Nech je, oblékl jsem si je, když byly (nohy) čisté,"
Mughíra (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl:
„Byl jsem s Prorokem (ať mu Bůh žehná a dá mír) na cestách a chtěl jsem mu sundat al-chuf (kožené boty), ale on řekl: „Nech je, oblékl jsem si je, když byly (nohy) čisté," a přetřel si je."
كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَأَهْوَيْتُ لِأَنْزِعَ خُفَّيْهِ، فَقَالَ: «دَعْهُمَا، فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ» فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا.
Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) byl na jedné z cest a dělal malou očistu (wudu). Když došel k mytí nohou, Mughíra Ibn Šu'ba (ať je s ním Bůh spokojen) se chystal sundat Prorokovi (ať mu Bůh žehná a dá mír) al-chuf - kožené boty, které měl na sobě, aby si mohl umýt nohy. A Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) mu řekl: Nech je, nesundávej je, protože když jsem si je oblékal, tak jsem byl (rituálně) čistý. A pak si Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) přetřel tyto boty místo umytí nohou.
...:
Možnost přetřít tyto boty je pouze u malé očisty (wudu), tj. u malého znečištění. Co se týče velkého znečištění, kde je třeba udělat ghusl, tam je nutné umýt nohy.
Přetírání (povinné) se provádí pouze jednou, a to tak, že se jednou přetře mokrou rukou vršek boty.
Podmínkou možnosti přetření je, aby se člověk oblékl v době, kdy má očistu (vodou) včetně umytí nohou vodou. Další podmínkou je, aby tyto boty (nebo ponožky) byly samy o sobě čisté a přikrývaly místo, které se jinak myje (tj. kotníky). Možnost přetírání je pouze u malé očisty, ne velké, a pouze po dobu, kdy to určil islám, tj. jeden den a noc pro toho, kdo necestuje, a tři dny a tři noci, pro toho, kdo je na cestách.
K al-chuf je možné přirovnat vše, co zakrývá nohy, například ponožky, a proto je možné přetřít ponožky a jim podobné.
Krásné chování Proroka (ať mu Bůh žehná a dá mír) a jeho způsob učení, kdy zabránil Al-Mughírovi sundat mu boty a osvětlil mu příčinu, že to je proto, že jsou čisté, aby se cítil klidný a znal pravidlo.
Sahíh Al-Buchárí (1/ 52) (206).
Sahíh Muslim (1/ 230) (274).
Více (6)
تيسير العلام شرح عمدة الأحكام.
لعبد الله البسام (ص50).
الإلمام بشرح عمدة الأحكام.
لإسماعيل الأنصاري (1/ 36).
خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام.
لفيصل آل مبارك (ص27).
Cited in books
3 BooksVíce (3)
- ما لا يسع أطفال المسلمين جهله«دَعْهُمَا فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ» فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا[30].
- مشروع المنهج التعليميمادة الفقه مستوى 1«دَعْهُمَا، فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ» فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا.
- نبراس طالب (2)نبراس طالب (2) فعن المغيرة بن شُعبة رضي الله عنه قال: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ، فَأَهْوَيْتُ لِأَنْزِعَ خُفَّيْهِ، فَقَالَ: «دَعْهُمَا، فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ». فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا.