مجالس تدارس القرآن للمبتدئين (سورة الفاتحة وقصار المفصّل)

مجالس تدارس القرآن للمبتدئين (سورة الفاتحة وقصار المفصّل)

المقدمة:

انطلاقًا من مسؤولية خدمة كتاب الله -عز وجل- ونشر هديه، ولتلبية حاجة أكبر عدد من شرائح المجتمع، وخصوصًا صغار السن والمبتدئين في حلقات التحفيظ والمدارس وغيرها..

فإن (مؤسسة وقف النبأ العظيم) تقدّم هذه المادة المبسّطة والميسّرة لتدارس (سورة الفاتحة وقصار المفصّل)؛ لتكون نبراسا ومنطلقا لإحياء هذه السنة المباركة في حياة الأمة على أوسع نطاق، فهي الوسيلة الأمثل لتطبيق (مجالس القرآن)، وتتحقق فيها فوائد لا تحصى، حيث يتحصّل المتدارسون فيها على الأجور العظيمة، وتتجلى لهم المعاني والهدايات التي تنقلهم إلى الغاية العظمى، وهي التزكي بآيات هذا الكتاب العظيم.

وفقنا الله وإياكم لخدمة كتابه وجعلنا من الداعين إلى هداه والعاملين بمقتضاه.

الفريق العلمي بمؤسسة وقف النبأ العظيم

الدليل الإرشادي لإقامة مجالس التدارس للمبتدئين

التمهيد - ويقصد به الابتداء بمدخل مشوق للمجلس ويكون بإحدى الطرق التالية على سبيل المثال لا الحصر:

1-ذكر موقف واقعي لربطه بالآيات، أو مشكلة أو قضية وقعت قريبا تعالجها الآيات.

2-طرح الأسئلة التحفيزية، أو مناقشة مسألة تطرقت إليها السورة.

3-التعريف بالسورة: وذلك من خلال التعرف على أسمائها، ومكان نزولها، وموضوعها، وفضلها، وسبب نزولها... وكل ما يتعلق بها.

(ملاحظة): " يُراعى أن يكون التدارس بأسلوب النقاش والحوار لا الإلقاء ".

المجلس الأول - عنوان موضوعي للمجلس

التلاوة - تلاوة الآيات بالإتقان والترتيل من المشرف على المجلس (المدرب)، ثم يطلب من أحد الحضور المتقنين تلاوتها، ثم يطلب تلاوتها من البقية.

التفسير - تفسير الآيات بشكل مختصر من خلال المادة المرفقة في الكتاب.

التدبر والتزكية - جدول يوضح طريقة التدارس من خلال "التدبر" واستخلاص رسائل "التزكية" والدعوة للتخلق بها، عن طريق التنويع بالأسئلة حيث تذكر الهداية وكيفية التخلق ثم يسأل عن الدليل، كما يذكر الدليل وكيفية التخلق ثم يسأل عن الهداية، ويذكر الدليل والهداية ثم يسأل عن كيفية التخلق، ولإكساب المتدارس مهارات الاستنباط والاستدلال فإن المشرف ينوّع بالأسئلة.

في نهاية كل سورة يطلب المدرب من المتدارسين استخراج هدايات جديدة غير التي تذاكروها، وبيان الدليل عليها من الآيات، وذكر جانب التخلق فيها.

كيف نطبق السورة بعد تعلمها؟ - يطلب المدرب من المتدارسين استخراج واستخلاص تطبيقات على الآيات تتعلق بالفرد والمجتمع.

انتهى الدليل الإرشادي

"سورة الفاتحة"

التمهيد

مدخل مشوق: ويكون بعدة طرق منها:

سؤال الطلاب عن سبب تسميتها بالفاتحة.

فضائل هذه السورة.

التعريف بالسورة:

ما أسماء سورة الفاتحة؟

(فاتحة الكتاب)، (أم الكتاب)، (أم القرآن)، (السبع المثاني)، (القرآن العظيم)، سورة (الحمد)، سورة (الصلاة)، كما ذكر لها أسماء أخرى وردت في كتب المفسرين كسورة (الشفاء)، و(الشافية)، و(الرقية)، و(الأساس)، وغير ذلك([1]). |*| () الكشف والبيان (1/126-129)، الجامع لأحكام القرآن (1/111-114)، أسماء سور القرآن وفضائلها (ص: 98- 128).

2- أين نزلت سورة الفاتحة؟

نزلت سورة الفاتحة بمكة عند الجمهور([2])، وقيل نزلت مرتين: مرة بمكة ومرة بالمدينة([3]). |*| () أسباب النزول للواحدي (ص: 20)، الكشف والبيان (1/89-90)، الجامع لأحكام القرآن (1/115). |*| () الكشف والبيان (1/90)، تفسير السمعاني (1/31)، الجامع لأحكام القرآن (1/115).

3- ما موضوع سورة الفاتحة؟

سورة الفاتحة هي أعظم سورة في القرآن الكريم؛ لأنها تضمنت أنواع التوحيد، وفيها وصف الله بالكمال، وتتضمن أنفع دعاء.([4]) |*| () ينظر: مصاعد النظر للإشراف بمقاصد السور (1/210)، مقاصد سور المفصل (ص:1).

4- ما فضائل سورة الفاتحة:

هي أعظم سورة في القرآن؛ لقوله _صلى الله عليه وسلم_ لسعيد بن المعلّى _رضي الله عنه_: ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن قبل أن أخرج من المسجد؟... فقال: "الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته"([5]). |*| () أخرجه البخاري في صحيحه (6/17) (4474).

هي نور، ولم يؤتها نبي قبل محمد _صلى الله عليه وسلّم_؛ كما في الحديث (أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة)([6]). |*| () أخرجه مسلم في صحيحه (1/554) (806).

هي رقية شافية بإذن الله _تعالى_؛ كما في الحديث: (وما كان يدريه أنها رقية)([7]). |*| () أخرجه البخاري في صحيحه (6/187) (5007).

المجلس الأول: تحقيق العبودية لله تعالى

التلاوة:

قال تعالى: ﴿بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿1﴾ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴿2﴾ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿3﴾ مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ ﴿4﴾ إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ ﴿5﴾ ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ ﴿6﴾ صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ ﴿7﴾﴾ الفاتحة: ١ – ٧

التفسير:

(1) {بِسْمِ اللهِ}... أَبْتَدِئُ قِرَاءَتِي مُسْتَعِينًا بِاسْمِ اللهِ.

(1) {الرَّحْمنِ}... الَّذِي وَسِعَتْ رَحْمَتُهُ جَمِيعَ الْخَلْقِ.

(1) {الرَّحِيمِ} ... الَّذِي يَرْحَمُ المُؤمِنِينَ.

(2) {الحمد لله}... جميع أنوع المحامد من صفات الجلال والكمال هي له وحده دون من سواه.

(2) {رَبِّ} ... إذ هو رب كل شيء وخالقه ومدبّره، والرَّبُّ: المُرَبِّي لِخَلْقِهِ بِنِعَمِهِ.

(2) {الْعَالَمِينَ} ... كُلِّ مَنْ سِوَى اللهِ _تَعَالَى_.

(4) {مالك} ... تمجيد لله بأنه المالك لكل ما في القيامة حيث لا تملك نفس لنفس شيئا.

(4) {يَوْمِ الدِّينِ}..... يَوْمِ الجَزَاءِ وَالحِسَابِ.

(5) {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} ... لَا نَعْبُدُ إِلَّا أَنْتَ.

(5) {وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} ... لَا نَسْتَعِينُ فِي قَضَاءِ حَوَائِجِنَا إِلَّا بِكَ.

(6) { اهدنا}....دلنا إلى الصراط المستقيم، واسلك بنا فيه، وثبتنا عليه، وزدنا هدى.

(6) {الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ} ... والصراط المستقيم هو الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه، وهو الإسلام الذي أرسل الله به محمدا صلى الله عليه وسلم.

(7) {صراط الذين أنعمت عليهم}....

(7) {غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ} ... الْيَهُودِ، وَمَنْ شَابَهَهُمْ فِي تَرْكِ الْعَمَلِ بِالْعِلْمِ.

(7) {الضَّالِّينَ} ... النَّصَارَى، وَمَنْ شَابَهَهُمْ فِي الْعَمَلِ بِغَيْرِ عِلْمٍ([8]). |*| () المختصر في تفسير القرآن الكريم (ص: 1).

التدبر والتزكية:

تدبر

تزكية

ما الذي نتعلمه من السورة؟

ما الآية التي تدل على ذلك؟

كيف نتخلق بآيات السورة؟

أعظم كتاب وأبرك كتاب ابتُدِئ باسم الله، فغيره أحوج لذلك.

(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ)

أن نبتدئ كل أمورنا بذكر الله.

جميع المحامد بجميع صنوفها وأجناسها مستحقة لله _سبحانه_ وحده، الذي لا رب سواه ولا إله غيره.

(الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)

أن نستشعر كماله _تعالى_ بأسمائه وصفاته، ونحمده على نعمه العظيمة وأعظمها القرآن.

ربوبيته _سبحانه_ وملكه مقرونان برحمته، فهو مع كمال ربوبيته أرحم بعباده من الوالدة بولدها.

(الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ)

- أن نستغيث برحمته خاصة في أَزَماتِنا، كالتي نعيشها اليوم.

- أن نستبشر بإحسانه وتفضّله على المؤمنين في الدار الآخرة.

الله _سبحانه_ المالك على الحقيقة، لا مالك غيره، ويظهر ذلك للخلق يوم القيامة، لما تنقطع جميع أملاكهم.

(مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)

أن نستعد ليوم الجزاء والحساب، بعمل الصالحات وتجنب السيئات.

لا وصول إلى تحقيق عبادة الله إلا بالاستعانة به والتوكل عليه.

(إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)

أن نحقق العبودية لله وحده في حياتنا، ونطلب العون منه على ذلك.

الهداية من الله _سبحانه_، فالدلالة والإرشاد منه _سبحانه_، وهداية القلوب منه وحده.

(اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ)

أن نسأل الله _سبحانه_ الهداية؛ بأن يرشدنا إلى طريق الحق والخير والفلاح، الذي يبلغنا مرضاته والفوز بجناته، وأن يثبتنا على ذلك.

سبيل الحق وسط بين طرفين، وهداية بين ضلالتين، ومداره على تحقيق العلم والعمل.

(صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ)

- أن نتبع طريق الهداة المهتدين العالمين العاملين.

- أن نحذر من طريقي الضلال، طريق العلم بلا عمل، وطريق العمل بغير علم.

استخرج من السورة هدايات أخرى مع بيان الآية الدالة، وجانب التخلق فيها

كيف نطبق السورة بعد تعلمها؟

في حق نفسي:

-سأحرص على تعلم أسماء الله _تعالى_، لأتربى بها، ولأنال وعد رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ بدخول الجنة، فقد قال _صلى الله عليه وسلم_: «إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا، مِائَةً إلا وَاحِدًا، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الجَنَّةَ»([9]). |*| () أخرجه البخاري في صحيحه (3/198) (2736)، ومسلم (4/2063) (2677).

- .................................................................

في حق مجتمعي:

- سأدعو أهلي وإخواني إلى السير على الصراط المستقيم وذلك بالتمسك بكتاب الله وسنّة نبيّه _صلى الله عليه وسلم_ والعمل بمقتضاهما، كل ذلك تهيئا واستعدادا ليوم الدين، يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم، وأن لا نكون كاليهود الذين تركوا العمل بعد العلم، ولا كالنصارى الذين عملوا بدون علم؛ لنكون مع الذين أنعم الله عليهم، قال الله _تعالى_ عنهم: ﴿وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ فَأُوْلَٰٓئِكَ مَعَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ وَٱلصِّدِّيقِينَ وَٱلشُّهَدَآءِ وَٱلصَّٰلِحِينَۚ وَحَسُنَ أُوْلَٰٓئِكَ رَفِيقٗا﴾ [النساء: 69].

-.................................................................

سورة الضحى

التمهيد:

مدخل مشوق: ويكون بعدة طرق منها:

سؤال الطلاب عن أحداث ظهرت فيها عناية الله بنبيه صلى الله عليه وسلم.

قصة نزول السورة.

التعريف بالسورة:

أين نزلت سورة الضحى؟

نزلت سورة الضحى بمكة بالاتفاق([10]). |*| () ينظر: المحرر الوجيز (5/493)، زاد المسير (4/456)، الجامع لأحكام القرآن (20/91).

ما هو سبب نزول سورة الضحى؟

ثبت في صحيح البخاري أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- اشتكى فلم يقم ليلتين أو ثلاثًا، فجاءت امرأة، فقالت: ((يا محمد إنّي لأرجو أن يكون شيطانك قد تركك، فلم أره قُرْبَك منذ ليلتين أو ثلاثًا، فأنزل الله -عز وجل- : ﴿وَٱلضُّحَىٰ ﴿1﴾ وَٱلَّيۡلِ إِذَا سَجَىٰ ﴿2﴾ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ ﴿3﴾﴾ [الضحى])) ([11]). |*| () أخرجه البخاري في صحيحه (6/172) (4959)، ومسلم (3/1422) (1797).

ما موضوع سورة الضحى؟

أقسم تعالى بالضحى والليل في هذه السورة الكريمة ليظهر لنا كمال العناية الربانية بالنبي -صلى الله عليه وسلم- في مكة منذ ولادته، حيث كفله وآواه وهداه وأسداه هذه النعم؛ لتشرق هذه العناية في كل آية من هذه الآيات كما تشرق الشمس في أبهى ساعاتها من الضحى، وفي الختام طلب منه تعالى الشكر على هذه النعم([12]). |*| () ينظر: مصاعد النظر للإشراف بمقاصد السور (3/207)، أسماء سور القرآن وفضائلها (ص:558).

المجلس الثاني: العناية الربانية بالنبي ﷺ

التلاوة:

قال تعالى: ﴿وَٱلضُّحَىٰ ﴿1﴾ وَٱلَّيۡلِ إِذَا سَجَىٰ ﴿2﴾ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ ﴿3﴾ وَلَلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ لَّكَ مِنَ ٱلۡأُولَىٰ ﴿4﴾ وَلَسَوۡفَ يُعۡطِيكَ رَبُّكَ فَتَرۡضَىٰٓ ﴿5﴾ أَلَمۡ يَجِدۡكَ يَتِيمٗا فَـَٔاوَىٰ ﴿6﴾ وَوَجَدَكَ ضَآلّٗا فَهَدَىٰ ﴿7﴾ وَوَجَدَكَ عَآئِلٗا فَأَغۡنَىٰ ﴿8﴾ فَأَمَّا ٱلۡيَتِيمَ فَلَا تَقۡهَرۡ ﴿9﴾ وَأَمَّا ٱلسَّآئِلَ فَلَا تَنۡهَرۡ ﴿10﴾ وَأَمَّا بِنِعۡمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثۡ ﴿11﴾﴾ (سورة: الضحى)

التفسير:

(1) {والضحى} أقسم الله بأول النهار.

(2) {والليل إذا سجى } وأقسم بالليل إذا أظلم وسكن الناس فيه عن الحركة.

(3) {ما ودّعك ربك وما قلى } ما تركك -أيها الرسول- ربك، وما أبغضك؛ كما يقول المشركون لما فتر الوحي.

(4) {وللآخرة خير لك من الأولى} وللدار الآخرة خير لك من الدنيا؛ لما فيها من النعيم الدائم الذي لا ينقطع.

(5) {ولسوف يعطيك ربك فترضى } ولسوف يعطيك من الثواب الجزيل لك ولأمتك حتى ترضى بما أعطاك وأعطى أمتك.

(6) {ألم يجدك يتيما فآوى } لقد وجدك صغيرا قد مات عنك أبوك، فجعل لك مأوى، حيث عطف عليك جدك عبد المطلب، ثم عمك أبو طالب.

(7) {ووجدك ضالا فهدى } ووجدك لا تدري ما الكتاب ولا الإيمان، فعلّمك من ذلك ما لم تكن تعلم.

(8) {ووجدك عائلا فأغنى } ووجدك فقيرا فأغناك.

(9) { فأما اليتيم فلا تقهر } فلا تسىء معاملة من فقد أباه في الصغر ولا تذله.

(10) { وأما السائل فلا تنهر } ولا تزجر السائل المحتاج.

(11) {وأما بنعمة ربك فحدّث } واشكر نعم الله عليك وتحدّث بها([13]). |*| () مختصر تفسير القرآن الكريم (ص:596).

التدبر والتزكية:

تدبر

تزكية

ما الذي نتعلمه من السورة؟

ما الآية التي تدل على ذلك؟

كيف نتخلق بآيات السورة ؟

محبة الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وأنّ الله لم يتركه ولن يتركه، بل سينصره ويظهر دينه.

(مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى)

أن نوقن بموعود الله وأنه لن يترك عباده وأولياءه، بل هو معهم يؤيدهم وينصرهم، وإن تأخر ذلك عنهم.

العاقبة الحسنة في الدنيا والآخرة لرسل الله وعباده المؤمنين.

(وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى)

- أن نثق بموعود الله بأن العاقبة للمتقين نصرا وعزا وتمكينا.

- أن تتعلق قلوبنا بالآخرة فهي خير لنا من الدنيا ومظاهرها.

عطاء الله _تعالى_ لنبيه _صلى الله عليه وسلم_ ممتد له في الدنيا وفي الآخرة بما يحقق رضاه، ومن ذلك إكرامه أمته.

(وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى)

- أن نسـأل الله _تعالى_ أن يعطينا من واسع فضله، وأن يرضينا بما رزقنا.

- أن نجتهد في مرضاة الله، حتى نسعد يوم نلقاه.

فضيلة رعاية التيم، وأن النبي _صلى الله عليه وسلم_ هو أسوة وسلوى لكل يتيم.

(أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى)

أن نوقن بعناية الله _تعالى_ لليتامى، وأنه سبحانه يسخِّرَ لهم أسباب الرعاية.

تحريم قهر اليتيم وتحقيره وسوء التعامل معه.

(فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ)

أن نكرم اليتيم ونرحمه، ونبرّه ونتواصى به خيرا.

للسائل حق في سؤاله؛ سؤال علم أو سؤال مال، فلا يجوز نهره والتغليظ عليه.

(وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ)

أن لا نزجر السائل بكلمة سيئة {قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى} [البقرة: 263]

المغني هو الله _تعالى_، وقد أغنى نبيه بأن سخر له من يكفيه كخديجة رضي الله عنها، وأغناه بالقرآن فبلغ به أعظم درجة الغنى الحقيقي.

(وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى)

أن نؤمن بأن الله _سبحانه_ هو الذي يغنينا، وغناه لنا ليس بمجرد كثرة المال بل بالعلم وهو أعظم غنى.

النعم كلها من الله وواجبها الشكر، ومن شُكر نعمة القرآن؛ نشرُهُ وتبليغه.

(وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ)

أن نتحدث بنعم الله علينا شكرًا لله، وخاصة نعمة القرآن؛ فنعلّمه للناس وننشر هداه.

استخرج من السورة هدايات أخرى مع بيان الآية الدالة، وجانب التخلق فيها

كيف نطبق السورة بعد تعلمها؟

في حق نفسي:

-أبادر بشكر نعم الله عليّ، فإن كنتُ ذا مال تصدقتُ به لليتامى والفقراء، وإن كنتُ ذا علم نشرته بين الناس؛ وذلك لقوله -صلى الله عليه وسلم- : «لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلّطه على هلكته في الحق ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها»([14]). |*| () أخرجه البخاري في صحيحه (1/25) (73)، ومسلم (1/559) (816).

- .................................................................

في حق مجتمعي:

-أشارك أصدقائي بقراءة وتدبر سورة الضحى في بيت من بيوت الله _تعالى_، وسأحثهم على شكر نعم الله _تعالى_ بإكرام اليتيم وإعطاء السائل وعدم زجرهما، فقد ذم الله من لم يكرم اليتيم ويعطي المسكين بقوله _تعالى_: ﴿كَلَّاۖ بَل لَّا تُكۡرِمُونَ ٱلۡيَتِيمَ ﴿17﴾ وَلَا تَحَٰٓضُّونَ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِينِ ﴿18﴾﴾ [سورة الفجر].

- .................................................................

سورة الشرح

التمهيد:

مدخل مشوق:

ويكون بعدة طرق منها:

سؤال الطلاب عن عطايا أعطاها الله نبيه صلى الله عليه وسلم.

قصة نزول السورة.

التعريف بالسورة:

أين نزلت سورة الشرح؟

نزلت سورة الشرح بمكة بالاتفاق([15]). |*| () النكت والعيون (6/296)، المحرر الوجيز (5/496)، زاد المسير (4/460).

ما هو سبب نزول سورة الشرح ؟

نزلت لما عيّر المشركون المسلمين بالفقر([16]). |*| () الكشف والبيان (10/232)، لباب النقول في أسباب النزول (ص: 213).

ما هي أسماء سورة الشرح:

(سورة الشرح)([17])، كما ورد ذكرها باسم (ألم نشرح)([18])، و(الانشراح)([19]). |*| () الكشف والبيان (10/232)، النكت والعيون (6/296). |*| () صحيح البخاري (6/172)، كتاب تفسير القرآن، باب "ما ودّعك ربك وما قلى"، جامع البيان (24/491)، مفاتيح الغيب (32/205). |*| () مفاتيح الغيب (31/201)، تفسير الإيجي (4/506)، وينظر أسماء سور القرآن وفضائلها (ص: 562).

ما موضوع سورة الشرح؟

تبين العطايا الإلهية التي أتمها الله على نبيه صلى الله عليه وسلم، فالذي ابتدأه بنعمته ما كان ليقطع عنه فضله، فقد شرح الله صدره الشريف بعد أمرِه بشكر النعم في سورة الضحى.

المجلس الثالث: تمام المنة على نبيه ﷺ بالنعم

التلاوة:

قال تعالى: ﴿أَلَمۡ نَشۡرَحۡ لَكَ صَدۡرَكَ ﴿1﴾ وَوَضَعۡنَا عَنكَ وِزۡرَكَ ﴿2﴾ ٱلَّذِيٓ أَنقَضَ ظَهۡرَكَ ﴿3﴾ وَرَفَعۡنَا لَكَ ذِكۡرَكَ ﴿4﴾ فَإِنَّ مَعَ ٱلۡعُسۡرِ يُسۡرًا ﴿5﴾ إِنَّ مَعَ ٱلۡعُسۡرِ يُسۡرٗا ﴿6﴾ فَإِذَا فَرَغۡتَ فَٱنصَبۡ ﴿7﴾ وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَٱرۡغَب ﴿8﴾﴾ الشرح: ١ - ٨

التفسير:

{ألم نشرح لك صدرك} لقد شرح الله صدرك فحبّب إليك تلقي الوحي.

{ووضعنا عنك وزرك} وحططنا عنك الإثم.

{الذي أنقض ظهرك} الذي أتعبك حتى كاد أن يكسر ظهرك.

{ورفعنا لك ذكرك} وأعلينا لك ذكرك، فقد أصبحت تذكر في الأذان والإقامة وفي غيرهما.

{فإن مع العسر يسرا} فإن مع الشدّة والضيق سهولة واتساعا.

{إن مع العسر يسرا} إن مع الشدة سهولة واتساعا، إذا علمت ذلك فلا يهولنّك أذى قومك، ولا يصدنّك عن الدعوة إلى الله.

{فإذا فرغت فانصب} فإذا فرغت من أعمالك، وانتهيت منها فاجتهد في عبادة ربك.

{وإلى ربك فارغب} واجعل رغبتك وقصدك إلى الله وحده([20]). |*| () المختصر في تفسير القرآن الكريم (ص:596-597).

التدبر والتزكية:

تدبر

تزكية

ما الذي نتعلمه من السورة؟

ما الآية التي تدل على ذلك؟

كيف نتخلق بآيات السورة؟

منة الله _سبحانه_ على نبيه _صلى الله عليه وسلم_ بشرح صدره.

(أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ)

أن ندعو الله أن يشرح صدورنا للإيمان به، والعمل بطاعته، والإقبال على ما يرضيه.

منة الله _سبحانه_ على نبيه _صلى الله عليه وسلم_ بوضع ما يثقل كاهله عنه.

(وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ (2) الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ (3))

أن نبتعد عن الذنوب والمعاصي؛ لأن ذلك من أسباب ضيق الصدر، ونكد العيش.

منة الله _سبحانه_ على نبيه _صلى الله عليه وسلم _ برفع ذكره.

(وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ)

أن نداوم على ذكر الله _سبحانه_ علما وعملا لننال الرفعة من الله _سبحانه_، ونلحق بنبينا _صلى الله عليه وسلم_.

الله رحيم بعباده، يجعل بعد الضيق سعة، وبعد العسر يسرًا.

(فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (6))

- أن نثق بالله _تعالى_ ونتوكل عليه، ولا نيأس من رَوحه وفرَجه.

- أن نوقن أن الله _سبحانه_ جاعل لكل همّ فرجًا ولكل ضيق مخرجاً، فلا نبتئس بما أصابنا أو أصاب أمتنا؛ لأن الفرج قريب.

استغلال أوقات الفراغ منة عظيمة، فينبغي أن تُشغل بطاعة الله _سبحانه_.

(فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ)

أن لا نتواكل ونترك الأمور المعيشية في الدنيا بل يجب علينا أن نستغل الأوقات، ونسعى إلى العيش الكريم وعمارة الأرض بما يرضي الله _عز وجل_.

الرغبة إلى الله من أعظم العبادات، وأجل الطاعات، فهو _سبحانه_ وحده المستحق لها.

(وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَب)

أن نخلص لله _سبحانه_ في كل عباداتنا، ونطلب وجهه فقط ونرجو ما عنده من الثواب.

استخرج من السورة هدايات أخرى مع بيان الآية الدالة، وجانب التخلق فيها

كيف نطبق السورة بعد تعلمها؟

في حق نفسي:

-سأغتنم أوقات فراغي في عبادة الله مُؤْثِرًا طاعته على الدعة والراحة؛ لأن ضياع الوقت غبن للعبد كما قال النبي _صلى الله عليه وسلم_: «نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس، الصحة والفراغ»([21]). |*| () أخرجه البخاري في صحيحه (8/88) (6412).

- .................................................................

في حق مجتمعي:

-سأبشر الناس برحمة الله _تعالى_، وأحثهم على الصبر، وأن الله بيده الأمور يُبَدِّلُ الخوف أمناً، والفقر غنىً، وأن المحنة مهما طالت، والكَرْبَ مهما عظم فإن فرج الله قريب؛ وذلك حتى لا نيأس من روح الله لأن اليأس من رحمة الله من سمات الكافرين كما قال _تعالى_: (إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ) [سورة: يوسف]

- .................................................................

سورة التين

التمهيد:

مدخل مشوق: ويكون بعدة طرق منها:

سؤال الطلاب عن خصائص كرّم الله بها الإنسان في خلقه.

السؤال عن بعض الأماكن التي شرفها الله بالرسالات والرسل.

ما هي الكتب السماوية التي ذكرها الله في القرآن؟

التعريف بالسورة:

1- ما أسماء سورة التين؟

عرفت هذه السورة بسورة (التين)، كما سميت بسورة (والتين) ورد ذلك عن ابن عباس([22]). |*| () ينظر: الهداية إلى بلوغ النهاية (12/8339)، الجامع لأحكام القرآن (20/110)، الدر المنثور (8/553).

