نبراس طالب (5)

مقدمة الكتاب

الْحَمْدُ للهِ رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد ﷺ، وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعدُ:

فبَيْن يديك -عزيزي المتعلم- الكتاب الخامس من مناهج "نبراس"، تلك المناهج التعليمية التي تهدف إلى تأسيس ثقافة إسلامية رصينة، وبناء شخصية المتعلم وفق المنهج التربوي الإسلامي.

ونتدارس في هذا الكتاب تفسيرًا مختصرًا لسور: النبأ والنازعات، مع استخراج أهم الفوائد العلمية والتربوية من الآيات، ثم دراسة عدد من الموضوعات المهمة في علوم القرآن الكريم وتفسيره، مثل: المكي والمدني، وأسباب النزول، والنسخ والقَسَم في القرآن، وأخيرًا نعيش مع لمحة عن القراءات القرآنية.

وقد رفع الله تعالى منزلة السُّنة النبوية، وجعلها حُجَّةً في العقائد والأحكام، فاهتم بها العلماء، وتخصَّصَ في نقلها وانتقاء رواياتها المحدِّثُون والحفاظ، فميَّزُوا بين المرويات المقبولة والمردودة، وصنَّفُوا الكتب التي حفظت الحديث النبوي عبر التاريخ، ومع هذه الموضوعات نعيش في الوحدة الثانية بإذن الله تعالى.

أما في الوحدة الثالثة فنتدارس ظاهرة معاصرة في غاية الخطورة، ألا وهي (الإلحاد)، فنتعرف أهم صوره المعاصرة، ونتعلم أصول التعامل مع شبهاته، ثم نناقش بعض تلك الشبهات.

وفي سبيل بيان شمولية الشريعة لشؤون الحياة وأنظمتها، نتعلم أسسَ النظام التشريعي، والسياسي، والاقتصادي، والاجتماعي، يسبق ذلك ملخص عن فقه الأسرة، والأَيْمان، وحكمة تشريع الميراث، ونظام العقوبات، وأهم الحدود الشرعية.

ويختتم الكتاب بتفصيل شامل لحقوق غير المسلمين في المجتمع الإسلامي، مع بيان أدلة عدل الإسلام وسماحته معهم، وفي ذلك ردٌّ على الاتهامات الباطلة عن ظلم الإسلام لهم، وأمره بسوء معاملتهم.

وقد اجتهدنا في إخراج هذه الكتب على صورة تُوَافِق الأصول العلمية والمعايير التربوية الحديثة، وراعَيْنَا في إعدادها ما يلي:

ابتداء الدروس بتمهيدٍ يثير اهتمامك، ويزيد دافعيتك، ويجذب انتباهك.

وضع جداول وأشكال وخرائط مفاهيم تعينك على استيعاب المحتوى العلمي.

تضمين أنشطة تعليمية تحقق أهدافًا تربوية وفق استراتيجيات التعلم النشط، وقد راعينا فيها ما يلي:

تكاملها مع المحتوى في تحقيق أهداف الدرس، مع ارتباطها بطبيعة المادة وهويتها.

تنمية جوانب شخصيتك ومهاراتك المتعددة.

التنوع في طريقة تنفيذها ما بين فردية وجماعية، وتنوع مكان تنفيذها داخل الصف وخارجه، وتنوع أشكالها ما بين نشاط كتابي ولفظي وحركي وعقلي.

وضع أسئلة التقويم في نهاية كل درس؛ لتختبر مدى استيعابك للدرس وأهدافه.

وإننا إذ نقدِّم لك هذا الكتاب نرجو أن يكون محقِّقًا لِمَا سَعَيْنَا إليه من سهولة المادة العلميَّة، ووضوح طريقة العرض، وفاعلية الأنشطة، وشُمُولِيَّة التقويم.

داعين الله عز وجل أن ينفع به طلاب العلم، وأن يتقبَّل منَّا، إنه هو السميع العليم.

وصَلَّى اللهُ وَسَلَّم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

الوحدة الأولى: القرآن الكريم وتفسيره

(1) تفسير سورة النبأ (1-20)

الأهداف الإجرائية:

يُتوقَّع منك –عزيزي الطالب- بعد هذا الدرس أنْ:

تحفظ الآيات (من 1 إلى 20) من سورة النبأ.

تعرِّف بسورة النبأ.

توضِّح معاني المفردات الصعبة.

تفسِّر الآيات تفسيرًا موجزًا.

توضِّح موقف المشركين من البعث.

تدلِّل على قدرة الله تعالى على البعث.

تستشعر قدرة الله عز وجل من خلال النظر في مخلوقاته.

التعريف بالسورة:

سورة النَّبأ مكيَّة، وعدد آياتها أربعون آية، وسُميت بسورة النبأ؛ لأنها بدأت بالحديث عن «النبأ».

موضوعات السورة:

موضوعات سورة النبأ

إثبات البعث

مظاهر قدرة الله ﷻ في الكون

وصف نعيم المتقين

وصف عذاب الكافرين

(عَمَّ يَتَسَآءَلُونَ 1 عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلۡعَظِيمِ 2 ٱلَّذِي هُمۡ فِيهِ مُخۡتَلِفُونَ 3 كـَلَّا سَيَعۡلَمُونَ 4 ثُمَّ كـَلَّا سَيَعۡلَمُونَ 5 أَلَمۡ نَجۡعَلِ ٱلۡأَرۡضَ مِهَٰدًا 6 وَٱلۡجِبَالَ أَوۡتَادًا 7 وَخَلَقۡنَٰكُمۡ أَزۡوَٰجًا 8 وَجَعَلۡنَا نَوۡمَكُمۡ سُبَاتًا 9 وَجَعَلۡنَا ٱلَّيۡلَ لِبَاسًا 10 وَجَعَلۡنَا ٱلنَّهَارَ مَعَاشًا 11 وَبَنَيۡنَا فَوۡقَكُمۡ سَبۡعًا شِدَادًا 12 وَجَعَلۡنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا 13 وَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلۡمُعۡصِرَٰتِ مَآءً ثَجَّاجًا 14 لِّنُخۡرِجَ بِهِۦ حَبًّا وَنَبَاتًا 15 وَجَنَّٰتٍ أَلۡفَافًا 16 إِنَّ يَوۡمَ ٱلۡفَصۡلِ كَانَ مِيقَٰتًا 17 يَوۡمَ يُنفَخُ فِي ٱلصُّورِ فَتَأۡتُونَ أَفۡوَاجًا 18 وَفُتِحَتِ ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتۡ أَبۡوَٰبًا 19 وَسُيِّرَتِ ٱلۡجِبَالُ فَكَانَتۡ سَرَابًا 20) .

معاني الكلمات والتراكيب:

الكلمة

معناها

النَّبَأ العظيم/البعث وما بعده من جزاء وحساب.

كلَّا/كلمة ردع وزجر.

مِهَادًا/فراشًا ممهدًا.

أَوْتَادًا/مثبتات للأرض حتى لا تتحرك.

سُبَاتًا/راحة للأبدان.

لِبَاسًا/ساترًا بظلامه.

شِدَادًا/قوية لا يؤثر فيها مرور الزمان.

سِرَاجًا/ منيرًا.

وَهَّاجًا/ شديدة الضياء.

الْمُعْصِرَات/ السحب.

ثَجَّاجًا/ مندفعًا بقوة.

أَلْفَافًا/ مُلْتَفَّةَ الأَشْجَارِ.

ميقاتًا/ محددًا بوقتٍ لا يعلمه إلا الله ﷻ.

الصور/ القَرْن الذي ينفخ فيه الملك للبعث.

سُيِّرت/ نُسِفت بعد ثبوتها.

موضوعات الآيات

استنكار أسئلة الكفار عن الآخرة

تهديد المكذبين بالبعث

مظاهر قدرة الله في الكون

تأكيد وقوع يوم القيامة

الشرح والتفسير:

استنكار أسئلة الكفار عن الآخرة:

قال تعالى: (عَمَّ يَتَسَآءَلُونَ 1) أيْ: عن أيِّ شيءٍ يسألُ الكفارُ بعضهم بعضًا؟! (عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلۡعَظِيمِ 2) أي: عما أخبرهم النبي ﷺ من البعث والجزاء يومَ القيامة، (ٱلَّذِي هُمۡ فِيهِ مُخۡتَلِفُونَ 3) أي: مختلفون في وقوعه أو عدمه.

تهديد المكذبين بالبعث:

ثم هدد الله ﷻ المنكرين للبعث بقوله: (كـَلَّا سَيَعۡلَمُونَ 4)، فليس الأمر كما يزعمون، بل سيعلمون عاقبة تكذيبهم حين يبعثهم الله عز وجل ويعذبهم، ثم أكَّد الله عز وجل هذا الوعيد، فقال: (ثُمَّ كـَلَّا سَيَعۡلَمُونَ 5) .

مظاهر قدرة الله عز وجل في الكون:

ثم دلَّلَ الله تعالى بنعمه وعظمة خلقه على قدرته على البعث، فقال سبحانه: (أَلَمۡ نَجۡعَلِ ٱلۡأَرۡضَ مِهَٰدًا) أي: ممهدَةً؛ لتتمكنوا من السكن فيها والانتقال عليها، (وَٱلۡجِبَالَ أَوۡتَادًا) مثبتاتٍ للأرض؛ لئلا تتحرك بكم، (وَخَلَقۡنَٰكُمۡ أَزۡوَٰجًا) أي: ذكورًا وإناثًا؛ لحفظ النسل واستمرار الحياة، (وَجَعَلۡنَا نَوۡمَكُمۡ سُبَاتًا) لراحة أبدانكم؛ لتتمكنوا من العمل بالنهار، (وَجَعَلۡنَا ٱلَّيۡلَ لِبَاسًا) أي: ساترًا لكم بظلامه عن أعين الناس كما يستركم اللباس، (وَجَعَلۡنَا ٱلنَّهَارَ مَعَاشًا) أي: فرصة للعمل وكسب أرزاقكم، (وَبَنَيۡنَا فَوۡقَكُمۡ سَبۡعًا شِدَادًا) أي: سبع سماوات بديعة الصُّنْعِ، قوية ومتينة، (وَجَعَلۡنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا) أي: شمسًا تضيء الكون (وَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلۡمُعۡصِرَٰتِ مَآءً ثَجَّاجًا) وأنزلنا من السحب ماءً غزيرًا، (لِّنُخۡرِجَ بِهِۦ حَبًّا وَنَبَاتًا) يتغذى عليه الإنسان والحيوان، (وَجَنَّٰتٍ أَلۡفَافًا) حدائق كثيرة الأشجار، تلتف أغصانها لكثرتها وتقاربها.

تأكيد وقوع يوم القيامة:

ثم قرَّرَ الله تعالى وقوع يوم القيامة، وأن له وقتًا محددًا، لكن لا يعلمه إلا الله عز وجل، فقال تعالى: (إِنَّ يَوۡمَ ٱلۡفَصۡلِ كَانَ مِيقَٰتًا)، (يَوۡمَ يُنفَخُ فِي ٱلصُّورِ فَتَأۡتُونَ أَفۡوَاجًا) وفي هذا اليوم ينفخ إسرافيلُ في القرن النفخة الثانية؛ لإحيائكم وإخراجكم من القبور، فتحضرون جماعاتٍ للحساب والجزاء، (وَفُتِحَتِ ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتۡ أَبۡوَٰبًا) وساعتها تتشقق السماء من كلِّ جانب شقوقًا كالأبواب، (وَسُيِّرَتِ ٱلۡجِبَالُ فَكَانَتۡ سَرَابًا) وتُزالُ الجبال عن أماكنها، فتصبح سرابًا كأن لم تكن.

مما يستفاد من الآيات الكريمة:

وجوب الإيمان بيوم القيامة، وما يقع فيه من بعثٍ وحسابٍ وجزاء.

كثرة نِعمِ الله تعالى على عباده وتنوعها.

إثبات قدرة الله تعالى على البعث من خلال بيان النعم وعجائب المخلوقات.

عناد المشركين واستكبارهم وإنكارهم للحقائق الإيمانية والكونية.

وقوع أهوال عظيمة يوم القيامة.

الأنشطة

نشاط 1: أتأمَّلُ وأستنتِج

تأمل الآيات الآتية، ثم استنتج دلالتها على البعث:

الآية

الاستنتاج

( وَهُوَ ٱلَّذِي يَبۡدَؤُاْ ٱلۡخَلۡقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ وَهُوَ أَهۡوَنُ عَلَيۡهِۚ ) ( ا لروم: 27).

إعادة الخلق مرةً أخرَى أسهل على الله عز وجل من ابتدائه.

( أَوَلَمۡ يَرَوۡاْ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ قَادِرٌ عَلَىٰٓ أَن يَخۡلُقَ مِثۡلَهُمۡ ) (الإسراء: 99).

قدرة الله تعالى على خلق ما هو أعظم من الإنسان دليل قدرته على إعادة خلق الإنسان.

( وَهُوَ ٱلَّذِي يُرۡسِلُ ٱلرِّيَٰحَ بُشۡرَۢا بَيۡنَ يَدَيۡ رَحۡمَتِهِۦۖ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَقَلَّتۡ سَحَابًا ثِقَالًا سُقۡنَٰهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلۡنَا بِهِ ٱلۡمَآءَ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦ مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِۚ كَذَٰلِكَ نُخۡرِجُ ٱلۡمَوۡتَىٰ لَعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ ) (الأعراف: 57).

الذي يُخرج النباتَ من الأرض الميتة قادر على إخراج الإنسان منها بعد موته.

نشاط2: أتأمَّلُ وأستخرج

ذكر الله تعالى في الآيات نماذج مِن نعمه على خلقه تدل على قدرته على البعث.

استخرج النعم المذكورة في آيات الدرس، ووضِّح فائدة كلٍّ منها للإنسان، مع بيان دلالتها على قدرة الله تعالى.

النعمة

فائدتها للإنسان

دلالتها على قدرة الله تعالى

تمهيد الأرض

يمكنه من السير عليها وزراعتها

مَن امتلك القدرة على تمهيد الأرض قادر على بعث الإنسان

جعل النوم راحة للإنسان

يحفظ له صحته ويمنع هلاكه

الله عز وجل الذي يوقظ النائم (والنائم كالميت) قادر على أن يحيي الميت

جعل الشمس نورًا

تضيء الكون وتمده بالحرارة

الله عز وجل الذي يتحكم في هذه الشمس العملاقة يستطيع أن يحيي الإنسان الضعيف.

إخراج النبات من الأرض

توفير الغذاء

الذي أخرج النبات من الأرض يستطيع أن يخرج منها الإنسان بعد موته.

اكتب بعضَ مظاهر قدرة الله تعالى الأخرى التي تراها غير ما ذُكِر في الدرس.

النعمة...

فائدتها للإنسان...

دلالتها على قدرة الله تعالى...

نشاط3: أتعاون في الحفظ

تعاوَنْ مع أحدِ زملائك في تسميع آيات الدرس بالتبادل فيما بينكما.

التقويم

س1: ضع علامة أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (×) أمام العبارة الخطأ فيما يلي:

تناولت سورة النبأ أحداث يوم القيامة.

سأل المشركون عن البعث ليتعرفوا عقيدة الإسلام. (×)

وضَّحَت الآيات جزاء الكافرين المنكرين للبعث.

يُنزِل الله تعالى المطر لإخراج النبات والحبوب وغيرهما.

أخبرتنا الآيات الكريمة بوقتِ يوم القيامة. (×)

س2: اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:

دلت الآيات الكريمة على وقوع:

(عذاب القبر - الموت - البعث)

جعل الله تعالى الناس ذكورًا وإناثًا لـ:

(حفظ النسل - السعي على الرزق - إحيائهم بعد موتهم)

ذكر الله تعالى خلق ......... للدلالة على قدرته على البعث.

(السماوات- البحار – القمر)

الإيمان بالبعث يدفعنا إلى:

(العمل الصالح - الرعب والفزع - التفكر في خلق الله)

س3: اكتب معنى الكلمات التالية:

(مهادًا – سباتًا – سراجًا – ثجاجًا)

س4: اكتب الآية الكريمة التي تناسب المعنى المذكور في الجدول الآتي:

المعنى

الآية

جعل الله عز وجل النهار لأداء الأعمال.

(وَجَعَلۡنَا ٱلنَّهَارَ مَعَاشًا) .

نزول المطر مِن نعم الله عز وجل على الإنسان.

(وَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلۡمُعۡصِرَٰتِ مَآءً ثَجَّاجًا) .

هيأ الله عز وجل لنا الأرض للسير والزراعة.

(أَلَمۡ نَجۡعَلِ ٱلۡأَرۡضَ مِهَٰدًا) .

وجود مثبتات تستقر بها الأرض.

(وَٱلۡجِبَالَ أَوۡتَادًا) .

النوم راحة للأبدان.

(وَجَعَلۡنَا نَوۡمَكُمۡ سُبَاتًا).

س5: بيِّن كيف دلّت الآيات الكريمة على قدرة الله تعالى على البعث؟

أنعم الله تعالى على الإنسان بنعمٍ كثيرةٍ؛ فخلق الأرض، وسهل الحياة عليها، وسخر الشمس، وأنزل المطر، وأخرج النبات والزرع، وخلق النهار ليعمل الناس فيه، والليل ليرتاحوا فيه، كل ذلك لا يحدث إلا بقدرة عظيمة، وهذه القدرة لا تعجز عن إعادة خلق الإنسان بعد موته.

(2) تفسير سورة النبأ (21-40)

الأهداف الإجرائية:

يُتوقَّع منك –عزيزي الطالب- بعد هذا الدرس أنْ:

تحفظ الآيات الكريمة (من 21 إلى 40) من سورة النبأ.

تبيِّن معاني المفردات والتراكيب في الآيات.

تصف عاقبة الطاغين والمتقين.

تربط بين العمل والجزاء.

تستعد لليوم الآخر بفعل صالح الأعمال.

بعد أن أكدت الآيات السابقة وقوع البعث، تأتي هذه الآيات لتصور لنا بعض مظاهر عذاب الطاغين ونعيم المتقين، وبعض أهوال يوم القيامة، فيقول تعالي:

(إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتۡ مِرۡصَادًا 21 لِّلطَّٰغِينَ مَـَٔابًا 22 لَّٰبِثِينَ فِيهَآ أَحۡقَابًا 23 لَّا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرۡدًا وَلَا شَرَابًا 24 إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا 25 جَزَآءً وِفَاقًا 26 إِنَّهُمۡ كَانُواْ لَا يَرۡجُونَ حِسَابًا 27 وَكَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا كِذَّابًا 28 وَكُلَّ شَيۡءٍ أَحۡصَيۡنَٰهُ كِتَٰبًا 29 فَذُوقُواْ فَلَن نَّزِيدَكُمۡ إِلَّا عَذَابًا 30 إِنَّ لِلۡمُتَّقِينَ مَفَازًا 31 حَدَآئِقَ وَأَعۡنَٰبًا 32 وَكَوَاعِبَ أَتۡرَابًا 33 وَكَأۡسًا دِهَاقًا 34 لَّا يَسۡمَعُونَ فِيهَا لَغۡوًا وَلَا كِذَّٰبًا 35 جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً حِسَابًا 36 رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَا ٱلرَّحۡمَٰنِۖ لَا يَمۡلِكُونَ مِنۡهُ خِطَابًا 37 يَوۡمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ صَفًّاۖ لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنۡ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحۡمَٰنُ وَقَالَ صَوَابًا 38 ذَٰلِكَ ٱلۡيَوۡمُ ٱلۡحَقُّۖ فَمَن شَآءَ ٱتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِۦ مَـَٔابًا 39 إِنَّآ أَنذَرۡنَٰكُمۡ عَذَابًا قَرِيبًا يَوۡمَ يَنظُرُ ٱلۡمَرۡءُ مَا قَدَّمَتۡ يَدَاهُ وَيَقُولُ ٱلۡكَافِرُ يَٰلَيۡتَنِي كُنتُ تُرَٰبَۢا 40).

معاني الكلمات والتراكيب:

الكلمة

معناها

مِرْصادًا/ مكانًا مُعدًا لرصدهم.

مَآبًا/ مرجعًا.

لابِثِينَ/مقيمين.

أَحْقابًا/أزمانًا طويلة.

حَمِيمًا/ الماء الحار شديد الغليان.

غَسَّاقًا/ قيحًا وصديدًا.

جَزاءً وِفاقًا/ موافقًا لكفرهم.

أَحْصَيْناهُ/ ضبطناه.

صوابًا/ حقًّا يرضي الله عز وجل.

اليوم الحق/ يوم البعث والجزاء.

لا يَرْجُونَ/ لا يتوقعون.

مفازًا/ مكان الفوز والنجاة وهو الجنة.

وكواعب/ نساء شابات جميلات.

أترابًا/ في سِنٍّ واحدة.

دهاقًا/ مملوءة وكثيرة.

لغوًا/ كلامًا لا فائدة فيه.

عطاءً حسابًا/ عَطَاءً كافيًا وكثيرًا.

الروح/ المقصود: جبريل عليه السلام.

مآبًا/ طريقًا يُرضِي الله سبحانه.

أنذرناكم/ حذرناكم في الدنيا.

موضوعات الآيات

جزاء الكافرين يوم القيامة

سبب تعذيب الكافرين

جزاء المتقين يوم القيامة

صفات الله عز وجل

من مشاهد يوم القيامة

التحذير من يوم القيامة

الشرح والتفسير:

جزاء الكافرين يوم القيامة:

بَيَّنَ الله تعالى جزاء الكافرين يوم القيامة فقال: (إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتۡ مِرۡصَادًا) أي: أُعِدَّتْ لعذاب الكفار، وهي تنتظرهم فلا يستطيعون الهرب منها، فهي (لِّلطَّٰغِينَ مَـَٔابًا) أي: مرجعًا ومصيرًا لمن تجاوز الحدَّ في الظلم والطغيان، (لَّٰبِثِينَ فِيهَآ أَحۡقَابًا) أي: مقيمين في النار أزمانًا متتابعة لا نهاية لها.

ثم وصف الله تعالى ما يلاقون فيها من صنوف العذاب، فقال: (لَّا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرۡدًا وَلَا شَرَابًا 24 إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا) أي: لا يذوقون شيئًا من الهواء البارد، ولا من الشراب النافع، لكنهم يذوقون فيها ماءً شديدَ الحرارة، والصديد الذي يسيل من جروحهم وجلودهم.

سبب تعذيب الكافرين:

ثم بَيَّنَ الله تعالى سبب تعذيبهم، فقال سبحانه: (جَزَآءً وِفَاقًا)، هذا العذاب ليس ظلمًا من الله عز وجل لهم، بل جزاءً موافقًا لأعمالهم السيئة في الدنيا، (إِنَّهُمۡ كَانُواْ لَا يَرۡجُونَ حِسَابًا 27 وَكَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا كِذَّابًا) لأنهم كانوا لا يخافون حسابنا في الدنيا، ولا يفكرون فيه، وكانوا يكذبون تكذيبًا عظيمًا بكل ما جاءهم به رسولنا ﷺ. ونحن لم نغفل عن شيء من جرائمهم، بل (وَكُلَّ شَيۡءٍ أَحۡصَيۡنَٰهُ كِتَٰبًا) فكل شيء في هذا الكون قد أحصيناه إحصاءً تامًّا، لا يغيب منه شيءٌ مهما كان صغيرًا.

ثم يوجه الله عز وجل لهم خطاب الذل والمهانة: (فَذُوقُواْ فَلَن نَّزِيدَكُمۡ إِلَّا عَذَابًا)، أي: ذوقوا عاقبة كفركم عذابًا فوق العذاب الذي أنتم فيه.

جزاء المتقين يوم القيامة:

ثم يخبر الله سبحانه عما أعده للمتقين من النعيم، فيقول: (إِنَّ لِلۡمُتَّقِينَ مَفَازًا) أي: لهم فوز عظيم، وهو الجنة، (حَدَآئِقَ وَأَعۡنَٰبًا) أي: لهم فيها بساتين ناضرة، وثمار متنوعة، (وَكَوَاعِبَ أَتۡرَابًا) نساء جميلات في ريعان الشباب، (وَكَأۡسًا دِهَاقًا) يتناولون الكؤوس المملوءة بالخمر غير المسكرة؛ لأنهم اجتنبوها في الدنيا طاعةً لله تعالى، و (لَّا يَسۡمَعُونَ فِيهَا لَغۡوًا وَلَا كِذَّٰبًا) أي: لا يسمعون في الجنة باطلًا ولا كذبًا؛ لأنها دار السلام وراحة النفس، بل يسمعون الكلام الطيِّب، وهذا كله (جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً حِسَابًا) فهذا الجزاء عطاء وتفضُّل مِن الله لهم، وشكر لأعمالهم الصالحة.

صفات الله ﷻ:

بعد أن أخبرنا الله تعالى بنعيم المتقين، وصف نفسه بقوله: (رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَا) مِن المخلوقات، (ٱلرَّحۡمَٰنِۖ) صاحب الرحمة الواسعة العظيمة، وهو ذو جلالٍ وعظمةٍ، فأهل السماوات والأرض (لَا يَمۡلِكُونَ مِنۡهُ خِطَابًا) فَهُمْ خاضعون لله عز وجل الواحد القهار، فلا يقدر أحد منهم أن يخاطبه إلا بإذنه.

من مشاهد يوم القيامة:

وصفت الآيات حالة الصمت والترقب يوم القيامة بقوله تعالى: (يَوۡمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ صَفًّاۖ لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنۡ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحۡمَٰنُ وَقَالَ صَوَابًا) حيث يقف جبريل عليه السلام وجميع الملائكة لا يتكلمون، إلا إذا شاء الله عز وجل لهم أن يتكلموا كلامًا يرضيه سبحانه وتعالى، ثم يؤكد سبحانه أن يوم القيامة حق لا شك فيه (ذَٰلِكَ ٱلۡيَوۡمُ ٱلۡحَقُّۖ فَمَن شَآءَ ٱتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِۦ مَـَٔابًا)، أي: فمَن أراد النجاة فليتقرب إلى الله تعالى.

التحذير من يوم القيامة:

ثم ختم الله سبحانه وتعالى السورةَ الكريمة محذِّرًا عباده جميعًا (إِنَّآ أَنذَرۡنَٰكُمۡ عَذَابًا قَرِيبًا يَوۡمَ يَنظُرُ ٱلۡمَرۡءُ مَا قَدَّمَتۡ يَدَاهُ وَيَقُولُ ٱلۡكَافِرُ يَٰلَيۡتَنِي كُنتُ تُرَٰبَۢا) أي: حذرناكم من عذابٍ قريبٍ سيقع على مَن يستحقه، يوم يرى كل إنسان عمله حاضرًا أمامه، ومُسجَّلًا عليه، وعندئذ يتحسر الكافر ويقول: يا ليتني كنت ترابًا، فلم أُخلق، ولم أُكلف بشيء من التكاليف، ولم أُبعث ولم أُحاسَب.

مما يستفاد من الآيات الكريمة:

سوء عاقبة الكافرين وشدة عذابهم.

حسن جزاء المتقين وعظيم نعيمهم.

الجزاء والمصير في الآخرة مبني على ما يعمله الإنسان في الدنيا.

إحصاء الله تعالى أعمال العباد ومجازاتهم بها.

عظمة الله تعالى وقدرته، فكلُّ شيء تحت قهره وسلطانه.

على الإنسان أن يجتهد في العمل الصالح لينجو من أهوال يوم القيامة.

شدة حسرة الكافر يوم القيامة؛ بسبب ما يرَى من أنواع العذاب.

الأنشطة

نشاط1: أتدبَّرُ وأحلِّل

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: لم ينزل في شأن أهل النار آية أشد من هذه الآية: ﴿فَذُوقُواْ فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَابًا﴾، قال: فهُمْ في مزيدٍ من العذاب أبدًا.

ما دلالة قول عبد الله بن عمر رضي الله عنه؟

شدة عذاب أهل النار، وأنهم محرومون من رحمة الله عز وجل فلا يخفف عنهم العذاب أبدًا.

وضِّح العلاقة بين هذه الآية وبين قوله تعالى: (إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَٔايَٰتِنَا سَوۡفَ نُصۡلِيهِمۡ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتۡ جُلُودُهُم بَدَّلۡنَٰهُمۡ جُلُودًا غَيۡرَهَا لِيَذُوقُواْ ٱلۡعَذَابَۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا) (النساء:56).

الآيتان تثبتان دوام عذاب الكفار وعدم انقطاعه، فعبرت الآية الأولى بأنهم في زيادة من العذاب، وصورت الآية الثانية استمرار تغيير جلودهم بعد احتراقها؛ حتى يستمر شعورهم بألم العذاب.

نشاط2: أتأكدُ من حفظي وفهمي

اعتمادًا على حفظك، وبدون الرجوع للمصحف، اكتب الآية الكريمة التي تناسب المعنى المذكور في الجدول الآتي:

المعنى

الآية

مكث الطاغين في نار جهنم (لَّٰبِثِينَ فِيهَآ أَحۡقَابًا)

تسجيل كل أعمال بني آدم (وَكُلَّ شَيۡءٍ أَحۡصَيۡنَٰهُ كِتَٰبًا)

فوز المتقين في الآخرة (إِنَّ لِلۡمُتَّقِينَ مَفَازًا)

جزاء المتقين هو عطاء وتفضُّل مِن الله لهم (جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً حِسَابًا)

نشاط3: أقارِن وأتأمَّل

قال الله تعالى: (وَيَوۡمَ يَعَضُّ ٱلظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيۡهِ يَقُولُ يَٰلَيۡتَنِي ٱتَّخَذۡتُ مَعَ ٱلرَّسُولِ سَبِيلًا 27 يَٰوَيۡلَتَىٰ لَيۡتَنِي لَمۡ أَتَّخِذۡ فُلَانًا خَلِيلًا 28 لَّقَدۡ أَضَلَّنِي عَنِ ٱلذِّكۡرِ بَعۡدَ إِذۡ جَآءَنِيۗ وَكَانَ ٱلشَّيۡطَٰنُ لِلۡإِنسَٰنِ خَذُولًا 29) (الفرقان: 27 - 29). تصف هذه الآيات حسرة الكافر يوم القيامة. قارِنْ بين هذا الوصف وبين آيات الدرس بما هو مطلوب في الجدول الآتي، مع كتابة تعليق يصفُ مشاعرك تجاه كلٍّ مِن الوصفين.

مظاهر الحسرة

في آيات الفرقان (وَيَوۡمَ يَعَضُّ ٱلظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيۡهِ).

في آيات النبأ (وَيَقُولُ ٱلۡكَافِرُ يَٰلَيۡتَنِي كُنتُ تُرَٰبَۢا).

سبب الحسرة

في آيات الفرقان (يَٰلَيۡتَنِي ٱتَّخَذۡتُ مَعَ ٱلرَّسُولِ سَبِيلًا) .

(لَيۡتَنِي لَمۡ أَتَّخِذۡ فُلَانًا خَلِيلًا 28 لَّقَدۡ أَضَلَّنِي عَنِ ٱلذِّكۡرِ بَعۡدَ إِذۡ جَآءَنِيۗ) .

في آيات النبأ (يَوۡمَ يَنظُرُ ٱلۡمَرۡءُ مَا قَدَّمَتۡ يَدَاهُ) .

التعليق...

التقويم

س1: اكتب معنى الكلمات التالية:

(بردًا – غساقًا – دهاقًا- أحصيناه – مفازًا - مآبًا)

س2: اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:

دلت الآيات أن دخول المؤمن الجنة بسبب:

(شفاعة النبي ﷺ – عمله – حب الناس له)

قول الكافر: (يَٰلَيۡتَنِي كُنتُ تُرَٰبَۢا) دلالة على:

(العذاب –العتاب - الندم)

(مَا قَدَّمَتۡ يَدَاهُ) معناها:

(نسبه – عمله - ماله)

من أشكال عذاب الكافرين في الآيات:

(الحسرة – الذل - الحرمان)

من مشاهد يوم القيامة في الآيات:

(الضوضاء - الصمت – الهمس)

س3: اكتب معنى الآيات الآتية باختصار:

(لَّٰبِثِينَ فِيهَآ أَحۡقَابًا 23) .

(إِنَّهُمۡ كَانُواْ لَا يَرۡجُونَ حِسَابًا 27) .

(جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً حِسَابًا 36) .

س4: أجب عن السؤالين الآتيين:

لـخِّصْ في خمسة أسطر مشاهد يوم القيامة كما وصفتها سورة النبأ.

اكتب أبرز ثلاث فوائد من الآيات.

س 5: في ضوء فهمك الآيات، اكتب دليلًا على كلٍّ مما يلي:

يوم القيامة لا يتكلم أحد إلا بشرطين.

قرب يوم القيامة.

ندم الكافر في الآخرة عندما يرى أعماله.

خوف جبريل عليه السلام من الله عز وجل.

الله عز وجل مالك يوم الدين.

(3) تفسير سورة النازعات (1-26)

الأهداف الإجرائية:

يُتوقَّع منك –عزيزي الطالب- بعد هذا الدرس أنْ:

تحفظ الآيات الكريمة (من 1 إلى 23) من سورة النازعات.

تبين معاني الكلمات والتراكيب في الآيات.

تفسِّر الآيات تفسيرًا مبسطًا.

تصف أهوال يوم القيامة وحال الكافرين فيه.

تلخِّص قصة موسى عليه السلام مع فرعون.

تحسن الاستعداد ليوم القيامة.

التعريف بالسورة:

سورة النازعات مكية، وعدد آياتها سِت وأربعون آية، وسُمِّيَت بسورة النازعات؛ لأنها افتُتِحَت بقَسَم الله عز وجل بالنازعات، وهم الملائكة الذين ينزعون أرواح الكفار.

أهم ما اشتملت عليه السورة:

خلق الله عز وجل الملائكة وكلفهم بمهام متعددة.

أهوال يوم القيامة، وموقف المشركين من البعث.

الإخبار عن قصة موسى عليه السلام مع فرعون.

إثبات قدرة الله تعالى من خلال الآيات الكونية.

بيان حال الطائعين والعاصين في الآخرة.

(وَٱلنَّٰزِعَٰتِ غَرۡقًا 1 وَٱلنَّٰشِطَٰتِ نَشۡطًا 2 وَٱلسَّٰبِحَٰتِ سَبۡحًا 3 فَٱلسَّٰبِقَٰتِ سَبۡقًا 4 فَٱلۡمُدَبِّرَٰتِ أَمۡرًا 5 يَوۡمَ تَرۡجُفُ ٱلرَّاجِفَةُ 6 تَتۡبَعُهَا ٱلرَّادِفَةُ 7 قُلُوبٌ يَوۡمَئِذٍ وَاجِفَةٌ 8 أَبۡصَٰرُهَا خَٰشِعَةٌ 9 يَقُولُونَ أَءِنَّا لَمَرۡدُودُونَ فِي ٱلۡحَافِرَةِ 10 أَءِذَا كُنَّا عِظَٰمًا نَّخِرَةً 11 قَالُواْ تِلۡكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ 12 فَإِنَّمَا هِيَ زَجۡرَةٌ وَٰحِدَةٌ 13 فَإِذَا هُم بِٱلسَّاهِرَةِ 14 هَلۡ أَتَىٰكَ حَدِيثُ مُوسَىٰٓ 15 إِذۡ نَادَىٰهُ رَبُّهُۥ بِٱلۡوَادِ ٱلۡمُقَدَّسِ طُوًى 16 ٱذۡهَبۡ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ إِنَّهُۥ طَغَىٰ 17 فَقُلۡ هَل لَّكَ إِلَىٰٓ أَن تَزَكَّىٰ 18 وَأَهۡدِيَكَ إِلَىٰ رَبِّكَ فَتَخۡشَىٰ 19 فَأَرَىٰهُ ٱلۡأٓيَةَ ٱلۡكُبۡرَىٰ 20 فَكَذَّبَ وَعَصَىٰ 21 ثُمَّ أَدۡبَرَ يَسۡعَىٰ 22 فَحَشَرَ فَنَادَىٰ 23 فَقَالَ أَنَا۠ رَبُّكُمُ ٱلۡأَعۡلَىٰ 24 فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ نَكَالَ ٱلۡأٓخِرَةِ وَٱلۡأُولَىٰٓ 25 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبۡرَةً لِّمَن يَخۡشَىٰٓ 26 ).

معاني الكلمات والتراكيب:

النازعات/ الملائكة التي تنزع أرواح الكفار.

غـرقًـا/ بشدة.

الناشطات/ الملائكة التي تقبض أرواح المؤمنين.

نشطًـا/ بسهولة.

السابحات/ الملائكة التي تنطلق بسرعة لتنفيذ أمر الله عز وجل.

السابقات/ الملائكة التي تسبق بأرواح المؤمنين إلى الجنة.

المدبرات/ الملائكة التي تدبر أمور العباد بمشيئة الله عز وجل.

الساهرة/ أرض المحشر.

الْمُقَدَّسِ/ المطهر المبارك.

طُوى/اسم للوادي المقدس.

طغى/جاوز الحد في الظلم.

ترجف تضطرب بشدة.

الرَّاجِفة النفخة الأولى.

الرَّادِفة/ النفخة الثانية.

واجِفَة/ خائفة.

الحافرة/ الحياة بعد الموت.

نَخِرة/بالية.

كَرَّة خاسرة/ رجعة خائبة.

تزكَّى/ تَطْهُر من الذنوب.

أدبَرَ/ أَعرض عن الإِيمان.

فحشَرَ/ فجمع السحرة والجند.

موضوعات الآيات

القسم بالملائكة وأعمالهم

مقدمات يوم القيامة

أحوال الكفار عند البعث

قصة موسى عليه السلام مع فرعون

الشرح والتفسير:

القسم بالملائكة وأعمالهم:

يقسم اللهُ سبحانه على وقوع البعث بالملائكة على اختلاف أعمالهم، فيقول سبحانه:

(وَٱلنَّٰزِعَٰتِ غَرۡقًا) أي: أقسِمُ بالملائكة التي تنزع أرواح الكافرين بشدةٍ وعُنف.

(وَٱلنَّٰشِطَٰتِ نَشۡطًا) والملائكة التي تقبض أرواح المؤمنين بسرعة وخفة وسهولة.

(وَٱلسَّٰبِحَٰتِ سَبۡحًا) والملائكة التي تَسْبَحُ في الفضاء، وتسارع إلى تنفيذ أوامر الله عز وجل.

(فَٱلسَّٰبِقَٰتِ سَبۡقًا) الملائكة التي تسبق غيرها إلى تنفيذ أمر الله عز وجل.

(فَٱلۡمُدَبِّرَٰتِ أَمۡرًا) الملائكة التي تنفذ تدبير الله عز وجل في الخلق.

وقد أقسم الله عز وجل بهذه الأصناف الخمسة على أن البعث والحساب حَقٌّ.

مقدمات يوم القيامة:

ثم ذكرت الآيات مقدمات يوم القيامة، فقال سبحانه: (يَوۡمَ تَرۡجُفُ ٱلرَّاجِفَةُ) أي: تهتز الأرض وتتزلزل عند النفخة الأولى، فيموت الخلق جميعًا، ثم (تَتۡبَعُهَا ٱلرَّادِفَةُ) وهي النفخة الثانية، حيث تقوم الخلائق للبعث والحساب.

أحوال الكفار عند البعث:

ثم وصف الله عز وجل حال الكفار، فقال: (قُلُوبٌ يَوۡمَئِذٍ وَاجِفَةٌ 8 أَبۡصَٰرُهَا خَٰشِعَةٌ) أي: قلوبهم مذعورة فزعًا ورعبًا، وأبصارهم ذليلة مهينة.

وهؤلاء كانوا ينكرون البعث، (يَقُولُونَ أَءِنَّا لَمَرۡدُودُونَ فِي ٱلۡحَافِرَةِ 10 أَءِذَا كُنَّا عِظَٰمًا نَّخِرَةً) هل تعود لنا الحياة بعد أن نصير عظامًا بالية؟ (قَالُواْ تِلۡكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ) أي: عودتنا غير رابحة بل غير ممكنة.

فرَدَّ الله تعالى عليهم مؤكدًا وقوع البعث بقوله: (فَإِنَّمَا هِيَ زَجۡرَةٌ وَٰحِدَةٌ) صيحة واحدة، (فَإِذَا هُم بِٱلسَّاهِرَةِ) فإذا هم أحياء يخرجون من قبورهم إلى أرض المَحشر، وهي أرض بيضاء مستوية.

قصة موسى مع فرعون:

بَيَّنَ اللهُ عز وجل لنا عاقبة المكذبين للرسل من خلال قصة موسى مع فرعون؛ ليكون ذلك تهديدًا لكل مَن يكذِّب النبيَّ ﷺ فيما أخبر به من البعث والنشور، فقال تعالى:

(هَلۡ أَتَىٰكَ حَدِيثُ مُوسَىٰٓ) هل جاءك يا محمد خبر موسى بالوادي المطهر المسمى (طُوًى)، حيث ناداه الله تعالى قائلًا: (ٱذۡهَبۡ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ إِنَّهُۥ طَغَىٰ) أي: جاوز الحدَّ بالكفر والعصيان، (فَقُلۡ هَل لَّكَ إِلَىٰٓ أَن تَزَكَّىٰ) أي: أعرِضُ عليكَ الإيمان لكي تتطهَّر من كفرك، (وَأَهۡدِيَكَ) وأرشدك (إِلَىٰ رَبِّكَ فَتَخۡشَىٰ) فتخاف منه، وتحذر عقوبته.

فلما ذهب موسى لفرعون (فَأَرَىٰهُ ٱلۡأٓيَةَ ٱلۡكُبۡرَىٰ) أي: معجزة اليد والعصا، (فَكَذَّبَ) فرعونُ موسى وكذَّبَ الآيات التي أيدَهُ الله عز وجل بها، (وَعَصَىٰ) أمره، (ثُمَّ أَدۡبَرَ) أعرض (يَسۡعَىٰ) يجتهد في مبارزة الحق ومحاربته، (فَحَشَرَ) فجمع الجنود والسحرة، (فَنَادَىٰ 23 فَقَالَ أَنَا۠ رَبُّكُمُ ٱلۡأَعۡلَىٰ ) فلا تطيعوا غيري.

فكان عاقبة ذلك: (فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ) فانتقم الله عز وجل منه وأهلكه بالغرق، (نَكَالَ) عقوبةً له على كلمته (ٱلۡأٓخِرَةِ) وهي قوله: (أَنَا۠ رَبُّكُمُ ٱلۡأَعۡلَىٰ)، وكذلك عاقَبَهُ على كلمته الأولى (وَٱلۡأُولَىٰٓ) وهي قوله: (مَا عَلِمۡتُ لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرِي) (القصص:38).

(إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبۡرَةً لِّمَن يَخۡشَىٰٓ) إن في إهلاك فرعون عظةً لـمَن يخاف الله تعالى.

مما يستفاد من الآيات الكريمة:

يقسم اللهُ تعالى بما شاء من مخلوقاته العظيمة.

كثرة الملائكة الذين خلقهم الله تعالى، وتَعدُّد وظائفهم.

رعب الكفار وارتجاف قلوبهم من أهوال القيامة.

البعث الذي أنكره الكفار سهل ويسير على الله تعالى.

وظيفة الرسل هي هداية الناس وإرشادهم إلى الحق.

شؤم معاندة الرسل وعدم طاعتهم.

الأنشطة

نشاط1: أتأمَّلُ وأُجيب

عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا ذَهَبَ ثُلُثَا اللَّيْلِ قَامَ فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، اذْكُرُوا اللهَ، اذْكُرُوا اللهَ، جَاءَتْ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ، جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ، جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ، قَالَ أُبَيٌّ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ، فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي، فَقَالَ: مَا شِئْتَ، قُلْتُ: الرُّبُعَ، قَالَ: مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ، قُلْتُ: النِّصْفَ، قَالَ: مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ، قُلْتُ: فَالثُّلُثَيْنِ، قَالَ: مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ، قُلْتُ: أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهَا، قَالَ: إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ، وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ» (رواه الترمذي 2457). تأمَّل الحديث ثم أَجِب:

ما الذي حذَّرَ النبي ﷺ من مجيئه؟ وما الهدف من هذا التحذير؟

حذر النبي ﷺ من مجيء يوم القيامة، وفجأة الموت – الهدف تخويف الناس ليسارعوا إلى عمل الصالحات.

ما الذي أرشد الحديث إليه للتعامل مع هذا التحذير؟

الإكثار من الصالحات، ومنها الصلاة على النبي ﷺ.

نشاط 2: أقارِن وأعبِّر بأسلوبي

قارِنْ بين حال الكفار كما وصفته آيات سورة النازعات، وحال المؤمنين الذي وصفه الله تعالى في قوله: (لَا يَحۡزُنُهُمُ ٱلۡفَزَعُ ٱلۡأَكۡبَرُ وَتَتَلَقَّىٰهُمُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ هَٰذَا يَوۡمُكُمُ ٱلَّذِي كُنتُمۡ تُوعَدُونَ 103) (الأنبياء:103).

نشاط3: أقارِنْ

لم يكن فرعون وحده الذي أهلكه الله تعالى، بل أهلك أيضًا قارون، قال تعالى: (إِنَّ قَٰرُونَ كَانَ مِن قَوۡمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيۡهِمۡۖ) (القصص:76)، إلى أن قال: (فَخَسَفۡنَا بِهِۦ وَبِدَارِهِ ٱلۡأَرۡضَ) (القصص:81).

اقرأ قصةَ قارون في سورة القصص (76: 82)، ثم قارِنْها بقصة فرعون وفق العناصر التالية:

وجه المقارنة

الموقف من موسى عليه السلام.

الموقف مِن نِعم الله تعالى.

سبب الطغيان.

فرعون

كذبه وحاول قتله

كفر بنعم الله عز وجل وأنكرها

الكِبْر الناتج عن السلطة

الذُّل والهلاك

قارون

كذبه

كفر بنعمة الله عز وجل ونسبها إلى نفسه

الغرور الناتج عن كثرة المال

الذُّل والهلاك

الدروس المستفادة...

التقويم

س1: ضع علامة صح أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (×) أمام العبارة الخطأ فيما يلي:

يُبْعَثُ الناس للحساب عند النفخة الأولى. (×)

يفزع الكافرون من هول المفاجأة يوم البعث.

"واجِفَة" تعني: خائفة منزعجة.

"نَخِرَة" تعني: بالية متهالكة.

أرسل الله تعالى موسى عليه السلام إلى فرعون لإخباره بنهايته. (×)

س2: اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:

تتفق سورتا النبأ والنازعات في الردِّ على إنكار المشركين:

(وقوع البعث - وجود الله تعالى – نزول الوحي)

من أعمال الملائكة الواردة في سورة النازعات:

(كتابة الحسنات - نزع الأرواح - الاستغفار للمؤمنين)

في الآيات ردٌّ على منكري البعث بعظمة الله عز وجل في خلقِ:

(الملائكة – الأرض – الصُّور)

س3: اكتب الآية الكريمة التي تناسب المعنى المذكور في الجدول الآتي:

المعنى

سرعة الملائكة في طاعة أوامر الله عز وجل.

يتكرر النفخ في الصور مرتين.

إنكار المشركين للبعث.

أرواح الكفار تُنزَع بشدة.

تجبُّر فرعون وطغيانه.

الآية التي تدل عليه

س4: أجب عن الأسئلة الآتية:

بيِّن كيف تردُّ على منكري البعث من خلال آيات الدرس.

صِفْ في ثلاثة أسطر حال الكفار يوم القيامة كما صورتها آيات الدرس.

لـخِّص قصة موسى عليه السلام مع فرعون من خلال آيات الدرس، مع ذكر ما يُستفاد منها، فيما لا يزيد عن خمسة أسطر.

(4) تفسير سورة النازعات (27-46)

الأهداف الإجرائية:

يُتوقَّع منك –عزيزي الطالب- بعد هذا الدرس أنْ:

تحفظ الآيات الكريمة (من 27 إلى 46) من سورة النازعات.

تبين معاني الكلمات والتراكيب في الآيات.

تفسِّر الآيات تفسيرًا مختصرًا.

تصف عظمة خلق الله عز وجل وتسخيره للإنسان.

تستدل على وظيفة الرسل عليهم السلام.

تخشَى عذاب الله عز وجل يوم القيامة.

معاني الكلمات والتراكيب:

(ءَأَنتُمۡ أَشَدُّ خَلۡقًا أَمِ ٱلسَّمَآءُۚ بَنَىٰهَا 27 رَفَعَ سَمۡكَهَا فَسَوَّىٰهَا 28 وَأَغۡطَشَ لَيۡلَهَا وَأَخۡرَجَ ضُحَىٰهَا 29 وَٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ ذَٰلِكَ دَحَىٰهَآ 30 أَخۡرَجَ مِنۡهَا مَآءَهَا وَمَرۡعَىٰهَا 31 وَٱلۡجِبَالَ أَرۡسَىٰهَا 32 مَتَٰعًا لَّكُمۡ وَلِأَنۡعَٰمِكُمۡ 33 فَإِذَا جَآءَتِ ٱلطَّآمَّةُ ٱلۡكُبۡرَىٰ 34 يَوۡمَ يَتَذَكَّرُ ٱلۡإِنسَٰنُ مَا سَعَىٰ 35 وَبُرِّزَتِ ٱلۡجَحِيمُ لِمَن يَرَىٰ 36 فَأَمَّا مَن طَغَىٰ 37 وَءَاثَرَ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا 38 فَإِنَّ ٱلۡجَحِيمَ هِيَ ٱلۡمَأۡوَىٰ 39 وَأَمَّا مَنۡ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ وَنَهَى ٱلنَّفۡسَ عَنِ ٱلۡهَوَىٰ 40 فَإِنَّ ٱلۡجَنَّةَ هِيَ ٱلۡمَأۡوَىٰ 41 يَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلسَّاعَةِ أَيَّانَ مُرۡسَىٰهَا 42 فِيمَ أَنتَ مِن ذِكۡرَىٰهَآ 43 إِلَىٰ رَبِّكَ مُنتَهَىٰهَآ 44 إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخۡشَىٰهَا 45 كَأَنَّهُمۡ يَوۡمَ يَرَوۡنَهَا لَمۡ يَلۡبَثُوٓاْ إِلَّا عَشِيَّةً أَوۡ ضُحَىٰهَا 46 ).

الكلمة

معناها

نَكَالَ/ عقوبة وجزاء.

سَمْكَهَا/ سقفها.

أَغْطَشَ/ أَظلم.

الطامة/ الداهية، والمراد: القيامة.

بُرِّزَت/ أُظْهِـرَت.

آثَـر/ فَضَّل.

المأوى/ المكان والمستقر.

دَحَاهَا/بسطها ومدَّها.

أرساها / ثبتها في أماكنها.

أيَّان مرساها/متى زمن مجيئها؟

الهوى/ السيئات والمعاصي.

عشِيَّة/الوقت من الظهر إلى غروب الشمس.

موضوعات الآيات

عِظَمِ خلق السماوات والأرض

أهوال يوم القيامة

أقسام الناس يوم القيامة

السؤال عن موعد القيامة

الشرح والتفسير:

عِظَم خلق السماوات والأرض:

ثم يلفت الله تعالى الأنظار إلى قدرته تعالى على البعث بما يشاهدونه من خلق السماوات والأرض، فيسألهم موبِّخًا لهم: (ءَأَنتُمۡ أَشَدُّ خَلۡقًا أَمِ ٱلسَّمَآءُۚ بَنَىٰهَا) أي: هل إحياؤكم بعد موتكم أصعب وأعظم من خلق السماء؟! والجواب بالطبع: إن خلق السماوات والأرض أكبر، كما قال تعالى: (لَخَلۡقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ أَكۡبَرُ مِنۡ خَلۡقِ ٱلنَّاسِ) (غافر:57).

(رَفَعَ سَمۡكَهَا فَسَوَّىٰهَا) فهو سبحانه رفع السماء، وسواها فجعلها خالية من الشقوق والثقوب، (وَأَغۡطَشَ لَيۡلَهَا وَأَخۡرَجَ ضُحَىٰهَا) فجعل الليل مظلمًا، والنهار مضيئًا.

(وَٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ ذَٰلِكَ دَحَىٰهَآ) ثم بسط الله عز وجل الأرضَ ووسَّعَها لتكون مستقرًّا لكم، ومكانًا لانتفاعكم، فــ (أَخۡرَجَ مِنۡهَا مَآءَهَا وَمَرۡعَىٰهَا) فجَّرَ منها الأنهار والعيون، وأنبت ما يأكله الناس والدواب.

(وَٱلۡجِبَالَ أَرۡسَىٰهَا) أي: وثبَّتَ الجبال في الأرض؛ حتى لا تهتز بكم.

(مَتَٰعًا لَّكُمۡ وَلِأَنۡعَٰمِكُمۡ) كلُّ ذلك خلقه الله تعالى لمنفعتكم ومنفعة أنعامكم. فالله عز وجل الذي خلق هذا الكون قادر على إعادة أجسامكم كما خلقها أول مرة.

أهوال يوم القيامة:

بعد الحديث عن مظاهر قدرة الله عز وجل في الخلق، وبيان نعمه على الناس، يخبر تعالى عن أهوال يوم القيامة، فيقول:

(فَإِذَا جَآءَتِ ٱلطَّآمَّةُ ٱلۡكُبۡرَىٰ)، إذا وقعت الداهية الكبرى (يوم القيامة) وما يصاحبها من أهوال.

(يَوۡمَ يَتَذَكَّرُ ٱلۡإِنسَٰنُ مَا سَعَىٰ)، حينها يستحضر الإنسان جميع أعماله من خيرٍ أو شرٍّ.

(وَبُرِّزَتِ ٱلۡجَحِيمُ لِمَن يَرَىٰ)، وتظهر جهنم بوضوحٍ للمؤمن والكافر.

أقسام الناس يوم القيامة:

ينقسم الناس يوم القيامة حسب أعمالهم:

(فَأَمَّا مَن طَغَىٰ 37 وَءَاثَرَ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا 38 فَإِنَّ ٱلۡجَحِيمَ هِيَ ٱلۡمَأۡوَىٰ 39)، فَمَنْ تجاوز الحد في الكفر والمعاصي، وفَضَّل لَذَّاتِ الدنيا على الآخرة؛ فمستقره جهنم.

(وَأَمَّا مَنۡ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ وَنَهَى ٱلنَّفۡسَ عَنِ ٱلۡهَوَىٰ 40 فَإِنَّ ٱلۡجَنَّةَ هِيَ ٱلۡمَأۡوَىٰ 41)، ومَنْ خاف عظمة ربه عز وجل، ونهى نفسه عن الوقوع فيما حُرِّم عليه، ممتثـلًا أوامره تعالى؛ فالجنة مسكنه ومستقره.

السؤال عن موعد القيامة:

وبرغم إنكار المشركين للبعث فإنهم يسألون استهزاءً واستبعادًا عن وقت قيام الساعة:

(يَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلسَّاعَةِ أَيَّانَ مُرۡسَىٰهَا) متى وقت مجيئها؟ فيرد الله عز وجل على سؤالهم موجهًا رسوله الكريم ﷺ: (فِيمَ أَنتَ مِن ذِكۡرَىٰهَآ إِلَىٰ رَبِّكَ مُنتَهَىٰهَآ) أي: إنك -يا محمد- لا تعلم شيئًا عن وقت الساعة؛ حتى تخبرهم به؛ فمردُّ ذلك إلى ربك وحده العالم بوقتها.

(إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخۡشَىٰهَا) إنما مهمتك دعوة الناس إلى الاستعداد لها بالإيمان والعمل الصالح؛ حتى لا يأتيهم يوم القيامة فجأة وهم غير مستعدين، (كَأَنَّهُمۡ يَوۡمَ يَرَوۡنَهَا لَمۡ يَلۡبَثُوٓاْ إِلَّا عَشِيَّةً أَوۡ ضُحَىٰهَا) أي: يشعرون أنهم لم يمكثوا في الدنيا إلا وقتًا يسيرًا، يشبه أول النهار أو آخره.

مما يستفاد من الآيات الكريمة:

ضعف بصيرة الكفار في رؤية عظمة الله عز وجل وقدرته.

كثرة نِعم الله عز وجل وتنوعها.

القيامة آتية بلا شك، ولا يعلم وقتها إلا الله عز وجل.

مَن اتبع هواه، وأقبَلَ على الدنيا، ونسى الآخرة، فمصيره إلى النار.

الجنة مصير مَن امتنع عن معصية الله عز وجل، وخاف الحساب بين يديه عز وجل.

على المؤمن أن يجتهد في طاعة الله عز وجل، استعدادًا ليوم القيامة.

مدة الدنيا بالنسبة للآخرة قليلة جدًّا، والدليل من الآيات قوله تعالى: .............

الأنشطة

نشاط1: أشارك زملائي

ذكر الإمام ابن القيم في كتابه (الفوائد) البركات التي خلقها الله تعالى في الأرض، فكان مما قاله: (أَنَّهَا تحمل الْأَذَى على ظهرهَا، وَتخرج لَك من بَطنهَا أحسن الْأَشْيَاء وأنفعها). من خلال ذلك، وبمشاركة زملائك، اكتب سبعًا مِن نِعمِ الله عز وجل المرتبطة بالأرض، مع بيان كيفية شُكر كلِّ نعمةٍ منها.

نشاط 2: أعاوِنُ زميلي

كَثُر سؤال المسلمين والمشركين عن وقت قيام القيامة، ومن شواهد ذلك: ما رواه أنس بن مالك رضي الله عنه:

(أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ البَادِيَةِ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَتَى السَّاعَةُ قَائِمَةٌ؟ قَالَ: «وَيْلَكَ، وَمَا أَعْدَدْتَ لَهَا» قَالَ: مَا أَعْدَدْتُ لَهَا إِلَّا أَنِّي أُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ، قَالَ: «إِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ». فَقُلْنَا: وَنَحْنُ كَذَلِكَ؟ قَالَ: «نَعَمْ» فَفَرِحْنَا يَوْمَئِذٍ فَرَحًا شَدِيدًا) (رواه البخاري 6171، ومسلم 2639). بمعاونة زميلك، اربط بين هذا الحديث وآيات الدرس، ثم أجب عما يلي:

ما هدف كلٍّ مِن المشركين والمسلمين من السؤال عن الساعة؟

هدف المشركين: المكابرة والعناد وإنكار وقوع القيامة.

هدف المؤمنين: الاستعداد ليوم القيامة بالعمل الصالح.

ما الواجب على المسلم تجاه الساعة ووقت قيامها؟

عدم شغل النفس بتوقيت الساعة، ولكن الاجتهاد بالعمل الصالح الذي ينجي يوم القيامة.

استخرج من الحديث ما يدل على أهمية حب الله عز وجل ورسوله ﷺ.

قول الرجل: مَا أَعْدَدْتُ لَهَا إِلَّا أَنِّي أُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ، وقوله ﷺ: «إِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ».

ما تعليقك على قول أنس رضي الله عنه: (فَفَرِحْنَا يَوْمَئِذٍ فَرَحًا شَدِيدًا).

نشاط3: أستنبِطُ

جاء في الحديث: أن جِبْرِيلَ عليه السلام سأل النبيَّ ﷺ قَائلًا: يَا رَسُولَ اللهِ، مَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ: «مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنْ السَّائِلِ» (رواه البخاري 50، ومسلم 8)، تأمل الحديث ثم أجب:

يُفهم من هذا الحديث (اختر الإجابة الصحيحة):

أَنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام يعلم موعد الساعة.

