, empezando con la mano derecha.
7. Con las manos mojadas, pasarlas sobre la cabeza empezando por el inicio de la cabeza hasta la nuca, luego regresar con sus manos al inicio de la cabeza.
8. Pasar los dedos mojados sobre sus orejas limpiando cada una con el índice por dentro, y con el pulgar por detrás.
9. Lavarse los pies hasta los tobillos empezando por el pie derecho.
La cantidad de veces del lavado de los miembros de la ablución menor:
La sunna en la ablución menor (wudu) es lavarse cada órgano o parte tres veces salvo la cabeza y las orejas una sola vez, pero también es suficiente lavarlas una sola vez con la condición de lavarse el órgano por completo.
Lo que invalida el wudú:
La ablución menor se invalida por cuatro acciones:
La salida de uno de los siguientes: los gases, la orina, los heces, el semen, o la humedad que acompaña la excitación sexual.
La pérdida de la razón con un sueño o con las sustancias embriagantes.
Tocar directamente la parte íntima con deseo sexual.
Comer carne de camello.
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Mira este video sobre cómo realizar la ablución, producida por el centro de Usul.
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A discutir
¿Menciona algunos de los medios que facilitan el aprendizaje de la ablución menor y de su práctica de manera correcta?
¿Cuándo tengo que repetir la ablución menor?
Cuando el musulmán realiza la ablución menor, queda puro hasta realizar uno de los actos mencionados anteriormente que anulan la ablución menor.
Actividad
Coloque cada una de las siguientes frases en su casilla correspondiente:
Orinar
Tocar el Libro del Corán
El sueño
La oración
La circunvalación alrededor de la Kaaba
Tocar la parte íntima con deseo sexual.
Comer carne de camello.
Es obligatorio purificarse con la ablución menor al realizarla:
Lo que invalida el wudú:
El Maseh sobre los juffain (pasar la mano húmeda sobre las calcetines):
Si la persona que va a realizar la ablución menor está llevando unos calcetines, entonces le está permitido pasar las manos mojadas sobre la parte externa de los pies, sin necesitadad de quitarse los calcetines ni lavarse los pies. Para realizar el Maseh se debe cumplir tres condiciones:
Primero: que los calcetines estén en estado de pureza.
Segundo: que los calcetines cubran los pies y los tobillos.
Tercero: que el período del Maseh no supere las 24 horas para el residente y los 72 horas para el viajero.
El período del Maseh inicia desde la realización del Maseh por primera vez.
Ordena los siguientes actos de ablución comenzando con el primero:
a) Pasar las manos mojadas sobre la cabeza.
b) El enjuague.
c) Lavarse la cara.
d) Limpiar las orejas con las manos mojadas.
e) Lavarse los pies.
f) Lavarse las manos.
Indica las adoraciones que exigen la ablución menor en la siguiente lista:
a) La oración.
b) El ayuno.
c) Tocar el Libro del Corán.
d) El llamamiento a la oración (Al Adhán).
e) La circunvalación.
Elige la respuesta correcta:
Los actos que anulan la ablución menor son:
a) 2
b) 3
c) 4
Cuarta lección
Al-ghusl (ablución mayor).
Preámbulo
En algunos casos la ablución menor no es suficiente para realizar el acto de adoración, pues se necesita una ablución mayor (ghusl), entonces en esta lección vamos a saber el significado del ghusl, los actos que exigen el ghusl y la forma de realizarlo.
Significado de la ablución mayor (Ghusl):
La ablución mayor (ghusl): es lavarse todo el cuerpo con agua con la intención de purificarse.
¿Cómo realizar la ablución mayor (Ghusl)?
Al realizar la ablución mayor (ghusl) debe lavarse todo el cuerpo con agua, además de realizar el enjuague y la inhalación, y de este modo el musulmán habrá realizado la purificación mayor.
Al Hadaz Al Akbar: es lo que exige una purificación mayor y no se quita con solo realizar la ablución menor (wudu), y es de tres tipos:
1. Al Yanaba (estado de impureza mayor): es un estado que acompaña el coito o la eyaculación con deseo aunque no se haya dado el coito.
2. La menstruación: es la sangre que sale mensualmente de la mujer.
3. El postparto: es la sangre que sale de la mujer después del parto.
La manera de realizar la ablución mayor completa:
Si el musulmán quiere realizar la ablución mayor debe hacer los pasos siguientes:
1. Realizar la intención con su corazón (sin pronunciarla) y lavarse la parte íntima con agua.
2. Realizar la ablución menor conocida.
3. Lavar todo su cuerpo con agua.
¿Cuándo es obligatoria la ablución mayor (ghusl)?
El musulmán debe realizar la ablución mayor (ghusl) en tres casos:
El primero: la eyaculación con deseo, sea si eyacula estando despierto o dormido.
El segundo: el coito, si hay eyaculación o no.
Tercero: la sangre de la menstruación o el postparto de la mujer, y cuando se termina debe realizar la ablución mayor.
A discutir
¿Qué indica la purificación mayor para salir del Hadaz Al Akbar (estado de impureza mayor)?
Lo prohibido en el estado de impureza mayor:
El estado de la persona que necesita realizar la ablución mayor por el coito o por la eyaculación se llama (Yanaba) y a la persona se le llama (Yunub) y en este estado lo está prohibido lo siguiente:
1. La oración.
2. La circunvalación alrededor del Kaaba.
3. Tocar o llevar el Libro del Corán.
4. Quedarse en la mezquita.
5. La recitación del Noble Corán.
Taiámmum (ablución seca):
Cuando la persona que debe realizar la ablución menor o mayor es incapaz de realizarlas por la falta de agua, o por una enfermedad u otra causa, en este caso es permitido para él realizar la ablución seca (tayamum). La forma de realizarla es tener la intención en el corazón (sin pronunciarla), tocar con sus dos manos el suelo una sola vez, luego pasar sus manos sobre su cara, luego sus manos.
¿Qué tengo que hacer al encontrar agua después de haber realizado la ablución seca (tayamum)?
Cuando el musulmán encuentra agua o es capaz de usarla sin causarle daño, en este caso se anula su ablución seca y debe realizar la ablución menor o mayor con agua.
Es obligatorio pasar el agua sobre todo el cuerpo para que la ablución mayor sea correcta y para salir del estado de impureza (Yanaba).
No es obligatorio realizar la ablución mayor (ghusl) en el caso de la eyaculación estando dormido, pero es obligatoria al eyacular estando despierto.
No está permitido quedarse en la mezquita en estado de impureza.
Verdadero
Falso
La ablución seca (tayamum) es legal para el musulmán cuando:
a) No puede usar agua.
b) No tiene agua.
c) Todo lo mencionado anteriormente.
Quinta lección
Normas relacionadas con la mujer musulmana
Preámbulo
Al-láh -Enaltecido y Exaltado sea- ha dado algunas características específicas a la mujer que la diferencian del hombre, además le prescribió algunos deberes y adoraciones sin prescribirlos al hombre, y por ello en esta lección vamos a saber algunas normas legales relacionadas con la mujer musulmana.