أين نزلت سورة التين؟ نزلت سورة التين بمكة في قول الأكثر([23]). |*| () النكت والعيون (6/300)، زاد المسير (4/463)، الجامع لأحكام القرآن (20/110).

4- عمّ تتحدث سورة التين؟

في هذه السورة ذكر الله _تعالى_ أنه خلق الإنسان في أحسن تسوية واعتدال، وأن رفعة الإنسان بإيمانه وعمله الصالح، وسفوله بتركهما.

المجلس الرابع: شرف الإنسان بدين الله

التلاوة:

قال تعالى: ﴿وَٱلتِّينِ وَٱلزَّيۡتُونِ ﴿1﴾ وَطُورِ سِينِينَ ﴿2﴾ وَهَٰذَا ٱلۡبَلَدِ ٱلۡأَمِينِ ﴿3﴾ لَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ فِيٓ أَحۡسَنِ تَقۡوِيمٖ ﴿4﴾ ثُمَّ رَدَدۡنَٰهُ أَسۡفَلَ سَٰفِلِينَ ﴿5﴾ إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ فَلَهُمۡ أَجۡرٌ غَيۡرُ مَمۡنُونٖ ﴿6﴾ فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعۡدُ بِٱلدِّينِ ﴿7﴾ أَلَيۡسَ ٱللَّهُ بِأَحۡكَمِ ٱلۡحَٰكِمِينَ ﴿8﴾﴾ التين 1-8

التفسير:

{والتين والزيتون} أقسم الله بالتين ومكان نباته، وبالزيتون ومكان نباته في أرض فلسطين التي بعث فيها عيسى عليه السلام.

{وطور سنين} وأقسم بجبل الطور الذي ناجى عنده نبيه موسى -عليه السلام-.

{وهذا البلد الأمين} وأقسم بمكة البلد الحرام الذي يأمن من دخل فيه.

{لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم} لقد أوجدنا الإنسان في أعدل خلق وأفضل صورة.

{ثم رددناه أسفل سافلين} ثم أرجعناه إلى الهرم والخرف في الدنيا فلا ينتفع بجسده كما لا ينتفع به إذا أفسد فطرته وصار إلى النار.

{إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون} إلا الذين آمنوا بالله وعملوا الأعمال الصالحات فإنهم وإن هرموا فلهم ثواب دائم غير مقطوع وهو الجنة، لأنهم زكوا فطرهم.

{فما يكذبك بعد بالدين} فأي شيء يحملك _أيها الإنسان_ على التكذيب بيوم الجزاء بعدما عاينت من علامات قدرته الكثيرة؟!

{أليس الله بأحكم الحاكمين} أليس الله _بجعل يوم القيامة يوما للجزاء_ بأحكم الحاكمين وأعدلهم؟ أيعقل أن يترك الله عباده سدى دون أن يحكم بينهم، فيجازي المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته؟!([24]) |*| () المختصر في تفسير القرآن الكريم (ص:597).

التدبر والتزكية:

تدبر

تزكية

ما الذي نتعلمه من السورة؟

ما الآية التي تدل على ذلك؟

كيف نتخلق بآيات السورة؟

شرَّف الله بقاعًا فأنزل فيها وحيه؛ التوراة والإنجيل والقرآن، فيا له من تفضيل وتشريف!!

(وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2) وَهَٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (3))

- أن نستذكر عظيم إنعام الله _تعالى_ بإرسال الرسل والرسالات، لهداية الخلق وإنقاذهم من الضلالات.

- أن نعمرَ قلوبنا بالوحي؛ لننال كل الخير والبركة، والشرف والعزة من الله _سبحانه_.

كرّم الله ابن آدم فخلقه على أكمل ما يكون من الخِلقة الظاهرة، فسبحان الله الخلاّق!!

(لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ)

أن لا نكتفي بالحفاظ على أجسادنا وصورنا ظاهرًا، وإنما نحافظ على فطرتنا السليمة التي فطرنا الله عليها باطنًا، ولا نلوِّثها بالاعتقادات الباطلة.

هذا الإنسان الذي خلقه الله وجـمّل صورته؛ إن لم يهده الله فهو في مرتبة أسفل من مرتبة الأنعام، كما قال _سبحانه_ في الحديث القدسي:

(يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته، فاستهدوني أهدكم) ([25]). |*| () أخرجه مسلم في صحيحه (4/1994) (2577).

(ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ)

أن أطلب أسباب الهداية لأخرج من الظلمات إلى النور، ولأرتقي من الدرك الأسفل إلى المنزلة العليّة، منزلة العبودية لله _سبحانه_.

الرفعة عند الله والعطاء الذي لا ينقطع إنما يُنال بالإيمان والعمل، لا بالحسَب ولا بالنسَب ولا بغيرهما.

(إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ)

أن نجتهد لنفوز بالجنة ونعيمها الدائم، ولا يحصل لنا هذا النعيم بالإيمان وحده، بل لابدّ من الأعمال الصالحة التي تزيد هذا الإيمان وتقوّيه؛ لأنّ الإيمانَ يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.

أقام الله _سبحانه_ على البعث أدلة كثيرة، منها خلق الإنسان وإنشاؤه، فلا ينبغي للعبد الذي لم يكن شيئا حتى خلقه الله أن يكذّب بيوم القيامة.

(فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ)

أن نتفكّر بعقولنا التي ميزنا الله بها في علامات قدرته الدالة على عظمة الخالق المبدع، فإنّ هذا التفكير سيقودنا إلى الإيمان بيوم الحساب والجزاء.

الله _سبحانه_ أحكم الحاكمين، ومن حكمته أن جعل للناس يوما يرجعون فيه إليه فيوفّيهم أعمالهم خيرها وشرها.

(أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ)

أن نؤمن بعدل الله _تعالى_ وحكمته بجعل يوم القيامة يومًا للجزاء؛ فيجازي المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته.

استخرج من السورة هدايات أخرى مع بيان الآية الدالة، وجانب التخلق فيها

كيف نطبق السورة بعد تعلمها؟

في حق نفسي:

- سأضع هدف دخول الجنة نصب عيني، فَأُكثر من أجل ذلك من الصالحات ليزدادَ إيماني؛ ففي الجنّة مالا عينٌ رأتْ ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر([26]) كما قال _صلى الله عليه وسلم_، ومصداق ذلك قوله_تعالى_: ﴿فَلَا تَعۡلَمُ نَفۡسٞ مَّآ أُخۡفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعۡيُنٖ جَزَآءَۢ بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾ [سورة: السجدة]. |*| () أخرجه البخاري في صحيحه (4/11) (3244)، ومسلم (4/2174) (2824).

- .................................................................

في حق مجتمعي:

- سأتعلم العقيدة السليمة التي أمرنا اللهُ بها في كتابه، ورسولُه في سنّته، وأعلّمها لأهل بيتي، وأحذرهم من المعتقدات الباطلة التي تفسد فطرتنا، لئلا تكون سببًا في هلاكنا، عملًا بقوله تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَأَهۡلِيكُمۡ نَارٗا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُ عَلَيۡهَا مَلَٰٓئِكَةٌ غِلَاظٞ شِدَادٞ لَّا يَعۡصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمۡ وَيَفۡعَلُونَ مَا يُؤۡمَرُونَ﴾ [سورة التحريم].

- .................................................................

سورة العلق

التمهيد:

مدخل مشوق:

ويكون بعدة طرق منها:

سؤال الطلاب عن أول ما نزل من القرآن.

قصة نزول السورة.

التعريف بالسورة:

ما هي أسماء سورة العلق:

سورة (العلق)، سورة اقرأ باسم ربك، اقرأ باسم ربك الذي خلق([27])، وذكرها المفسرون أيضا باسم سورة (القلم)، وسورة (اقرأ) ([28]). |*| () ينظر صحيح البخاري (6/173)، كتاب تفسير القرآن، باب "ما ودّعك ربك وما قلى". |*| () ينظر: الكشف والبيان (10/242)، زاد المسير (4/466)، التحرير والتنوير (30/433).

أين نزلت سورة العلق؟

نزلت سورة العلق بمكة بالإجماع([29]). |*| () المحرر الوجيز (5/501)، الجامع لأحكام القرآن (20/117).

ما هو سبب نزول سورة العلق؟

ثبت في الصحيحين في قصة بدء الوحي، من حديث عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت: أول ما بدئ به رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حبب إليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنّث فيه _وهو التعبد الليالي ذوات العدد_ قبل أن ينزع إلى أهله ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فقال: اقرأ. قال: "ما أنا بقارئ" قال: "فأخذني فغطّني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ. قلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطّني الثانية حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ. فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطّني الثالثة ثم أرسلني فقال:{اقرأ باسم ربك الذي خلق* خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم}"([30])، الحديث. |*| () أخرجه البخاري في صحيحه (1/7) (3).

وفي مسند أحمد وسنن الترمذي وغيرهما عن ابن عباس قال: "كان النبي _صلى الله عليه وسلم_ يصلي فجاء أبو جهل فقال: ألم أنهك عن هذا؟ ألم أنهك عن هذا؟ فانصرف النبي _صلى الله عليه وسلم_ فزبره فقال: أبو جهل إنك لتعلم ما بها ناد أكثر مني، فأنزل الله {فليدع ناديه* سندع الزبانية} فقال ابن عباس _ رضي الله عنهما_: فوالله لو دعا ناديه لأخذته زبانية الله"([31]). |*| () أخرجه الترمذي في سننه (5/444) (3349)، وأحمد في مسنده (4/165) (2322) وغيرهما، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (1/557) (275).