أن النبيَّ ﷺ يعلم موعد الساعة.

لا يعلم وقت الساعة إلا الله عز وجل.

هات مِن آيات الدرس ما يؤكد الحقيقة الموجودة في الحديث.

(يَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلسَّاعَةِ أَيَّانَ مُرۡسَىٰهَا 42 فِيمَ أَنتَ مِن ذِكۡرَىٰهَآ 43 إِلَىٰ رَبِّكَ مُنتَهَىٰهَآ 44) .

نشاط4: أكتُب وأراجع حفظي

اكتب آيات الدرس ثلاث مرات من ذاكرتك، وفي كل مرة راجع ما كتبته مع المصحف.

التقويم

س1: ضع علامة صح أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (×) أمام العبارة الخطأ فيما يلي:

أنكر الله تعالى على الكفار عدم إقرارهم بعظمة الكون. (صواب)

خلقُ السماوات والأرض دليلٌ على قدرة الله على البعث والنشور. (صواب)

قوله تعالى: (أَغْطَشَ) أي: أضاء السماء بنور الشمس. (خطأ)

اتباع الهوى مِن أسباب دخول النار. (صواب)

معرفة وقت قيام الساعة مهم للمسلم. (خطأ)

س2: اكتب الآية الكريمة التي تناسب المعنى المذكور في الجدول الآتي:

المعنى

مخلوقات الله عز وجل دليل على قدرته على البعث.

تهيئة الله تعالى الأرض لحياة الإنسان.

رفع السماء وإحكام بنائها بدقةٍ متناهية.

الآية...

س3: اكتب معنى الآيات الآتية باختصار:

الآية

(فَإِذَا جَآءَتِ ٱلطَّآمَّةُ ٱلۡكُبۡرَىٰ)

(فَإِنَّ ٱلۡجَنَّةَ هِيَ ٱلۡمَأۡوَىٰ)

(كَأَنَّهُمۡ يَوۡمَ يَرَوۡنَهَا لَمۡ يَلۡبَثُوٓاْ إِلَّا عَشِيَّةً أَوۡ ضُحَىٰهَا)

المعنى...

س4: أجب عن السؤالين الآتيين:

في ثلاث نقاط محددة، صِفْ دلائلَ قدرةِ الله تعالى كما وردت في آيات الدرس.

وضِّحْ ما يُستفاد من قوله تعالى: (إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخۡشَىٰهَا) .

(5) أسباب النزول

الأهداف الإجرائية:

يُتوقَّع منك –عزيزي الطالب- بعد هذا الدرس أنْ:

تعرِّف أسباب النزول.

تحدِّد طريق معرفة أسباب النزول.

تلخِّص فوائد معرفة أسباب النزول.

تمثِّل لأسباب نزول بعض الآيات.

تستشعر أهمية معرفة أسباب النزول.

تقتني كتابًا في علم أسباب النزول.

يقول الله سبحانه: (قَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوۡلَ ٱلَّتِي تُجَٰدِلُكَ فِي زَوۡجِهَا وَتَشۡتَكِيٓ إِلَى ٱللَّهِ وَٱللَّهُ يَسۡمَعُ تَحَاوُرَكُمَآۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعُۢ بَصِيرٌ 1) (المجادلة:1)، فكِّر لم نزلت هذه الآية؟ وفيمَن نزلت؟

إذا حاولت الوصول إلى تلك المعلومة، فإنها ستقودك إلى علمٍ من علوم القرآن الكريم، وهو علم أسباب النزول، وهو موضوع درس اليوم، وسنتعرف عليه من خلال النقاط التالية:

أسباب النزول

أولًا: تعريف سبب النزول

ثانيًا: طريق معرفة سبب النزول

ثالثًا: فوائد معرفة أسباب النزول

رابعًا: من أمثلة أسباب النزول

أولًا: تعريف أسباب النزول:

اعلم أن نزول آيات القرآن الكريم ينقسم إلى قسمين:

الأول: أن لا يكون لنزولها سبب مباشر، بل ينزل حسب الحاجة والمصلحة.

الثاني: أن يقع حدث فتنزل آيات بشأنه، وهذا هو المراد بأسباب النزول.

فسبب النزول هو: «ما نزلت الآية أو الآيات متحدثةً عنه، أو مبينةً لحكمه وقت وقوعه».

فعندما تقع حادثة، أو يُوجَّهُ سؤال إلى النبي ﷺ، فتنزل آية أو آيات توضِّح ما يتعلق بهذه الحادثة، أو تبيِّن جواب هذا السؤال.

ثانيًا: طريق معرفة أسباب النزول:

لا طريق لمعرفة أسباب النزول إلا النقل الصحيح، يقول الإمام الواحديُّ: (ولا يحل القول في أسباب نزول الكتاب إلا بالرواية والسماع ممن شاهدوا التنزيل، ووقفوا على الأسباب، وبحثوا عن علمها) (أسباب النزول ص5).

ثالثًا: فوائد معرفة أسباب النزول:

اهتم الصحابة رضي الله عنهم بمعرفة أسباب النزول، يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (وَاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مِنْ كِتَابِ اللهِ إِلَّا أَنَا أَعْلَمُ أَيْنَ أُنْزِلَتْ، وَلَا أُنْزِلَتْ آيَةٌ مِنْ كِتَابِ اللهِ إِلَّا أَنَا أَعْلَمُ فِيمَ أُنْزِلَتْ، وَلَوْ أَعْلَمُ أَحَدًا أَعْلَمَ مِنِّي بِكِتَابِ اللهِ تُبَلِّغُهُ الإِبِلُ لَرَكِبْتُ إِلَيْهِ) (رواه البخاري 5002، ومسلم 2463).

وذلك لأنَّ معرفة أسباب النزول تفيد من عدة وجوه، أهمها ما يلي:

الإعانة على فهم القرآن الكريم فهمًا صحيحًا:

فالعالِـم بسبب النزول يفهم الآية على معناها الصحيح، فمثلًا: قوله تعالى: (إِذۡ يُغَشِّيكُمُ ٱلنُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنۡهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيۡكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً لِّيُطَهِّرَكُم بِهِۦ وَيُذۡهِبَ عَنكُمۡ رِجۡزَ ٱلشَّيۡطَٰنِ وَلِيَرۡبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمۡ وَيُثَبِّتَ بِهِ ٱلۡأَقۡدَامَ 11) (الأنفال:11). يحتمل أن يكون المراد بقوله تعالى: (وَيُثَبِّتَ بِهِ ٱلۡأَقۡدَامَ)، أي: الصبر. لكن بعد معرفة أن الآيةَ نزلت أثناء غزوة بدر، فيترجَّح أن المراد هو: تثبيت الأقدام التي يمشون بها على الرمل، كي لا تغوص فيه.

|تصور أحوال مَن نزل فيهم القرآن:

إن أسباب النزول في غالبها حكايات وقصص تصوِّر الأحوال الإيمانية والفكرية والاجتماعية التي كان عليها الناس حين نزول الآيات، وهذا يفيد المفسِّرَ وقارئ القرآن في فهم المعنى، واستنباط الفوائد من الآيات.

إبراز حِكم التشريع الباهرة:

في معرفة سبب النزول نفعٌ للمؤمن وغيره، فأما المؤمن فيزداد إيمانًا على إيمانه، ويحرص على تنفيذ أحكام الله عز وجل، والعمل بكتابه؛ لما يتجلى له مِن المصالح والغايات التي جعلها الله عز وجل في هذه الأحكام.

وأما غير المؤمن، فتسوقه تلك الحِكم الباهرة إلى الإيمان -إن كان منصفًا- حين يعلم أن هذا التشريع الإسلامي جاء برعاية مصالح الإنسان، وليس الاستبداد والطغيان، خصوصًا إذا تتبع مراحلَ التشريع وتدرجَهُ في موضوع واحد.

التأسِّي والاقتداء بما وقع للصحابة رضي الله عنهم:

وهذا يحتاجه المسلم في كل عصر، فإن حياتنا يقع فيها أحداث تشبه ما وقع للصحابة رضي الله عنهم، فإذا عرِف المسلمُ مواقف الصحابة رضي الله عنهم عن طريق أسباب النزول فإنه يتأسى بهم، ويتعلم مِن تجاربهم فيما يحدث له.

رابعًا: من أمثلة أسباب النزول:

المثال الأول:

«صَلَّى رَسُولُ اللهِ ﷺ نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ، أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُحِبُّ أَنْ يُوَجَّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ، فَأَنْزَلَ اللهُ: (قَدۡ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجۡهِكَ فِي ٱلسَّمَآءِۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبۡلَةً تَرۡضَىٰهَاۚ فَوَلِّ وَجۡهَكَ شَطۡرَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِۚ وَحَيۡثُ مَا كُنتُمۡ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ شَطۡرَهُۥۗ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ لَيَعۡلَمُونَ أَنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّهِمۡۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا يَعۡمَلُونَ 144) (البقرة: 144)» (رواه البخاري 399، ومسلم 525).

المثال الثاني:

جاءت خَوْلة بنت ثعلبة رضي الله عنها إلى النبي ﷺ تشتكي زوجها أوس بن الصامت لَمَّا ظاهر منها، وقال لها: «أنت عليَّ كظهر أمي». تقول أم المؤمنين عَائِشَةُ رضي الله عنها: الْحَمْدُ للهِ الَّذِي وَسِعَ سَمْعُهُ الْأَصْوَاتَ، لَقَدْ جَاءَتِ الْمُجَادِلَةُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ تُكَلِّمُهُ، وَأَنَا فِي ناحية البيت ما أسمع ما تقول، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: (قَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوۡلَ ٱلَّتِي تُجَٰدِلُكَ فِي زَوۡجِهَا وَتَشۡتَكِيٓ إِلَى ٱللَّهِ وَٱللَّهُ يَسۡمَعُ تَحَاوُرَكُمَآۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعُۢ بَصِيرٌ1) (المجادلة:1). (رواه النسائي 3460، وابن ماجه 2063).

الأنشطة

نشاط1: أسجِّل مِن خبرتي

عرفت أن مِن فوائد معرفة أسباب النزول تيسير حفظ القرآن وفهمه، اذكر نموذجًا من أسباب النزول كان سببًا في تسهيل الحفظ عليك، أو تسهيل فهم بعض الآيات.

نشاط2: أشارك وأجيب

قال تعالى: (إِنَّ ٱلَّذِينَ جَآءُو بِٱلۡإِفۡكِ عُصۡبَةٌ مِّنكُمۡۚ لَا تَحۡسَبُوهُ شَرًّا لَّكُمۖ بَلۡ هُوَ خَيۡرٌ لَّكُمۡۚ لِكُلِّ ٱمۡرِيٍٕ مِّنۡهُم مَّا ٱكۡتَسَبَ مِنَ ٱلۡإِثۡمِۚ وَٱلَّذِي تَوَلَّىٰ كِبۡرَهُۥ مِنۡهُمۡ لَهُۥ عَذَابٌ عَظِيمٌ 11) (النور:11). بمشاركة زملائك، ارجع إلى كتب التفسير، ثم أجب عما يلي:

نزلت الآية الكريمة في حق أم المؤمنين -اختر الإجابة الصحيحة-:

(خديجة رضي الله عنها - عائشة رضي الله عنها - حفصة رضي الله عنها)

لخِّصْ –في دفترك- سبب نزول هذه الآية.

نشاط3: أبحثُ وأجيب

حين تنزل آية قرآنية في شخص معين، فهل يقتصر حكمها على هذا الشخص أم يكون حكمها عامًّا لكل المسلمين؟ تأمَّل سبب نزول الآية الآتية، واستنبط الإجابة عن هذا السؤال.

عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه: أَنَّ رَجُلًا أَصَابَ مِنَ امْرَأَةٍ قُبْلَةً، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرَهُ، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: (وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ طَرَفَيِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ ٱلَّيۡلِۚ إِنَّ ٱلۡحَسَنَٰتِ يُذۡهِبۡنَ ٱلسَّيِّـَٔاتِۚ ) ( هود:114). فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلِي هَذَا؟ قَالَ: «لِجَمِيعِ أُمَّتِي كُلِّهِمْ» (رواه البخاري 526).

لا يقتصر حكم الآية على مَن نزلت فيه، بل تشمل كلَّ مَن تنطبق عليه الحال. ويقول العلماء: (العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب).

التقويم

س1: ضع علامة صح أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (×) أمام العبارة الخطأ فيما يلي:

معرفة سبب النزول يشتت الذهن عن فهم القرآن.

تُعرَف أسباب النزول بالنقل والرواية الصحيحة.

نزلت أول آية من سورة المجادلة في عائشة ل.

قد يستفيد غير المسلم من معرفة أسباب النزول.

س 2: اكتب الآية التي نزلت في كلٍّ مما يلي:

تحويل القبلة.

قصة خولة بنت ثعلبة مع زوجها.

س3: أجب عن الأسئلة الآتية:

عرِّف أسباب النزول.

لخِّص فوائد معرفة أسباب النزول.

اهتم الصحابة رضي الله عنهم بمعرفة أسباب النزول. وضِّحْ ذلك.

(6) النسخ في القرآن الكريم

الأهداف الإجرائية:

يُتوقَّع منك –عزيزي الطالب- بعد هذا الدرس أنْ:

تعرِّف النسخ.

تستدِلَّ على إثبات النسخ.

تعدِّد أنواع النسخ.

تبيِّن حِكمة ثبوت النسخ.

تستشعر أهمية معرفة الناسخ والمنسوخ.

تترك العمل بالمنسوخ.

النسخ

تعريف النسخ

ثبوت النسخ

أنواع النسخ

حكمة ثبوت النسخ

نشاط تمهيدي:

قد تقرأ آيةً قرآنية ثُمَّ تجد أنَّ العلماء لا يعملون بما تدلُّ عليه الآية من أحكام، ثم تعرف أنَّها آيةٌ منسوخة، فما النسخ؟ هذا ما تعرفه في هذا الدرس.

أولًا: تعريف النسخ:

النسخ هو: رفعُ حُكمٍ شرعيٍّ بدليلٍ شرعيٍّ متأخر عنه.

ومثال ذلك: أن تنزل آية قرآنية تدل على حكمٍ ما، ثم تنزل بعدها آية أخرى تزيل هذا الحكم أو تغيره إلى حكم آخر.

ثانيًا: أدلة ثبوت النَّسخ:

أدلة القرآن الكريم:

ذكر الله تعالى النسخ في عدد من الآيات، منها:

قوله تعالى: (وَإِذَا بَدَّلۡنَآ ءَايَةً مَّكَانَ ءَايَةٍ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوٓاْ إِنَّمَآ أَنتَ مُفۡتَرِۭۚ) ( النحل:101). وتبديل الآية مكان الآية هو النسخ، والله تعالى يَنسخ الآيات والأحكام لما في ذلك من مصالح، وهو عالم بالمصالح والمفاسد، فيثبت ما يشاء وينسخ ما يشاء بحكمته.

قوله تعالى: (مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَايَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَيۡرٍ مِّنۡهَآ أَوۡ مِثۡلِهَآۗ) (البقرة:106). أي: ما نبدِّل مِن حكم آيةٍ، بأن يُحوَّل من الحلال إلى الحرام، أو العكس، إلا أنزلنا آية تكونُ أنفعَ لكم من السابقة، إِما برفع مشقةٍ أو بزيادة ثوابٍ، ويقع ذلك في الأحكام، وليس في الأخبار والعقائد.

وقوع النسخ:

مما يدل على وقوع النسخ قوله سبحانه: (سَيَقُولُ ٱلسُّفَهَآءُ مِنَ ٱلنَّاسِ مَا وَلَّىٰهُمۡ عَن قِبۡلَتِهِمُ ٱلَّتِي كَانُواْ عَلَيۡهَاۚ قُل لِّلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ يَهۡدِي مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسۡتَقِيمٍ) (البقرة:142). فقد دلت هذه الآية على تغيير القبلة، يقول تعالى: (قَدۡ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجۡهِكَ فِي ٱلسَّمَآءِۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبۡلَةً تَرۡضَىٰهَاۚ فَوَلِّ وَجۡهَكَ شَطۡرَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِۚ وَحَيۡثُ مَا كُنتُمۡ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ شَطۡرَهُۥۗ ) (البقرة:144) . وهذا أول نسخ حصل في الإسلام.

ثالثًا: أنواع النَّسخ في القرآن الكريم:

أنواع النَّسخ

نسخ الحكم مع بقاء التلاوة

نسخ التلاوة مع بقاء الحكم

نسخ التلاوة والحكم معًا

وقوعُ النَّسخ في القرآن الكريم على ثلاثة أنواعٍ، هي:

نسخ الحكم مع بقاء التلاوة:

فتبقى الآيةُ في المصحف، ولكن لا يُعملُ بما تدلُّ عليه من أحكامٍ، وذلك مثل قوله تعالى: (وَٱلَّٰتِي يَأۡتِينَ ٱلۡفَٰحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمۡ فَٱسۡتَشۡهِدُواْ عَلَيۡهِنَّ أَرۡبَعَةً مِّنكُمۡۖ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمۡسِكُوهُنَّ فِي ٱلۡبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّىٰهُنَّ ٱلۡمَوۡتُ أَوۡ يَجۡعَلَ ٱللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا) (النساء:15). فقد نُسخ حكمُ هذه الآية بقوله تعالى: (ٱلزَّانِيَةُ وَٱلزَّانِي فَٱجۡلِدُواْ كُلَّ وَٰحِدٍ مِّنۡهُمَا مِاْئَةَ جَلۡدَةٍۖ ) ( النور:2).

نسخ التلاوة، مع بقاء الحكم:

وهذا النَّسخ لم يقع إلا نادرًا، ونعرفه من خلال الأحاديث الصحيحة، ومثاله: آية رجم الزاني المحصَن، يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «إِنَّ اللهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا ﷺ بِالحَقِّ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الكِتَابَ، فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللهُ آيَةُ الرَّجْمِ، فَقَرَأْنَاهَا وَعَقَلْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا، رَجَمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ، فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ: واللهِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللهِ، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللهُ» (رواه البخاري 6830، ومسلم 1691).

نسخ التلاوة والحكم معًا:

وهذا النوع لا يجوز تلاوته تعبدًا، ولا العمل بما تضمنه من أحكام، ومنه حديث عائشة رضي الله عنها: «كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنَ الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ، ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ» (رواه مسلم 1452). فقولها: (عشر رضعات معلومات يحرمن) ليس لها ورود في القرآن الكريم، كما أنه لا يُعمَل بحكمها.

رابعًا: حكمة وقوع النسخ:

التدرج في الأحكام حتى يسهل على الناس تقبلها، كما حصل في تحريم الخمر.

بيان رحمة الله عز وجل بهذه الأمة، فالله سبحانه يراعي أحوال الناس وعاداتهم، ويتدرج معهم رحمة بهم؛ حتى لا ينفروا من الإسلام.

إرادة الخير بهذه الأمة، فإن النسخ إن كان إلى ما هو أخف ففيه سهولة ويسر، وإن كان إلى ما هو أثقل ففيه زيادة الثواب والأجر.

الأنشطة

نشاط1: اقرأُ وأستخرج

قَال تَعَالَى: (وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوۡنَ مِنكُمۡ وَيَذَرُونَ أَزۡوَٰجًا يَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرۡبَعَةَ أَشۡهُرٍ وَعَشۡرًاۖ) (البقرة:234) . وقَال تَعَالَى: (وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوۡنَ مِنكُمۡ وَيَذَرُونَ أَزۡوَٰجًا وَصِيَّةً لِّأَزۡوَٰجِهِم مَّتَٰعًا إِلَى ٱلۡحَوۡلِ غَيۡرَ إِخۡرَاجٍۚ) (البقرة:240). بمعاونة زميلك، تأمَّل هاتين الآيتين، ثم اكتبْ ما يلي:

حدد النَّاسخ والمنسوخ من الآيتين.

ما نوع النَّسخ؟

نشاط2: أناقشُ

من خلال فهمك للدرس، كيف ترد على مَن ينكر وقوع النسخ في القرآن الكريم؟

نشاط3: اكتب كلمة

بعد معرفتك أنواع النَّسخ وبعض أمثلته، اكتب كلمة عن أهمية معرفة النَّاسخ والمنسوخ من القرآن الكريم.

التقويم

س1: ضع علامة أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (×) أمام العبارة الخطأ فيما يلي:

يقع النسخ في الأمر والنهي والأخبار والقصص.

وقوع النسخ يُعدُّ مِن مظاهر رحمة الله عز وجل بأمَّةِ النبي ﷺ.

يجوز التعبد بتلاوة ما نُسِخ كلٌّ مِن تلاوته وحكمه.

س2: اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:

يجب أن يكون الناسخ ......... المنسوخ:

(متقدمًا على - متأخرًاعن – متزامنًا مع)

من أقوى الأدلة على ثبوت النسخ:

(دليل الوقوع - دليل السُّنة - دليل الإجماع)

أول نسخ وقع في الإسلام:

(عقوبة الزنا - زيارة القبور - تحويل القِبلة)

رجم الزاني المحصن من نسخ:

(التلاوة مع بقاء الحكم - الحكم مع بقاء التلاوة - الحكم والتلاوة معًا)

بقاء الآية في المصحف وترك العمل بحُكمِها من نسخ:

(التلاوة مع بقاء الحكم - الحكم مع بقاء التلاوة - الحكم والتلاوة معًا)

س3: أجب عن الأسئلة الآتية:

عرِّف النسْخَ.

وضِّح الحِكمة من وقوع النسخ.

استدلَّ بدليل من القرآن الكريم على ثبوت النسخ.

اكتب مثالًا لكلِّ نوعٍ مِن أنواع النَّسخ.

(7) القَسَمُ في القرآن الكريم

الأهداف الإجرائية:

يُتوقَّع منك –عزيزي الطالب- بعد هذا الدرس أنْ:

تعرِّف القَسَم.

تبيِّن فوائد وجود القسَم في القرآن.

تلخِّص أنواع القسم في القرآن.

تستشعر أهمية القسم في القرآن.

تترك القسم بغير الله تعالى.

أقسام القرآن الكريم

تعريف القسم

فوائد القسم

أنواع القسم

مسائل متفرقة

يقسم الإنسان أحيانًا على كلامه حتى يؤكد صدقه، ويطمئن المستمع، ولكن لماذا يقُسِم الله تعالى في القرآن الكريم؟ سنتعرف ذلك خلال هذا الدرس.

أولًا: تعريف القَسَم:

القسم هو: الحلف، وهو ذكر معظّم (وهو الله تعالى) لتأكيد أمر ما.

ويُسمَّى القسم يمينًا؛ لأن العرب كان أحدهم يأخذ بيمين صاحبه عند التحالف والقَسَم.

ثانيًا: فائدة القسم في القرآن الكريم:

وجود القسم في القرآن الكريم هو استخدام لما يعرفه العرب من أساليب التأكيد؛ لأن القرآن الكريم نزل بلغة العرب.

وجود القَسَم في القرآن من أبلغ البراهين على صدق النبيِّ ﷺ، إذ لو كان كاذبًا في هذه الأيمان لظهر كذبه مع مرور الزمان واختلاف الأحداث.

الناس ليسوا جميعًا على درجة واحدة، فمنهم المؤمن، والمرتاب، والجاحد:

فأمَّا المؤمن فإنَّ توكيد الكلام بالقَسَم يزيده طمأنينةً.

وأمَّا المرتاب فإنَّ القَسَم يزيل شكَّهُ، فلا يبقى عنده تردُّدٌ في ثبوت الخبر أو عدم ثبوته.

وأمَّا الجاحد فإنَّ القَسَم زيادةٌ في تحقيق البيِّنَة له، وإقامة الحجة عليه.

التأكيد على الأخبار التي ورد القسم عليها، مثل قوله تعالى: (وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَا تَأۡتِينَا ٱلسَّاعَةُۖ قُلۡ بَلَىٰ وَرَبِّي لَتَأۡتِيَنَّكُمۡ) (سبأ:3) . فجاء القسم تأكيدًا لما أخبر الله تعالى عنه.

بيان عظمة المقسم به، وعلو قدره، مثل القَسَم بالنبي ﷺ، يقول تعالى: (لَعَمۡرُكَ إِنَّهُمۡ لَفِي سَكۡرَتِهِمۡ يَعۡمَهُونَ) (الحجر:72).

ثالثًا: أنواع القَسَم في القرآن الكريم:

قَسَم صادر من مخلوقين:

مثل: قسم الأنبياء وغيرهم، كما في قول إبراهيم عليه السلام: (وَتَٱللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصۡنَٰمَكُم بَعۡدَ أَن تُوَلُّواْ مُدۡبِرِينَ 57) (الأنبياء:57).

قَسَم صادر مِن الله تعالى، وهو على أنواع:

- القسم باسم من أسماء الله تعالى، وورد ذلك في عشر آياتٍ، آيتان مدنيتان، وثماني آيات مكيَّةٌ، ومنها قوله تعالى: (فَوَرَبِّكَ لَنَسۡـَٔلَنَّهُمۡ أَجۡمَعِينَ) (الحجر:92).

- القسم بأفعال اللهِ وصفاته العليَّة، كقوله تعالى: (وَٱلسَّمَآءِ وَمَا بَنَىٰهَا 5 وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا طَحَىٰهَا 6 وَنَفۡسٍ وَمَا سَوَّىٰهَا 7) (الشمس: 5-7).

- القسم بمخلوقات الله سبحانه وتعالى، ومنه قوله تعالى: (وَٱلشَّمۡسِ وَضُحَىٰهَا 1 وَٱلۡقَمَرِ إِذَا تَلَىٰهَا 2 وَٱلنَّهَارِ إِذَا جَلَّىٰهَا 3) (الشمس: 1-3).

ومما يجب التنبيه عليه أن الله تعالى له أن يُقسِم بما شاء مِن خلقه على ما يشاء، أما المخلوق فلا يجوز له أن يُقسم بغير الله تعالى، قال النبي ﷺ: «إِنَّ اللهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، فَمَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللهِ، وَإِلَّا فَلْيَصْمُتْ» (رواه البخاري 6108، ومسلم 1646).

رابعًا: مسائل متفرقة في القسم:

جاء الاستفتاح بالقَسَم في خمس عشرة سورة من القرآن الكريم، كلها مبدوءة بحرف «الواو»، وكلها سورٌ مكيَّةٌ، وهي: (والصافات - والذاريات - والطور - والنجم - والمرسلات)، والبقية كلها في جزء عم.

أطول موضع في القرآن الكريم تتابع فيه القَسَم جاء في سورة «الشمس»، حيث تتابعَتْ سبع آياتٍ متوالياتٍ جاء فيها القَسَم مبدوءًا بحرف "الواو".

لم تأتِ سورة مدنيَّةٌ مبدوءةٌ بحرف القَسَم «الواو».

صيغة القَسَم «تالله» لم ترد إلا في الآيات المكيَّة فقط.

أكثر ما أقسم الله عز وجل به من المخلوقات هو «الليل»، حيث جاء القَسَم به في سبع آياتٍ مباركات.

الأنشطة

نشاط1: أراجع وأجيب

هناك عشر سور في جزء "عمَّ" بدأت بالقَسَم، اكتب سبعة منها.

نشاط2: أتعاون مع زملائي

أقسَمَ الله تعالى بالليل كثيرًا في القرآن الكريم، بالتعاون مع زملائك:

اكتب مما تحفظ خمسة مواضع ورد فيها القَسَم بالليل.

استنتج الحِكمَة مِن كثرة القسمِ بالليل.

نشاط3: أستخرج

استخرج من النصوص التالية القسم ونوعه:

النص

القسم

نوعه

( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤۡمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيۡنَهُمۡ ) (النساء: 65).

وَرَبِّكَ

قسَم بذات اللهِ الإلهية.

(وَأَقۡسَمُواْ بِٱللَّهِ جَهۡدَ أَيۡمَٰنِهِمۡ لَئِنۡ أَمَرۡتَهُمۡ لَيَخۡرُجُنَّۖ قُل لَّا تُقۡسِمُواْۖ) (النور: 53).

وَأَقۡسَمُواْ بِٱللَّهِ

قسَم مِن مخلوق.

(فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِ إِنَّهُۥ لَحَقٌّ مِّثۡلَ مَآ أَنَّكُمۡ تَنطِقُونَ ) (الذاريات: 23).

فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِ

قسَم بأفعال الله وصفاته العليَّة.

نشاط4: أنصح

سمعت زميلًا لك يُقسِم بأبيه، ما رأيك في فعله؟ وبماذا تنصحه؟

نشاط5: اقرأ وأستخرج

قال تعالى: (وَٱلصَّٰٓفَّٰتِ صَفًّا 1 فَٱلزَّٰجِرَٰتِ زَجۡرًا 2 فَٱلتَّٰلِيَٰتِ ذِكۡرًا 3 إِنَّ إِلَٰهَكُمۡ لَوَٰحِدٌ 4) (الصافات: 1-4). اقرأ الآيات السابقة واستخرج منها:

المقسم عليه.

فائدة القسم.

التقويم

س1: اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:

قول الله تعالى: (لَعَمۡرُكَ إِنَّهُمۡ لَفِي سَكۡرَتِهِمۡ يَعۡمَهُونَ)، يدل على أن من فوائد القسم:

(تكريم المقسم به - تأكيد الخبر - نفي الشك)

القسم في قول الله تعالى: (وَٱلسَّمَآءِ وَمَا بَنَىٰهَا 5 وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا طَحَىٰهَا 6)، هو قسم بـ:

(ذات الله - مخلوقات الله - أفعال الله)

القسم في حق الجاحد:

(يؤكد الحجة - يزيد الطمـأنينة - يزيل الشك)

القسم في حق المرتاب:

(يظهر البينة – يحقق اليقين – يبعد التردد)

وردت صيغة القسم "تالله" في الآيات:

(المدنية – المكية - المدنية والمكية)

س2: أعد كتابة الجُمَل الآتية بعد تصويب ما بها من أخطاء:

أطول موضع في القرآن الكريم تتابع فيه القَسَم جاء في سورة الليل.

