‘愿安拉使那位从我们这里听到话语，并按所听到的原样传达出去的人面容光彩。因为有时传达的人，比听到的人更能领会其意义。’”
阿卜杜拉·本·麦斯欧德(愿主喜悦之）传述：“我听见先知（愿主福安之）说：
‘愿安拉使那位从我们这里听到话语，并按所听到的原样传达出去的人面容光彩。因为有时传达的人，比听到的人更能领会其意义。’”
«نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا شَيْئًا فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَ، فَرُبَّ مُبَلِّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ».
先知（愿主福安之）为那位听到他的圣训并将其保存、传达给他人的人祈求，愿安拉赐予他今世的光彩、喜悦与美好；并在后世使他获得乐园的光辉、恩典与荣美。因为或许被传达圣训的人，比传达者更能理解、更具见识、更善于推导法则。于是，前者擅长于准确保存与传述，后者则擅长于理解与推导。
鼓励记诵先知的圣行，并将其传达给人们。
阐明圣训之人的优越性，以及求学圣训的尊贵地位。
学者的优越性，他们是善于推导与理解之人。
圣门弟子（愿安拉喜悦他们）的优越性，因为他们听到了安拉的使者（愿主福安之）的圣训，并将其传达给了我们。
穆纳维说：他借此说明传述圣训者并不以精通教法为必要条件，所要求的只是准确记忆。而教法学者则应当负责理解与深思。
伊本·欧耶奈说：凡是求学圣训的人，都会因圣训而在面容上显现出光彩。
在圣训学者看来，“记诵”分为两种：一是心中与胸中的记忆，二是书本与文字的保存。这两种形式，都包含在圣训中的祈祷之内。
人们的理解能力各不相同；有时传达者比听者更能领会；也有时承载教法知识的人，并非真正的教法学者。
《苏乃尼·提尔米兹》 (4/ 394) (2657).
《苏乃尼·伊本·马哲》 (1/ 157) (232).
《艾哈迈德系统圣训集》 (7/ 221) (4157).
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