La situación de la mujer en Islam:
Entre los ejemplos de las normas relaciondas con la mujer en Islam citamos:
El Islam dio a la mujer su derecho en la herencia con una división justa y generosa que es igual a la del hombre en algunos casos y diferente de la del hombre en otros casos, dependiendo del lazo de parentesco con el difunto y de su rol en los gastos de manutención.
El hombre y la mujer son iguales en muchos asuntos de la vida, de los cuales citamos las transacciones financieras.
Da a la mujer la libertad de elegir el marido.
Le queda su apellido y la pertenencia a su familia y no se cambian después del matrimonio sino que queda con el apellido de su familia y de su padre.
La manutención y el cuidado es deber indiscutible del hombre hacia su esposa, su madre y su hija.
Insiste sobre el honor y el privilegio de cuidar a la mujer débil que no tiene a alguien para sostenerla economicamente, aún si no hace parte de los parientes, e invita a estar a su servicio y ayuda considerando esta obra de las mejores obras ante Al-láh.
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Mira este vídeo que presenta una comparación entre el situación de la mujer en el Islam y en las demás religiones.
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La relación entre la mujer y el hombre:
La relación mujer-hombre se divide en tres tipos:
1. Que sea su esposa:
Es permitido para ellos verse y que cada uno disfrute del otro, por ello Al-láh en el Corán compara esta relación a la vestimenta, dice que el hombre es igual a la vestimenta para su esposa y viceversa, es una metáfora que describe perfectamente el contacto psíquico, sentimental y corporal entre ambos.
2. Que sea de sus Maharem (con quienes no puede casarse):
Se quiere decir por Maharem: los hombres que nunca puede casarse con ciertas mujeres, tales como: la madre, la hermana, la hija, la sobrina paterna y materna, la tía paterna y materna y la suegra. Estas mujeres pueden quedarse ante sus Maharem con sus adornos mostrando brazos o cuello o cabello pero sin exagerar en sus adornos.
3. Que no sea de sus Maharem:
La mujer extraña es toda mujer que no pertenece a las Maharem (mencionadas anteriormente), sea que pertenezca a las parientes como la hija del tío o de la tía, la mujer del hermano, las parientes de la familia o también las no parientes. Por lo tanto el Islam ha establecido unas normas de tratamiento entre ambos sexos como la obligación del velo y no estar a solas en un lugar cerrado.
El hiyab (velo) de la mujer musulmana:
Al-láh prescribió el velo para la mujer sin prescribirlo al hombre por la belleza que tiene la mujer y por su capacidad de seducir, lo que le convierte en una tentación para el hombre. El velo consiste en tapar todo el cuerpo en presencia de los ajenos (no maharem), y puede llevar los colores y modelos que le gusten, respetando las cuatro condiciones siguientes:
Primero: que cubra todo lo que se debe cubrir del cuerpo.
Segundo: que sea ancho y que no muestre el tamaño de los órganos del cuerpo.
Tercero: que no sea transparente para no mostrar el cuerpo.
Cuarto: que no sea un adorno en sí (no llama la atención).
Los tipos de sangre que sale de la mujer:
La sangre que sale de la mujer es de dos tipos:
1. La sangre de la menstruación: es un sangrado natural que sale del útero de la mujer generalmente cada mes, y dura unos días y se llama (menstruación).
2. La sangre del postparto: es la sangre natural que sale del útero de la mujer después del parto del feto, y queda hasta 40 días (depende de cada mujer).
Normas relacionadas con la menstruación y el posparto.
Al-láh -Enaltecido y Exaltado sea- prescribe unas normas para la mujer menstruante y la en el período de postparto, de las cuales citamos:
No rezar, ya que la mujer menstruante no debe rezar en su período de postparto, y no tiene que recuperar los rezos después de su purificación.
No ayunar, ya que para la mujer menstruante o en su período de postparto no le está permitido ayunar, pero debe recuperar los días no ayunados después del mes de Ramadán.
La prohibición del coito, puesto que es prohibido para el hombre realizar el coito con su esposa estando en su período de menstruación o de postparto y solo se le permite el coito al terminar su período y después de que ella realice la ablución mayor. Está permitido para el esposo acariciar a su esposa en ambos períodos mencionados pero sin llegar a la penetración.
La ablución mayor (ghusl) cuando se detiene el sangrado, así es que cuando se termina el período de menstruación o del postparto la mujer debe realizar la ablución mayor (como fue explicado anteriormente).
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Para saber más sobre la situación privilegiada de la mujer en Islam lee el libro "Al Mar'a fi dhil Al Islam= la mujer en Islam" disponible en la tienda de Usul en varias lenguas internacionales.
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A discutir
Extrae algunas de los beneficios al reducir algunas obligaciones legales para la mujer en su período
Preguntas de evaluación
Verdadero
Falso
El Islam obliga al hombre la manutención material de la mujer.
No es una obligación de que el velo sea muy ancho.
Cuando termina la menstruación, la mujer debe realizar la ablución mayor antes de rezar.
Los loquios es la sangre que sale del útero de la mujer después del parto.
La mujer musulmana debe cubrir todo su cuerpo en presencia de:
a) Las demás mujeres.
b) Los hombres no parientes (no mahram).
c) El suegro (el padre del esposo).
La mujer después de la menstruación y del parto debe recuperar:
a) La oración.
b) El ayuno.
c) Todo lo mencionado anteriormente.
Sexta lección
As-Salat (el rezo ritual).
Preámbulo
La oración se considera el fundamento trascendental de la religión, por ello que el musulmán debe aprender a realizarla, por lo tanto el mensajero -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- nos ha enseñado cómo realizarla de un modo que complace a Al-láh -Enaltecido y Exaltado sea. En este curso vamos a estudiar las oraciones prescritas, su posición, sus condiciones, y cómo realizarlas correctamente.
¿En qué consiste la oración?
La oración es un rito diario que incluye un conjunto de dichos y actos con los cuales el musulmán adora a su Señor, y se realiza cinco veces al día.
La oración es el segundo pilar del Islam.
La importancia de la oración:
La oración tiene varias características, entre ellas:
Es el segundo pilar del Islam después de los dos testimonios.
La adoración que se debe realizar en todas las circunstancias, sea al estar bien o al estar enfermo, al sentir seguridad o miedo.
La oración es la adoración que distingue el musulmán del incrédulo.
¿Por qué realizamos la oración?
Rezamos porque la oración es una adoración prescrita por Al-láh para todos los musulmanes.
Entre las sabidurías y los beneficios de la oración citamos:
Es el lazo entre el musulmán y su Señor.
Fortalece la voluntad y la perseverancia del musulmán.
Libera el alma de las preocupaciones de la vida mundana.
Mejora la conducta, y aleja a la persona de los vicios.