أقسم الله تعالى بالليل خمس مرات في القرآن الكريم.

القسم من الأمور التي علَّمَها القرآن الكريم للعرب.

القسم يزيل الحيرة والشك من قلب المؤمن.

س3: أجب عن الأسئلة الآتية:

علاما يدل قوله تعالى: (وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَا تَأۡتِينَا ٱلسَّاعَةُۖ قُلۡ بَلَىٰ وَرَبِّي لَتَأۡتِيَنَّكُمۡ) (سبأ:3)؟

ما حكمة القسم بالمخلوقات في القرآن الكريم؟

وجود القَسَم في القرآن يبرهن على صدق النبيِّ ﷺ. وضِّحْ ذلك.

لخِّصْ أنواع القسم في القرآن الكريم.

(8) التعريف بالقراءات القرآنية

الأهداف الإجرائية:

يُتوقَّع منك –عزيزي الطالب- بعد هذا الدرس أنْ:

تعرِّف القراءات القرآنية.

تبيِّن شروط القراءة الصحيحة.

تتتبع مراحل تاريخ القراءات القرآنية.

تستشعر أهمية القراءات القرآنية.

تصمِّم لوحة عليها أسماء أئمة القراءات العشر.

تمهيد:

إذا فتحت موقع (يوتيوب) وبحثت عن سورة من سور القرآن الكريم، ستجد من الاقتراحات (برواية ورش عن نافع) أو (برواية حفص عن عاصم)، فهل تساءلت يومًا عن المقصود بهذه القراءات، ومِن أين نشأت؟ هذا ما نحاول الإجابة عنه في هذا الدرس.

أولًا: التعريف بعلم القراءات:

لم ينزل القرآن الكريم على طريقة واحدة في نطق كل الكلمات، بل توجد بعض الكلمات نزلت بأكثر من صيغة أو طريقة لنطقها، واختار كلُّ إمامٍ من أئمة القراءات طريقة خاصة به في ضبط تلك الكلمات، ويقوم علم القراءات بإحصاء وبيان تلك الاختلافات بين القُرَّاء.

إذن تعريف علم القراءات هو: علم يُعرف به كيفية نطق الكلمات القرآنية، وطرق أدائها، مع نسبةِ كل طريقة إلى ناقلها من القُرَّاء والرواة.

ثانيًا: تاريخ القراءات القرآنية:

مرت القراءات القرآنية بثلاث مراحل، كما يلي:

المرحلة الأولى: القراءات في زمن النبوة:

تلقى النبيُّ ﷺ القرآن الكريم من جبريل عليه السلام على أوجهٍ مختلفة في تلاوة بعض الكلمات، وكان النبي ﷺ يقرأ تلك الأوجه المختلفة على الصحابة، فربما سمع صحابي وجهًا، وسمع الآخر وجهًا آخر.

ومن أمثلة ذلك: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخذ سورة الفرقان على قراءة مختلفة عن قراءة الصحابي الجليل هشام بن حكيم رضي الله عنه.

ومن أمثلة القراءات: كلمة (ضنين) في قوله تعالى: (وَمَا هُوَ عَلَى ٱلۡغَيۡبِ بِضَنِينٍ) (التكوير:24)، قُرئت بالضاد (بضنين) بمعنى: بَخِيل، وقُرئت بالظاء (بظنين) بمعنى: متهم.

ومن أشهر الصحابة الذين حملوا القرآن بقراءاته: عثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، وابن مسعود، وأُبَي بن كعب، وأبو موسى الأشعري، وزيد بن ثابت رضي الله عنهم.

المرحلة الثانية: القراءات في عهد الصحابة رضي الله عنهم وتابعيهم:

تلقى التابعون القرآنَ الكريم عن الصحابة رضي الله عنهم، وأقرأ كلُّ صحابي ما تلقاه عن النبي ﷺ، وحين عيَّن عثمان بن عفان رضي الله عنه مقرئًا خاصًّا لكل بلد، صارت قراءة ذلك الصحابي هي المشهورة في بلدته، وربما لم يعرفوا غيرها من القراءات.

وقرأ بعض علماء التابعين على أكثر من صحابي، فجمعوا بذلك عدة قراءات للقرآن الكريم، وكذلك فعل تلاميذ التابعين، فنشأ جيل متخصص في جمع القراءات، فكان ذلك بداية عهد التصنيف.

المرحلة الثالثة: التصنيف في القراءات:

بدأ التأليف في القراءات في القرن الثاني الهجري، فاجتهد المصنفون في جمع القرءات المختلفة لكن دون تحديد عدد معين، إلى أن جمع الإمام أبو بكر أحمد بن موسى بن مجاهد البغدادي (ت 324 هـ) أشهر القراءات في البلدان الإسلامية في كتاب (السبعة في القراءات).

فاختار في هذا الكتاب سبعة من أئمة القُرَّاء، وهم: (نافع المدني، وابن كثير المكي، وأبو عمرو بن العلاء البصري، وابن عامر الشامي، وعاصم الكوفي، وحمزة بن حبيب الكوفي، وعلي الكسائي الكوفي)، وصار يُطلق على قراءات هؤلاء "القراءات السبع".

ثم ألَّفَ الإمام محمد ابن الجزري (ت 833 هـ) كتابه الجليل (النشر في القراءات العشر).

والذي زاد على هؤلاء الأئمة السبعة، ثلاثة قراء هم: (أبو جعفر يزيد بن القعقاع، ويعقوب الحضرمي، وخلف البزار).

ثالثًا: القراءات العشر:

هي قراءات الأئمة العشرة الذين جمعهم ابن الجزري في كتابه (النشر في القراءات العشر).

ويجب التنبيه على أنه قد اشتهر لكل إمام من العشرة رَاويان يرويان عنه القراءة، فمثلًا: الإمام عاصم بن أبي النجود الكوفي (ت 127هـ) يروي قراءَتَه راويان هما: شعبة بن عياش (193هـ)، وحفص بن سليمان (180هـ)؛ ولذلك نسمع ونقرأ (رواية حفص عن عاصم).

وكانت قراءات الأئمة العشـرة منتشـرة في البلاد الإسلامية، لكن في القرون الأخيرة انتشـرت رواية حفص عن عاصم في معظم العالـم الإسلامي.

رابعًا: شروط القراءة الصحيحة:

ليست كل رواية منقولة في القراءات يصح القراءة بها، بل لا بد أن تتوافر فيها الشروط الآتية:

صحة السند إلى النبي ﷺ، فلا تُقبَل قراءةٌ وصلت إلينا بسند ضعيف.

أن توافق القراءةُ قواعدَ اللغة العربية؛ لأن القرآن الكريم نزل بلغةٍ عربيةٍ فصيحة.

موافقة رسم أحد المصاحف التي أرسلها عثمان بن عفان رضي الله عنه للبلدان، ويُسمَّى الرسم العثماني، نسبة إلى عثمان رضي الله عنه.

الأنشطة

نشاط1: ألاحظ وأبحث

بالتعاون مع اثنين من زملائك، اذكر قراءة معروفة في مجتمعك غير قراءة حفص عن عاصم، ثم ابحث عن الفرق بينهما في قراءة سورة الفاتحة.

نشاط2: أقيم الموقف

بينما تجلس مع زملائك تقرأون الورد اليومي من القرآن، قرأ محمد برواية ورش عن نافع، فاستوقفه زيد، وعاب عليه أنه لم يقرأ برواية حفص عن عاصم.

فما رأيك في موقف صديقك زيد؟ وبماذا تنصحه؟

نشاط3: أشارك الآخرين

لم يلقَ كتاب في تاريخ الإنسانية مثل ما لقيه القرآن الكريم من عناية واهتمام، ومن ذلك ما ألفه علماء القراءات من كتب جمعت أوجه القراءات، حتى إنهم نظموها في أشعار.

بمعاونة معلمك، ابحث عن (الشاطبية) و (طيبة النشر). ووضِّح المقصود بهما، ومَن ألفهما.

نشاط4: أصمِّم جدولًا

صمِّم جدولًا يضم أئمة القراءات العشر، وعلِّقْه على حائط المدرسة.

التقويم

س1: ضع علامة صح أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (×) أمام العبارة الخطأ فيما يلي:

الأساس في القراءات القرآنية هو المصاحف العثمانية.

نُقِلت القراءات القرآنية عن طريق تابعي التابعين.

يُشترط في القراءة الصحيحة أن توافق الرسم العثماني.

س2: اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:

كانت بداية التأليف في علم القراءات في القرن الهجري:

(الأول - الثاني - الثالث)

مِن شروط القراءة الصحيحة أن توافق:

(قواعد اللغة - تفسير القرآن – حروف الهجاء)

أول مَن جمع القراءات السبع في كتاب هو:

(ابن الجزري - الشاطبي - ابن مجاهد)

أول مَن جمع القراءات العشر في كتاب هو:

(ابن الجزري - أبو عمرو الداني - الشاطبي)

أكثر القراءات انتشارًا في العصر الحديث هي قراءة:

(نافع - عاصم – حمزة)

س3: أجب عن الأسئلة الآتية:

وضِّح المرادَ بعلمِ القراءات القرآنية؟

بِم تفسر: تسمية رسم المصحف بالرسم العثماني؟

قارِنْ باختصار بين القراءات في زمن النبي ﷺ وزمن الصحابة رضي الله عنهم.

الوحدة الثانية: السُّنة والشمائل

(1) مكانة السنة النبوية

الأهداف الإجرائية:

يُتوقَّع منك –عزيزي الطالب- بعد هذا الدرس أنْ:

تعرِّف السُّنة النبوية.

تبيِّن مكانة السُّنة النبوية.

تَحْذَر من التفريق بين القرآن الكريم والسُّنة النبوية.

تعظِّم الأوامر والنواهي النبوية.

تعمل على إحياء السُّنة النبوية في مجتمعك.

نشاط تمهيدي:

تخيل لو كان القرآن الكريم هو الموجود وحده، ولم تكن السُّنة مدونة مكتوبة؟ هل كان من الممكن أن نعرف كثيرًا من أحكام الإسلام؟

بمساعدة معلمك، اكتب بعض أحكام الإسلام التي عرفناها من خلال السُّنة النبوية في قائمة، وشاركها مع زملائك.

صورة المسجد النبوي

أولًا: تعريف السنة النبوية

ثانيًا: مكانة السنة النبوية

ثالثًا: عناية الصحابة بحفظ السنة النبوية

رابعًا: التحذير مِن ترك العمل بالسُّنة النبوية

خامسًا: واجبنا تجاه السنة النبوية

أولًا: تعريف السنة النبوية:

السُّنة النبوية هي: كل ما نُقِلَ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ من قول أو فعل أو تقرير أو صفة.

السنة النبوية

1) قول

2) فعل

3) تقرير

4) صفة

فالقول: ما تحدث به النبي ﷺ، كقوله: «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ» (رواه البخاري 1، ومسلم 1907).

والفعل: ما نقله الصحابة رضي الله عنهم من أفعال النبي ﷺ؛ كأداء الصلوات، ومناسك الحج... وغيرهما، ومن ذلك حديث النبي ﷺ: «صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي» (رواه البخاري 631).

والتقرير: أن يقول أحد الصحابة رضي الله عنهم قولًا، أو يفعل فعلًا في وجود النبي ﷺ، فلا يُنكِر عليه رسول الله ﷺ. ومِن ذلك حديث قيس الأنصاري رضي الله عنه قال: «رَأَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَجُلًا يُصَلِّي بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ رَكْعَتَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «صَلَاةُ الصُّبْحِ رَكْعَتَانِ»، فَقَالَ الرَّجُلُ: إِنِّي لَمْ أَكُنْ صَلَّيْتُ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا، فَصَلَّيْتُهُمَا الْآنَ، فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ». (رواه أبو داود 1267)

والصفة: أن يصِفَ الصحابيُّ خُلقَ النبي ﷺ أو خِلقتَهُ، كما قال أنس رضي الله عنه: «كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَجْوَدَ النَّاسَ» (رواه البخاري 6، ومسلم 2308).

ثانيًا: مكانة السُّنة النبوية:

للسنة النبوية مكانة عظيمة في الإسلام، ويكفي أنها تتعلق بسيد الخلق محمد ﷺ؛ فهي أقواله وأفعاله وتقريراته وصفاته، ومن أسباب تعظيم مكانة السُّنة النبوية، ما يلي:

السُّنة النبوية وحْيٌ مثل القرآن:

قال تعالى: (وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلۡهَوَىٰٓ 3 إِنۡ هُوَ إِلَّا وَحۡيٌ يُوحَىٰ 4) (النجم: 3- 4)، فكلُّ ما أخبر به النبي ﷺ إنما هو وحي من الله تعالى.

السنة هي المصدر الثاني للتشريع:

كل ما ورد في القرآن الكريم فهو من التشريع، وكذلك كل ما ثَبَت في السُّنة النبوية، قال تعالى: (فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤۡمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيۡنَهُمۡ ثُمَّ لَا يَجِدُواْ فِيٓ أَنفُسِهِمۡ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيۡتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا 65) (النساء:65).

السُّنة توضِّح ما ورد في القرآن:

قال تعالى: (وَأَنزَلۡنَآ إِلَيۡكَ ٱلذِّكۡرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيۡهِمۡ وَلَعَلَّهُمۡ يَتَفَكَّرُونَ 44) (النحل:44). والمعنى: وأنزلنا إليك –أيها النبي- القرآنَ الكريم؛ لتوضح للناس معانيه وأحكامه، وهذا البيان إنما هو بالسُّنة النبوية.

ثالثًا: عناية الصحابة رضي الله عنهم بحفظ السنة النبوية:

لقد اهتم الصحابة رضي الله عنهم بالسُّنة النبوية حفظًا وكتابةً ونقلًا، ومما ورد في ذلك: أنهم كانوا يتناوبون في حضور مجالس رسول الله ﷺ، ويبلغ الحاضر مَن غاب منهم خشية أن يفوتهم شيء من حديث النبي ﷺ. يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «كُنْتُ أَنَا وَجَارٌ لِي مِنَ الأَنْصَارِ نَتَنَاوَبُ النُّزُولَ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ؛ يَنْزِلُ يَوْمًا وَأَنْزِلُ يَوْمًا، فَإِذَا نَزَلْتُ جِئْتُهُ بِخَبَرِ ذَلِكَ اليَوْمِ مِنَ الوَحْيِ وَغَيْرِهِ، وَإِذَا نَزَلَ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ» (رواه البخاري 89).

وبعد وفاة النبي ﷺ اهتم الصحابة رضي الله عنهم بجمع السُّنة مِن رواتها، مهما كلفهم ذلك، كما فعل جابر بن عبد الله رضي الله عنه، فقد رحل من المدينة إلى الشام ليسمع حديثًا من عبد الله بن أنيس رضي الله عنه (رواه أحمد 16042).

رابعًا: التحذير مِن ترك العمل بالسُّنة:

حذر النبي ﷺ من أناس يأتون بعده يرفضون العمل بسنته، فقال ﷺ: «أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ، أَلَا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ: عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ، وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ» (رواه أبو داود 4604، والترمذي 2664)

ففي هذا الحديث تحذير ممن سيظهر ويدعي الاكتفاء بالقرآن الكريم والاستغناء به عن السُّنة النبوية، فبيَّنَ لنا النبي ﷺ أن السنة كالقرآن في وجوب العمل بها.

وهذا الحديث من دلائل نبوته ﷺ، فقد ظهر بالفعل بعض مَن يقول ذلك.

خامسًا: واجبنا تجاه السُّنة النبوية:

أن نعتقد حجيتها، أي: نعتقد أن أحكامها ملزمة مثل أحكام القرآن الكريم، ولا نعارضها أو نردها بعقولنا وأذواقنا.

أن نجتهد في حفظها من الضياع، كما سعى الصحابة والعلماء رضوان الله عليهم في حفظها وكتابتها، والعمل على نشر كتب الحديث النبوي.

أن نجتهد في تعلمها ومدارستها ونشرها وإحيائها بين الناس، كما في الحديث قال ﷺ: «نَضَّرَ اللهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَبَلَّغَهُ» (رواه الترمذي 2657، وابن ماجة 232)

أن نتمسك بها ونطبق أحكامها، وهذا هو المقصود الأكبر من حِفظ السُّنة ودراستها، فإن سعادة العبد في الدنيا والآخرة تتحقق بتمسكه بالقرآنِ والسُّنة، يقول النبيُّ ﷺ: «إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ شَيْئَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُمَا: كِتَابَ اللهِ وَسُنَّتِي» (رواه الحاكم 319).

الأنشطة

نشاط1: أميزُ وأجيب

ميز بين القول والفعل والتقرير فيما يلي بوضع علامة في المكان المناسب:

النص

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: (كُنَّا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ نَأْكُلُ وَنَحْنُ نَمْشِي، وَنَشْرَبُ وَنَحْنُ قِيَامٌ) (رواه ابن ماجه 3301).

عَنْ معاذ بن جبل رضي الله عنه قَالَ: قَالَ لِى رَسُولُ اللهِ ﷺ: «اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ» (رواه الترمذي 1987).

عن حذيفة رضي الله عنه قال: «أَتَى رَسُولُ اللهِ ﷺ سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا» (رواه البخاري 224، ومسلم 273).

قول...

فعل...

تقرير...

نشاط 2: أتأمّلُ وأجيب

دخل أبو سَعِيدٍ الْخُدْرِى رضي الله عنه يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَمَرْوَانُ يَخْطُبُ، فَقَامَ يُصَلِّى، فَجَاءَ الْحَرَسُ لِيُجْلِسُوهُ، فَأَبَى حَتَّى صَلَّى، ثم قال: مَا كُنْتُ لأَتْرُكَهُمَا بَعْدَ شَىْءٍ رَأَيْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ. ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالنَّبِىُّ ﷺ يَخْطُبُ، فَأَمَرَهُ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ. (رواه الترمذي 511). تأمل الحديث، ثم أجب عما يلي:

ضَعْ عنوانًا مناسبًا للقصة السابقة.

ما علاقة القصة بموضوع الدرس؟

نشاط3: أحفظُ وأنافس

يعقد المعلم مسابقة لحفظ عدد من أحاديث (الأربعون النووية)، ويعطي جوائز للمراكز الثلاثة الأولى.

التقويم

س1: اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:

قوله تعالى: (وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلۡهَوَىٰٓ 3 إِنۡ هُوَ إِلَّا وَحۡيٌ يُوحَىٰ 4) (النجم:3-4) يدل على أن السُّنة النبوية:

(وحي مثل القرآن - من مصادر التشريع – تشرح آيات القرآن)

بيان النبيِّ ﷺ لمناسك الحج مِن السُّنة:

(القولية – الفعلية – التقريرية)

قول أنس رضي الله عنه: «كَانَ النَّبِيُّ ﷺ أَجْوَدَ النَّاسِ» من أمثلة السُّنة:

(القولية – التقريرية – الوصفية)

س2: أعد كتابة الجُمَل الآتية بعد تصويب ما بها من أخطاء:

السُّنة النبوية إما أن تكون قولية أو فعلية فقط.

السنة إما أن تكون قولية أو فعلية أو تقريرية أو وصفية.

ترك العمل بالسُّنة لا يضر ما دمنا نحفظها.

حفظ السُّنة بدون عمل يضر ولا ينفع.

تركز اهتمام الصحابة رضي الله عنهم على القرآن الكريم.

اهتم الصحابة رضي الله عنهم بحفظ القرآنِ والسُّنة.

س3: أجب عن الأسئلة الآتية:

عرِّف السُّنة النبوية.

طاعةُ النبي ﷺ مثلَ طاعةِ الله تعالى. استدل على ذلك.

اكتب مثالًا للسنة القولية.

وضِّحْ أهمَّ ما يجب علينا تجاه السُّنة النبوية.

(2) حجية السنة النبوية

الأهداف الإجرائية:

يُتوقَّع منك –عزيزي الطالب- بعد هذا الدرس أنْ:

توضِّح المراد بحجية السُّنة النبوية.

تدلِّل على حجية السنة النبوية.

تبيِّن علاقة السُّنة النبوية بالقرآن الكريم.

تقدِّر أهميةَ السُّنة النبوية.

تدعو إلى العمل بالسُّنة وتقدير منزلتها.

تمهيد:

لم يرد في القرآن الكريم تفاصيل كثير من الأحكام، وذلك مثل ما يلي:

صفة الصلاة، وما يُقال فيها من أذكار.

شروط الزكاة، وكيفية حسابها.

بيان مناسك الحج والعمرة.

تفصيل أحكام البيع والشراء وغيرهما.

ولكننا تعلمنا تفاصيلها من السنة النبوية، وهذا من أهم الدلائل على أهمية السنة النبوية.

صورة لمجموعة من كتب السنة

أولًا: معنى حجية السنة النبوية

ثانيًا: الأدلة على حجية السُّنة النبوية

ثالثًا: مراتب السنة في التشريع

أولًا: معنى حجية السنة النبوية:

يجب على المسلم أن يعتقد حجية السنة النبوية، ومعنى ذلك:

أن السنة حجة واجبة الاتباع، وأن أحكامها ملزمة مثل أحكام القرآن، فيجب العمل بها، ولا يجوز معارضتها بالأهواء.

ثانيًا: الأدلة على حجية السنة النبوية:

الأدلة على حجية السنة النبوية كثيرة، منها ما يلي:

السنة قرينة القرآن في الاتباع والعمل:

قال تعالى: (وَٱذۡكُرۡنَ مَا يُتۡلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ وَٱلۡحِكۡمَةِۚ) (الأحزاب:34) فقوله: (وَٱلۡحِكۡمَةِۚ) أي: السُّنة النبوية، بإجماع العلماء، وهذا يدل على أن السُّنة وحيٌ يجب اتباعه كالقرآن الكريم.

حاجة الأُمة إلى السُّنة في كل زمان ومكان:

قال سبحانه: (يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡۖ فَإِن تَنَٰزَعۡتُمۡ فِي شَيۡءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ ذَٰلِكَ خَيۡرٌ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِيلًا 59) (النساء:59). فإن طاعةَ النبي ﷺ ورَدَّ الأمرِ إليه عند التنازع يتحقق بالرجوع إلى سُنته، وهذا يستلزم حجيتها.

التحذير من مخالفة النبي ﷺ:

لا تجوز مخالفة أمر للنبي ﷺ أو عصيانه، وهذا يدل على أن سنته ﷺ حجة لازمة لمن علِمَ بها. قال تعالى: (وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنٍ وَلَا مُؤۡمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ أَمۡرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلۡخِيَرَةُ مِنۡ أَمۡرِهِمۡۗ وَمَن يَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَٰلًا مُّبِينًا 36) (الأحزاب:36).

وجود تشريعات من السُّنة لم ترد في القرآن:

كعدد الصلوات وكيفيتها، وأركان الحج والعمرة، وأنصبة الزكاة، وتحريم الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها، وغير ذلك.

الإجماع على حُجية السُّنة:

فقد أجمعت الأمة سلفًا وخلفًا، على حجية السُّنة النبوية، والتحاكم إليها وحفظها.

ثالثًا: مراتب السُّنة في التشريع:

لا يمكن معرفة الأحكام الشرعية عن طريق القرآن الكريم وحده، فمن أراد معرفة الإسلام وشرائعه، فعليه العودة إلى السُّنة النبوية أيضًا، والعلاقة بين السُّنة والقرآن لها عدة صور، منها:

تؤكِّد السنة النبوية بعض أحكام القرآن: كالأمر بالصلاة والإحسان للوالدين.

تفسِّر السُّنة النبوية بعض ما ورد في القرآن: كتفصيل صفة الصلاة، ومقادير الزكاة، وغيرهما.

تخصِّص السُّنةُ النبوية بعضَ الآيات التي جاءت عامة:

كما في قوله تعالى: (حُرِّمَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحۡمُ ٱلۡخِنزِيرِ) (المائدة:3)، فقد أحلت السُّنة النبوية: الكَبِد، والطحال، والسمك، والجراد.

تأتي بعض الأحاديث مُقيِّدة لحُكم مُطلق في القرآن:

كما في قوله تعالى: (وَٱلسَّارِقُ وَٱلسَّارِقَةُ فَٱقۡطَعُوٓاْ أَيۡدِيَهُمَا جَزَآءَۢ بِمَا كَسَبَا نَكَٰلًا مِّنَ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ 38) (المائدة:38)، فهل نقطع كلتا اليدين؟ وهل يكون القطع من المرفقين أم من غيرهما؟ فجاءت السُّنة النبوية فقيَّدت مكان القطع وصفته.

تأتي في السُّنة النبوية أحكام جديدة لم ترد في القرآن الكريم، مثل: رجم الزاني المحصن، أو تحريم الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها في الزواج، وغير ذلك من الأحكام.

الأنشطة

نشاط1: أقرأُ وأجيب

اقرأ القصة التالية، ثم وضح الرابط بينها وبين موضوع الدرس.

عَنْ عَبْدِ اللهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ: لَعَنَ اللهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالنَّامِصَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ... فَبَلَغَ ذَلِكَ امْرَأَةً مِنْ بَنِى أَسَدٍ، يُقَالُ لَهَا أُمُّ يَعْقُوبَ، وَكَانَتْ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ، فَأَتَتْهُ فَقَالَتْ: مَا حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكَ أَنَّكَ لَعَنْتَ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ؟! قَالَ عَبْدُ اللهِ رضي الله عنه: وَمَا لِي لَا أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَهُوَ فِى كِتَابِ اللهِ، فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ: لَقَدْ قَرَأْتُ مَا بَيْنَ لَوْحَىِ الْمُصْحَفِ فَمَا وَجَدْتُهُ، فَقَالَ: لَئِنْ كُنْتِ قَرَأْتِيهِ لَقَدْ وَجَدْتِيهِ، قَالَ اللهُ عز وجل: (وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمۡ عَنۡهُ فَٱنتَهُواْۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ 7) (الحشر: 7) (رواه البخاري 4886، ومسلم 2125).

نشاط 2: أتأمّلُ وأجيب

تأمل الآية والحديث، ثم ضع علامة أمام العلاقة بينهما فيما يلي:

الآية والحديث

قال تعالى: (يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِيٓ أَوۡلَٰدِكُمۡۖ لِلذَّكَرِ مِثۡلُ حَظِّ ٱلۡأُنثَيَيۡنِۚ) (النساء:11). وقال النبيُّ ﷺ: «لاَ يَرِثُ الْكَافِرُ الْمُؤْمِنَ، وَلاَ الْمُؤْمِنُ الْكَافِرَ» (رواه البخاري 6764، ومسلم 1614).

عن عَائِشَةَ أنها كَانَتْ لاَ تَسْمَعُ شَيْئًا لاَ تَعْرِفُهُ إِلَّا رَاجَعَتْ فِيهِ حَتَّى تَعْرِفَهُ، وَأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «مَنْ حُوسِبَ عُذِّبَ»، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ: أَوَلَيْسَ يَقُولُ اللهُ تَعَالَى: (فَسَوۡفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا) (الانشقاق:8). قَالَتْ: فَقَالَ: «إِنَّمَا ذَلِكِ العَرْضُ، وَلَكِنْ: مَنْ نُوقِشَ الحِسَابَ يَهْلِكْ» (رواه البخاري 103، ومسلم 2876).

قال تعالى: (وَتُوبُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ 31) (النور:31). وقال النبيُّ ﷺ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، تُوبُوا إِلَى اللهِ، فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ إِلَيْهِ مِئَةَ مَرَّةٍ» (رواه مسلم 2702).

لمَّانَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: (ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَمۡ يَلۡبِسُوٓاْ إِيمَٰنَهُم بِظُلۡمٍ ) (الأنعام: 82)، شَقَّ ذَلِك َ عَلَى أَصْحَاب ِ النَّبِيِّﷺ، وَقَالُوا: أَيُّنَا لم يَظْلِمْ نَفْسَهُ؟فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَيْسَ كَمَا تَظُنُّونَ، إِنَّمَا هُو َكَمَا قَال َلُقْمَان ُلِابْنِه: (وَإِذۡ قَالَ لُقۡمَٰنُ لِٱبۡنِهِۦ وَهُوَ يَعِظُهُۥ يَٰبُنَيَّ لَا تُشۡرِكۡ بِٱللَّهِۖ إِنَّ ٱلشِّرۡكَ لَظُلۡمٌ عَظِيمٌ ) (لقمان: 13)» (رواه البخاري 6937،ومسلم 124).

تخصيص عامِّ القرآن..

تأكيد ما في القرآن..

تفسير ما في القرآن..

نشاط3: أكتبُ وأعبِّر

اكتب في دفترك مقالًا من عشرة أسطر تبيِّن فيه حجية السُّنة النبوية.

التقويم

س1: ضع علامة صح أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (×) أمام العبارة الخطأ فيما يلي:

اشتمل القرآن الكريم على كل تفاصيل الأحكام وشروطها.( )

طاعة الرسول ﷺ تستلزم حجية سنته.

استقلت السُّنة النبوية ببيان بعض الأحكام.( )

س2: اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:

من الأحكام التي أكدتها السنة النبوية:

(الأمر بالصلاة - ميراث الجدَّة – صفة العمرة)

اختصت السنة النبوية ببيان:

(حد السرقة – وجوب الحج – رجم الزاني المحصن)

يُستشهد بقول النبي ﷺ: «لاَ يَرِثُ الْكَافِرُ الْمُؤْمِنَ» على أن السُّنة:

(تؤكد حكم القرآن - تخصص عامَّ القرآن – تستقل ببعض الأحكام)

س3: اكتب دليلًا على كلٍّ مما يأتي:

حاجتنا للسُّنة النبوية في كل زمان.