ما موضوع سورة العلق؟

في هذه السورة بيان أن كمال الإنسان بتعلقه بالوحي والعلم ([32])، وفيها بيان أصل خلقة الإنسان للتحذير من الطغيان والإعراض عن الله، فالذي ابتدأه سيعيده ويجزيه بعمله. |*| () ينظر مقاصد سور المفصل (ص: 9).

المجلس الخامس: الارتقاء بالقراءة والعلم

التلاوة:

قالت تعالى: ﴿ٱقۡرَأۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلَّذِي خَلَقَ ﴿1﴾ خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ مِنۡ عَلَقٍ ﴿2﴾ ٱقۡرَأۡ وَرَبُّكَ ٱلۡأَكۡرَمُ ﴿3﴾ ٱلَّذِي عَلَّمَ بِٱلۡقَلَمِ ﴿4﴾ عَلَّمَ ٱلۡإِنسَٰنَ مَا لَمۡ يَعۡلَمۡ ﴿5﴾﴾ العلق 1-5

التفسير:

(اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) اقرأ _أيها الرسول_ ما يوحيه الله إليك؛ مفتتحًا باسم ربك الذي خلق جميع الخلائق.

(خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ) خلق الإنسان من قطعة دم متجمدة بعد أن كانت نطفة.

(اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ) اقرأ _أيها الرسول_ ما يوحيه الله إليك، وربك الأكرم الذي لا يداني كرمه كريم، فهو كثير الجود والإحسان.

(الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ) الذي علّم الخط والكتابة بالقلم.

(عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ) علّم الإنسان ما لم يكن يعلمه.

التدبر والتزكية:

تدبر

تزكية

ما الذي نتعلمه من السورة؟

ما الآية التي تدل على ذلك؟

كيف نتخلق بآيات السورة؟

خلق الله _سبحانه_ الإنسان من ضَعْف، ثم رَفَعَه بقراءة الوحي والعلم، وهَدَاهُ إلى أدوات التعلّم.

(اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ)

أتعلّمُ العلم الرباني من كتاب وسنة لأخرج من الظلمات إلى النور، ولأرقى من الضَّعْف إلى القوة.

تعلّم العلم وعلّمه، واضبط شوارده بأدوات العلم، فإن ربك الأكرم، إن أخلصت له زادك علمًا وأجرًا.

(اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4))

- أن نستذكر نعمة الله علينا؛ أن أكرمنا بالخط بالقلم، فبالكتابة ضُبطت العلوم، ودوّنت الحِكَم، وبها عُرفت أخبار الماضين وأحوالهم وسيرهم..

- أن نستخدم الكتابة لتقييد للعلوم التي نتعلمها حتى لا ننساها ونضيّعها.

العلم من الله _سبحانه_، وهو العليم، فالموحّد يطلب العلم منه _سبحانه_، بالتوكل عليه واستمداد العلم من كتابه وسنة نبيه.

(عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ)

أن لا أفخر بعلمي ولا أجاري فيه عالمًا ولا أماري فيه جاهلًا، ولا أكتمه عن متعلّم، لأنه نعمة من الله تفضّل عليّ بها بلا حول مني ولا قوة.

المجلس السادس: عاقبة الجهل والاستكبار عن الوحي

التلاوة:

قال تعالى: ﴿كَلَّآ إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَيَطۡغَىٰٓ ﴿6﴾ أَن رَّءَاهُ ٱسۡتَغۡنَىٰٓ ﴿7﴾ إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ ٱلرُّجۡعَىٰٓ ﴿8﴾ أَرَءَيۡتَ ٱلَّذِي يَنۡهَىٰ ﴿9﴾ عَبۡدًا إِذَا صَلَّىٰٓ ﴿10﴾ أَرَءَيۡتَ إِن كَانَ عَلَى ٱلۡهُدَىٰٓ ﴿11﴾ أَوۡ أَمَرَ بِٱلتَّقۡوَىٰٓ ﴿12﴾ أَرَءَيۡتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰٓ ﴿13﴾ أَلَمۡ يَعۡلَم بِأَنَّ ٱللَّهَ يَرَىٰ ﴿14﴾ كَلَّا لَئِن لَّمۡ يَنتَهِ لَنَسۡفَعَۢا بِٱلنَّاصِيَةِ ﴿15﴾ نَاصِيَةٖ كَٰذِبَةٍ خَاطِئَةٖ ﴿16﴾ فَلۡيَدۡعُ نَادِيَهُۥ ﴿17﴾ سَنَدۡعُ ٱلزَّبَانِيَةَ ﴿18﴾ كَلَّا لَا تُطِعۡهُ وَٱسۡجُدۡۤ وَٱقۡتَرِب۩ ۩ ﴿19﴾﴾ العلق 6-19

التفسير:

(كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ) حقا إن الإنسان الفاجر مثل أبي جهل ليتجاوز الحد في تعدّي حدود الله.

(أَن رَّآهُ اسْتَغْنَىٰ) لأجل أن رآه استغنى بما لديه من المال.

(إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ) إن إلى ربك _أيها الإنسان_ الرجوع يوم القيامة فيجازي كلّا بما يستحقه.

(أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَىٰ) أرأيت أعجب من أمر أبي جهل الذي ينهى.

(عَبْدًا إِذَا صَلَّىٰ) عبدًا إذا صلى لله؟ والمنهي هو رسول الله ﷺ.

(أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَىٰ) أرأيت إن كان هذا المنهي على هدى وبصيرة من ربه؟

(أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَىٰ) أو كان يأمر الناس بتقوى الله بامتثال أوامره، واجتناب نواهيه، أينهى من كان هذا شأنه؟

(أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ) أرأيت إن كذّب هذا الناهي بما جاء به الرسول، وأعرض عنه، ألا يخشى الله؟

(أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ) ألم يعلم ناهي هذا العبد عن الصلاة أن الله يرى ما يصنع، لا يخفى عليه منه شيء؟

(كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ) ليس الأمر كما تصور هذا الجاهل، لئن لم يكفّ عن أذاه لعبدنا، وتكذيبه له لنأخذنّه مجذوبًا إلى النار بمقدم رأسه بعنف.

(نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ) تلك الناصية كاذبة في القول، خاطئة في الفعل.

(فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ) فليدع حين يؤخذ بمقدم رأسه إلى النار أصحابه وأهل مجلسه يستعين بهم لينقذوه من العذاب.

(سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ) سندعو نحن خزنة جهنم من الملائكة الغلاظ الذين لا يعصون الله ما أمرهم، ويفعلون ما يؤمرون، فلينظر أي الفريقين أقوى وأقدر.

(كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب ۩) ليس الأمر كما توهم هذا الظالم أن يصل إليك بسوء، فلا تطعه في أمر أو نهي، واسجد لله، واقترب منه بالطاعات، فإنها تقرب إليه([33]). |*| () المختصر في التفسير (ص: 597-598).

التدبر والتزكية:

تدبر

تزكية

ما الذي نتعلمه من السورة؟

ما الآية التي تدل على ذلك؟

كيف نتخلق بآيات السورة؟

الغنى دافع للعبد إلى الطغيان ومجاوزة الحد، فينبغي للعبد أن يكبح جماح نفسه بتذكر الآخرة.

(كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ (6) أَن رَّآهُ اسْتَغْنَىٰ (7) إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ (8))

- أن ندرك بأننا حال الغنى والميسرة، وكثرة الأعوان، واتساع الجاه، أشد حاجة إلى الله، وعونه وتوفيقه.

- أن نتفكر في مآلنا ومصيرنا فإن ذلك أدعى أن لا نتجاوز حدود الله، ولا نغتر بما أنعم الله علينا من مال.

الصد عن سبيل الله دأب أعداء الله، فليحذر المسلم من ذلك!!

(أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَىٰ (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّىٰ (10))

أن نسلك سبيل الرسل، فنأمر بالمعروف وننهى عن المنكر، ونُبصّر الناس بدينهم.

أعظم رادع للعبد أن يستحضر مراقبة الله له، وهي مرتبة الإحسان: (أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك)([34]). |*| () أخرجه البخاري في صحيحه (1/19) (50)، ومسلم (1/36) (8).

(أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ)

أن نراقب الله في أفعالنا وأقوالنا، فإنّ من راقب الله امتثل لأمره وابتعد عن معصيته، فهو _سبحانه_ يرى أفعالنا ويسمع كلامنا.

لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، بل نهي الظالمين لعباد الله عن طاعته؛ يدفع المؤمنين إلى مزيد عبادة وتقرب لله _سبحانه_.

(كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب ۩)

أن نجتهد في القرب من مرضاة الله _تعالى_ ، ونثق به ونتوكل عليه، فهو _سبحانه_ سينتقم لنا ممن يحاول منعنا من إقامة شعائر ديننا.

استخرج من السورة هدايات أخرى مع بيان الآية الدالة، وجانب التخلق فيها

كيف نطبق السورة بعد تعلمها؟

في حق نفسي:

سأحرص على طلب العلم والعمل به لقوله _صلى الله عليه وسلم_: «من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة»([35])، فإن ذلك سبيل النجاة في الدنيا والفوز بالآخرة. |*| () أخرجه مسلم في صحيحه (4/2074) (2699).