Las condiciones de la oración:
Para realizar la oración, se debe cumplir ciertas condiciones que son:
La purificación: incluye la purificación del cuerpo y del lugar de todas las impurezas e incluye también la ablución menor (wudu) y mayor (ghusl).
Cubrir la parte íntima (A'ura) que es todo lo que se cubre en presencia de la gente. En cuanto a la parte íntima del hombre que tiene que cubrir al rezar es entre el ombligo y las rodillas, mientras que la mujer debe tapar todo su cuerpo salvo el rostro y las dos manos.
Dirigirse hacia la Quibla que es la dirección hacia la Kaaba honrada que se encuentra en la Meca, el orante debe dirigirse hacia ella al rezar.
La llegada del tiempo del rezo: no se debe rezar antes del tiempo de la oración, ni se debe retrasarla hasta que pase su tiempo, y lo mejor es realizarla al inicio de su tiempo prescrito.
Las cinco oraciones:
Al-láh -Enaltecido y Exaltado sea- prescribe a sus siervos rezar cinco oraciones al día que son:
Salat al Fayer (el rezo del alba)
El inicio de su tiempo: el alba
El fin de su tiempo: el amanecer
Sus unidades (Rak'as): 2
Salat ad-Duhur (el rezo del mediodía):
El inicio de su tiempo: la puesta del sol (es decir cuando el sol empieza a dirigirse hacia el oeste a mediodía)
El fin de su tiempo: cuando se iguala la sombra de una cosa a su longitud.
Sus unidades (Rak'as): 4
Salat al- Asr (el rezo de la tarde):
El inicio de su tiempo: cuando se iguala la sombra de una cosa a su longitud.
El fin de su tiempo: el atardecer
Sus unidades (Rak'as): 4
Salat al Magrib (el rezo del ocaso):
El inicio de su tiempo: el atardecer
El fin de su tiempo: el crepúsculo
Sus unidades (Rak'as): 3
Salat al 'Isha (el rezo de la noche):
El inicio de su tiempo: el crepúsculo
El fin de su tiempo: la medianoche
Sus unidades (Rak'as): 4
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Mira este video sobre cómo realizar la oración, producida por el centro de Usul.
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¿Cómo rezamos?
Si el musulmán quiere realizar la oración debe hacer los pasos siguientes:
1. Tener la intención para la oración en su corazón (sin pronunciarla).
2. Ponerse de pie, dirigéndose hacia la Quibla, levantando sus manos cerca de sus hombros o sus orejas diciendo: "Al-láhu Akbar".
3. Poner su mano derecha sobre la izquierda, luego decir la súplica de apertura de la oración (Istiftah) como: "Glorificado seas Al-láh te alabamos. Bendito sea tu nombre y elevada sea tu majestad. No hay dios sino Tú". Luego dice: ("A'udhu bilahi mina shaytanir-rayim" "bismilahir-rahmanir-rahim") es decir ("Me refugio en Al-láh del maldito Satanás", "En el nombre de Al-láh el Clemente el Compasivo"). Luego recita el capítulo de Al Fatiha y dice "Amin" (amén) después de acabarla, es decir: "Oh Dios mío acepta mis súplicas" Luego recita algo que que ha memorizado del Corán, aunque sea una sola aleya.
4. Levanta sus manos hasta sus hombros u orejas diciendo "Al-láhu Akbar" luego inclina su espalda poniendo sus manos sobre sus rodillas, estando su espalda y cabeza perpendiculares con sus piernas y dice durante su inclinación: "Subhana rabial Adhim= Glorificado sea mi Señor Grandioso" tres veces.
5. Al levantar su cabeza y elevando sus manos cerca de sus hombros dice "Samia' Al-láhu liman hamidahu= Al-láh escucha quien lo alaba" y al estar de pie dice: "Rabana walakal Hamd= Señor mío a Ti pertenecen las alabanzas".
6. Luego prosterna poniendo su frente, su nariz, las palmas de sus manos, sus rodillas y las puntas de los dedos de sus pies en el suelo diciendo "Subhana Rabial A'ala= Glorificado sea mi Señor el Altísimo" tres veces.
7. Eleva su cabeza diciendo "Al-láhu Akbar" luego se siente sobre su pie izquierda, poniendo su pie derecha elevada, sus manos sobre sus muslos luego dice sentado: "Rabi ighfir li= Oh Señor mío perdóname".
8. Se prosterna otra vez como en la primera prosternación, y dice al inclinarse para la prosternación "Al-láhu Akbar" y hace en su segunda prosternación igual que hizo en la primera.
9. Levanta su cabeza, luego se levanta para la segunda unidad (rak'a) diciendo "Al-láhu Akbar" y realiza la segunda unidad igual como la primera.
10. Después de la segunda prosternación en la segunda unidad se queda sentado igual que su posición entre las dos prosternaciones y dice: At tahiiátu lillahi uas salauátu uat taiibátu as salámu ‘alaika aiiuhan nabíiu ua rahmatullahi ua barakátuhu as salámu ‘alaina ua ‘ala ‘ibádillahi salihín ash-hadu an la iláha il lallahu ua ash hadu anna muhammadan ‘abduhu ua rasúluh “Las salutaciones, los actos de devoción y las buenas obras son para Al-láh. La paz, misericordia y bendiciones de Al-láh sean para ti ¡Oh Profeta! La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos virtuosos de Al-láh. Atestiguo que no hay otra divinidad salvo Al-láh y atestiguo que Muhammad es Su Siervo y Mensajero." Y esto se llama el primer Tashahud. Luego dice: {Al-láhuma Sali ala Muhammadin wa ala ali Muahammad, kama salayta ala ibrahim wa ala ali ibrahim inaka Hamidun Mayid. Wa barik ala Muahmmadin wa ala ali Muhammad, kama barakta ala ibrahim wa ala ali ibrahim inaka Hamidun Mayid} (¡Oh, Al-láh! Exalta a Muhammad y a la familia de Muhammad como exaltaste a Abraham y a la famila de Abraham, ciertamente eres loable y glorioso. ¡Oh, Al-láh! Bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad como bendijiste a Abraham y a la familia de Abraham, ciertamente eres loable y glorioso.) Y ésta se llama la oración abrahámica.
11. Se dirige con su cabeza hacia la parte derecha diciendo "As-salamu alaykum wa rahmatul-láh = que la paz y la misericordia de Al-láh sean con ustedes" luego a la izquierda diciendo lo mismo. Y de este modo termina su oración.
Se realiza de esta manera cuando se trata de una oración de dos unidades como la del alba y del viernes. Pero si consta de tres unidades como la del Maghreb o de cuatro como la del Dhuhr, Asr e Isha en este caso cuando termina el primer tashahud, luego sigue con las unidades que faltan igual que la primera unidad pero solo recita la sura de Al Fatiha, luego se sienta como la sentada después de la segunda unidad y recita el segundo tashahud y la oración abrahámica, luego saluda y así se termina la oración.
Salat al-Yumu’a [La Oración del Viernes].