النهي عن مخالفة النبي ﷺ.

س4: أجب عن السؤالين الآتيين:

وضِّح المقصود بحجية السنة.

اكتب مقالًا تعبر فيه عن أهمية العمل بالسُّنة النبوية، وتقدير منزلتها.

(3) الحديث الصحيح

الأهداف الإجرائية:

يُتوقَّع منك –عزيزي الطالب- بعد هذا الدرس أنْ:

تعرِّف الحديث الصحيح.

تشرح شروط الحديث الصحيح.

تقدِّر جهود العلماء في حفظ السُّنة النبوية.

تحتج بالأحاديث الصحيحة.

أنعم الله تعالى علينا بحفظ هذا الدين، فنُقِل إلينا القرآن دون تغيير حرف منه، واجتهد علماء الحديث في جمع الأحاديث، وتمييز الصحيح منها وغير الصحيح، وذلك من خلال وضع ضوابط تحدد ذلك، وفي هذا الدرس نتعلم ضوابط الحكم بصحة الأحاديث.

الحديث الصحيح

أولًا: كيف وصلتنا السنة النبوية

ثانيًا: تعريف الحديث الصحيح

ثالثًا: شرح شروط الحديث الصحيح

رابعًا: معرفة صحة الحديث

خامسًا: تنبيهات مهمة

أولًا: كيف وصلتنا السنة النبوية؟

حفظ الصحابة الكرام سُنة النبي ﷺ، ونقلوها للتابعين، ونقلها التابعون لمن بعدهم، وكان النقل الشفوي هو المشهور بينهم، واشتهر رواة الأحاديث بالعلم والصدق.

لكن مع اتساع دولة الإسلام، وكثرة عدد المسلمين، وظهور أهل البدع، بدأ ظهور الكذب على النبي ﷺ، فاهتم العلماء بمعرفة أحوال الرواة ليتأكدوا من صدقهم.

ثانيًا: تعريف الحديث الصحيح:

الحديث الصحيح له شروط أهمها ما يلي:

1) اتصال السند.

2) عدالة الرواة.

3) ضبط الرواة.

4) السلامة من الشذوذ.

5) السلامة من العلة.

فإذا تحققت هذه الشروط في حديث فهو صحيح، وإن فُقِدَ شرطٌ فلا يوصف الحديث بالصحة.

ثالثًا: شرح شروط الحديث الصحيح:

الشرط الأول: اتصال السند:

المراد به: أن يكون كل راوٍ من الرُّواة أخذ الحديث ممن يروي عنه مباشرة.

مثال -وهو يصلح معنا في كل شرط -: قال البخاري: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنها: أن رسول الله ﷺ قال: «صَلاَةُ الجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلاَةَ الفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً» (رواه البخاري 645، ومسلم 650)، فكل واحد من الرواة أخذ الحديث ممن قبله مباشرة.

الشرط الثاني: عدالة الرواة:

العدالة هي: استقامة الراوي على طاعة اللهِ عز وجل وطاعة رسوله ﷺ. فلا تُقبل رواية الكافر، ولا الفاسق.

الشرط الثالث: ضبط الرواة:

إذ يجب أن يحفظ الرواي أحاديثه حفظًا متقنًا في عقله، أو في كتاب.

الشرط الرابع: السلامة من الشذوذ:

الشذوذ هو: أن يخالف الراوي الثقةُ الثقاتِ الأرجحَ منه.

الشرط الخامس: السلامة من العلة:

العلة هي: سبب خفي يقدح في صحة الحديث، ويعرفه أهل الحديث.

رابعًا: معرفة صحة الحديث:

تعرف صحة الحديث بالنظر فيه عبر مرحلتين:

المرحلة الأولى: النظر في إسناد الحديث، ويعني أمرين:

أولًا: معرفة أحوال رواته، بتمييز العدالة والضبط لكل راوٍ.

ثانيًا: معرفة وقوع الاتصال فيما بينهم من عدمه.

المرحلة الثانية: تحقيق السلامة من العلل المؤثرة:

وهذا يتم بتتبع طرق هذا الحديث، ومواضع وروده في كتب السُّنة، والمقارنة بينهما.

والنظر في صحة الحديث من خلال هذه القواعد إنما يختص به العلماء المتقنون، أما طلبة العلم فإنهم يرجعون لأقوال الأئمة في تصحيح الحديث وتضعيفه.

ولذلك طريقان:

الأول: أن يوجد الحديث في كتاب اشترط مؤلفه ألا يورد فيه إلا الحديث الصحيح، كصحيح البخاري، وصحيح مسلم، ونحوهما.

الثاني: أن يحكم عالم معتبر بصحة الحديث، فإنه يُؤخَذ بقوله.

خامسًا: تنبيهات مهمة:

يجب العمل بالحديث الصحيح، ويصح الاحتجاج به في العقائد والأحكام وغيرهما.

تتفاوت درجات الحديث المقبول والصحيح؛ فبعض الأحاديث أوقوى من بعض.

أول وأصح ما كتب في الحديث الصحيح، هما: صحيح البخاري، ثم صحيح مسلم.

مسند أحمد والسنن الأربعة (سنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه) أكثر ما فيها صحيح وحسن، وفيها الضعيف على تفاوت درجاته.

الأنشطة

نشاط1: أتوقعُ وأعلّل

هناك أحاديث رواها البخاري فقط، وأحاديث رواها مسلم فقط، وأحاديث رواه البخاري ومسلم معًا. في رأيك، ما أصح تلك الأقسام؟ وما الذي يليه في الصحة؟ ولماذا؟

نشاط 2: أشارك وأجيب

بمشاركة معلمك أجب عما يأتي:

اكتب حديثًا من صحيح البخاري في الفراغ التالي:

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………… سجل أسماء رواته في الشكل التالي:

...

بالرجوع إلى وسائل البحث المتاحة اذكر نبذة عن واحدٍ من رواته.

……………………………………………………………………

............................................................................................

نشاط3: أعبِّرُ بالرسم

بمشاركة زميلك، ارسم خريطة ذهنية تتضمن شروط الحديث الصحيح، وقم بتعليقها في مكان الدراسة.

نشاط4: أبحث

ارجع إلى الرابط التالي، وابحث عن أحد الأحاديث التي سمعتها من قبل.

التقويم

س1: اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:

ضبط الرواي يعني:

(استقامته على الدين – دقة حفظه - كثرة روايته)

مِن الأئمة الذين اشترطوا الصحة في كتبهم:

(الإمام مالك - الإمام أحمد – الإمام مسلم)

س2: أعد كتابة الجُمَل الآتية بعد تصويب ما بها من أخطاء:

يصح الاحتجاج بالحديث الصحيح لا الحسن.

يصح الاحتجاج بالحديث الصحيح والحسن.

عدالة الراوي تعني: أن يكون عادلًا في أحكامه.

عدالة الراواة تعني: استقامته على طاعة الله عز وجل ورسوله ﷺ.

أصح الأحاديث هو ما رواه البخاري وأحمد.

أصح الأحاديث هو ما رواه البخاري ومسلم.

س3: أجب عن الأسئلة الآتية:

عرِّف الحديث الصحيح.

وضِّح المراد بضبط الراوي.

لماذا بحث علماء الحديث في أحوال الرواة؟

(4) الحديث المردود

الأهداف الإجرائية:

يُتوقَّع منك –عزيزي الطالب- بعد هذا الدرس أنْ:

تعرِّف الحديث المردود.

تميِّز بين درجات الحديث المردود.

توضِّح كيفية معرفة الأحاديث المردودة.

تَحذَر مِن الكذب على النبي ﷺ.

تدعو الناس للتثبت من صحة الأحاديث قَبل روايتها.

عرفتَ في الدرس السابق شروط الحكم بصحة الحديث، وأنَّه لو تخلَّف شرط من تلك الشروط، فإنه يُحكم بضعف الحديث.

وفي هذا الدرس نتحدث عن الحديث المردود من خلال النقاط التالية:

الحديث المردود

أولًا: تعريف الحديث المردود

ثانيًا: درجات الحديث المردود

ثالثًا: تنبيهات لمعرفة الأحاديث المردودة

أولًا: تعريف الحديث المردود:

الحديث المردود هو: «الحديث الذي فَقَدَ شرطًا أو أكثر من شروط الحديث الصحيح أو الحسن».

فإن كان في إسناد الحديث انقطاع بين الرواة، أو افتقد بعض رواته للعدالة أو الضبط، أو حكم العلماء عليه بالشذوذ أو العلة، فإن الحديث بذلك يكون غير مقبول.

ثانيًا: درجات الحديث المردود:

انتبه إلى أن الحديث المردود ليس على درجة واحدة، بل له درجات متفاوتة، على النحو التالي:

ما لا يمكن قبوله، كالحديث الموضوع، وهو المكذوب على النبي ﷺ، وذلك حين يكون أحد رجال إسناده كذَّاب.

الحديث شديد الضعف، وهو: ما في إسناده راوٍ متهم بالكذب، أو سيء الحفظ جدًّا.

الحديث الضعيف، وهو: ما لم يتصل إسناده، أو فيه راوٍ ضعيف الحفظ لكنه لم يُتَّهم بالكذب.

وفائدة معرفة هذا التقسيم:

أن الأحاديث الموضوعة لا تجوز روايتها إلا مع بيان كذبها.

والأحاديث الضعيفة جدًّا لا يُعمل بها في الأحكام الشرعية أو فضائل الأعمال.

والأحاديث خفيفة الضعف يمكن أن يُعمَل بها في فضائل الأعمال بشروطٍ ذكرها العلماء.

قد يختلف العلماء في الحُكم على بعض الأحاديث بسبب اختلافهم في توفر شروط الصحة فيها، أو لوجود ضعفٍ يسير فيها.

ثالثًا: تنبيهات لمعرفة الأحاديث المردودة:

يُعرف الحديث المردود بنصِّ عالم من علماء الحديث على ذلك.

بعض الموضوعات أو الكلمات لم يصح فيها أي حديث نبوي، مثل: الأمر بصوم شهر رجب، وأي حديث فيه كلمة (حُمَيراء). وقد نص العلماء على كثير من تلك الأمثلة، وجمعها بعض أهل العلم في كتب خاصة بها، مثل، كتاب (المنار المنيف) للإمام ابن قيم الجوزية، وكتاب (التحديث بما قيل لا يصح فيه حديث) لبكر أبو زيد.

بعض الكتب إذا انفردت بحديث فغالبًا سيكون ضعيفًا، مثل: كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي، والكامل في الضعفاء لابن عدي، وتاريخ بغداد للخطيب البغدادي، وتاريخ دمشق لابن عساكر، ونوادر الأصول للحكيم الترمذي، ونحوها.

الأنشطة

نشاط1: أبحثُ وأجيب

عرفت أن الأحاديث خفيفة الضعف يمكن أن يُعمَل بها في فضائل الأعمال بشروط. ابحث مع زمليك عن هذه الشروط.

ذهب بعض العلماء إلى جوازِ العمل بالحديث الضعيف بشروط، وهي أن:

يكونَ الحديث في فضائل الأعمال، لا العقائد، ولا الحلال والحرام.

يكونَ الضعف غير شديد.

يندرجَ الحديث تحت أصلٍ معمول به.

لا يعتقدَ عند العمل به ثبوت هذا الحديث عن النبي ﷺ.

نشاط 2: أتأمّلُ وأجيب

حدِّدْ صحة الحديث وضعفه بوضع علامة في المكان المناسب:

الضابط

1حديث اتفق العلماء على تصحيحه.

2حديث يتكلم عن حُكمٍ نصَّ العلماء على أنه لم يصح فيه حديث.

3حديث انفرد بإخراجه كتاب تاريخ دمشق.

4حديث حكم الإمام أحمد عليه بالضعف، ولم يخالفه مثله.

5حديث من رواية الإمام البخاري في صحيحه.

صحيح

مردود

نشاط3: أعبّرُ وأنشر

اكتب مقالًا قصيرًا وانشره على وسائل التواصل الاجتماعي عن خطورة رواية الأحاديث المكذوبة، واستدل بحديث النَّبِيّ ﷺ: «إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ، مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» (رواه البخاري 1291، ومسلم 4)

التقويم

س1: ضع علامة صح أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (×) أمام العبارة الخطأ فيما يلي:

الأحاديث المردودة ليست على درجة واحدة.

تجوز رواية الحديث الموضوع إن وافق القرآن.( )

لا ينفرد كتاب تاريخ بغداد بحديث صحيح.

يجب تحذير المسلمين من ذكر الأحاديث الضعيفة.

يجوز العمل بالحديث الضعيف في العقيدة. ( )

لا يستقل حديث ضعيف بتأصيل حكم شرعي.

س2: أجب عن الأسئلة الآتية:

عرِّف الحديث المردود.

ما هو الحديث المردود الذي لا يمكن العمل به؟

اشرح إحدى طرق معرفة الأحاديث الضعيفة.

يجب التثبث في نقل كلام الناس، وأولى بذلك كلام النبي ﷺ. وضِّحْ ذلك.

(5) الإمام البخاري وصحيحه

الأهداف الإجرائية:

يُتوقَّع منك –عزيزي الطالب- بعد هذا الدرس أنْ:

توضِّح نشأة الإمام البخاري.

تبيِّن منزلة صحيح البخاري.

تعدِّد أهم مميزات صحيح البخاري.

تقدِّر جهود الإمام البخاري في حفظ سُنة النبي ﷺ.

تكتب حديثًا مِن صحيح البخاري.

حين نتحدث عن السُّنة النبوية فلا يسعنا إلا أن نذكر الإمام البخاري رحمه الله، فمن هو؟ وما اسم كتابه؟ وماذا قدَّمَ لخدمة السُّنة النبوية؟ هذا ما سنعرفه من خلال النقاط التالية:

صورة من غلاف كتاب الصحيح البخاري

أولًا: التعريف بالإمام البخاري

ثانيًا: التعريف بكتابه (الجامع الصحيح)

أولًا: التعريف بالإمام البخاري:

نسبه ونشأته:

هو أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، وُلِد سنة 194هـ، وتُوفِّي سنة 256 هـ. وذلك في مدينة بُخارَى التي تقع في جمهورية أوزبكستان.

نشأ الإمام البخاري يتيمًا، فاعتنت أمه بتربيته، وأحبَّ حفظ الحديث منذ الصغر، يقول عن نفسه: (أُلهمت حفظ الحديث وأنا في الكُتَّاب، وأنا ابن عشر سنين أو أقل).

رحلته في طلب العلم:

تعلم البخاري من كتب والده (إسماعيل)، حيث كان عالمًا ورعًا، ثم تلقى الحديث من علماء أهل بلده، ثم خرج يطلب العلم في كثير من بلاد العالم الإسلامي، فرحل إلى مكة المكرمة، والمدينة المنورة، والعراق، ومصر، والشام، وسمع من أكثر من ألف شيخ.

مؤلفاته:

صنَّف الإمام البخاري عددًا كبيرًا من المؤلفات غير (صحيح البخاري)، ومنها: التاريخ الكبير، والتاريخ الصغير، وكتاب الأدب المفرد، وغيرها.

منزلته العلمية:

أجمعت الْأُمَّة على بلوغ البُخاريِّ درجة الإمامة في الحديث، قال الحافظ ابن كثير: (هو إمامُ أهل الحديث في زمانه، والْمُقْتَدَى به في أوانه، والْمُقَدَّم على سائر أضرابه وأقرانه) أي من عاشوا عصره من العلماء.

ومِـمَّن أثنى عليه من الأئمة: قُتيبة بن سعيد، وأحمد بن حنبل، والحاكم النَّيْسَابوريّ، ومحمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة، ونُعَيم بن حَمَّاد، والتِّرْمِذِيّ، ومسلم، وإسحاق بن راهويه رحمهم الله جميعًا.

ثانيًا: التعريف بكتابه (الجامع الصحيح):

اسمه:

اشتهر الكتابُ باسم «صحيح البخاري»، أو «الجامع الصَّحيح»، أمَّا اسمُه كاملًا فهو «الجامعُ الْمُسْنَد الصَّحيح الْمُخْتَصَر من أمور رسول الله ﷺ وسُنَنه وأيَّامه».

مكانة الصَّحيح:

قال النَّسَائيُّ: (ما في هذه الكتب كلِّها -يقصد كتب السُّنَّة- أَجْوَدُ من كتاب البخاريِّ).

وقال ابن الصَّلَاحِ: (أوَّلُ مَن صنَّف في الصَّحيحِ البخاريُّ -أي من اقتصر في كتابه على الحديث الصحيح- أبو عبد الله محمَّد بن إسماعيل، وتلاه أبو الحسين مسلم بن الْحَجَّاج، وكتاباهما أصحُّ الكتب بعد كتاب الله العزيز).

وقال الذَّهبيُّ: (وأما جامع البخاريّ «الصَّحيح» فأجلُّ كتبِ الإسلام، وأفضلُها بعد كتاب الله تعالى).

وقال ابن كثير: (أجمع العلماء على قبولِهِ، وصِحَّة ما فيه، وكذلك سائرُ أهلِ الإسلام).

سبب تأليفه:

سبب تأليف الإمام البخاري لهذا الكتاب المبارك:

كان البخاري يجلس عند شيخه (إسحاق بن راهويه)، فقال: لو جمعتم كتابًا مختصرًا لصحيح سُنة النبي ﷺ. فقال البخاري: فوقع ذلك في قلبي، فأخذت في جمع الجامع الصحيح.

وقال البخاري رحمه الله أيضًا: رأيت رسول الله ﷺ وكأنني واقف بين يديه وبيدي مروحة أدفع بها عنه الأذى، فسألت بعض المعبِّرِين (مفسري الرؤى)، فقال لي: أنت تدفع عن سنته ﷺ الكذب، فهو الذي حملني على إخراج الجامع الصحيح.

مدَّة التَّصنيف وطريقته:

قال البخاري رحمه الله: (صنَّفتُ كتابي «الصَّحيح» في ست عشرة سنة، وخرَّجتُه من ستِّمئة ألف حديثٍ، وجعلتُه حجَّةً فيما بيني وبين الله تعالى).

وقال أيضًا: (ما أَدخلتُ فيه حديثًا إلَّا بعد ما استخرتُ الله تعالى، وصلَّيتُ ركعَتَين، وتيقَّنتُ صحَّتَهُ).

مميزات صحيح البخاري:

يتميَّز صحيح البخاريّ بعدَّة أمور، أهمها:

اشترط البخاريُّ في أحاديثه: أن يرويها الثَّقات الْمُتَّصفون بالعدالةِ والإتقانِ، وأن يلتقي كلُّ راوٍ بشيخه الَّذي روى عنه الحديث.

تضمن الصحيح في بداية أبوابه ذِكر بعض الآيات القرآنية والآثار، والأحاديث الْمُعَلَّقة -وهي أحاديث بدون ذكر إسنادها-.

عدد الأحاديث النبوية المسندة (2602) حديثًا بدون تكرارٍ، وجميع الأحاديث (9082).

كرَّر الإمامُ البخاريُّ كثيرًا من الأحاديث بسبب تعدُّد الاستدلال بها في الأحكام الفقهيَّة وغيرها.

لصحيح البخاري شروح كثيرة، من أشهرها شرح الإمام ابن حجر العسقلاني المسمى (فتح الباري بشرح صحيح البخاري).

الأنشطة

نشاط 1: أصمّمُ بطاقةً تعريفيةً

صمِّم بطاقة تعريفية بالإمام البخاري، ويمكنك استخدام الجدول التالي:

الإمام البخاري

اسمه

تاريخ مولده

تاريخ وفاته

اسم كتابه

عدد الأحاديث

أشهر شرح

نشاط2: أتأمَّلُ وأعبِّر

عرفت أن الإمام البخاري استفاد من علم أبيه وكتبه، وأن أمه هي التي قامت على تربيته بعد وفاة أبيه، وأن من أسباب تأليفه لكتابه الصحيح هو ما سمعه من شيخه إسحاق بن راهويه.

تأمَّل ذلك، ثم عبِّر عن دور الأسرة والمعلم في نشأة الصغار، وأثر تشجيعهم على التفوق.

نشاط3: أبحثُ وأجيب

قال ابن حجر -مادحًا البخاريَّ رحمهما الله-: (ولو فَتحتُ بابَ ثناءِ الأئمة عليه مِمَّن تأخَّر عن عصره لَفَنِي القِرْطَاس، ونفدت الأنفاس، فذاك بحرٌ لا ساحلَ له).

ارجع إلى كتب التَّراجم، واكتب في دفترك ثلاثة من أقوال العلماء في الثَّناء على الإمام البخاريِّ، غير ما ذُكِر بالدرس.

نشاط4: أتذكّرُ وأُجيب

اكتب حديثًا مما تحفظ من الأحاديث التي رواها الإمامُ البخاريُّ في صحيحه.

التقويم

س1: ضع علامة صح أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (×) أمام العبارة الخطأ فيما يلي:

حوى «صحيح البخاريّ» جميع الأحاديث الصَّحيحة. (×)

«صحيح البخاريِّ» أصحُّ الكتب الْمُصَنَّفة في السُّنَّة النَّبويَّة.

اشترط البخاريُّ في رُوَاتِه: أن يكونوا ثقات، وأن يلتقي كلُّ راوٍ بشيخه.

س2: اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:

من مؤلفات الإمام البخاري: (الجرح والتعديل - فتح الباري - التاريخ الصغير)

كتب البخاري كتابه الجامع الصحيح في:

(خمس عشرة سنة - ست عشرة سنة - سبع عشرة سنة)

عدد أحاديث كتاب الجامع الصحيح:

(2551 حديثًا - 2661 حديثًا - 2602 حديثًا)

س3: أعد كتابة الجُمَل الآتية بعد تصويب ما بها من أخطاء:

بدأ البخاري في حفظ الحديث وهو ابن ثلاث عشرة سنة.

بدأ البخاري في حفظ الحديث وهو ابن عشر سنين أو أقل.

أعظم كتاب ألَّفَه البخاري هو كتاب التاريخ الكبير.

أعظم كتاب ألفه البخاري هو كتابه الصحيح.

نشأ الإمام البخاري في رعاية أبويه.

نشأ الإمام البخاري يتيم الأب.

س4: أجب عن الأسئلة الآتية:

سجِّل أهم الدروس التي استفدتها من خلال دراستك لسيرة الإمام البخاريّ.

ما سبب تأليف الإمام البخاري كتابه الجامع الصحيح؟

بم تفسر: قلة عدد أحاديث الجامع الصحيح مقارنة بالستمئة ألف حديث التي انتخبه منها؟

(6) الإمام مسلم وصحيحه

الأهداف الإجرائية:

يُتوقَّع منك –عزيزي الطالب- بعد هذا الدرس أنْ:

توضِّح نشأة الإمام مسلم.

تبيِّن منزلة كتاب صحيح مسلم.

تعدِّد مميزات صحيح مسلم.

تقدِّر جهود الإمام مسلم في حفظ سُنة النبي ﷺ.

تحتج بأحاديث الصحيحين.

في مجال الحديث النبوي نسمع كثيرًا كلمة «متفق عليه»، فما المراد بها؟ ستعرف هذا وغيره في هذا الدرس.

صورة من غلاف الكتاب صحيح مسلم

أولًا: التعريف بالإمام مسلم

ثانيًا: التعريف بكتابه (الصحيح)

ثالثًا: الموازنة بين الصَّحِيحين

أولًا: التعريف بالإمام مسلم:

نسبه ونشأته:

هو الإمام أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القُشيريّ نسبًا، النَّيْسابُوريّ وطنًا، وُلِد سنة 204هـ، وتُوفي سنة 261هـ بنيسابور، وهو ابن 57 سنة.

كان الإمام مسلم رحمه الله صاحبَ تجارةٍ، وله أملاكٌ وثروةٌ، وكان أبوه من العلماء فتعلم منه، وبدأ سماع الحديث في سن الثانية عشرة.

رحلته وشيوخه:

حجَّ الإمام مسلم في سن السادسة عشرة، فسمع الحديث بمكة، ثم رحل إلى الكوفة والعراق ودمشق ومصر، وبلغ عدد شيوخه الذين روى عنهم في الصحيح مئتين وعشرين شيخًا.

ومن أشهر شيوخه: عبد الله بن مسلمة القَعْنَبي، ويحيى بن يحيى النَّيْسَابُوريّ، وقُتَيْبَة بن سعيد، وسعيد بن منصور، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وأبو بكر بن أبي شيبة.

ويُعد الإمام البخاريُّ من أبرزِ شيوخ الإمام مسلمٍ رحمهما الله، حيث كان لهُ دورٌ كبيرٌ في إفادته، وتَمَكُّنِهِ في معرفة الحديث النَّبويّ، والتَّثبُّت في نقل الصَّحيح.

مؤلفاته:

من مؤلفات الإمام مسلم غير (صحيح مسلم): كتاب (الأسامي والكنى)، وكتاب (العلل) وكتاب (الوحدان)، وكتاب (الأفراد) وغيرها.

منزلته العلميَّة:

قال الإمام النوويُّ عن الإمام مسلمٍ رحمهما الله: (إمامُ أهلِ الحديث، أجمعوا على جلالته وإمامته وعلوِّ مرتبته، وحذقه في هذه الصَّنعة، وتقدُّمه فيها، وتضلّعه منها).

وقال الذهبي: (أبو الحسين النَّيسَابوريّ الحافظ، أحد أركان الحديث).

ثانيًا: التعريف بكتابه (الصحيح):

اسمه:

اشتهر الكتاب باسم «صحيح مسلمٍ»، ولكنَّ اسمَه الكامل «الْمُسْند الصَّحيح الْمُخْتَصر من السُّنن بنقل العدل عن العدل عن رسول الله ﷺ».

سبب تأليفه ومدّته:

صنَّف الإمام مسلم كتابَه الصحيح إجابةً لطلب بعض أهل الحديث، خاصَّةً أنه بلغ التَّمَكُّن من العلم، واستغرق تأليفُه خمس عشرة سنة.

مكانته:

قال النوويُّ عن الصَّحيحين: (هما أصحُّ الكتبِ بعد القرآن، وقد أجمعتِ الأُمَّة على تلقي كتابيهما بالقَبُول).

ويقول ابن الصَّلاح: (جميع ما حكم مسلمٌ بصحتِه من هذا الكتاب فهو مقطوعٌ بِصِحَّتِهِ).

مميزات صحيح مسلم:

يتميَّز صحيح مسلم بعدَّة أمور، أهمها:

طريقة الإمام مسلمٍ هي: جمع طرق الحديث في مكانٍ واحدٍ، مع الاعتناء بِتَمييز الألفاظ، وصِيَغ الأداء.

قلَّما يكرِّر مسلمٌ حديثًا، ويُحِيْلُ عند التّكرار.

قسَّم الإمام مسلم رحمه الله كتابه الصحيح إلى (57) كتابًا، يندرج تحت كلٍّ منها عدَّةُ أبوابٍ، دون أن يضعَ لها عناوين، لكنَّها مرتبةٌ ترتيبًا فقهيًّا.

بلغ عدد أحاديثه (3033) حديثًا بدون الْمُكَرَّر، وعدد الأحاديث الموقوفة (192) حديثًا، والمعلَّقة فيه (12) حديثًا.

قال الإمام مسلمٌ: (صَنَّفتُ هذا «المسند الصحيح» من ثلاثمئة ألف حديثٍ مَسْمُوعَة).

قال الإمام مسلمٌ أيضًا: (ليس كلُّ شيءٍ عندي صحيحٌ وضعته ههنا، إِنَّما وضعتُ ما أجمعوا عليه).

لصحيح مسلم شروح كثيرة، من أشهرها: شرح (الإمام النووي) المسمى (منهاج المحدثين).

ثالثًا: الفرق بين الصَّحِيحين:

الصحيحان هما أصح الكتب بعد كتاب الله تعالى، وإن كانا لم يستوعبَا كل الأحاديث الصحيحة، ومن أهم الفروق بينهما:

أول مَن اقتصر على جمع الأحاديث الصحيحة الإمام البخاري، ويليه الإمام مسلم.

تميَّز صحيح البخاريِّ عن مسلم بأن أحاديثه أصحُّ، وبكثرة الفوائد العلميةِ والفقهيَّة.

تميَّز صحيح مسلمٍ بحُسن ترتيب الأحاديث، وكتابتها دون تقطيعٍ، أو روايةٍ بالمعنى.

الأنشطة

نشاط1: أتأمّلُ وأربط

قال رسول الله ﷺ: «إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ» (رواه مسلم 1631). اقرأ الحديث، ثم أجب عما يلي:

في أي الأقسام الثلاثة المذكورة في الحديث يدخل صحيح مسلم؟

اربط بين الحديث وبين طلب الإمام مسلم العلم واجتهاده فيه.

نشاط2: أبحثُ وأُلخص

ألَّفَ العلماء كثيرًا من الكتب في خدمة الصحيحين، سواء في الشرح أو الاختصار، ومن ذلك مختصر صحيح مسلم للمنذري. بمشاركة زميلك، ابحث عن هذا الكتاب، ولـخِّص منهجه في اختصار أحاديث صحيح مسلم.

نشاط3: أعبِّر وأجيب

تتلمذ الإمام مسلم على الإمام البخاري، واقتدى به في تصنيف الصحيح، وكان يحبه ويوقِّره، حتى إنه قال له يومًا: (دعني أُقَبِّلْ رجليك يا أستاذ الأستاذين، وسيد المحدثين). من خلال ذلك:

وضِّح أثرَ القدوة الصالحة في تربية الأجيال.

حدِّد ثلاثة أمور ينبغي الاقتداء بها من حياة الإمام مسلم.