- .................................................................

في حق مجتمعي:

سأعمل على طلب العلم ونشره بين الناس، ففي ذلك سبيل لرفعة الأمة وعِزّها، والمرء مأمور بذلك لقوله _صلى الله عليه وسلم_: «بلّغوا عنّى ولو آية»([36]). |*| () أخرجه البخاري في صحيحه (4/170) (3461).

-.................................................................

سورة القدر

التمهيد:

مدخل مشوق:

ويكون بعدة طرق منها:

سؤال الطلاب عن فضل ليلة القدر.

مناقشة أثر صحبة القرآن.

سؤال الطلاب عن أسماء هذه السورة.

التعريف بالسورة:

أين نزلت سورة القدر؟

اختلف أهل التفسير في نزولها، منهم من قال: مكية([37])، ومنهم من قال: مدنية([38]). |*| () النكت والعيون (6/311)، المحرر الوجيز (5/504)، زاد المسير (4/469). |*| () الكشف والبيان (10/247)، المحرر الوجيز (5/504)، زاد المسير (4/469).

ما أسماء هذه السورة؟

سورة (القَدْر).

سورة إنا أنزلناه في ليلة القدر([39]). |*| () أسماء سور القرآن وفضائلها (ص: 572).

سورة (ليلة القَدْر)([40]). |*| () المحرر الوجيز (5/504)، أحكام القرآن للجصاص (5/373)، التحرير والتنوير (30/455).

سورة إنا أنزلناه([41]). |*| () ينظر صحيح البخاري (6/175)، كتاب تفسير القرآن، باب "كلا لئن لم ينته لنسفعن بالناصية ناصية كاذبة خاطئة".

عمّ تتحدث سورة القدر؟

هذه السورة ترمي إلى بيان عظمة ليلة القدر فهي خير من ألف شهر؛ فقد أنعم الله علينا في هذه الليلة بنزول القرآن جملةً واحدة ًإلى سماء الدنيا من اللوح المحفوظ، وقد شرّف الله القرآن بإسناد إنزاله إلى ذاته _سبحانه-.

المجلس السابع: فضل ليلة القدْر بنزول القرآن

التلاوة:

قال تعالى: ﴿إِنَّآ أَنزَلۡنَٰهُ فِي لَيۡلَةِ ٱلۡقَدۡرِ ﴿1﴾ وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا لَيۡلَةُ ٱلۡقَدۡرِ ﴿2﴾ لَيۡلَةُ ٱلۡقَدۡرِ خَيۡرٞ مِّنۡ أَلۡفِ شَهۡرٖ ﴿3﴾ تَنَزَّلُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَٱلرُّوحُ فِيهَا بِإِذۡنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمۡرٖ ﴿4﴾ سَلَٰمٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطۡلَعِ ٱلۡفَجۡرِ ﴿5﴾﴾ القدر 1-5

التفسير: ﭐ

(إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) إنا ابتدأنا إنزال القرآن على النبي ﷺ في ليلة القدر من شهر رمضان.

(وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ) وهل تدري أيها النبي ما في هذه الليلة من الخير والبركة؟

(لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ) هذه الليلة ليلة عظيمة الخير، فهي خير من ألف شهر لمن قامها إيمانًا واحتسابًا.

(تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ) تنزل الملائكة، وينزل جبريل -عليه السلام- فيها بإذن ربهم _سبحانه_ بكل أمر قضاه الله في تلك السنة رزقًا كان أو موتًا أو ولادة أو غير ذلك مما يقدره الله.

(سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ) هذه الليلة المباركة خير كلها من ابتدائها حتى انتهائها بطلوع الفجر([42]). |*| () المختصر في التفسير (ص: 598).

التدبر والتزكية:

تدبر

تزكية

ما الذي نتعلمه من السورة؟

ما الآية التي تدل على ذلك؟

كيف نتخلق بآيات السورة؟

هذا القرآن العظيم، الذي أنزل في ليلة عظيمة من شهر عظيم، حري بأن نعظّمه.

(إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ)

أنْ نستشعر عُلُوَّ هذا القرآن الذي نزل إلينا؛ فهو كلام الله _تعالى_، وقد أنزله الله إلينا ليرفعنا به، وينالنا الشرف العظيم والقدر الكريم في الدنيا والآخرة.

هذه الليلة ليلة عظيمة القَدْر عالية المكانة، شرّفها الله من بين الليالي وفضّلها، ومنّ بها علينا، فله الحمد والمنة.

(وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ)

أن نعظّم شأنَ هذه الليلة التي امتنّ الله بها علينا وأخبرنا بعظيم فضلها.

العبرة ليست بطول الأعمار بل بحسن الأعمال.. ليلة سبقت ألف شهر في فضلها، فسبحان الرب الكريم!!

(لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ)

أن نَتَحَرَّى ليلة القدر بالقيام والدعاء والأعمال الصالحة، فإنها موسم عظيم.

الملائكة خلق من خلق الله مربوبون، وعباد مكرمون، لا يَسبِقُونَه بِالْقَول وهم بِأَمْرِه يعملون.

(تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ)

أن نستحي من ملائكة الرحمن الكرام، فلا يروا منا ما يسخط ربنا _سبحانه_.

ليلة سلّمها الله من العيوب، فلا شر فيها، في شهر خير وبركة، فهي أفضل أوقات الموسم، فمن ضيّعها فهو محروم.

(سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ)

لنشتغل في هذه الليلة بما يرضي الله، وليسلم منا كل مؤمن فلا نؤذيه بقول ولا فعل.

استخرج من السورة هدايات أخرى مع بيان الآية الدالة، وجانب التخلق فيها

كيف نطبق السورة بعد تعلمها؟

في حق نفسي:

- سأتحرّى ليلة القدر بقيام العشر الأخير من رمضان، لأدرك فضلها ففي قيامها مغفرة للذنوب كما قال _صلى الله عليه وسلم_: «من قامَ ليلةَ القدْرِ إيماناً واحْتِساباً، غُفرَ له ما تَقدَّمَ من ذَنْبِهِ»([43]). |*| () أخرجه البخاري في صحيحه (3/26) (1901).

- .................................................................

في حق مجتمعي:

-سأقيم حلقةً لتعليم القرآن الكريم في مسجد الحيِّ عندنا، لأنال شرف صحبة القرآن، ولأكون من أهل الخيرية، عملاً بقوله _صلى الله عليه وسلم_: «خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ وَعَلَّمَهُ»([44]). |*| () أخرجه مسلم في صحيحه (6/192) (5027).

- .................................................................

سورة البينة

التمهيد:

مدخل مشوق:

ويكون بعدة طرق منها:

سؤال الطلاب عن أسماء هذه السورة.

موقف حصل لأُبيّ بن كعب مع النبي _صلى الله عليه وسلم_ بشأنِ هذه السورة.

عن أنس -رضي الله عنه- قال النبي ﷺ لأُبيّ: « إنّ الله أمرني أن أقرأ عليك لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا قال: وسمّاني؟ قال: نعم، فبكى»([45]). |*| () أخرجه البخاري في صحيحه (4/170) (3461).

التعريف بالسورة:

أين نزلت سورة البينة؟

نزلت سورة البينة بالمدينة في قول الأكثر ([46]). |*| () النكت والعيون (6/315)، المحرر الوجيز (5/507)، زاد المسير (4/475) .

ما هي أسماء هذه السورة؟

- سورة (البيِّنة).

- سورة لم يكن الذين كفروا.

- سورة لم يكن([47]). |*| () ينظر صحيح البخاري (6/175)، كتاب تفسير القرآن، باب "كلا لئن لم ينته لنسفعن بالناصية ناصية كاذبة خاطئة".

- سورة (القَيِّمَة).

- سورة (البريّة).

- سورة (المنفكّين).

- سورة (أهل الكتاب)([48]). |*| () ينظر: محاسن التأويل (9/520)، التحرير والتنوير (30/467)، أسماء سور القرآن وفضائلها (ص: 573-579).

عمّ تتحدث سورة البينة؟

تأتي سورة البيّنة لتقرر رسالة النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم، وتبين موقف أهل الكتاب منها، وتركز على إخلاص العبادة لله، وتبين مصير السعداء والأشقياء.

المجلس الثامن: كمال الرسالة المحمدية ووضوحها

التلاوة:

قال تعالى: ﴿لَمۡ يَكُنِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ وَٱلۡمُشۡرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّىٰ تَأۡتِيَهُمُ ٱلۡبَيِّنَةُ ﴿1﴾ رَسُولٞ مِّنَ ٱللَّهِ يَتۡلُواْ صُحُفٗا مُّطَهَّرَةٗ ﴿2﴾ فِيهَا كُتُبٞ قَيِّمَةٞ ﴿3﴾ وَمَا تَفَرَّقَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡهُمُ ٱلۡبَيِّنَةُ ﴿4﴾ وَمَآ أُمِرُوٓاْ إِلَّا لِيَعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُواْ ٱلزَّكَوٰةَۚ وَذَٰلِكَ دِينُ ٱلۡقَيِّمَةِ ﴿5﴾﴾ البينة 1-5

التفسير:

الآية(1): لم يكن الذين كفروا من اليهود والنصارى والمشركين مفارقين إجماعهم واتفاقهم على الكفر حتى يأتيهم برهان واضح، وحجة جليّة.