Al-láh -Enaltecido y Exaltado sea- prescribió la realización de la oración del viernes con condiciones y modos precisos, y que sustituye la oración del Dhuhr para este día.
Los musulmanes se reúnen en la mezquita para realizarla, escuchan los dos sermones del imam, luego rezan con él dos unidades donde el imam recita el Corán en voz alta.
Está permitida la ablución mayor (ghusl) para asistir a la oración del viernes y asisitir pronto. Y no está permitido ausentarse sin excusa, quien no asiste a la oración del viernes debe realizar la oración del Dhuhr cuatro unidades y no recitar el Corán en voz alta.
La oración del viernes no es obligatoria para la mujer ni para el viajero.
A discutir
Menciona con tus compañeros las dificultades que enfrenta el musulmán y le impiden realizar la oración en su tiempo prescrito y cómo se puede superar estas dificultades.
(¡Creyentes! Cuando sea realizado el llamado a la oración del día viernes, acudan al recuerdo de Dios y abandonen el comercio, es lo mejor para ustedes. ¡Si supieran!) (Corán 62: 9)
Verdadero
Falso
Es permitido para el musulmán rezar una oración prescrita inclusive antes de que llegue la hora del rezo.
El tiempo de la oración del Fayr (alba) se acaba con el amanecer.
Cita dos de las adoraciones específicas del viernes.
¿Cómo influyen las cinco oraciones del día sobre la vida cotidiana del musulmán?
Después de consultar el sitio web "islamicfiqh.net/en" habla de la situación de quien deja de rezar en Islam.
La parte que debe el hombre cubrir en la oración es:
a) Todo el cuerpo a excepción del rostro, las manos y los pies.
b) Desde el ombligo hasta la rodilla.
c) Desde el hombro hasta la rodilla.
La dirección hacia la cual se dirige el orante al rezar es:
a) Al norte.
b) Al oeste.
c) Hacia la Kaaba.
El orante debe decir en su postración (suyud):
a) "Glorificado sea Al-láh, el Magnífico".
b) "Glorificado sea mi Señor el Altísimo".
c) "¡Oh, Señor! Perdóname".
Séptima lección
Az-Zakat (la caridad prescrita).
Preámbulo
Desde hace mucho tiempo la gente vive en la tierra con varios niveles sociales, existen ricos, quienes poseen bienes y pobres que tienen muy poco que comer, ésta es una de las sunnas universales. Sin embargo, el Islam prescribe a los ricos dar un porcentaje de sus riquezas a los pobres para ayudarles, también el Islam invita al musulmán a dar caridades más de lo que se debe y lo promete la buena recompensa en esta vida y en la otra por ello. Además, le invita a ser benefactor con los pobres en todas las circunstancias, invita a darles a comer a los hambrientos, a darles a llevar a los que necesitan vestimenta. Todo esto lleva a la solidaridad y a la cohesión dentro de la sociedad musulmana. En este contexto, vamos a estudiar en esta lección la sabiduría de la Zakat (caridad prescrita), su modo de pagar y los bienes que exigen pagar la Zakat.
¿En qué consiste la Zakat?
La Zakat es dar un porcentaje prescrito de la riqueza de los ricos musulmanes a los pobres. Y es el tercer pilar de los pilares del Islam.
Leer más
Mira este material visual que habla de la Zakat y sus efectos sobre la sociedad, material producido por el Centro de Usul.
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¿Por qué debemos pagar la Zakat?
Pagamos la Zakat como forma de obedecer las órdenes de Al-láh, Quien nos prescribió esta adoración.
Entre las sabidurías y los beneficios de la Zakat citamos:
Primero: purificar el alma ante la obsesión de riquezas y protegerla de la tacañería.
Segundo: aumentar las riquezas, ya que no se disminuyen sino que se bendicen y aumentan.
Tercero: ayudar a los necesitados y a los pobres.
¿Cuáles son los bienes que exigen el pago de la Zakat?
Oro y plata
Dinero en efectivo
Plantas y frutas
Ganados
Ofertas comerciales
Ofertas comerciales: es todo lo que se preserva para el comercio sea una vivienda, tienda, coche o animal, entre otros.
Los ganados: camellos, vacas u ovejas.
¿Cómo se paga la Zakat del dinero en efectivo?
El musulmán paga la Zakat de su dinero una vez por año (según el calendario lunar y no el gregoriano), y da un 2.5% de su dinero a los pobres y necesitados.
Actividad
Coloque cada una de las siguientes frases en su casilla correspondiente:
Oro y plata
Reloj
Dinero
Muebles de casa
Gallinas
Ganados
Granja de manzanas
El musulmán debe pagar la Zakat de:
No se paga Zakat por ella:
A discutir
¿Cuáles son las consecuencias de no pagar la Zakat por parte de los ricos?
Mira este vídeo «Why do Muslims pay zakat? = ¿Por qué los musulmanes pagan la Zakat?" y habla de los nobles valores de la obligación de la Zakat.
El musulmán debe pagar la Zakat de su dinero en efectivo:
a) Una vez por vida.
b) Una vez por año.
c) Una vez por mes.
La cantidad de Zakat para el dinero en efectivo:
a) 25%.
b) 10%.
c) 2.5%.
Octava lección
El ayuno
Preámbulo
El ayuno es una de las adoraciones prescritas por Al-láh -Enaltecido y Exaltado sea- a todas las naciones, y en Islam el musulmán realiza esta adoración como forma de obedecer a su Señor, entonces en esta lección vamos a saber la sabiduría del ayuno, lo que anula el ayuno y algunas de las normas del ayuno.
¿En qué consiste el ayuno?
El ayuno consiste en abstenerse de comer, beber y mantener relaciones maritales desde la aparición del alba hasta el ocaso, durante todos los días del mes de Ramadán.
El ayuno en el mes de Ramadán es el cuarto pilar del Islam.
¿Por qué ayunamos?
El musulmán ayuna por obediencia a Al-láh y aplicando Sus órdenes.
Entre las sabidurías y los beneficios del ayuno citamos:
Llegar a la piedad (takwa) al abundar las adoraciones y disminuir los pecados.
Que sienta el dolor del hambre que sienten los pobres y necesitados.
Que se libera de los caprichos y mejora su auto control.
Al-láh ha prescrito la adoración del ayuno para los musulmanes igual que a las comunidades anteriores. Al-láh -Enaltecido sea- dice: (¡Oh, creyentes! Se les prescribe el ayuno al igual que fue prescrito a quienes los precedieron, para que alcancen la piedad.) (Corán 2: 183)
Lo que anula el ayuno:
El ayunante debe abstenerse de un conjunto de actos que anulan su ayuno como:
1. Comer, beber, y las jeringas de alimentación intravenosas.
2. La eyaculación intencionalmente, sea con o sin coito, el coito durante el día de ayuno de Ramadán es un pecado muy grave.