التقويم

س1: ضع علامة صح أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (×) أمام العبارة الخطأ فيما يلي:

إذا ورد الحديث في الصحيحين فهو متفق عليه. (√)

من كتب الإمام مسلم: الجرح والتعديل. (×)

كان الإمام البخاري من شيوخ الإمام مسلم. (√)

صحيح مسلم أصح من صحيح البخاري.(×)

أعظم كتاب ألفه الإمام مسلم هو الصحيح. (√)

س2: اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:

مِن كتب الإمام مسلم:

(العلل - الضعفاء - السنن)

قضى الإمام مسلم في كتابة الصحيح:

(ثلاث عشرة سنة - أربع عشرة سنة - خمس عشرة سنة)

من أشهر شروح صحيح الإمام مسلم، شرح الإمام:

(النووي - الرازي - الآمدي)

س3: بَيِّن أيُّ العبارات التالية صواب وأيها خطأ، مع تصويب الخطأ منها:

براعة الإمام مسلمٍ في الصناعة الحديثيَّة ميَّزت كتابه على صحيح البخاريِّ. صحيح

الإمام البخاريُّ أكثرُ احتياطًا من الإمام مسلمٍ في اختيار الرِّجال. صحيح

لم يذكر الإمام مسلم في صحيحه أحاديث معلقة. خطأ

في صحيح مسلم خمسة أحاديث معلقة.

س4: أجب عن الأسئلة الآتية:

ساعد الإمامَ مسلمَ في التعلم أمران: والده ورحلاته، اشرح ذلك.

ما أهم ما تميَّز به صحيحُ الإمام مسلمٍ؟

استخلص ثلاثَ فوائد من حياة الإمام مسلم.

(7) السُّنن الأربعة

الأهداف الإجرائية:

يُتوقَّع منك –عزيزي الطالب- بعد هذا الدرس أنْ:

تعرِّف بالسُّنن الأربعة.

تعرِّف بمؤلفي السنن الأربعة.

تميِّز بين مناهج تأليف السنن الأربعة.

تدلِّل على عناية العلماء بالسنن الأربعة.

تقدِّر جهود علماء الحديث.

تطالع كتب السنن الأربعة.

تمهيد:

عزيزي الطالب، لعلك سمعت يومًا مَن يقول عن حديثٍ ما: «رواه أصحاب السنن»، فما المراد بذلك؟ هذا وغيره تتعرف عليه من خلال هذا الدرس.

السنن الأربعة

صورة لغلاف كتاب سنن أبي داود

صورة لغلاف كتاب سنن الترمذي

صورة لغلاف كتاب سنن النسائي

صورة لغلاف كتاب سنن ابن ماجه

التعريف بالمؤلف

التعريف بالكتاب ومنهجه

عناية العلماء بالكتاب

سنن الإمام أبو داود:

التعريف به:

هو الإمام الحافظ أبو داود، سليمان بن الأشعث بن شدّاد الأزدي السجستانيُّ.

وُلد سنة (202هـ)، وتُوفِّي (275هـ). وله عدة مصنفات، منها: المراسيل، والزُّهد، والبعث.

كتابه ومنهجه في التأليف:

يعد كتاب سنن أبي داود أكثرَ الكتبِ الأربعةِ جمعًا للأحاديث الفقهيَّة.

قال الإمام أبو داود عن منهجه في اختيار الأحاديث: (ذكرتُ الصَّحيح وما يُشْبِهُه ويُقَارِبُه). وقال أيضًا: (ليس في كتاب السُّنن الَّذي صنَّفتُه عن رجلٍ متروكِ الحديثِ شيءٌ).

وعدد أحاديث السُّنن (5274) حديثًا.

عناية العلماء بكتابه:

لِسنن أبي داود شروحٌ كثيرةٌ مطبوعةٌ، من أشهرها:

«مَعَالِمُ السُّنن»، للإمام أبي سليمان الخَطَّابيّ.

«شرح سنن أبي داود»، للإمام أحمد بن الحسين ابن رسلان.

«عَونُ الْمَعْبُود»، للعلامة شمس الحق العظيم آبادي.

جامع الإمام الترمذي:

التعريف به:

هو الإمام الحافظ أبو عيسى مُحَمَّد بن عِيسَى بن سورَة التِّرْمِذِيّ.

وُلِد سنة (209هـ)، وتُوفي (279هـ)، ومن أشهر مؤلفاته: السُّنن، والشَّمائل.

كتابه ومنهجه في التأليف

«سُنن التِّرْمِذِيّ»، ويُسمَّى أيضًا: «جامع التِّرْمِذِيّ»، وهو كتابٌ مُرَتَّبٌ على أبواب الفقه.

جمع الإمام التِّرْمِذِيُّ في هذا الكتاب الأحاديث الصَّحيحة وغيرها، مبينًا درجة كلِّ حديثٍ، مع بيان وجه الضَّعف، ومن عَمِلَ به من أهل العلم من الصَّحابة وغيرهم، وقد أفرد في آخره فصلًا جمع فيه قواعد مهمة في علم الحديث.

عددُ أحاديثه (3956) حديثًا.

عناية العلماء بكتابه:

لجامع التِّرْمِذِيّ شروحٌ كثيرةٌ، من أشهرها:

«عَارِضَة الْأَحْوَذِيّ»، للإمام أبي بكرٍ ابن العربيِّ المالكيِّ.

«النَّفْحُ الشَّذِيّ بشرح التِّرْمِذِي»، للعلامة ابن سيد النَّاس اليَعْمُرِيّ.

«تُحفة الْأَحْوَذِي»، للعلامة عبد الرحمن الْمُبَارَكْفُورِي.

سنن الإمام النسائي:

التعريف به:

هو الإِمام الحافظ أبو عبد الرحمن، أحمد بن شُعيب بن علي النَّسائي.

ولد سنة (215 هـ)، وتوفي (303هـ).

كتابه ومنهجه في التأليف:

ألف الإمامُ النَّسَائي في السُّنَن كتابين، هما:

السُّنن الكُبرى.

السُّنن الصُّغرى، وقد اختصرها من الكُبْرَى، وتُسمَّى: «الْمُجْتَبَى» (أي: الْمُخْتَارة من الكُبْرَى)، وهي الَّتي يقصدها العلماء بقولهم: «سُنن النَّسَائيّ».

اعتنى الإمام النَّسَائيُّ بأحاديث الأحكام، ورتَّبها ترتيبًا فقهيًّا، مع بيان بعض معاني الألفاظ الغريبة، ويشير إلى الأحاديث الضَّعيفةِ أحيانًا.

ويُعَدُّ «الْمُجْتَبى» أقلَّ السُّنن الأربعةِ في عدد الأحاديث الضَّعيفة؛ لذلك تأتي درجة صحَّتهِ بعد «الصَّحَيحين»؛ لأنَّ الإمامَ النَّسَائيَّ اشترط ألَّا يروي في كتابه عن راوٍ أجمع العلماء على تركه.

وقد بلغ عدد أحاديثه (5774) حديثًا.

عناية العلماء بكتابه:

ألَّف العلماء أكثر من ثلاثين شرحًا وحاشيةً على السُّنن الصُّغْرَى، ومن أشهر الكتب المطبوعة:

«زَهْرُ الرُّبَى على الْمُجْتَبَى»، للإمام جلال الدين السُّيوطي، وهو تعليقٌ مختصرٌ.

«حاشية السِّنْدي على الْمُجْتَبَى»، للعلامة مُحَمَّد بن عبد الهادي المدني السِّنْدي ([1]). () في دليل المعلم: ومن الشروح المعاصرة: ذخيرة العُقْبى في شرح الْمُجْتَبَى»، للعلامة محمَّد بن عليّ آدم الأثيوبي، وهو أضخم شروح سُنن النَّسائيّ الْمَطْبُوعة.

سنن الإمام ابن ماجه:

التعريف به:

هو الإمام الحافظ أبو عبد الله، محمّد بن يزيد بن عبد الله بن مَاجَه القَزْويِنِيّ.

وُلد سنة (209هـ)، وتُوفي (273هـ).

كتابه ومنهجه في التأليف:

رتَّب الإمام ابن ماجه كتابه على الأبواب الفقهيَّة.

يبلغ عدد أحاديثه (4341) حديثًا.

انفردت سنن ابن ماجه بكثيرٍ من الأحاديث عن سائر الكتب الستة.

عناية العلماء بكتابه:

شرح عددٌ من الأئمّة كتاب سنن ابن ماجه، ومن هولاء:

العلَّامة علاء الدين مغلطاي المصريّ الحنفيّ.

شرح الإمام جلال الدين السُّيوطيّ.

ومن الحواشي على سنن ابن ماجه: «حاشيةُ السِّنْدِيّ»، للعلامة محمد بن عبد الهادي المدني السِّنْدي.

وصُنِّفَت كتبٌ في جمع الأحاديث الَّتي انفرد بها ابن ماجه، ومنها: «مِصْبَاحُ الزُّجاجة في زَوَائِد ابن ماجه»، للإمام أبي بكر البُوصِيريّ، وبلغ عددها (1552) حديثًا.

الأنشطة

نشاط1: أشاركُ وأجيب

بمشاركة زملائك، قُم بترتيب السنن الأربعة من حيث الصحة، ومن حيث سنة وفاة المؤلف:

الترتيب من حيث الصحة

الترتيب من حيث سنة وفاة المؤلف

1....

2....

3....

4....

نشاط 2: أبحثُ وأجيب

لعلك لاحظت أنَّ المدنَ التي يَنْتَسِبُ إليها أصحاب الكتب السِّتَّة ليست في البلاد العربيَّة.

ابحث عبر الإنترنت عن الدُّول التي تقع فيها هذه المدن في الوقت الحاضر، ثم اكتبها في الجدول التَّالي:

الإمام

النسائي

أبو داود

التِّرْمِذِيّ

ابن ماجه

مدينته قديمًا

نَسا

سِجِستَان

تِرمِذ

قَزوين

الدَّولة التي تقع بها في الوقت الحاضر

...

...

...

...

يدل ذلك على عالمية الإسلام، وقوة تأثيره على جميع الأجناس التي دخلت فيه. عبِّرْ عن هذا المعنى في خمسة أسطر.

نشاط 3: أبحثُ وأكتب

ارجع إلى أقرب مكتبة، وسجل الحديث الأول من كلِّ كتابٍ من السنن الأربعة.

التقويم

س1: ضع علامة صح أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (×) أمام العبارة الخطأ فيما يلي:

«سنن النَّسائيّ» الْمُعْتَبَرة في الكتب السِّتَّة هي «المجتبى». (√)

خلا كتاب «سنن أبي داود» من الأحاديث الضعيفة.(× )

اشتمل كتاب «سنن التِّرْمِذِيّ» على أحاديثَ ضعيفةٍ مُبَيَّنة الرُّتبة. (√)

سنن النسائي هي أعلى الكتب الأربعة من حيث الرتبة. (√)

الإمام ابن ماجه هو آخر الأئمة السَّتَّة وفاةً. (× )

س2: اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:

الإمام أبو داود صاحب كتاب السنن هو:

(أحمد بن شعيب - سليمان بن الأشعث - محمد بن عيسى)

الكتاب الذي جعل صاحبه فيه فصلًا عن أهم القواعد في علم الحديث:

(صحيح مسلم - سنن الترمذي - سنن النسائي)

الكتاب الذي اقتصر على جمع أحاديث الأحكام:

(سنن أبي داود - سنن الترمذي - سنن النسائي)

صاحب كتاب المجتبى هو:

(النسائي - الترمذي - ابن ماجه)

س3: صل كل كتاب من كتب السُّنة بشرحه فيما يلي:

سنن ابن ماجه

سنن أبي داود

سنن النسائي

سنن الترمذي

عون المعبود

تحفة الأحوذي

فتح الباري

زهر الربى

مصباح الزجاجة

س4: أجب عن السؤالين الآتيين:

قارِن بين «سنن أبي داود» و«سنن ابن ماجه» من حيث: عدد الأحاديث فيهما، والموضوع، وجهود أهل العلم في خدمتهما.

بم تفسر: كثرة التصنيف في كتب الحديث؟

الوحدة الثالثة: الإيمان والتزكية

(1) الإلحاد المعاصر

الأهداف الإجرائية:

يُتوقَّع منك –عزيزي الطالب- بعد هذا الدرس أنْ:

تعرِّف الإلحاد.

تذكر أنواع الملحدين.

تعدِّد أشكال الإلحاد.

تُلخِّص سمات الإلحاد الجديد.

تبيِّن أسباب وقوع بعض المسلمين في الإلحاد.

تستشعر خطورة الإلحاد على الفرد والمجتمع.

تقترح وسيلة لمواجهة الإلحاد.

نشاط تمهيدي:

علمت أن المشرك قد يعتقد وجودَ الله تعالى لكنه يعبد معه غيره من الآلهة، وستعرف في هذا الدرس الفرقَ بين المشرك والملحد.

الإلحاد المعاصر

تعريف الإلحاد

أنواع الملحدين

أشكال الإلحاد

تاريخ الإلحاد

الإلحاد الجديد

وقوع بعض المسلمين في الإلحاد

تعريف الإلحاد:

مذهب فكري ينفي وجود خالقٍ للكون، ويَكْفر بجميع الأديان، ويُنْكر جميع الرسالات.

أنواع الملحدين في العصر الحديث:

تعددت أنواع الإلحاد في العصر الحديث، ومن أشهرها:

الملحد، وهو المنكر لوجود الله تعالى.

اللاأدري، وهو المتوقف في إثبات وجود الإله أو نفي وجوده.

الربوبي، وهو الذي يؤمن بوجود إله خلق الكون، ثم تركه، ولم يرسل أحدًا من المرسلين.

أشكال الإلحاد المعاصر:

من أبرز صور الإلحاد المعاصر ما يلي:

الأولى: الإلحاد الفلسفي: وهو مستند على آراء بعض الفلسفات المادية والشيوعية والوضعية التي لا تعترف بوجود الله عز وجل.

الثانية: الإلحاد العلمي: وهو قائم على تعظيم العلم التجريبي، والاستدلال بنظرياته المختلفة على إنكار وجود الله عز وجل، وإحلال الطبيعة ونحوها محل الخالق سبحانه. وتعد نظرية التطور التي وضعها (دارون) أشهر النظريات التي يحتج بها الملاحدة المعاصرون.

الثالثة: الإلحاد النفسي: ويلجأ إليه الملحد للخروج من ضغط المجتمع أو الواقع الذي يعيشه، ويرتبط كذلك ببعض الاضطرابات النفسية، مثل: الاكتئاب، والوسواس القهري، والشذوذ الجنسي.

تاريخ الإلحاد:

عُرِف الإلحاد منذ العصور القديمة، لكنه كان حالات فردية، يقول هنري برجسون: (نجد في الماضي -وحتى اليوم أيضًا- مجتمعات إنسانية ليس لها علوم، ولا فن، ولا فلسفة، ولكن لم يوجد قط مجتمع دون دين).

أما في العصر الحديث فقد بدأ انتشار الإلحاد في أوروبا، بعد مواجهة الكنسية ورجال الدين للاكتشافات العلمية، حتى ترسخ في أذهان الغربيين أن الدين حاجز أمام التقدم العلمي والحضاري، وأن الإلحاد والتخلص من الدين هو الوسيلة المثلى لمواصلة الحضارة الغربية الحديثة رحلتها في مسار تحرير الإنسان وتحقيق رفاهيته.

ومع ذلك ظل كثير من الغربيين ينتمي للنصرانية ولو بالاسم، ولم يكن للإلحاد تلك الشهرة والسطوة التي حدثت في السنوات العشرين الماضية، حيث ظهر ما يُسمَّى (الإلحاد الجديد).

سمات الإلحاد الجديد:

ظهر مع بداية القرن الحادي والعشرين ما يُعرف بـ (الإلحاد الجديد)، ومن أهم سماته:

أولًا: كثرة المنظمات والهيئات الداعمة له، والتي تدعو إلى أفكاره في جميع وسائل الإعلام والتواصل الاجتماعي وغيرها، وتترجم أعمال الملحدين لكل لغات العالم.

ثانيًا: أدت هذه الدعاية إلى انتشار الأفكار الإلحادية في كل دول العالم، وبين جميع طبقات المجتمع، بعد أن كان الإلحاد في الماضي محدودًا في بعض المجتمعات وبصور فردية.

ثالثًا: أنه يحارب الأديان، وينشر الشبهات عنها، مع السخرية منها، وإلصاق الإرهاب والتخلف بها.

أسباب وقوع بعض المسلمين في الإلحاد:

بدأ وجود بعض الأفكار الإلحادية بين شباب المسلمين؛ وذلك لعدة أسباب، منها:

الأول: التبعية للغرب: فقد تلقى بعض المسلمين الأفكار الإلحادية من الغرب على أنها جزء من التطور الحضاري والفكري، دون تمييز ما يخالف عقيدة الإسلام وأفكاره.

الثاني: التعرض للشبهات دون تحصيل المعرفة الكافية للرد عليها، ثم الدخول في نقاشات مع الملاحدة، والاستهانة بقدراتهم على التشكيك والهدم.

الثالث: الحرية والأهواء البشرية، فليس في الإلحاد منظومة أخلاقية ودينية تقيِّد حرية الإنسان وشهواته، فيُقبِل الملحد على الشهوات الجنسية وغيرها، ويجمع المال وينفقه كيفما شاء.

والواجب على المسلم ألا يعرِّض نفسَهُ للفتن، وعلى الأمة أن تبذل ما تستطيع لمواجهة خطر الإلحاد الذي يستهدف العالم الإسلامي.

الأنشطة

نشاط1: أتدبّر

أنكر فرعون ربوبيةَ الله عز وجل وألوهيته، وادَّعى لنفسه الألوهية، ثم الربوبية، حتى إذا أدركه الغرق قال ما حكى الله عز وجل عنه: (حَتَّىٰٓ إِذَآ أَدۡرَكَهُ ٱلۡغَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱلَّذِيٓ ءَامَنَتۡ بِهِۦ بَنُوٓاْ إِسۡرَٰٓءِيلَ وَأَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ) (يونس:90).

ماذا تستنتج من الآية فيما يتعلق بالإلحاد؟

يتوقع أن تتنوع إجابات الطلاب، ومن أوجه دلالة الآية: أن كثيرًا ممن ينكرون ربوبية الله عز وجل وألوهيته حين تأيتهم الشدائد يؤمنون أنه لا أحد غير الله عز وجل ينجيهم منها.

نشاط 2: أناقشُ زميلي

تناقش مع زملائك حول وجود ظاهرة الإلحاد في مجتمعك، من خلال ثلاثة أمور:

تحديد صور وجوده ومدى انتشاره.

البحث عن أهمِّ أسباب وجوده.

كيف ندعم العلماء والمراكز الإسلامية التي تواجه الإلحاد؟

نشاط 3: أتعاونُ مع زملائك

يُقال: (الإلحاد صديق الجهل)؛ ولذلك فمِن أهم سبل مواجهة الإلحاد: معرفة أفكار الملحدين، وأساليبهم في واقعنا المعاصر. تحت إشراف معلمك، تعاون مع زملائك في برنامج تثقيفي في ذلك، ويمكنكم الاستفادة بالكتب الآتية -وهي متاحة على شبكة الإنترنت-:

كتاب الإلحاد للمبتدئين، تأليف: هشام عزمي.

كتاب مليشيا الإلحاد، تأليف: عبد الله العجيري.

التقويم

س1: ضع علامة (√) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (×) أمام العبارة الخطأ فيما يلي:

يقوم الإلحاد العلمي على تطبيق الفلسفات القديمة.

اللاأدري لا يجزم بوجود إلهٍ خالقٍ للكون.

يتفق جميع الملحدين على إنكار وجود الله تعالى.

ظهر الإلحاد الجديد منذ عشرين سنة تقريبًا.

يفتقر الإلحاد في واقعنا المعاصر لمن يدعو إلى أفكاره.

س2: اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:

الإلحاد الذي يقوم على تعظيم العلم التجريبي هو:

(الإلحاد الفلسفي - الإلحاد العلمي - الإلحاد المطلق)

الإلحاد الذي يلجأ إليه الملحد للخروج من ضغط الواقع هو:

(الإلحاد الفلسفي - الإلحاد النفسي - الإلحاد العلمي)

من درجات الإلحاد:

(التوقف في الإيمان بالله - الإيمان ببعض الرسل - الإيمان بالأنبياء قبل محمد ﷺ)

من أسباب الصراع بين رجال العلم والكنيسة:

(الفلسفة الماركسية – العلمانية الحديثة- الاكتشافات العلمية)

س3: أجب عن الأسئلة الآتية:

وضِّح المقصود بالإلحاد.

وضِّح ثلاثة أسباب لوقوع بعض المسلمين في الإلحاد.

اختصر بأسلوبك سمات الإلحاد الجديد.

اقترح وسيلة لمواجهة أفكار الإلحاد في مجتمعك.

(2) التعامل مع الشبهات المعاصرة

الأهداف الإجرائية:

يُتوقَّع منك –عزيزي الطالب- بعد هذا الدرس أنْ:

تفسِّر أسباب انتشار الشبهات.

تعدِّد قواعد الوقاية من الشبهات.

تربط بين وسائل التواصل الاجتماعي وسرعة تداول الشبهات.

تستشعر خطورة الشبهات على المجتمع المسلم.

تَحذَر من الشبهات.

نشاط تمهيدي:

أقسم الشيطان أمام الله عز وجل أن يجتهد في إغواء بني آدم، فقال: (ثُمَّ لَأٓتِيَنَّهُم مِّنۢ بَيۡنِ أَيۡدِيهِمۡ وَمِنۡ خَلۡفِهِمۡ وَعَنۡ أَيۡمَٰنِهِمۡ وَعَن شَمَآئِلِهِمۡۖ ) (الأعراف:17).

وللشيطان طريقان في إضلال الناس:

الأول: تزيين الشهوات لهم.

الثاني: التشكيك وإثارة الشبهات.

طرق الوقاية من الشبهات

المقصود بالشبهات

أسباب انتشار الشبهات

الوقاية من الشبهات

مواجهة الشبهات

أولًا: المقصود بالشبهات:

الشبهات هي: الدعاوى التي يُراد بها التشكيك في صحة الإسلام، وكتابه، ورسالة النبي ﷺ.

وهذه الشبهات يطلقها أعداء الإسلام منذ ظهوره، لكنها انتشرت في العصر الحديث.

ثانيًا: أسباب انتشار الشبهات والتأثر بها في العصر الحديث:

سيادة الثقافة الغربية:

صار للحضارة الغربية الريادة في العالم الحديث في المجالات العلمية والثقافية وغيرها، وهي تحمل أفكارًا إلحادية، وعلمانية، وعدائية تجاه الإسلام.

وقد تأثر بعض المسلمين بتلك الأفكار، خاصة الذين درسوا في الجامعات الغربية، وساعد على ذلك الانبهار بالتقدم العلمي، مع الجهل بحقائق الإسلام، ورَدّ الشبهات عنه.

سهولة نشر الشبهات:

يتميز هذا العصر بسهولة نقل المعلومات عن طريق القنوات الفضائية، والأفلام، وشبكة الإنترنت، وما بها من مواقع ووسائل التواصل الاجتماعي، وقد استخدم أعداء الإسلام تلك الوسائل لنشر شبهاتهم، خاصة وهم يتحكَّمُون في أكثرها.

تمكن الشهوات المحرمة:

إذا تمكَّنَت الشهوات من القلب مال الإنسان إلى الباطل، وصدَّقَه، وابتعد عن الحق والشرع الذي يأمر بترك الشهوات، والالتزام بالأخلاق والآداب.

وقد اتبع بعض المسلمين شهواتهم، حتى ضاقوا بتعاليم الإسلام، وأثرت فيهم الشبهات حتى وقعوا في الإلحاد، وأنكروا أمورًا ثابتة في الشريعة، وقلَّلُوا من شأنها، مثل: حجاب المرأة، وتحريم بعض مقدمات الفواحش، والتشكيك في البعث والحساب بعد الموت.

ثالثًا: وسائل الوقاية من الشبهات:

حتى لا يقع المسلم في الشبهات عليه أن يحصِّن قلبه وفكره منها، كما يقول الإطباء: (الوقاية خير من العلاج)، ومن وسائل الوقاية من الشبهات ما يلي:

(1) الاستعانة بالله تعالى:

كدعاء الله تعالى بالثبات على الدين، وهذا هو هدي الراسخين في العلم، قال الله تعالى: (رَبَّنَا لَا تُزِغۡ قُلُوبَنَا بَعۡدَ إِذۡ هَدَيۡتَنَا وَهَبۡ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحۡمَةًۚ) (آل عمران:8).

وقد علمنا النبيُّ ﷺ الاستعاذة بالله عز وجل من الفتن، فكان من دعائه بعد الصلوات: «تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنَ الْفِتَنِ، مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ» (رواه مسلم 2867)، فالإنسان ضعيف جهول إلا مَن عصمه الله تعالى.

(2) التأصيل العلمي:

يتحقق التأصيل العلمي بدراسة أصول العلوم الشرعية، مثل: العقيدة، والفقه، وأصول الفقه، وعلوم القرآن والحديث؛ لأنها علوم تساعد المتعلم على بناء قاعدة معرفية تحميه من التأثر بالشبهات.

(3) عدم التعرض للشبهات:

أغلب مسائل الدين مُحكمةٌ واضحةٌ، وبعض المسائل تحتاج إلى مزيد علم ودراسة، فهذه من المتشابهات التي تجب العودة فيها إلى أهل العلم الراسخين.

فمِن الخطأ أن يتعرض غير العلماء للشبهات أو الاستماع إليها من الملحدين؛ لأن غير العلماء قد يقعون في الشك، ويتأثرون بتلك الشبهات، قال تعالى: (فَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمۡ زَيۡغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَٰبَهَ مِنۡهُ ٱبۡتِغَآءَ ٱلۡفِتۡنَةِ وَٱبۡتِغَآءَ تَأۡوِيلِهِۦۖ وَمَا يَعۡلَمُ تَأۡوِيلَهُۥٓ إِلَّا ٱللَّهُۗ وَٱلرَّٰسِخُونَ فِي ٱلۡعِلۡمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلٌّ مِّنۡ عِندِ رَبِّنَاۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ 7) (آل عمران:7).

رابعًا: ماذا تفعل إن تعرضت لشبهةٍ؟

رغم الأخذ بطرق الوقاية إلا أن هذا لا يُغلق باب الشبهات تمامًا، فإن تعرضت لشبهات أو ألقى الشيطان إليك بعض الشكوك، فعليك عمل ما يلي:

(1) العودة لأهل العلم:

أي: سؤال أهل العلم الشرعي عن هذه الشبهات، وهذا من الأمور المتفق عليها بين العقلاء، فأهل التخصص أعلم وأقدر من غيرهم على فهم هذه الشبهات، وقد أمر الله تعالى بذلك، فقال: (فَسۡـَٔلُوٓاْ أَهۡلَ ٱلذِّكۡرِ إِن كُنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ 43) (النحل:43).

(2) التوسع العلمي:

إن كان المسلم يمتلك الثقافة والتأصيل العلمي في علوم الشريعة، فيمكنه أن يتوسع علميًّا من خلال ما يلي:

دراسة الأدلة العقلية والنقلية على أصول الاعتقاد، مثل: وجود الله تعالى ووحدانيته، وصحة القرآن الكريم، وثبوت نبوة نبينا محمد ﷺ.

دراسة الكتب المتعلقة بالشبهات والرد عليها.

الاستفادة من محاضرات ومناظرات العلماء المتخصصين.

معرفة أساليب المشكِّكين وطرقهم في عرض الشبهات حتى لا يتأثر بها.

(3) تقوية الإيمان وتعزيز اليقين:

يحتاج مَن يتعرض للشبهات إلى تقوية إيمانه، وزيادة يقينه بصحة الإسلام، وصدق نبيه ﷺ.

ولذلك ينبغي عليه أن يقوم بما يلي:

كثرة الدعاء والصلاة وقراءة القرآن بتدبر، وغيرها من الطاعات التي تزيد الإيمان، وتربط العبد بربه عز وجل وكتابه، وتساعد على الثبات على دين الله تعالى، قال تعالى: (قُلۡ نَزَّلَهُۥ رُوحُ ٱلۡقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِٱلۡحَقِّ لِيُثَبِّتَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهُدًى وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِينَ 102) (النحل:102).

التفكر في آيات الله الكونية؛ فإن بها دلائل تقوي اليقين بصحة القرآن وأصول الدين، يقول الله تعالى عن المؤمنين: (وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلۡقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ رَبَّنَا مَا خَلَقۡتَ هَٰذَا بَٰطِلًا سُبۡحَٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ 191) (آل عمران:191)، ويقول أيضًا: (سَنُرِيهِمۡ ءَايَٰتِنَا فِي ٱلۡأٓفَاقِ وَفِيٓ أَنفُسِهِمۡ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمۡ أَنَّهُ ٱلۡحَقُّۗ) (فصلت:53).

الاطلاع على قصص المسلمين الجدد، وكيف دخلوا الإسلام بقناعةٍ، مع تنوع تخصصاتهم، واختلاف بلدانهم.

الأنشطة

نشاط1: أقرأُ وأستخرج

عن أنس رضي الله عنه قال: «كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ: يَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، آمَنَّا بِكَ وَبِمَا جِئْتَ بِهِ، فَهَلْ تَخَافُ عَلَيْنَا؟ قَالَ: نَعَمْ، إِنَّ القُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللهِ يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يَشَاءُ» (رواه الترمذي 2140). بمشاركة اثنين من زملائك، اقرأ الحديث ثم:

استخرج قاعدة الوقاية من الشبهات.

الاعتصام بالله عز وجل وسؤاله الثبات على الدين.

بيِّن العلاقة بين القلب وقَبول الشبهات أو ردها.