الآية(2): هذا البرهان الواضح والحجة الجليّة هو رسول من عند الله بعثه يقرأ صحفًا مطهرة لا يمسها إلا المطهرون.

الآية(3): في تلك الصحف أخبار صدق، وأحكام عدل، ترشد الناس إلى ما فيه صلاحهم وخيرهم.

الآية(4): وما اختلف اليهود الذين أٌعطوا التوراة، والنصارى الذين أُعطوا الإنجيل، إلا من بعد ما بعث الله نبيه إليهم، فمنهم من أسلم، ومنهم من تمادى في كفره مع علمه بصدق نبيه.

الآية(5): ويظهر جرم وعناد اليهود والنصارى أنهم ما أمروا في هذا القرآن إلا بما أمروا به في كتابيهم من عبادة الله وحده، ومجانبة الشرك، وإقامة الصلاة وإعطاء الزكاة، فما أمروا به هو الدين المستقيم الذي لا اعوجاج فيه.

التدبر والتزكية:

تدبر

تزكية

ما الذي نتعلمه من السورة؟

ما الآية التي تدل على ذلك؟

كيف نتخلق بآيات السورة؟

الكفرُ من العالِم أقبح من غيره، واللّوم مقدَّم على من عَلِمَ ولم يعمل بعلمه، كما هو حال أهل الكتاب الذين بُشِّروا في كتبهم بمبعث النبي _صلى الله عليه وسلم_ وأُمروا بأن يؤمنوا به، فكفروا بذلك.

(لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ)

أنْ نحذرَ من العلم بلا عمل، فإن هذا سبيل المغضوب عليهم، بل نعمل بعلمنا ليبارك لنا فيه وننال ثوابه.

السلامة في ديننا باتّباع أمرين والتمسك بهما، وكلاهما برهانٌ واضحٌ، وهما: رسول الله _صلى الله عليه وسلم_، وكلام الله _تعالى_ الذي يتلوه.

(رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً (2) فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (3))

أن نحرص على دراسة الوحي كتابا وسنة، حفظا وفهمًا وتدبرًا، فهذا طريق الفلاح.

من أعظم الخذلان للعبد أن يكون كتاب الله حجة عليه لا له، وأن يكون موجب الاجتماع والتآلف سببا للافتراق والتنافر.

(وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ)

أنْ لا نتبع الهوى فنختلفَ فيما بيننا بعد وضوحِ الحق وانقطاع الأعذار.

الرب واحد والدين واحد، فلِمَ التفرق؟!

(وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ)

أنْ نخلص في عبادة الله، ولا نشرك به غيرَه، فالإخلاص في العبادة من شروط قبولها.

المجلس التاسع: خير البريّة وشرّها

التلاوة:

قال تعالى: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ وَٱلۡمُشۡرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَٰلِدِينَ فِيهَآۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمۡ شَرُّ ٱلۡبَرِيَّةِ ﴿6﴾ إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أُوْلَٰٓئِكَ هُمۡ خَيۡرُ ٱلۡبَرِيَّةِ ﴿7﴾ جَزَآؤُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ جَنَّٰتُ عَدۡنٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدٗاۖ رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُۚ ذَٰلِكَ لِمَنۡ خَشِيَ رَبَّهُۥ ﴿8﴾﴾ البينة 6-8

التفسير:

الآية(6): إن الذين كفروا _من اليهود والنصارى ومن المشركين يوم القيامة_ يدخلون في جهنم ماكثين فيها أبدا، أولئك هم شر الخليقة؛ لكفرهم بالله، وتكذيبهم لرسوله.

الآية(7): إن الذين آمنوا بالله وعملوا الأعمال الصالحات أولئك هم خير الخليقة.

الآية(8): ثوابهم عند ربهم جنات تجري من تحت قصورها وأشجارها الأنهار، ماكثين فيها أبدًا، رضي الله عنهم لما آمنوا به وأطاعوه، ورضوا عنه لما نالهم من رحمته، هذه الرحمة ينالها من خاف ربه، فامتثل أمره، واجتنب نهيه([49]). |*| () المختصر في تفسير القرآن الكريم (ص: 598).

التدبر والتزكية:

تدبر

تزكية

ما الذي نتعلمه من السورة؟

ما الآية التي تدل على ذلك؟

كيف نتخلق بآيات السورة؟

من انتكست فطرته، وعطّل عقله، فكفر بخالقه وكذّب بكتابه، فهو شر من الأنعام التي لا عقول لها، وإن ظهر في مظهر العقلاء.

(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ أُولَٰئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ)

أن نسعى في فكاك رقابنا من النار، بالإيمان بالله، وكتابه، ورسوله، والعمل بمقتضى ذلك.

الجزاء من جنس العمل، فمن رضي بالله ربا معبودا في هذه الدنيا، أثابه الله بأن يرضى عنه ويرضيه في الآخرة، فيا لها من كرامة!!

(جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ)

ما عند الله إنما ينال بالعمل، فلنحرص على عمل الصالحات لننالَ هذا الجزاء العظيم.

استخرج من السورة هدايات أخرى مع بيان الآية الدالة، وجانب التخلق فيها

كيف نطبق السورة بعد تعلمها؟

في حق نفسي:

- سأتّبع البيّنة التي أرسلها الله لنا، لأحقق توحيدَ الله _تعالى_، والإخلاصَ له في عبادته من صلاةٍ وزكاةٍ وغيرها من العبادات، لأفوزَ بجنّاته ورضوانه، فقد قال _صلى الله عليه وسلم_: «مَن مات من أمتي لا يشركُ بالله شيئاً دَخلَ الجنّةَ»([50]). |*| () أخرجه البخاري في صحيحه (2/71) (1237).

- .................................................................

في حق مجتمعي:

- سأبيّن للناس عظيم مقام الخشية من الله، وذلك بترهيبهم من نار جهنَّم وعذابها لمن كفر وأعرض؛ تارةً، وترغيبهم بما عند الله من جنّات ونعيم ورضوان دائم لمن آمن وعمل؛ تارةً أخرى، وذلك عملًا بقوله _تعالى_: ﴿فَٱسۡتَجَبۡنَا لَهُۥ وَوَهَبۡنَا لَهُۥ يَحۡيَىٰ وَأَصۡلَحۡنَا لَهُۥ زَوۡجَهُۥٓۚ إِنَّهُمۡ كَانُواْ يُسَٰرِعُونَ فِي ٱلۡخَيۡرَٰتِ وَيَدۡعُونَنَا رَغَبٗا وَرَهَبٗاۖ وَكَانُواْ لَنَا خَٰشِعِينَ﴾ [سورة: الأنبياء]

-.................................................................

سورة الزَّلْزَلَة

التمهيد:

مدخل مشوق:

ويكون بعدة طرق منها:

سؤال الطلاب عن أسماء سورة الزلزلة.

قصة أبي بكر _رضي الله عنه_ مع هذه السورة.

التعريف بالسورة:

أين نزلت سورة الزَّلْزَلَة؟

نزلت سورة الزلزلة بالمدينة عند الجمهور([51]). |*| () النكت والعيون (6/318)، المحرر الوجيز (5/510)، زاد المسير (4/477).

ما أسماء هذه السورة؟

سورة (الزَّلْزَلَة).

سورة إذا زُلْزِلَت الأرض زلزالها([52]). |*| () ينظر صحيح البخاري (6/175)، كتاب تفسير القرآن، باب "كلا لئن لم ينته لنسفعن بالناصية ناصية كاذبة خاطئة".

سورة إذا زُلْزِلَت .

سورة (الزِّلْزال).

سورة (زُلْزِلَت)([53]). |*| () ينظر: التحرير والتنوير (30/489)، أسماء سور القرآن وفضائلها (ص: 580-583).

ما هي قصة أبي بكر _رضي الله عنه_ مع هذه السورة؟

أخرج الطبري في تفسيره عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: أنزلت: (إذا زلزلت الأرض زلزالها) وأبو بكر الصديق قاعد، فبكى حين أنزلت، فقال له رسول الله _صلى الله عليه وسلم_: "ما يبكيك يا أبا بكر؟" قال: يبكيني هذه السورة، فقال له رسول الله _صلى الله عليه وسلم_: "لولا أنكم تخطئون وتذنبون فيغفر الله لكم لخلق الله أمة يخطئون ويذنبون فيغفر لهم"([54]). |*| () أخرجه الطبري في تفسيره (24/553)، والبيهقي في الشعب (5/41017) (7103) وغيرهما، وحسّنه بمجموع طرقه محقق كتاب "المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية" لابن حجر (15/443) (237).

4- عمّ تتحدث سورة الزَّلْزَلَة؟

تنبّه السورة على أنه سيأتي على العباد يومٌ عظيم الأهوال تتزلزل فيه الأرض وتتكلم بما فُعل على ظهرها من خير أو شر، وسيحاسب العباد في ذلك اليوم بمثاقيل الذر.