3. El vómito intencional.
En cuanto a la mujer, se anula su ayuno con:
4. La salida de sangre de menstruación o de postparto.
El bendito mes de Ramadán:
Es el noveno mes del año lunar, es un mes bendito en lo cual Al-láh reveló el Corán a Su mensajero Muhammad -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-. Al-láh -Enaltecido sea- hizo del ayuno durante el día y la oración durante la noche una causa de expiación de los pecados. Se destaca una noche mejor que mil meses llamada (Laylatul Qadr= la noche del decreto). Quien dedica esta noche a recordar y orar Al-láh le perdona todos sus pecados anteriores.
Los musulmanes realizan la oración de Tarawih en el mes de Ramadán, y es una sunna relacionada con Ramadán y que se realiza después de la oración del Isha.
¿Quiénespueden romper el ayuno durante el mes de Ramadán?
Al-láh -Enaltecido y Exaltado- permitió a algunas categorías de personas romper el ayuno durante el mes de Ramadán, éstas son:
1. El enfermo quien se hace daño al ayunar.
2. El mayor de edad que es incapaz de ayunar.
3. El viajero durante su viaje.
4. La mujer menstruante y en el postparto.
5. La embarazada y quien amamanta, si temen el daño para ellas o para sus niños.
Notas relacionadas con el ayuno:
Quien rompe el ayuno en Ramadán por una excusa, debe recuperar los días no ayunados después de Ramadán.
Cuando el enfermo rompe su ayuno por una enfermedad incurable, en este caso no debe recuperar los días rotos y solo debe dar a comer a un necesitado por cada día no ayunado.
Cuando el enfermo es mayor de edad y no puede ayunar, en este caso no debe recuperar los días no ayunados y solo debe dar a comer a un necesitado por cada día no ayunado.
Los musulmanes comen al escuchar la llamada del Adhán del Maghreb, y muchos de los musulmanes insisten en romper el ayuno con sus hermanos.
Después de ver este vídeo: (Why do Muslims fast Ramadan= ¿Por qué los musulmanes ayunan durante el mes de Ramadán?) Habla acerca de los efectos que un musulmán obtiene del ayuno.
Al-láh permitió romper el ayuno a varios tipos de personas, menciona algunas de ellas y habla de la sabiduría de romper el ayuno para ellos.
El musulmán durante su ayuno, debe abstenerse de:
a) Comer y beber.
b) El coito
c) Todo lo mencionado anteriormente.
Los actos que invalidan el ayuno son:
a) 6.
b) 5.
c) 4.
Novena lección
El peregrinaje
Preámbulo
El peregrinaje es uno de los pilares del Islam, es considerado una de las mejores obras con la cual el musulmán se acerca a Al-láh -Enaltecido y Exaltado. Por lo tanto, se narraron muchos hadices del mensajero -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- que hablan de sus méritos, por ello en esta lección vamos a saber algunas informaciones sencillas sobre este pilar grandioso.
¿En qué consiste el peregrinaje?
El peregrinaje: es una adoración que realiza el musulmán que posea las capacidades para viajar a la Meca Honrada y realizar unos ritos específicos en el mes de Dhul Hiyya, que es el último mes del año lunar.
El peregrinaje es el quinto pilar del Islam.
El año de la Hégira o el año lunar: indica la bendita emigración profética desde la Meca Honrada hasta la ciudad de Medina, sin embargo, el califa Omar ibnul Jattab -que Al-láh esté complacido con él- eligió el año de la emigración del mensajero -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- para ser el inicio del calendario islámico de la Hégira. De hecho, el año lunar tiene doce meses empezando con (Muharram) y terminando con (Dhul Hiyya), los musulmanes desde entonces han usado el calendario lunar para fijar los acontecimientos.
¿Por qué peregrinamos?
El musulmán peregrina en la Meca Honrada respondiendo la llamada de Al-láh -Enaltecido sea- a peregrinar.
Entre las sabidurías y los beneficios del peregrinaje citamos:
Seguir a los profetas nobles quienes peregrinaron a la Casa Sagrada.
Dedicarse a la adoración, ya que el peregrino queda días preocupado solo por la adoración, pasando de una a otra.
Reunirse con los musulmanes en los sitios sagrados, conocerse y entablar nuevas relaciones.
A discutir
Habla con tus compañeros de la peregrinación y conoce sus sentimientos al realizarlo.
¿Quiénes están obligados a peregrinar?
El peregrinaje es obligatorio una sola vez en la vida para los musulmanes que poseen la capacidad corporal y material.
Notas relacionadas con el peregrinación:
El musulmán no puede realizar el peregrinaje sino en su lugar específico (La Meca Honrada) y en un tiempo específico del año.
El peregrinaje incluye un conjunto de adoraciones que el musulmán debe conocer antes de realizar el peregrinaje.
Cada año, un grupo de musulmanes realiza el peregrinaje y vienen de varios países, se unen llevando la misma vestimenta, todos son iguales y no hay ninguna diferencia entre pobre y rico.
Al ver este vídeo: (Why Do Muslims Perform Pilgrimage (Hajj)?=¿Por qué los musulmanes realizan la peregrinaje?) habla de la coincidencia entre la inclinación natural humana y el rito del peregrinaje.
Los musulmanes realizan el peregrinaje en:
a) El mes de Ramadán.
b) El mes de Dhul Hiyya.
c) El mes de diciembre.
El musulmán debe peregrinar:
a) Una vez por vida.
b) Dos veces por vida.
c) Cuando pueda peregrinar.
Evaluación personal
1. ¿Ahora entiendes el significado de la adoración?
2. ¿Puedes mencionar las condiciones de la adoración?
3. ¿Puedes mencionar algunos tipos de adoración?
4. ¿Sabes el significado de la purificación?
5. ¿Conoces los tipos de purificación?
6. ¿Puedes explicar cómo se realiza la ablución menor (wudu')?
7. ¿Sabes los actos que anulan la ablución menor (wudu')?
8. ¿Sabes cuáles son las normas del Maseh sobre los calcetines?
9. ¿Sabes cómo realizar la ablución mayor (ghusl)?
10. ¿Sabes los actos obligatorios para la ablución mayor (ghusl)?
11. ¿Conoces los actos prohibidos para el Yunub?
12. ¿Sabes los tipos de sangre que salen de la mujer?
13. ¿Conoces cuáles son las normas sobre la sangre saliente de la mujer?
14. ¿Sabes el significado de la oración?
15. ¿Sabes por qué rezamos?
16. ¿Sabes las condiciones de la oración?
17. ¿Sabes cuáles son las cinco oraciones diarias?
18. ¿Sabes cómo realizar de la oración?
19. ¿Sabes las normas de la oración del viernes?
20. ¿Puedes entender el significado de la Zakat?
21. ¿Sabes por qué pagamos la Zakat?
22. ¿Sabes los bienes que exigen la Zakat?
23. ¿Sabes las condiciones de la Zakat?
24. ¿Sabes las categorías de personas que deben recibir la Zakat?