إذا كان القلب قوي الإيمان وعلى يقين بوجود الله عز وجل وقدرته، فإنه يستطيع التصدي للشبهات. أما إذا كان القلب ضعيف الإيمان غير موقن بوجود الخالق، فإنه يكون سريع الشك، ويتأثر بالشبهات.

نشاط2: أتأمّلُ هذين الموقفين

اشتكى ابن القيم لشيخه ابن تيمية شبهة فأجاب عليها، ثم شبهة أخرى، وتكرر ذلك، فقال له ابن تيمية: (لاتجعل قَلْبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة فيتشربها فَلَا ينضح إلا بهَا، وَلَكِن اجْعَلْهُ كالزجاجة المصمتة تمر الشُّبُهَات بظاهرها وَلَا تَسْتَقِر فِيهَا؛ فيراها بصفائه ويدفعها بصلابته).

كان الإمام مالك إذا أتاه أحد من أهل الأهواء وذكر له شبهة، قال له: إِنِّي على بَيِّنَة من ديني، وَأما أَنْت فشاك فَأذْهب إِلَى شَاك مثلك فخاصمه.

ماذا تسنتج من هذين الموقفين في منهج التعامل مع الشبهات؟

عدم البحث عن الشبهات.

عدم مجادلة مَن يثيرون الشبهات.

نشاط3: أفكِّر وأجيب

من طرق الوقاية من الشبهات: دراسة العلوم الشرعية، من خلال ذلك أجب:

ما مدى الاهتمام بالعلوم الشرعية في مجتمعك؟

ما أكثر مادة ترى أنها تفيد في الرد على الشبهات؟ ولماذا؟

ضَعْ برنامجًا لزيادة التحصيل في هذه المادة الشرعية.

نشاط4: أتذكَّر وأقص

اذكر قصة من قصص المسلمين الجدد التي قرأتها أو شاهدتها، وكان لها أثر كبير في ثبات القلب وزيادة الإيمان واليقين بأن الإسلام هو الحق.

التقويم

س1: ضع علامة (√) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (×) أمام العبارة الخطأ فيما يلي:

الروايات والأفلام لا علاقة لها بنشر الشبهات.

الخطاب الدعوي له أهمية كبيرة في تعزيز اليقين.

التأصيل العلمي الشرعي يمنع من التأثر بالشبهات.

س2: اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:

تحجب القلب عن رؤية الحق فيعجز عن رد الشبهات:

(الشهوات المحرمة - التكاسل عن النوافل - منع الصدقة)

من وسائل زيادة اليقين:

(التشدد في الدين - تعلم الفلسفة والمنطق - التفكر في آيات الله)

مِن طرق الوقاية من الشبهات:

(التفرغ لقراءة كتبها – عدم التعرض لها – مناظرة أهلها)

س3: اكتبْ دليلًا على كلٍّ مما يلي:

الدعاء بالثبات على الدين.

أهمية التفكر لتعزيز اليقين.

وجوب العودة لأهل العلم.

س4: أجب عن الأسئلة الآتية:

كيف يتحقق التوسع العلمي لـمَن يتعرض للشبهات؟

لخص طرق نشر الشبهات في العصر الحديث.

اكتب رسالة في خمسة أسطر لصديق تعرض لإحدى الشبهات.

(3) وجود الله وتقدير الشر

الأهداف الإجرائية:

يُتوقَّع منك –عزيزي الطالب- بعد هذا الدرس أنْ:

تستدل على وجود الله تعالى بالشرع والفطرة.

تبرهن على وجود الله تعالى بأدلة عقلية.

ترد على مَن ينكر وجود الله عز وجل بسبب وجود الشر.

تبيِّن الحِكمة مِن وجود الشر.

تستشعر أهمية دراسة الردود على الشبهات.

نشاط تمهيدي:

ناقش بعض الناس أبا حَنِيفَةَ فِي وجود الله تعالى. فَقَالَ لَهُمْ: أَخْبِرُونِي قَبْلَ أَنْ نَتَكَلَّمَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ عَنْ سَفِينَةٍ تَذْهَبُ فَتَمْتَلِئُ مِنَ الطَّعَامِ وَالْمَتَاعِ وَغَيْرِهِ بِنَفْسِهَا، وَتَعُودُ بِنَفْسِهَا، فَتَرْسُو بِنَفْسِهَا، وَتُفْرِغُ وَتَرْجِعُ، كُلُّ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُدَبِّرَهَا أَحَدٌ؟! فَقَالُوا: هَذَا مُحَالٌ لَا يُمْكِنُ أَبَدًا! فَقَالَ لَهُمْ: إِذَا كَانَ هَذَا مُحَالًا فِي سَفِينَةٍ، فَكَيْفَ فِي هَذَا الْعَالَمِ كُلِّهِ عُلْوِهِ وَسُفْلِهِ؟!

كيف يمكن الرد على مَن ينكر وجود الله عز وجل من كلام الإمام أبي حنيفة؟

.............................................................................

لقد أثار الملحدون عددًا من الشبهات المتعلقة بوجود الله تعالى، وصفاته وأفعاله، وسنتناول في هذا الدرس أدلة وجود الله تعالى، وتقديره تعالى للشر.

إنكار وجود الله تعالى

توجد أدلة كثيرة ترد على الملاحدة، وتثبت وجود الله تعالى، ومن أهمها:

أولًا: أدلة الشرع:

فكلُّ ما أنزله الله تعالى من الكتب والشرائعَ فهي من دلائل وجوده تعالى وعلمه، وحكمته، حيث إنها أصلحت حياة الإنسان، ونشرت الخير بين الناس.

كما أنها تضمنت نصوصًا واضحة على وجوده سبحانه، ومنها قوله تعالى: (إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ يُغۡشِي ٱلَّيۡلَ ٱلنَّهَارَ يَطۡلُبُهُۥ حَثِيثًا وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ وَٱلنُّجُومَ مُسَخَّرَٰتِۭ بِأَمۡرِهِۦٓۗ أَلَا لَهُ ٱلۡخَلۡقُ وَٱلۡأَمۡرُۗ تَبَارَكَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ 54) (الأعراف:54).

ثانيًا: دليل الفطرة:

تدل الفطرة البشرية على وجود الخالق سبحانه وتعالى، وذلك من جهتين:

الجهة الأولى: المعارف الأولية الحاصلة لكل البشر لم يتعلموها في مدرسة، وإنما وُلِدَت معهم، كمعرفة أن الجزء أصغر من الكل، وهذه المعارف يُستدل بها على وجود الله سبحانه وتعالى.

الجهة الثانية: الحاجة التي يشعر بها كل إنسان إلى إلهٍ عظيمٍ قادرٍ، ويظهر ذلك عند الشدائد؛ حيث يلجأ إلى الله تعالى، ويستغيث به سواء كان مؤمنًا أو غير مؤمن، قال تعالى: (وَإِذَا مَسَّكُمُ ٱلضُّرُّ فِي ٱلۡبَحۡرِ ضَلَّ مَن تَدۡعُونَ إِلَّآ إِيَّاهُۖ فَلَمَّا نَجَّىٰكُمۡ إِلَى ٱلۡبَرِّ أَعۡرَضۡتُمۡۚ وَكَانَ ٱلۡإِنسَٰنُ كَفُورًا 67) (الإسراء:67).

ثالثًا: أدلة العقل:

وجود المخلوقات:

فالكون وما فيه من المخلوقات حادث، وكل حادث لا بد له من محدِث، والمحدِث والخالق هو الله تعالى، وهذا ما يُقِرُّ به الإنسان المتوافق مع فطرته، حيث يكفيه النظر في الكون والمخلوقات، قال تعالى: (أَمۡ خُلِقُواْ مِنۡ غَيۡرِ شَيۡءٍ أَمۡ هُمُ ٱلۡخَٰلِقُونَ 35) (الطور:35).

فإن هذه المخلوقات إما أن تكون وُجِدت صدفة من غير سبب، وهذ مستحيل في ظل عظمة هذا الكون، ودقة نظامه، وجمال إبداعه، وحركته الدائمة التي تحتاج لعناية. وإما أن تكون هذه المخلوقات قد أَوْجَدت نفسها، وهذا مستحيل أيضًا؛ لأن الشيء لا يخلق نفسه بنفسه، فإنه قبل وجوده كان عدمًا، فكيف يصير خالقًا؟!

فلا يصح إلا القول بأن هناك إلهًا خالقًا لهذا الكون، وهذا ما فهمه رجل أعرابي قديم، فقد سُئِل: كيف عرفتَ ربك؟ فقال: (الْبَعْرَةُ تَدُلُّ عَلَى الْبَعِيرِ، وَالْأَثَرُ يَدُلُّ عَلَى الْمَسِيرِ، فَسَمَاءٌ ذَاتُ أَبْرَاجٍ، وَأَرْضٌ ذَاتُ فِجَاجٍ، وَبِحَارٌ ذَاتُ أَمْوَاجٍ، أَلَا تَدُلُّ عَلَى السَّمِيعِ الْبَصِيرِ؟!).

دليل الإتقان:

المقصود به: أن جميع ما في الكون بلغ الغاية في حسن الخلق، وكمال الصنعة، فلا يمكن للإنسان أن يخلق مثلها، فسبحان الله العظيم الذي يقول عن نفسه: (ٱلَّذِيٓ أَحۡسَنَ كُلَّ شَيۡءٍ خَلَقَهُۥۖ وَبَدَأَ خَلۡقَ ٱلۡإِنسَٰنِ مِن طِينٍ 7) (السجدة:7) .

شبهة وجود الشر في الكون

يستدل الملحدون بوجود الشرور والكوارث في العالم على عدم وجود الإله، أو على نقص كماله عز وجل، حيث زعموا أنه لو كان هناك إله للكون لما حدثت تلك الكوارث التي تقتل الأبرياء، ولو كان للكون إله حقًّا فهو إله غير رحيم؛ لأنه يترك الظلم والشرور تحدث في الكون.

والرد على ذلك من خلال عدة نقاط:

لا يستقيم عقلًا الاعتماد على قضية الشر في إنكار وجود الله عز وجل، فإن هناك أدلة كثيرة على وجود الله عز وجل، فإذا أثبتنا وجود الله، فلن يبطله وجود تلك الشبهة التي تتعلق بصفة من صفاته.

المحتج بقضية الشر بعيد عن التصور الإسلامي لحياة الإنسان، والذي يجعل العيش في الدنيا مرحلة قصيرة، تصل بالإنسان للحياة الحقيقة والدائمة في الآخرة، قال تعالى: (وَمَا هَٰذِهِ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا لَهۡوٌ وَلَعِبٌۚ وَإِنَّ ٱلدَّارَ ٱلۡأٓخِرَةَ لَهِيَ ٱلۡحَيَوَانُۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ 64) (العنكبوت:64)، فما يعانيه الإنسان في الدنيا سيجازيه الله عز وجل عنه خيرًا في الآخرة.

فالمظلوم الذي يصبر سيلقى أضعاف ذلك من الثواب، والظالم سيلقى عقابه يوم القيامة.

المستنكر لوجود الشر مخطئ في تصوره عن الحياة الدنيا، فالله سبحانه أخبر أن الدنيا دار بلاء وتعب، قال تعالى: (وَنَبۡلُوكُم بِٱلشَّرِّ وَٱلۡخَيۡرِ فِتۡنَةًۖ وَإِلَيۡنَا تُرۡجَعُونَ 35) (الأنبياء:35).

ما يراه الإنسان شرًّا قد يكون أصلح لحاله في بعض الأحوال من الخير، قال تعالى: (كـَلَّآ إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَيَطۡغَىٰٓ 6 أَن رَّءَاهُ ٱسۡتَغۡنَىٰٓ 7) (العلق: 6-7).

إن الله تعالى لا يخلُقُ شرًّا مَحضًا، يقول النبي ﷺ: «وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ، وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ» (رواه مسلم 771). فالشرور فيها جوانب خير، وإن خفيت على بعض الناس، فالمرض يعقبه مناعة، والألم يربِّي على قوة التحمُّل... وهكذا.

الخير هو الغالب في هذه الدنيا، فالصحة أكثر من المرض، والعافية والأمن أكثر من الجرائم والزلازل والفيضانات ونحوها.

الأنشطة

نشاط1: أشاركُ وأبحث

يعد (دليل العناية والنظام) مِن أهم أدلة وجود الله تعالى، فقد أقامَ الله تعالى الكون على نظام دقيق محكم.

وهذا ما أشار إليه الإمام أبو حنيفة في القصة التي ذكرناها أول الدرس.

ومما يدل على ذلك قوله تعالى: (لَا ٱلشَّمۡسُ يَنۢبَغِي لَهَآ أَن تُدۡرِكَ ٱلۡقَمَرَ وَلَا ٱلَّيۡلُ سَابِقُ ٱلنَّهَارِۚ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسۡبَحُونَ 40) (يس:40). بمشاركة زملائك، ابحث عن أمثلة وشواهد تؤكد دليل العناية.

نشاط2: أستخرج

استخرج من النصوص الآتية ما تدل عليه من دلائل وجود الله تعالى:

النص

( لَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ فِيٓ أَحۡسَنِ تَقۡوِيمٍ 4 ) (التين: 4).

(قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَٰمُوسَىٰ 49 قَالَ رَبُّنَا ٱلَّذِيٓ أَعۡطَىٰ كُلَّ شَيۡءٍ خَلۡقَهُۥ ثُمَّ هَدَىٰ 50) (طه: 49-50).

( ٱلشَّمۡسُ وَٱلۡقَمَرُ بِحُسۡبَانٍ 5 ) (الرحمن: 5).

قال النبيُّ ﷺ: «مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ» (رواه البخاري 1358، ومسلم 2658).

ما يدل عليه

دليل الإتقان

دليل الخلق

دليل العناية

دليل الفطرة

نشاط3: أربط وأتذكر

قال الله تعالى: (أَمَّا ٱلسَّفِينَةُ فَكَانَتۡ لِمَسَٰكِينَ يَعۡمَلُونَ فِي ٱلۡبَحۡرِ فَأَرَدتُّ أَنۡ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَآءَهُم مَّلِكٌ يَأۡخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصۡبًا 79) (الكهف:79). في ضوء الآية أجب عما يلي:

كيف تستدل بهذه الآية في مسألة تقدير الله تعالى لوجود الشر.

ما يراه الإنسان شرًّا قد يكون أصلح لحاله في بعض الأحوال من الخير.

اكتب موقفًا كنت تظنه شرًّا لك، ثم ظهر بعد ذلك أنه كان خيرًا.

نشاط 4: أطالعُ وأعرض

تناولت كتب ومقالات علمية كثيرة إثبات وجود الله تعالى، ودراسة مسألة الشر.

بإشراف معلمك، اطَّلِع على أحد هذه الكتب، واكتب أهم ما استفدته منها، ثم اعرضه على زملائك. ومن الكتب الجيدة في ذلك كتاب (شموع النهار)، تأليف: عبد الله العجيري. وكتاب (مشكلة الشر ووجود الله)، تأليف: سامي عامري.

التقويم

س1: ضع علامة أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (×) أمام العبارة الخطأ فيما يلي:

اختص القرآنُ بذكر دليل الفطرة على وجود الله تعالى.

يدل قوله تعالى: (أَمۡ خُلِقُواْ مِنۡ غَيۡرِ شَيۡءٍ) على دليل العناية.

لا ترتبط قضية وجود الشر بإنكار وجود الله تعالى.

يختلف الناس في تقدير نسبة الشر وتمييزه عن الخير.

يُنسَب الشر إلى المخلوقات، ولا يُنسَب لله تعالى.

س2: اكتبْ دليلًا على كلٍّ مما يلي:

أتقن الله تعالى خلق الإنسان.

عناية الله تعالى بالكون.

الشر المحض لا يُنسَب إلى الله تعالى.

الله تعالى يبتلي عباده بوجود الشر.

س3: أجب عن الأسئلة الآتية:

برهن بأدلة عقلية على وجود الله تعالى.

كيف تدل الفطرة على وجود الله تعالى؟

اشرح ردَّيْن من الردود على استدلال الملاحدة بوجود الشر على إنكار وجود الله تعالى.

(4) إثبات صحة النبوات

الأهداف الإجرائية:

يُتوقَّع منك –عزيزي الطالب- بعد هذا الدرس أنْ:

تستدل على صدق النبي ﷺ قبل بعثته.

تستدل على إثبات نبوة النبي ﷺ.

ترد على شبهة اختصاص الشرق الأوسط بالأنبياء.

تعبِّر عن اعتزازك ومحبتك للنبي ﷺ.

يشكك أعداء الله تعالى في صدق النبي ﷺ منذ دعوته ﷺ لأهل مكة وحتى الآن، وقد أثبت النبي ﷺ صدقه في حياته؛ فآمن به أكثر الذين شككوا في نبوته، ثم قام العلماء على مَرِّ العصور ببيان دلائل نبوته ﷺ في كتب ومواضع لا حصر لها.

أدلة نبوة النبي ﷺ

(1) صدق النبي ﷺ قبل بعثته:

إن اعتراف قريش بصدق النبي ﷺ وأمانته أمرٌ مشهور، فإن النبيَّ ﷺ لما جمعهم لكي يبلغهم رسالة ربه عز وجل، قَالَ لهم: «أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلًا بِالوَادِي تُرِيدُ أَنْ تُغِيرَ عَلَيْكُمْ، أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ؟» قَالُوا: نَعَمْ، مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ إِلَّا صِدْقًا. (رواه البخاري 4770، ومسلم 208).

وقد أكد أبو سفيان رضي الله عنه ذلك حين سأله هرقل: هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ؟ قال أبو سفيانَ: لا. فقالَ هرقلُ: ما كان ليتركَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى الله. (رواه البخاري 7، ومسلم 1773). وما قاله هرقل يعد دليلًا عقليًّا واضحًا على صدق النبي ﷺ.

(2) القرآن الكريم:

إن القرآن الكريم أقوى برهان على صدق نبوة النبي محمد ﷺ، فمَع أنه كان أميًّا (لا يقرأ ولا يكتب)، إلا أنه جاء بالقرآن متحديًا البشر أن يأتوا بمثله، أو بعشر سور من مثله، أو بسورة واحدة، فعجزوا عن ذلك.

وكذلك ما تضمنه القرآن الكريم من أدلةِ صدق النبي ﷺ، وهي أدلة كثيرة، منها ما يلي:

إخباره عن قصص الأمم والأنبياء السابقين، ولم يُكذِّبه أحدٌ فيما أخبر به.

تضمن القرآن الكريم نبوءات عن أحداث ستقع في المستقبل، وقد حدثت بالفعل، مثل انتصار الروم على الفرس، قال تعالى: (غُلِبَتِ ٱلرُّومُ 2 فِيٓ أَدۡنَى ٱلۡأَرۡضِ وَهُم مِّنۢ بَعۡدِ غَلَبِهِمۡ سَيَغۡلِبُونَ 3 فِي بِضۡعِ سِنِينَۗ لِلَّهِ ٱلۡأَمۡرُ مِن قَبۡلُ وَمِنۢ بَعۡدُۚ وَيَوۡمَئِذٍ يَفۡرَحُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ 4) (الروم: 2-4).

ما ذكره القرآن الكريم من معجزات حسيةٍ، مثل قوله تعالى: (ٱقۡتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّ ٱلۡقَمَرُ 1) (القمر:1)، ولم يعترض عليها الكفار المعاصرون للنبي ﷺ.

انتظار النبي ﷺ نزول الوحي حتى يخبره بأمور مهمة، مثل ما حدث في قصة الإفك.

(3) إخبار الأنبياء عن بعثته ﷺ:

فقد وردت بشارات عن نبوة النبيِّ ﷺ في التوارة والإنجيل، وقد أشار القرآن الكريم لبعضها، قال تعالى: (ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِيَّ ٱلۡأُمِّيَّ ٱلَّذِي يَجِدُونَهُۥ مَكۡتُوبًا عِندَهُمۡ فِي ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَٱلۡإِنجِيلِ) (الأعراف: 157)، وقال تعالى عن عيسى عليه السلام: (وَمُبَشِّرَۢا بِرَسُولٍ يَأۡتِي مِنۢ بَعۡدِي ٱسۡمُهُۥٓ أَحۡمَدُۖ) (الصف: 6). وقد دخل عدد من أهل الكتاب في الإسلام بسبب تلك البشارات.

وجود الأنبياء في الشرق الأوسط

يشكك الملاحدة في عقيدة النبوة، فيدعون أنها ليست ضرورية لجميع البشر، بدليل أن الأنبياء المذكورين في التوراة والإنجيل والقرآن كلهم من منطقة الشرق الأوسط فقط.

وجواب ذلك، ما يلي:

الأول: الأصل العام الذي نؤمن به هو ما قاله الله تعالى: (وَإِن مِّنۡ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ 24) (فاطر:24)، فكل الأمم أرسل الله عز وجل إليهم أنبياء، قال تعالى: (وَلَقَدۡ بَعَثۡنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱجۡتَنِبُواْ ٱلطَّٰغُوتَۖ فَمِنۡهُم مَّنۡ هَدَى ٱللَّهُ وَمِنۡهُم مَّنۡ حَقَّتۡ عَلَيۡهِ ٱلضَّلَٰلَةُۚ) (النحل:36) .

الثاني: مِن رحمة الله عز وجل وعدله أنه لا يُعذِّب أحدًا إلا بعد إقامة الحجة عليه، فمَن لم تصله دعوة الرسل فلن يعذبه الله تعالى، كما قال تعالى: (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبۡعَثَ رَسُولًا 15) (الإسراء:15).

الثالث: إن نفي وجود أنبياء خارج منطقة الشرق الأوسط لا دليل عليه؛ فلا يصح الجزم بأن جميعَ الأنبياء والرسل محصورون في منطقة واحدة.

الرابع: إن وجود الأنبياء في الشرق الأوسط لا يعني عدم وجودهم في غيره من بقاع الدنيا؛ ولذلك قال الله عز وجل للنبي محمد ﷺ عن الأنبياء: (وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا رُسُلًا مِّن قَبۡلِكَ مِنۡهُم مَّن قَصَصۡنَا عَلَيۡكَ وَمِنۡهُم مَّن لَّمۡ نَقۡصُصۡ عَلَيۡكَۗ) (غافر:78).

الأنشطة

نشاط1: أتعاونُ وأبحث

للنبي ﷺ معجزات كثيرة، في ضوء ذلك، تعاون مع زميلك في بيان:

ثلاث معجزات للنبي ﷺ غير ما ذُكِر بالدرس.

كيف ترد مِن خلال هذه المعجزات على التشكيك في نبوة النبي ﷺ؟

نشاط2: أتأمل وأستدل

قال الله تعالى: (وَرَفَعۡنَا لَكَ ذِكۡرَكَ 4) (الشرح: 4). كيف تستدل بهذه الآية على صدق النبي ﷺ.

قد أخبر القرآن الكريم بذلك قبل أربعة عشر قرنًا، وهذا قد حدث بالفعل، فاسم النبي ﷺ محمد هو أكثر البشر ذِكرًا في الكرة الأرضية، من خلال الأذان للصلاة في كل مكان في الأرض.

نشاط3: أستنتج

سأل أحدُ زعماء قريش أبا جهلٍ عن رأيه فيما سمعه من النبي ﷺ، فقال له: ما رأيك فيما سمعت من محمد؟ فقال: ماذا سمعت، تنازعنا نحن وبنو عبد مناف الشرف، أطعموا فأطعمنا، وحملوا فحملنا، وأعطوا فأعطينا، حتى إذا تجاثينا على الركب، وكنا كفرسَيْ رهان قالوا: منا نبيٌّ يأتيه الوحي من السماء، فمتى تُدرَك هذه؟! والله لا نؤمن به أبدًا، ولا نصدقه.

تناقش مع زملائك في هذه القصة، وبَيِّنْ ماذا تستنتجون منها.

أن مشركي قريش كانوا موقنين بنبوة محمد ﷺ، لكن منعتهم العصبية الجاهلية من اتباعه.

نشاط 4: أعبر وأطلع

بمشاركة زملائك، وتحت إشراف معلمك:

عبِّر في خمسة أسطر عن محبتك واعتزازك بالنبي محمد ﷺ.

اطلع على بعض الكتب التي اهتمت ببيان إثبات النبوة، ومنها كتاب: أفي النبوءة شك؟ الأدلة العقلية النقلية على نبوءة محمد ﷺ، تأليف: د. سامية البدري. وكتاب: نبوة محمد ﷺ من الشك إلى اليقين، تأليف د. فاضل صالح السامرائي.

التقويم

س1: ضع علامة (√) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (×) أمام العبارة الخطأ فيما يلي:

صدق النبي ﷺ مع البشر يدل على صدقه مع ربه عز وجل.

اختُصَّت بعض الأمم بإرسال الأنبياء والرسل إليهم.

تضمن القرآن الكريم إثبات معجرات حسية للنبي ﷺ.

س2: على ماذا تستدل بالآيات التالية:

(وَإِن مِّنۡ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ)

(وَرَفَعۡنَا لَكَ ذِكۡرَكَ) .

(وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبۡعَثَ رَسُولًا).

س3: أجب عن الأسئلة الآتية:

مما يدل على إثبات نبوة النبي ﷺ إخبار الأنبياء ببعثته. وضِّح ذلك.

اربط بين صدق النبي ﷺ قبل البعثة وإثبات نبوته.

كيف تستدل بإعجاز القرآن الكريم على صدق نبوة النبي ﷺ؟

لخِّص الردود على شبهة اختصاص الشرق الأوسط بالنبوة وإرسال الرسل.

(5) المرأة في الإسلام

الأهداف الإجرائية:

يُتوقَّع منك –عزيزي الطالب- بعد هذا الدرس أنْ:

تستدل على مظاهر تكريم المرأة في الإسلام.

تمثِّل لتخفيف الشريعة عن المرأة.

ترد على شبهة إهانة الإسلام للمرأة.

تقدِّر مكانة المرأة في الإسلام.

تُكرِم المرأة أمًّا وبنتًا وزوجةً.

نشاط تمهيدي:

تختلف المجتمعات في طريقة معاملة المرأة، في ضوء ذلك، ارصد كيفية معاملة المرأة في مجتمعك، ثم اقرأ هذا الدرس بعناية؛ لتقارن بين معاملة المرأة في مجتمعك وتكريم الإسلام لها.

المرأة في الإسلام

تكريم الإسلام للمرأة

تخفيف الإسلام عن المرأة

شبهة إباحة ضرب المرأة

أولًا: تكريم الإسلام للمرأة

أكَّد القرآن الكريم والسُّنة النبوية على تكريم المرأة، وبَيَّنَ حقوقها والأحكام الخاصة بها، حتى إن سورة كاملة من القرآن سُمِّيَت بسورة (النساء)، ومن مظاهر تكريم الإسلام للمرأة ما يلي:

(1) المساواة مع الرجال في خطاب الشرع:

خاطب الإسلام الرجال والنساء بجميع أحكام الشريعة، وأجور الأعمال يوم القيامة، قال تعالى: (مَنۡ عَمِلَ صَٰلِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوۡ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤۡمِنٌ فَلَنُحۡيِيَنَّهُۥ حَيَوٰةً طَيِّبَةًۖ وَلَنَجۡزِيَنَّهُمۡ أَجۡرَهُم بِأَحۡسَنِ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ 97) (النحل:97) . وقال رسول الله ﷺ: «إِنَّما النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ» (رواه أبو داود 236، والترمذي 113). أي: النساء مثل الرجال في خطاب الشرع، إلا فيما اختُص كل منهما به عن الآخر.

(2) الوصية بالنساء:

أوصى الرسول ﷺ المسلمين بالنساء، فقال: «اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا» (رواه البخاري 3331، ومسلم 1468).

(3) الوصية بالأم وحسن صحبتها:

أوصى القرآن الكريم بالوالدين، مع ذكر فضل الأم، يقول الله تعالى: (وَوَصَّيۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيۡهِ حَمَلَتۡهُ أُمُّهُۥ وَهۡنًا عَلَىٰ وَهۡنٍ وَفِصَٰلُهُۥ فِي عَامَيۡنِ أَنِ ٱشۡكُرۡ لِي وَلِوَٰلِدَيۡكَ إِلَيَّ ٱلۡمَصِيرُ 14 ) (لقمان:14).

وجَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي؟ قَالَ: «أُمُّكَ». قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ أُمُّكَ». قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ أُمُّكَ». قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ أَبُوكَ» (رواه البخاري 5971، ومسلم 2548).

(4) الأمر بالإحسان للزوجة:

أمر الإسلام بالإحسان إلى الزوجة، فإن كرهها الزوج فله أن يطلقها، لكن دون ظلمٍ لها، قال تعالى: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ فَإِن كَرِهۡتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰٓ أَن تَكۡرَهُواْ شَيۡـًٔا وَيَجۡعَلَ ٱللَّهُ فِيهِ خَيۡرًا كَثِيرًا 19) (النساء:19). وأمر بالإحسان إليها عند الطلاق، قال تعالى: (ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِۖ فَإِمۡسَاكُۢ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ تَسۡرِيحُۢ بِإِحۡسَٰنٍۗ ) ( البقرة:229).

(5) فضل تربية البنات:

‏أمر الإسلام بالإحسان إلى البنات، وبيَّن ثواب تربيتهن، قال رسول الله ﷺ: «مَنِ ابْتُلِيَ مِنْ هَذِهِ البَنَاتِ بِشَيْءٍ كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ» (رواه البخاري 1418، ومسلم 2629)

(6) فَرْضُ نصيبٍ من الميراث للبنت:

يقول الله تعالى: (لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ ٱلۡوَٰلِدَانِ وَٱلۡأَقۡرَبُونَ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ ٱلۡوَٰلِدَانِ وَٱلۡأَقۡرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنۡهُ أَوۡ كَثُرَۚ نَصِيبًا مَّفۡرُوضًا) (النساء:7). وهذا النصيب بحسب قربها من الميت، فقد يكون مثل نصيب بعض الورثة من الرجال، أو أكثر منه، أو أقل، كما سيأتي بيانه في الوحدة القادمة.