المجلس العاشر: التذكير بالآخرة ودقة الحساب فيها

التلاوة:

قال تعالى: ﴿إِذَا زُلۡزِلَتِ ٱلۡأَرۡضُ زِلۡزَالَهَا ﴿1﴾ وَأَخۡرَجَتِ ٱلۡأَرۡضُ أَثۡقَالَهَا ﴿2﴾ وَقَالَ ٱلۡإِنسَٰنُ مَا لَهَا ﴿3﴾ يَوۡمَئِذٖ تُحَدِّثُ أَخۡبَارَهَا ﴿4﴾ بِأَنَّ رَبَّكَ أَوۡحَىٰ لَهَا ﴿5﴾ يَوۡمَئِذٖ يَصۡدُرُ ٱلنَّاسُ أَشۡتَاتٗا لِّيُرَوۡاْ أَعۡمَٰلَهُمۡ ﴿6﴾ فَمَن يَعۡمَلۡ مِثۡقَالَ ذَرَّةٍ خَيۡرٗا يَرَهُۥ ﴿7﴾ وَمَن يَعۡمَلۡ مِثۡقَالَ ذَرَّةٖ شَرّٗا يَرَهُۥ ﴿8﴾﴾ الزلزلة: ١ - ٨

التفسير:

الآية1: إذا حُرِّكت الأرض التحريك الشديد الذي يحدث لها يوم القيامة.

الآية 2: وأخرجت الأرض ما في بطنها من الموتى.

الآية 3: وقال الإنسان متحيراً: ما شأن الأرض تتحرك وتضطرب؟

الآية 4: في ذلك اليوم العظيم تخبر الأرض بما عمل عليها من خير وشرّ.

الآية 5: لأن الله أعلمها وأمرها بذلك.

الآية 6: في ذلك اليوم العظيم الذي تتزلزل فيه الأرض يصدر الناس من موقف الحساب فِرقاً ليشاهدوا أعمالهم التي عملوها في الدنيا.

الآية 7: فمن يعمل وزن ذرة من أعمال الخير والبرّ يراه أمامه.

الآية 8: ومن يعمل وزنها من أعمال الشرّ يراه كذلك([55]). |*| () المختصر في تفسير القرآن (ص: 599).

التدبر والتزكية:

تدبر

تزكية

ما الذي نتعلمه من السورة؟

ما الآية التي تدل على ذلك؟

كيف نتخلق بآيات السورة ؟

الله _سبحانه_ الذي جعل هذا الكون مستقرًّا متوازنًا، سيجعله مضطربًا متزلزلًا يوم البعث والنشور.

(إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا)

أن نعتني بالوحي الذي يقرع القلوب ويحملها على الاستعداد ليوم الزلزلة.

لن تكتم الأرضُ ربها _سبحانه_ أحدًا، فلا مفر لك يا ابن آدم من الحساب!!

(وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا)

أن نؤمن بأن لنا يوما سنبعث فيه من قبورنا للحساب، ونستعد له بالعمل الصالح.

إن عليك يا ابن آدم شهودًا من حولك، حتى الأرض التي عشت عليها واستعمرتها، فاستح من ربك واترك معاصيه.

(يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4) بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا (5))

أن نجعل الأرض شاهدة لنا لا علينا، بعمل الصالحات عليها واجتناب الموبقات.

كل امرئ ملاقٍ عمله يوم القيامة، فيا لفرحة المجتهدين!! ويا لحسرة البطالين!!

(يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ)

أن نغتنم هذه الحياة الدنيا بالتزّود من الباقيات الصالحات، فاليومَ عمل بلا حساب، وغدًا حسابٌ بلا عمل.

الميزان هو العمل، لا مكان لحسب ولا نسب ولا جاه، ميزان يزن الذر، فاللهم سلّم سلّم..!!

(فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8))

أن نحمد الله _تعالى_ على عدله، فهو _سبحانه_ لا يضيع أجر من عمل صالحًا مهما صغر، وأن لا نستصغر ذنبًا فقد يكون هلاكنا بسببه يوم القيامة.

استخرج من السورة هدايات أخرى مع بيان الآية الدالة، وجانب التخلق فيها

كيف نطبق السورة بعد تعلمها؟

في حق نفسي:

- سألتجئ إلى الله _تعالى_ في هذه الحياة الدنيا وأغتنمها بالتزود من الطاعات والصالحات؛ لأكون من الآمنين في يوم الفزع العظيم، فقد وصف الله _تعالى_ حال المؤمنين في ذلك اليوم العظيم بقوله: (وَهُم مِّن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ) [النمل: ٨٩]

- .................................................................

في حق مجتمعي:

- سأعظ أصدقائي وأهل بيتي على أن لا نحقر من الخير شيئًا فنتركَه، ولا من الشرِّ فنفعله، فإنّ مثاقيل الذر محصاة على ابن آدم كما قال لقمان لابنه وهو يعظه في قوله تعالى: ﴿يَٰبُنَيَّ إِنَّهَآ إِن تَكُ مِثۡقَالَ حَبَّةٖ مِّنۡ خَرۡدَلٖ فَتَكُن فِي صَخۡرَةٍ أَوۡ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ أَوۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ يَأۡتِ بِهَا ٱللَّهُۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٞ﴾ [سورة: لقمان]

-..............................................................

سورة العاديات

التمهيد:

مدخل مشوق:

ويكون بعدة طرق منها:

سؤال الطلاب عن معنى العاديات.

الكلام عن الخيل ومذاكرة فضلها.

التعريف بالسورة:

أين نزلت سورة العاديات؟

اختلف المفسرون في نزولها على قولين([56]). |*| () النكت والعيون (6/323)، المحرر الوجيز (5/513)، زاد المسير (4/480).

ما هي أسماء سورة العاديات:

(العاديات) ([57])، و(والعاديات) بإثبات الواو([58]). |*| () بصائر ذوي التمييز (1/537)، التحرير والتنوير (30/497)، أسماء سور القرآن وفضائلها (ص: 585-586). |*| () ينظر: صحيح البخاري (6/176) باب تفسير القرآن، باب "ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره"، التحرير والتنوير (30/497)، أسماء سور القرآن وفضائلها (ص: 585-586).

عمّ تتحدث سورة العاديات؟

في هذه السورة أقسَمَ الله بالخيل العادية إعلاءً لشأنها، فهي تطيع ربها وتتوسط أعداءه، ثم ذكرَ الله _تعالى_ حقيقة الإنسان عندما ينسلخ من قيم الإيمان فهو جحود بنعم ربه التي لا تحصى، وهو حريص على المال يبخل به لفرط حبه له.

المجلس الحادي عشر: غفلة الإنسان عن غايته وآخرته

التلاوة:

قال تعالى: ﴿وَٱلۡعَٰدِيَٰتِ ضَبۡحٗا ﴿1﴾ فَٱلۡمُورِيَٰتِ قَدۡحٗا ﴿2﴾ فَٱلۡمُغِيرَٰتِ صُبۡحٗا ﴿3﴾ فَأَثَرۡنَ بِهِۦ نَقۡعٗا ﴿4﴾ فَوَسَطۡنَ بِهِۦ جَمۡعًا ﴿5﴾ إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لِرَبِّهِۦ لَكَنُودٞ ﴿6﴾ وَإِنَّهُۥ عَلَىٰ ذَٰلِكَ لَشَهِيدٞ ﴿7﴾ وَإِنَّهُۥ لِحُبِّ ٱلۡخَيۡرِ لَشَدِيدٌ ﴿8﴾ ۞ ۞ أَفَلَا يَعۡلَمُ إِذَا بُعۡثِرَ مَا فِي ٱلۡقُبُورِ ﴿9﴾ وَحُصِّلَ مَا فِي ٱلصُّدُورِ ﴿10﴾ إِنَّ رَبَّهُم بِهِمۡ يَوۡمَئِذٖ لَّخَبِيرُۢ ﴿11﴾﴾ العاديات: ١ - ١١

التفسير:

أقسم الله بالخيل التي تجري حتى يُسْمَع لنفسها صوتٌ من شدة الجري.

وأقسم بالخيل التي تَوقِد بحوافرها النار إذا لامست بها الصخور لشدة وقعها عليها.

وأقسم بالخيل التي تُغِير على الأعداء وقت الصباح.

فأطَرْن بجريهنَّ غبارًا.

فتوسّطن بفوارسهنَّ جَمْعًا من الأعداء.

إن الإنسان لَـمَنوع للخير الذي يريده منه ربه.

وإنه على منعه للخير لشاهد، لا يستطيع إنكار ذلك لوضوحه.

وإنه لفرط حبه للمال يبخل به.

أفلا يعلم هذا الإنسان المغترّ بالحياة الدنيا إذا بعث الله ما في القبور من الأموات وأخرجهم من الأرض للحساب والجزاء أن الأمر لم يكن كما كان يتوهم.

وأُبْرِزَ وبُيِّنَ ما في القلوب من النيَّات والاعتقادات وغيرها.

إن ربهم بهم في ذلك اليوم لخبير، لا يخفى عليه من أمر عباده شيء، وسيجازيهم على ذلك([59]). |*| () المختصر في تفسير القرآن (ص: 599).

التدبر والتزكية:

تدبر

تزكية

ما الذي نتعلمه من السورة؟

ما الآية التي تدل على ذلك؟

كيف نتخلق بآيات السورة؟

شرّف الله الجهاد، فأقسم _سبحانه_ بخيل المجاهدين ووصف شدة بأسها وإقدامها.

(وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا)

أنْ نسارع في الخيرات ونعدو لها.

الهمة والقوة والإقدام سبيل طلب الخيرات والفوز بها.