25. ¿Sabes el significado del ayuno?
26. ¿Sabes por qué ayunamos?
27. ¿Conoces el ayuno obligatorio?
28. ¿Sabes los actos que anulan el ayuno?
29. ¿Sabes a quiénes les está permitido romper el ayuno en Ramadán?
30. ¿Sabes el significado del peregrinaje?
31. ¿Sabes por qué peregrinamos?
32. ¿Sabes para quién es obligatorio el peregrinaje?
33. ¿Puedes realizar la ablución menor (wudu) correctamente?
34. ¿Puedes realizar la ablución mayor (ghusl) correctamente?
35. ¿Puedes realizar la oración correctamente?
36. ¿Acaso estás sintiendo la facilidad y la flexibilidad del Islam?
La cuarta unidad
Los veredictos del Islam
Lecciones de la unidad:
Primera lección
La vestimenta
Preámbulo
La vestimenta que lleva el ser humano es una gracia divina, Al-láh -Enaltecido y Exaltado- dice: {¡Oh, hijos de Adán! Los he provisto con vestimentas para que cubran sus vergüenzas y para que se vistan con elegancia. Pero vestirse con la piedad es la mejor [vestimenta]. Eso es un signo de Dios para que puedan recapacitar.} (Corán 7:26) En esta lección vamos a estudiar algunas normas relacionadas con la vestimenta.
Lo básico en la vestimenta:
La base en la vestimenta es que está permitido y no se prohíbe ninguna vestimenta sino con una prueba legal del Noble Corán o de la sunna profética que indique su prohibición.
La base en los tratos entre personas, incluida la vestimenta, es que están permitidos, y no se prohíbe ninguno sino con una prueba legal del Noble Corán o de la sunna profética que indique su prohibición.
A discutir
¿Cuáles son las cosas que se realizan a través de la vestimenta?
Vestimentas prohibidas:
Al-láh -Enaltecido y Exaltado sea- ha prohibido algunos tipos de vestimenta como:
Lo que no cubre la 'Aura' (partes íntimas).
Lo que parece a la vestimenta del otro sexo: es decir que los hombres llevan vestimenta femenina o viceversa.
Lo que te hace sentir la arrogancia y la superioridad.
Lo que incluye extravagancia y desperdicio.
Es prohibido para el hombre llevar seda, oro y plata.
Es prohibido llevar vestimenta parecida a la de los incrédulos como la de los sacerdotes y monjes.
Las partes íntimas ('Aura) del hombre son del ombligo a las rodillas, mientras que la mujer debe ocultar todo su cuerpo en presencia de los hombres ajenos. Y en cuanto a sus Maharem como el padre, el hijo y el hermano pueden mostrar en su presencia lo que muestra en presencia de las mujeres como el rostro, el cabello, el cuello, los brazos y las piernas.
Participa con tus compañeros para conocer algunos de los motivos de la prohibición de algunos tipos de vestimenta.
El mensajero -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- prohíbe que los hombres imiten a las mujeres en su forma de vestirse, de hablar y viceversa para las mujeres. Además considera esta imitación uno de los pecados mayores que requieren castigar a quien lo realiza si no se arrepiente. En efecto, el Islam quiere que la naturaleza del hombre quede diferente de la de la mujer y viceversa; y ésta es la inclinación natural sana y la lógica auténtica.
Actividad
Identifica la vestimenta prohibida solo para el hombre, y la prohibida para hombres y mujeres:
Lo que no cubre la 'Aura' (partes íntimas)
Lo que parece a la vestimenta del otro sexo.
Lo que incluye extravagancia y desperdicio.
Lo que te hace sentir la arrogancia y la superioridad.
Llevar seda u oro.
Parecerse a los incrédulos en su forma de llevar.
A discutir
¿Acaso la moda, las costumbres y tradiciones pueden ser la referencia con la cual se identifica la vestimenta adecuada para el hombre y la mujer?
Medita en las vestimentas prohibidas y reflexiona en la sabiduría de su prohibición.
Elige la respuesta correcta: el oro es prohibido para:
a) Los hombres.
b) Las mujeres.
c) Los niños.
Lo prohibido para los hombres:
a) Llevar vestimenta de lana.
b) Llevar vestimenta de seda.
c) Todo lo mencionado anteriormente.
Segunda lección
La comida y la bebida:
Preámbulo
El musulmán considera su comida y bebida como bendiciones de Al-láh por las que debe alabarle, y entre las formas de alabanza es usarlas como fortaleza para realizar las adoraciones. Por ello, en esta lección vamos a conocer un conjunto de normas y éticas relacionadas con la comida y la bebida, además de conocer los alimentos prohibidos que el musulmán no debe consumir.
La base en la comida y bebida:
La base en las transacciones financieras es que están permitidas, y no se prohíbe ninguna sino con una prueba legal del Noble Corán o de la sunna profética que indique su prohibición. Al-láh- Enaltecido- dice: (¡Oh, humanos! Comed de lo bueno y lícito que hay en la tierra.) Corán (2: 168)
Comidas y bebidas prohibidas:
Al-láh -Enaltecido y Exaltado sea- ha prohibido algunos tipos de comida y bebida como:
Las sustancias embriagantes ya que con ellas se pierde la razón, y uno de los fines de la sharia islámica es conservar la razón y la mente.
Las drogas, ya que destruye la mente y el cuerpo.
Lo que muere de los animales sin ser degollado, o lo que se degüella sin mencionar el nombre de Al-láh.
La carne de cerdo, ya que es impura no se permite comerla.
Los depredadores como leones, tigres, halcones y águilas.
Lo que se sacrifica para falsas deidades como los ídolos.
Los objetivos de la sharia: es una de las ciencias islámicas, con la cual se conoce la ley y los conocimientos profundos de la sharia como: ¿Por qué Al-láh prescribió estas normas? y ¿Para qué sirven estas normas?
¿Cuáles son las condiciones del Dhakat legal (degüello legal del animal)?
La dhakat legal es el degüello del animal y tiene las condiciones siguientes:
1. Que la persona que degüella el animal sea musulmana, judía o cristiana y que tenga la intención de la Dhakat.
2. Que la máquina sea apta para degollar y que extraiga la sangre y corte con su filo como un cuchillo, y está prohibido usar cualquier cosa que la mate por ser pesada o golpear la cabeza del animal, o quemándolo con una descarga eléctrica.
3. Que se mencione el nombre de Al-láh: (Bismilah) al degollar el animal.
4. Cortar lo que debe cortarse en el sacrificio, a saber: el esófago, la garganta y las venas yugulares, que son las dos venas principales del cuello, o cortar tres de estas cuatro.
¿Cuál es la norma en cuanto a comer los animales marítimos?
A los animales acuáticos que solo viven en el agua, se les permite comer muertos sin haber sido sacrificados, como peces y camarones, etc., ya sea que vivan en mares, ríos o lagos.
Está permitido cazar y comer animales salvajes que no sean depredadores, siempre que se mencione el nombre de Al-láh durante la caza, y sacrificarlos si se los encuentra vivos.
Normas acerca de la carne servida en los restaurantes y vendida en las tiendas:
1. El animal degollado por un no musulmán y por alguien que no sea de la gente del Libro (judío o cristiano): como el budista, el hindú o el no religioso está prohibido para el musulmán, incluye también la carne que existe en los restaurantes y tiendas de los países cuya gente no es ni musulmana ni de la gente del Libro.
2. El animal degollado por un musulmán o por alguien de la gente del Libro, según el modo legal islámico está permitido comerlo y la prueba está en el Corán.
3. El animal que mata un musulmán o alguien de la gente del Libro de un modo ilícito con el choque eléctrico o con el ahogo está prohibido comerlo.
4. La base es que el animal degollado por parte de uno de la gente del libro está permitido comerlo, mencionando el nombre de Al-láh al comer. Y lo preferible es que el musulmán coma solo lo que esta seguro que es lícito.
A discutir
Comparte con tus compañeros algunos sitios en Internet que te ayuden a conseguir alimentos lícitos islamicamente en tu país.
Las normas de la carne degollada que se vende en las tiendas y restaurantes varían según la religión de quien degüella.
Medita en las comidas y bebidas prohibidas y reflexiona en la sabiduría de su prohibición.
Verdadero
Falso
Cuando un judío o un cristiano deguella un animal entonces es permitido comerlo hasta si no menciona el nombre de Al-láh al degollarlo.
Es ilícito comer carne de un animal muerto por un choque eléctrico.
Tercera lección
Las transacciones financieras
Preámbulo
Una de las formas de la grandeza de la religión del Islam es que incluye todos los aspectos de la vida humana, esto incluye su preocupación por controlar los tratos entre las personas para sí preservar sus derechos y evitar la injusticia: Promulgar leyes y reglamentos que rijan las transacciones financieras entre ellos, y en esta lección vamos a conocer un conjunto de las normas de transacciones financieras, y las causas de la prohibición de algunas de ellas.
¿En qué consisten las transacciones financieras?
Las transacciones financieras: son las transacciones en las cuales se intercambian dinero, sea el intercambio de dinero con dinero como la venta, con un beneficio como el arrendamiento, o sin beneficio como un regalo.
Lo que se debe hacer en las transacciones financieras:
La base en las transacciones financieras es que están permitidas, y no se prohíben ninguna sino con una prueba legal del Noble Corán o de la sunna profética que indique su prohibición.
La base en las transacciones financieras es que están permitidas, no se prohíben sino con una prueba legal, al contrario de las adoraciones que son invariables (tauquifia) y no se realizan sino es con una prueba legal.
3. Transacciones financieras prohibidas:
Al-láh -Enaltecido y Exaltado sea- ha prohibido algunas transacciones financieras como:
Tomar injustamente el dinero de la gente; sea por engaño o por coacción.
Obligar a un comerciante a realizar una transacción que no quiere realizar.
El tráfico de sustancias nocivas para la salud humana; como el alcohol, las drogas, el tabaco, etc.
La usura que consiste en prestar dinero con la condición de devolverlo con un aumento, por ejemplo del 5%.
La venta de lo desconocido, tal como vender una caja que no se sabe lo que hay dentro.
Los juegos de azar y apuestas en los que el ganador toma injustamente el dinero del perdedor.
Las causas de prohibición de algunas transacciones financieras:
Las causas principales que llevan a la prohibición de una transacción financiera son:
1. La opresión
2. La usura
3. El engaño (gharar)
A discutir
Con la abundancia de las transacciones financieras que realiza el musulmán en su vida ¿Cómo puede diferenciar lo permitido de lo prohibido de ellas?
Actividad
Coloque cada una de las siguientes frases en su casilla correspondiente:
Vender sustancias embriagantes.
El soborno.
Comprar vestimenta por Internet.
El comercio de sustancias nocivas.
Prestar a alguien dinero con la condición de devolverlo con un aumento de 10%
La venta de agua potable.
Los concursos donde los participantes pagan en efectivo y el ganador se lo lleva todo.
Transacciones financieras permitidas:
Transacciones financieras prohibidas:
La usura es una de las transacciones gravemente prohibidas en Islam por su gran daño, y se considera uno de los pecados mayores que conlleva un castigo muy grave.
Medita en las transacciones financieras prohibidas y reflexiona en la sabiduría de su prohibición.
Verdadero
Falso
Los juegos de azar son permitidos si las dos personas están de acuerdo.
El musulmán tiene permitido pedir un préstamo con usura si lo necesita.
Cuarta lección
La ética
Preámbulo
El Islam llama a sus fieles para poseer los buenos modales, y el mensajero -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- explicó la importancia de los modales en varios hadices proféticos, emparejando muchas adoraciones con los modales, entonces el musulmán con buenos modales será recompensado con buenas recompensas en esta vida y en el más allá, y en esta lección vamos a estudiar la importancia del buen carácter en el Islam y conocer sus méritos.
La ética en Islam:
Los buenos modales tienen un gran valor en Islam, es uno de los fines de la sharia islámica y uno de los objetivos por los cuales fue enviado el profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-. Entonces los buenos modales tienen una relación estrecha con la fe, ya que los que poseen fe más auténtica son los que poseen los mejores modales. Por lo tanto, el musulmán será recompensado por su buen carácter como por la oración y el ayuno.
A discutir
¿Cómo debe ser el carácter del musulmán con los no musulmanes? ¿Acaso este carácter tiene influencias sobre la visión de los no musulmanes sobre el Islam?
Los méritos de los buenos modales:
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- informa que lo más que hace entrar la gente al paraíso es la piedad y el buen carácter.
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- informa que lo más que pesa de las buenas obras en la balanza el Día de Resurrección son los buenos modales.
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- informa que los más cercanos a él el Día de Resurrección son los que poseen los mejores modales.
La balanza del hombre: el Día de Resurrección es cuando se pesan las obras buenas y malas en una balanza que nadie sabe su tamaño, cuando las buenas obras pesan más que las malas entrará al paraíso y si al contrario entrará al infierno.
Actividad
Coloque cada una de las siguientes frases en su casilla correspondiente:
La reverencia
Sonreír al encontrarse con alguien
Quitar el obstáculo del camino
La veracidad
La esperanza
Ayudar a los demás
Colaborarse en lo bueno
Entre los buenos modales citamos:
Entre las adoraciones del corazón:
Los campos de la ética en Islam:
La ética en Islam no incluye solamente un solo ámbito, sino que está presente en diferentes ámbitos como:
La ética con Al-láh -Enaltecido y Exaltado sea-: con la piedad y la sinceridad.
La ética con el profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-: queriéndole, respetándole, hablando con él adecuadamente y pedir bendiciones para él al mencionar su nombre.
La ética con la sharia: aceptando las normas divinas y respetándolas.
La ética con el alma: dirigiéndola hacia la obediencia y alejándola de la pereza.
La ética con la gente: como la veracidad y la honestidad.
La ética con los animales: cuidándolos y no causándoles daño ni torturándolos.
La ética al tratar con el medio ambiente: como protegerlo de la corrupción, la plantación de los árboles, no desperdiciar sus riquezas.
Leer más
Para saber más sobre la ética islámica, sus méritos y sus influencias sobre la humanidad puedes leer el libro "El Islam: la religión de la paz" disponible en la tienda de Usul en varias lenguas internacionales.
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La moral en Islam no abarca sólo el trato con la gente, sino que incluye también el trato con los animales y el medio ambiente.
Después de ver este vídeo "The beauties of Islam= Las bellezas en Islam" describe cómo satisface el Islam las necesidades espirituales y morales de la gente.
Escribe un hadiz profético que hable del mérito del buen carácter en Islam.
Verdadero
Falso
La ética en Islam se limita sólo al tratamiento con la gente.
Evaluación personal
1. ¿Acaso puedes explicar la base de la vestimenta?
2. ¿Has conocido cuál es la vestimenta prohibida?
3. ¿Has conocido la base en las comidas y bebidas?
4. ¿Has conocido cuáles son las comidas prohibidas?
5. ¿Has conocido cuáles son las bebidas prohibidas?
6. ¿Has conocido la base de las transacciones financieras?
7. ¿Has conocido cuáles son las transacciones financieras prohibidas?
8. ¿Acaso estás sintiendo la facilidad y la flexibilidad del Islam?
Conclusión
Finalmente, aconsejamos al nuevo musulmán lo siguiente:
Insistir sobre el aprendizaje de lo que se necesita para practicar la religión, asegurándose de recurrir a fuentes fiables, sean los sabios musulmanes o los predicadores del Islam, los libros o los materiales audiovisuales.
Practicar el conocimiento, entonces el musulmán debe aplicar su conocimiento legal en la realidad.
La progresión en pedir el conocimiento y en la práctica, en poseer los buenos modales, en realizar las adoraciones, una tras otra.
Alejarse de todo lo que influye negativamente sobre la fe, sean dudas o deseos prohibidos.
La perseverancia en pedir de Al-láh la guía hacia la verdad, y la capacidad de diferenciar la verdad de la falsedad.
Las normas islámicas relacionadas con la capacidad, el musulmán realiza lo que puede de las obras y no se encarga de realizar lo que no puede soportar.
Insistir sobre la compañía de los musulmanes piadosos que fortalecen su fe, alejando de la compañía de la gente corrupta de las dudas y de los deseos prohibidos.
Examen final
Nombre.
Nota final: /40
a) Elige la respuesta correcta:
15 puntos
1. Al-láh -Enaltecido sea- hizo al hombre parecerse a:
Los ángeles.
Los demonios.
Los animales.
Todo lo mencionado anteriormente.
2. La materia con la cual fue creado el hombre es el:
Agua.
Barro.
Fuego.
Piedra.
3. El Islam afirma que el padre de la humanidad es:
Ibrahim
Jesús
Adán
Muhammad
4. Cuando muere el hombre pasa a la etapa de:
La obra y la prueba.
El juicio y la recompensa.
La nada.
Todo lo mencionado anteriormente.
5. Después de la profecía de Muhammad -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- Al-láh no se acepta sino una sola religión que es:
El Judaísmo.
El Cristianismo.
El Islam.
El Hinduismo.
6. Los pilares del Islam son:
3.
4.
5.
6.
7. Al-láh -Enaltecido sea- ha dicho en el Corán que perdonará todos los pecados si quiere, salvo uno, que es:
El asesinato.
El robo.
Asociar a alguien con Al-láh en la adoración (Shirk).
La mentira.
8. Cada letra que recita el musulmán del Noble Corán recibe con ella:
Una sola recompensa.
Dos recompensas.
Siete recompensas.
Diez recompensas.
9. Entre los nombres del Noble Corán tenemos:
El Recordatorio.
El criterio (Al Furcán).
El Libro.
Todo lo mencionado anteriormente.
10. El significado de (semejante) en el dicho de Al-láh -Enaltecido sea-: (Y no hay nada ni nadie que sea semejante a Él) es:
Completo.
Adorado.
Igual.
Uno.
11. El significado de (Al Falaq) en el dicho de Al-láh- Enaltecido sea: (Busco refugio en el Señor del falaq) es:
El anochecer.
La salida de la luna.
El amanecer.
La puesta del sol.
12. El significado de (Me refugio) en el dicho de Al-láh -Enaltecido sea: (Me refugio en el Señor de los seres humanos) es:
Me refugio en.
Adoro y me acerco a Al-láh.
Alabo y recuerdo.
Me someto.
13. El significado de (el susurrador que huye) en el dicho de Al-láh -Enaltecido sea- (De la maldad del susurrador que huye cuando el nombre de Al-láh es mencionado) es:
El hechicero.
El envidioso.
El demonio.
El incrédulo.
14. El significado de (Quien te detesta) en el dicho de Al-láh -Enaltecido sea-: (En verdad, quien te deteste será privado de todo bien) es:
Quien te desdeña.
Quien te quiere.
Quien cree en ti.
Quien rechaza tu mensaje.
15. Entre las adoraciones corporales se encuentran:
El amor.
La esperanza.
La oración.
Todo lo mencionado anteriormente.
b. Clasifica las siguientes palabras según sus grupos adecuados:
8 puntos.
La circunvalación.
La oración.
Comer.
Dirigirse hacia la quibla.
Orinar.
Cubrir la 'Aura' (parte íntima).
Beber.
El sueño.
Los actos que exigen la ablución menor:
Las condiciones de la oración:
Lo que anula la purificación:
Lo que invalida el ayuno:
c. Ordena los siguientes actos de ablución menor, comenzando con el primero:
6 puntos.
Pasar las manos mojadas sobre la cabeza.
Lavarse las manos hasta los codos.
Lavarse la cara.
Lavarse los pies.
Pasar las manos mojadas para limpiar las orejas.
El enjuague y la inhalación.
d. Ordena los siguientes actos de oración menor comenzando con el primero:
6 puntos.
La recitación de Al Fatihah.
La inclinación (Ruku').
El Takbir del Ihram (para indicar el inicio de la oración).
El saludo final.
Recitar At-Tahiyat.
La postración (Suyud).
e. Coloque (verdadero) delante de la afirmación correcta y (falso) delante de la afirmación incorrecta de las siguientes frases:
5 puntos.
1. Los musulmanes realizan el peregrinaje durante el mes bendito de Ramadán.
2. Es prohibido a los hombres musulmanes llevar oro.
3. Es permitido a los musulmanes comer carne de cerdo.
4. La base en las transacciones financieras es que son permitidas.
5. Los creyentes más cercanos en rango al profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- el Día de Resurrección son quienes poseen los mejores modales.
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Segunda edición
Tercera edición
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Quinta edición
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