ثانيًا: تخفيف الإسلام عن المرأة

اختصت المرأة ببعض الأحكام للتخفيف عنها، ومن ذلك ما يلي:

أسقط الله عز وجل عنها الصلاة أثناء الحيض والنفاس، وأسقط عنها صلاة الجماعة في المسجد، والجهاد في سبيل الله تعالى، فعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَرَى الجِهَادَ أَفْضَلَ العَمَلِ، أَفَلاَ نُجَاهِدُ؟ قَالَ: «لاَ، لَكِنَّ أَفْضَلَ الجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ» (رواه البخاري 1520)

أوجب على الزوج أن يدفع مهرًا لها؛ تكريمًا لها وتمهيدًا لقدومها إلى بيت الزوجية، قال تعالى: (وَءَاتُواْ ٱلنِّسَآءَ صَدُقَٰتِهِنَّ نِحۡلَةًۚ فَإِن طِبۡنَ لَكُمۡ عَن شَيۡءٍ مِّنۡهُ نَفۡسًا فَكُلُوهُ هَنِيٓـًٔا مَّرِيٓـًٔا) (النساء:4).

أوجب على الزوج نفقة الزوجة، قال تعالى: (لِيُنفِقۡ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِۦۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيۡهِ رِزۡقُهُۥ فَلۡيُنفِقۡ مِمَّآ ءَاتَىٰهُ ٱللَّهُۚ) (الطلاق:7)، فكل ما تحتاجه الزوجة من نفقة وسكن فهو واجب على الزوج، حتى لو كانت الزوجة غنية وهو فقير.

ثالثًا: شبهة تشريع ضرب الزوجة

يدعي البعض أن الإسلام ظلم المرأة حين أباح للزوج ضرب زوجته.

والجواب عن ذلك ما يلي:

الأصل أنه لا يجوز ضرب المرأة بلا سبب؛ لأنه ظلم، وترك لسُنة النبي ﷺ، فعن أم المؤمنين عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ شَيْئًا قَطُّ بِيَدِهِ، وَلَا امْرَأَةً، وَلَا خَادِمًا، إِلَّا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ الله» (رواه مسلم 2328).

أذن الإسلام في تأديب المرأة الناشز (التي تعصي زوجها) بالضرب غير المبرح (غير الشديد)، ولا المهين لها، فهو ضرب تأديب وردع عن الاستمرار في العصيان والنشوز الذي قد يؤدي إلى الطلاق وشتات الأسرة.

الضرب هو آخر أنواع التأديب، فلا بد أن يتقدمه الوعظ ثم الهجر، قال تعالى: (وَٱلَّٰتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَٱهۡجُرُوهُنَّ فِي ٱلۡمَضَاجِعِ وَٱضۡرِبُوهُنَّۖ فَإِنۡ أَطَعۡنَكُمۡ فَلَا تَبۡغُواْ عَلَيۡهِنَّ سَبِيلًاۗ) (النساء: 34).

الضرب مأذون فيه للعقوبة، لكنه ليس فضيلة، فليس خير الرجال مَن يؤدب زوجته بالضرب، فقد قال النبيُّ ﷺ عمَّن يضرب زوجته: «لَيْسَ أُولَئِكَ بِخِيَارِكُمْ» (رواه أبو داود 2146).

الأنشطة

نشاط1: أقرأ وأستخرج

قال تعالى: (وَإِذَا ٱلۡمَوۡءُۥدَةُ سُئِلَتۡ 8 بِأَيِّ ذَنۢبٍ قُتِلَتۡ 9) (التكوير: 8-9). وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (واللهِ إِنْ كُنَّا فِي الجَاهِلِيَّةِ مَا نَعُدُّ لِلنِّسَاءِ أَمْرًا، حَتَّى أَنْزَلَ اللهُ فِيهِنَّ مَا أَنْزَلَ، وَقَسَمَ لَهُنَّ مَا قَسَمَ) (رواه البخاري 4913، ومسلم 1479). بمشاركة زميلك، استخرج من النصين ما يدل على تكريم المرأة في الإسلام.

النهي عن قتلهن كما كانت العرب تفعل في الجاهلية.

تكريم المرأة وإعطاؤها كافة حقوقها من الميراث وغيره.

نشاط2: أستخرج

ارجع إلى الأربعين آية الأولى من سورة النساء، واستخرج منها ثلاثة من حقوق النساء.

نشاط3: أوجِّه نصيحة

يعتدي بعض الأزواج على زوجاتهم، ثم يحتج بإباحة الإسلام لتأديب المرأة. وجِّهْ نصيحةً لمن يفعل ذلك.

التقويم

س1: أعد كتابة الجُمَل الآتية بعد تصويب ما بها من أخطاء:

ساوى الإسلام المرأة بالرجل في جميع الأحكام.

يجب على الزوج النفقة على زوجته إلا إذا كانت تعمل.

يختار الزوج الأسلوب الذي يعجبه لتأديب زوجته الناشز.

س2: بيِّنْ ما يدل عليه كل نصٍّ من النصوص التالية من حقوق المرأة:

(لِيُنفِقۡ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِۦۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيۡهِ رِزۡقُهُۥ فَلۡيُنفِقۡ مِمَّآ ءَاتَىٰهُ ٱللَّهُۚ) .

(لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ ٱلۡوَٰلِدَانِ وَٱلۡأَقۡرَبُونَ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ ٱلۡوَٰلِدَانِ وَٱلۡأَقۡرَبُونَ) .

(وَءَاتُواْ ٱلنِّسَآءَ صَدُقَٰتِهِنَّ نِحۡلَةًۚ فَإِن طِبۡنَ لَكُمۡ عَن شَيۡءٍ مِّنۡهُ نَفۡسًا فَكُلُوهُ هَنِيٓـًٔا مَّرِيٓـًٔا) .

(وَعَاشِرُوهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ فَإِن كَرِهۡتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰٓ أَن تَكۡرَهُواْ شَيۡـًٔا وَيَجۡعَلَ ٱللَّهُ فِيهِ خَيۡرًا كَثِيرًا) .

س3: أجب عن الأسئلة الآتية:

كيف ترد على شبهة إباحة الإسلام ضرب المرأة؟

عدِّدْ خمسة من مظاهر تكريم الإسلام للمرأة.

وضِّحْ ثلاثة من مظاهر تخفيف الأحكام عن المرأة.

عبِّرْ في خمسة أسطر عن تكريم الإسلام للمرأة أمًّا وبنتًا وزوجةً.

الوحدة الرابعة: وحدة فقه الأحكام

(1) أحكام الزواج

الأهداف الإجرائية:

يُتوقَّع منك –عزيزي الطالب- بعدَ هذا الدرسِ أنْ:

تستدل على مشروعية الزواج.

تبيِّن شروط عقد الزواج.

تعظِّم أحكام الإسلام وتعاليمه.

يجب على كل مقبل على الزواج أن يتعلم أحكامه الشرعية، وسنتعلم في هذا الدرس أهم تلك الأحكام.

أولًا: مشروعية الزواج

خلق الله تعالى من كلِّ شيء زوجين، وفطَرَ الناس على حب الزواج والميل إليه، وأمر به، قال تعالى: (فَٱنكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ مَثۡنَىٰ وَثُلَٰثَ وَرُبَٰعَۖ) (النساء:3).

والحكمة من تشريعه: صيانة الأعراض، وحفظ النوع الإنساني، والتعاون على أعباء الحياة، وعمارة الأرض بالذرية الطيبة.

شروط صحة الزواج

الشرط الأول: الرضا:

الرضا هو: موافقة كلٍّ مِن الزوج والزوجة على عقد الزواج، فلا يصح إكراه المرأة ولا الرجل على الزواج.

الشرط الثاني: تعيين كل من الزوجين:

ويحصل التعيين بالإشارة إلى المتزوج، أو تسميته، أو وصفه بما يتميز به.

الشرط الثالث: وجود الولي:

الولي هو: رجل مِن أقارب المرأة يتولى عقد الزواج نيابة عنها، ولا يجوز أن تُزوج المرأة نفسها، ولا أن تزوج امرأةٌ امرأةً أخرى، فإن فعلت فنكاحها باطل، قال النبي ﷺ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ» (رواه أبو داود 2083، والترمذي 1102).

واشترط الإسلامُ وجودَ الولي حمايةً للمرأة وحفظًا لحقوقها. ويشترط في الولي: الذكورية والبلوغ والعقل والعدالة والرشد.

الشرط الرابع: خلو الزوجين من الموانع:

يجب ألا يكون بالزوجين أو بأحدهما ما يمنع التزويج، وهذا مثل:

التحريم بسبب النسب، كأن يكونا أخوين، أو أحدهما خال الآخر أو عمه.

التحريم بسبب الرضاعة، كأن تكون ابنته أو أخته من الرضاعة.

التحريم بسبب اختلاف الدين، كأن تكون المرأة مسلمةً، والرجل نصرانيًّا.

التحريم بسبب عارض، مثل: كون المرأة في عدة الطلاق، أو الوفاة.

الشرط الخامس: الشهادة:

لا ينعقد الزواج إلا بحضور رجلين عدلين يشهدان على العقد، قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ» (رواه الدارقطني 3531).

الأنشطة

نشاط (1): أحكُمُ وأعلِّل:

بَيِّنْ حُكمَ عقد الزواج في المسائل التالية، مع التعليل:

المسألة

زَوَّجَ رجلٌ مسلمٌ إحدى بناته دون تعيينها.

تزوجت امرأة وهي في عدة الوفاة.

تزوجت فتاة من زميلها دون أن تخبر أهلها.

الحكم

التعليل

نشاط (2): أستنبط:

استنبط من الأدلة الآتية شروطَ الزواج التي تدل عليها:

الدليل

قال النبي ﷺ: «لَا تُزَوِّجُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ، وَلَا تُزَوِّجُ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا» (رواه ابن ماجه 1882).

قال النبي ﷺ: «لَا تُنْكَحُ الأَيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ، وَلَا تُنْكَحُ البِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ» (رواه البخاري 5136، ومسلم 1419).

قال تعالى: ( وَلَا تَنكِحُواْ ٱلۡمُشۡرِكَٰتِ حَتَّىٰ يُؤۡمِنَّۚ ) (البقرة :221).

الشرط

التقويم

س1: ضع علامة (√) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (×) أمام العبارة الخطأ فيما يلي:

مما يحصل به تعيين الزوجين الإشارة إلى المتزوج.

يجوز للأب إكراه ابنته البكر البالغة على الزواج. (×)

يصح أن يتزوج المسلم زوجة كتابية.

س2: اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:

يشترط أن يكون الشاهدان على الزواج:

(رجلين – رجل وامرأتين – رجلين من الأقارب)

من الأسباب المانعة من التزويج:

(اختلاف السن – اختلاف الدين – اختلاف الوطن)

إذا زَوَّجَت المرأةُ المرأةَ فالنكاح:

(باطل - مكروه - صحيح)

س3: أعد كتابة الجُمَل الآتية بعد تصويب ما بها من أخطاء:

يصح النكاح إذا كان الولي صبيًّا.

يجوز زواج المسلمة من غير المسلم.

س4: أجب عن السؤالين الآتيين:

اكتب دليل مشروعية الزواج.

مِن شروط صحة الزواج خلو الزوجين من الموانع، وضِّح ذلك.

(2) العِشْرة الزوجية

الأهداف الإجرائية:

يُتوقَّع منك –عزيزي الطالب- بعدَ هذا الدرسِ أنْ:

توضِّح حق الزوج على زوجته.

تبيِّن حق الزوجة على زوجها.

تستدِل على حقوق الزوجين.

تعظِّم أحكام الإسلام.

تمهيد:

اذكر ثلاثة من حقوق الزوجة على زوجها، ثم قيِّمْ إجابتك في نهاية الدرس.

أولًا: حق الزوج على زوجته

حق الطاعة:

أمر الإسلامُ الزوجةَ بطاعة الزوج فيما يتعلق بحقوقه وحقوق الأسرة؛ فهو قائد الأسرة، ويُشترط ألا تكون الطاعة في معصية الله تعالى.

القرار في البيت ورعايته:

أوجب الإسلام على المرأة المكوث في بيت زوجها، وحرم عليها الخروج من غير إذنه، قال تعالى: (وَقَرۡنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) (الأحزاب:33). وليس للزوج أن يمنعها من زيارة والديها. ويجب على الزوجة رعاية بيتها، والمحافظة على مال زوجها ورعاية أبنائه.

حق القوامة:

القوامة تعني: أن الرجل صاحب الولاية والسلطة في البيت، وعليه أيضًا النفقة والكسوة والسكنى، قال تعالى: (ٱلرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٍ وَبِمَآ أَنفَقُواْ مِنۡ أَمۡوَٰلِهِمۡۚ) (النساء:34).

ثانيًا: حق الزوجة على زوجها

المهر أو الصداق:

وهو مقدار مِن المال يجب على الرجل إعطاؤه المرأةَ بموجب عقد الزواج، قال تعالى: (وَءَاتُواْ ٱلنِّسَآءَ صَدُقَٰتِهِنَّ نِحۡلَةًۚ) (النساء:4). وهو يُشعِر المرأة بأنها محل تقدير وتكريم.

حق النفقة:

النفقة تشمل الطعامَ والشرابَ والكسوة والمسكن وغير ذلك، وتُقَدَّر النفقة بالعدل على حسب حال الزوج، قال تعالى: (لِيُنفِقۡ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِۦۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيۡهِ رِزۡقُهُۥ فَلۡيُنفِقۡ مِمَّآ ءَاتَىٰهُ ٱللَّهُۚ لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا مَآ ءَاتَىٰهَاۚ ) (الطلاق:7).

المعاشرة بالمعروف:

أمر الله تعالى الزوج بحسن العِشْرَة، قال تعالى: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ فَإِن كَرِهۡتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰٓ أَن تَكۡرَهُواْ شَيۡـًٔا وَيَجۡعَلَ ٱللَّهُ فِيهِ خَيۡرًا كَثِيرًا 19) (النساء:19) . فيجب على الزوج أن يحسن إلى زوجته وإن كَرِهَ منها شيئًا، قال النبيُّ ﷺ: «خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ، وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي» (رواه الترمذي 3895، وابن ماجه 1977).

ومن صور حسن العشرة ما يلي:

اللباقة والابتسامة وطلاقة الوجه.

الحديث مع الزوجة ومؤانستها، ومنحها قدرًا من الوقت.

الثناء على مواقف الإحسان وإجادة العمل.

العفو عن الزلات، والتغافل عنها.

حسن معالجة مواقف الخطأ والتقصير، والبعد عن اللوم والقسوة، ونحو ذلك.

الأنشطة

نشاط (1): أنصح:

وجِّهْ نصيحةً لكلٍّ ممن يأتي:

الموقف

أب يدخر المال، ولا ينفق على أسرته.

زوجة تخرج من غير إذن زوجها.

أب لا يعلِّم أولاده آداب الإسلام.

التعليل

نشاط (2): ألقِي كلمة:

تخيل أنك دُعِيت لجلسة صلح بين زوجين، وطُلِب منك أن تقول كلمة للإصلاح بينهما، والمحافظة على الأسرة واستقرارها، وبيان حقوق كلٍّ منهما وواجباته.

اكتب ما يمكن أن تقوله في هذا الموقف، ثم ألقِ كلمتك على زملائك.

نشاط (3): أستخرج:

اقرأ النصوص الآتية، واستخرج منها حقوق الزوج والزوجة:

النص

قال النبي ﷺ: «وَالمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْؤُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا» (رواه البخاري 893، ومسلم 1829).

قَالَ النبيُّ ﷺ: «لَا يَفْرَكْ (يبغض ويَكرَهُ) مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً، إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ» (رواه مسلم 1469).

حقوق الزوج والزوجة

التقويم

س1: اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:

يدل قول الله تعالى: (وَقَرۡنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) على حق من حقوق الزوج وهو:

(وجوب الطاعة - المكوث في البيت - النفقة)

مما يجب على الزوجة:

(زيارة والديها - حفظ مال الزوج - النفقة على الأولاد)

إذا وجد الزوج من زوجته شيئًا يكرهه فإنه:

(يطلقها - يضربها - يحسن إليها)

س2: أعد كتابة الجُمَل الآتية بعد تصويب ما بها من أخطاء:

تجب طاعة الزوج في كلِّ ما يأمر به.

النفقة واجبة على الأم تجاه أبنائها.

س3: وضِّحْ ما يدل عليه كلُّ نصٍّ مما يلي:

(وَءَاتُواْ ٱلنِّسَآءَ صَدُقَٰتِهِنَّ نِحۡلَةًۚ) .

(لِيُنفِقۡ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِۦۖ) .

س4: اشرح مفهوم حق القوامة في الإسلام.

(3) أحكام الطلاق

الأهداف الإجرائية:

يُتوقَّع منك –عزيزي الطالب- بعدَ هذا الدرسِ أنْ:

تُعرِّف الطلاق.

تبيِّن الحكمةَ من مشروعية الطلاق.

توضِّح حكم الطلاق.

تميِّز بين أنواع الطلاق.

تحذِّر من التهاون في أمر الطلاق.

تعريف الطلاق: الطلاق هو: إزالة قيد النكاح أو بعضه بأن يكون الطلاق رجعيًّا.

حِكمَة مشروعية الطلاق:

اعتنت الشريعة بالحفاظ على عقد الزوجية، وأخبر النبي ﷺ أن الشيطان «يَبْعَثُ سَرَايَاهُ، فَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَنْزِلَةً أَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً، يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ: فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا. فَيَقُولُ: مَا صَنَعْتَ شَيْئًا... ثُمَّ يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ: مَا تَرَكْتُهُ حَتَّى فَرَّقْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ. قَالَ: فَيُدْنِيهِ مِنْهُ وَيَقُولُ: نِعْمَ أَنْتَ» (رواه مسلم 2813).

فدل حرض الشيطان على إيقاع بني آدم في الطلاق على مفاسد الطلاق؛ فالأصل الحفاظ على بقاء عقد الزوجية، وعلاج المشكلات بالحكمة، فإذا لم ينفع ذلك، وكانت مفاسد بقاء الزواج أعظم من مصالحه شُرِع الطلاق.

حُكم الطلاق:

يكون مباحًا: إذا احتاج إليه الزوج؛ لسوء خلق المرأة، والتضرر بها.

ويكون مكروهًا: إذا كان لغير حاجة؛ بأن كانت حال الزوجين مستقيمة.

ويكون حرامًا: في وقت الحيض أو النفاس، أو في طهر وطئها فيه، أو إذا طلقها ثلاثًا بلفظ واحد.

ويكون مستحبًّا: في حال الشقاق بين الزوجين، وفي حال كراهة المرأة زوجها.

ويكون واجبًا: كما لو وقعت المرأة في الزنا ولم تتب.

أنواع الطلاق:

للطلاق أنواع متعددة، منها ما يلي:

الطلاق الرجعي والطلاق البائن:

الطلاق الرجعي هو: الطلاق الذي يجوز فيه أن يُراجع الزوج زوجته، ويكون خلال العدة بعد الطلقة الأولى أو الثانية، دون عقدٍ ومهر جديدين.

الطلاق البائن، وهو قسمان:

بائن بينونة صغرى: وهو أن يطلق الرجل زوجته طلقة أو طلقتين، ويتركها حتى تنتهي عدتها، فليس له أن يراجعها إلا برضاها، وعقد ومهر جديدين.

بائن بينونة كبرى: وهو الطلاق الذي يكون بعد الطلقة الثانية، ولا يجوز فيه للمرأة أن ترجع إلى زوجها إلا بعد الزواج من رجلٍ آخر، قال تعالى: (فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُۥ مِنۢ بَعۡدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوۡجًا غَيۡرَهُۥۗ) (البقرة:230).

الطلاق الـمُنَجَّز والطلاق المعَلَّق:

الطلاق المنجز هو: ما تطلق به الزوجة في الحال، كقول الزوج: أنت طالق.

الطلاق المعلق هو: تعليق وقوع الطلاق على حدوث أمرٍ في المستقبل، كقول الزوج: إن دخلتِ دارَ فلانٍ فأنتِ طالق. فإذا دخلت الزوجة هذه الدار وقع الطلاق.

أنواع الطلاق

باعتبار إمكان الرجعة

بائن

بينونة صغرى

بينونة كبرى

رجعي

باعتبار تأجيل وقوعه

معلق

منجز

الأنشطة

نشاط (1): أحدد:

في ضوء دراستك، حَدِّدْ نوع الطلاق في المسائل الآتية:

المسألة

طلق رجل زوجته مرة، ثم طلقها مرة ثانية، ثم طلقها مرة ثالثة.

قال رجل لزوجته: إن لم تطيعي أمري فأنت طالق.

قال رجل لزوجته: أنت طالق.

نوع الطلاق

نشاط (2): أنصح:

قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً، إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ» (رواه مسلم 1469). في ضوء هذا الحديث، وجِّهْ نصيحة للرجال الذين يفكِّرُون في الطلاق عند حدوث أية مشكلة مع زوجاتهم.

نشاط (3): أناقش:

ناقش زميلك في بيان حكم الطلاق في المسائل الآتية:

المسألة

تفرط زوجة في عرضها.

طلق زوجته في أثناء الحيض.

حكم الطلاق

التقويم

س1: ضع علامة (√) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (×) أمام العبارة الخطأ فيما يلي:

يجب الطلاق إذا أصرت الزوجة على ترك الصلاة.

يُكرَه الطلاق في أثناء النفاس. (×)

يجوز للرجل أن يراجع زوجته التي طلقها ثلاثًا. (×)

س2: اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:

إذا كرهت المرأة زوجها يكون الطلاق:

(مباحًا - مستحبًّا - مكروهًا)

إذا طلق الرجل زوجته طلقتين وانتهت عدتها، فيكون الطلاق:

(رجعيًّا - بائنًا بينونة صغرى - بائنًا بينونة كبرى)

الطلاق ثلاثًا في لفظ واحد:

(مباح - مكروه - حرام)

س3: بَيِّنْ حكم وقوع الطلاق في المسألتين الآتيتين:

قال لزوجته: إن خرجْتِ من البيت فأنت طالق، ولم تخرج الزوجة.

قال لزوجته: أنتِ طالق.

س4: ما حِكمَة مشروعية الطلاق؟

(4) أحكام الأَيْمان

الأهداف الإجرائية:

يُتوقَّع منك –عزيزي الطالب- بعد هذا الدرس أنْ:

تعرِّف اليمين.

تقارِن بين أنواع اليمين.

تستدل على كفارة اليمين المنعقدة.

تعظِّم شأن الحلف بالله عز وجل.

تجتنب الحلف بغير الله تعالى.

نشاط تمهيدي:

الحلف ليس مجرد لفظ نردده لتأكيد كلامنا، بل له أحكام مهمة، وآثار جليلة في الدنيا والآخرة. وسنتعرف أهمها في هذا الدرس.

أحكام الأيْمان

تعريف اليمين

أنواع اليمين

كفارة اليمين

الحلف بغير الله

تعريف اليمين:

اليمين أو الحلف أو القسم هو: تأكيد الشيء المحلوف عليه بذِكرِ اسم الله تعالى، أو صفة من صفاته. مثل: واللهِ لم أفعل كذا، أو باللهِ سأفعل كذا.

أنواع اليمين:

الأول: يمين اللغو:

وهي اليمين التي ينطقها اللسان دون قصد الحلف من صاحبه، مثل قول المرء لضيفه: والله لتأكلن، أو لتشربن، ونحو ذلك.

ويدخل في يمين اللغو أن يريد الشخصُ القسمَ على شيء فيسبق لسانه إلى غيره، أو أن يحلف على شيء يظن صدقه فيظهر خلافه، تقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: (أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: (لَا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغۡوِ فِيٓ أَيۡمَٰنِكُمۡ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ ٱلۡأَيۡمَٰنَۖ) (المائدة:89) في قَوْلِ الرَّجُلِ: لَا واللهِ، وَبَلَى واللهِ) (رواه البخاري 4613).

حكم اليمين اللغو: اليمين اللغو لا يُعتد بها، ولا كفارة فيها، ولا إثم عليها، وعلى المسلم أن يعود لسانه تجنب الحلف.

الثاني: اليمين الغموس:

اليمين الغموس هي: الحلف بالله تعالى أو بصفة من صفاته كذبًا على أمرٍ ماضٍ.

واليمين الغموس كبيرة من الكبائر، وسُمِّيت غموسًا؛ لأنها تغمس صاحبها في الإثم، ثم تغمسه في النار، قال النبيُّ ﷺ: «الكَبَائِرُ: الإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَاليَمِينُ الغَمُوسُ» (رواه البخاري 6675).

حكم اليمين الغموس: اليمين الغموس حرام، وتجب التوبة منها، وإذا ترتب عليها ضياع الحقوق فيجب رد الحقوق إلى أصحابها.

الثالث: اليمين المنعقدة:

اليمين المنعقدة هي: أن يحلف على أمرٍ من المستقبل أن يفعله أو يتركه، ويقصد بحلفه التأكيد، ثم يحنث في هذا الحلف. مثل: أن يحلف ألا يأكل شيئًا ثم يأكله. أو أن يحلف أن يذهب إلى مكان ثم لا يذهب.

وهي المرادة بقوله تعالى: (وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ ٱلۡأَيۡمَٰنَۖ) (المائدة:89). أي: نويتم عقدها بقلوبكم، والعزم على الفعل أو الترك.

حكم اليمين المنعقدة: يجب الوفاء باليمين المنعقدة، فإن حنث المرء فيها وجبت عليه الكفارة.

كفارة اليمين المنعقدة:

كفارتها على التخيير والترتيب كما يلي:

يخيَّر مَن يُخرج كفارة اليمين بين ثلاثة أمور:

إطعام عشرة مساكين، لكل مسكين نصف صاع من غالب طعام أهل البلد (1 كيلو وربع تقريبًا من الأرز).

أو كسوة عشرة مساكين، بحيث يكون لكل مسكين كسوة تصلح لصلاته، للرجل ثوب، وللمرأة ثوب وخمار.

أو عتق رقبة مؤمنة سليمة من العيوب (ولم تعد الرقبة متاحة في عصرنا).

فمَن لم يجد هذه الثلاثة المذكورة أو لم يستطع فإنه يصوم ثلاثة أيام.

قال تعالى: (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ) (المائدة:89).

الحلف بغير الله تعالى:

لا يجوز الحلف إلا بالله تعالى، أو باسم من أسمائه، أو صفة من صفاته. فلا يجوز الحلف بالأنبياء أو الآباء، فإنَّ رَسُول اللهِ ﷺ أَدْرَكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فِي رَكْبٍ، وَعُمَرُ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ، فَنَادَاهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «أَلَا إِنَّ اللهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، فَمَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللهِ أَوْ لِيَصْمُتْ» (رواه البخاري 6646، ومسلم 1646).

والحلف بغير اللهِ شرك أصغر، فقد قال ﷺ: «مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللهِ فَقَدْ أَشْرَكَ» (رواه أبو داود 3251، والترمذي 1535).

الأنشطة

نشاط1: أستخرج وأوضح

عن النبي ﷺ أنه قال: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ -يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ- لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ»، فأنزل الله تعالى: (إِنَّ ٱلَّذِينَ يَشۡتَرُونَ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ وَأَيۡمَٰنِهِمۡ ثَمَنًا قَلِيلًا أُوْلَٰٓئِكَ لَا خَلَٰقَ لَهُمۡ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ وَلَا يَنظُرُ إِلَيۡهِمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمۡ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (آل عمران:77) (رواه البخاري 2356، ومسلم 138). تحت إشراف معلمك:

استخرج نوع اليمين الوارد في الحديث.

اليمين الغموس.

وضِّحْ العقوبة المترتبة على هذه اليمين.

غضب الله تعالى.

علام يدل تشديد العقوبة على هذه اليمين؟

يدل على خطورة هذه اليمين وعظم جزائها.

نشاط2: أقرأ وأميّز

ميِّزْ بين أنواع اليمين، مع بيان ما يترتب عليه في الجدول التالي:

الحالة

حلف شخص ألا يخرج من البيت اليوم، ثم خرج عصرًا.

مَرَّ عليه رجل فحلف عليه –دون قصد- أن يتناول معه الطعام، فأخبره الرجل أنه مشغول وانصرف.

اشترى أدوات رياضية وحلف أنه دفع ثمنها ظنًّا منه أنه دفع، وهو لم يدفع ثمنها.

أخذ شابٌّ مالًا وجده في الطريق، وحلف أنه لم يأخذه.

نوع اليمين

المنعقدة

اللغو

اللغو

الغموس

ما يترتب عليه

كفارة يمين

لا شيء

لاشيء

الغمس في النار إن لم يتب

نشاط3: أتعاون وأبحث

راعى الإسلام في تشريعاته الفقراء والمساكين، ويتضح ذلك من خلال كفارة اليمين. من خلال ذلك، وبالتعاون مع زميلك، اكتب ثلاثةَ أحكامٍ راعَى الإسلام فيها الفقراءَ والمساكين.

التقويم

س1: اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:

سَبْق اللسان باليمين إلى شيء غير مقصود هو:

(يمين اللغو - اليمين المنعقدة - اليمين الغموس)

حلف شخص على شيء كذبًا، يعد من أمثلة اليمين:

(اللغو - المنعقدة - الغموس)

التخيير في كفارة اليمين يكون بين الإطعام و:

(الكسوة والصيام - الكسوة والعتق - العتق والصيام)

حلف شخص على شيء ظانًّا صدقه، ثم ظهر خلافه، هي اليمين:

(اللغو - المنعقدة - الغموس)

س2: أعد كتابة الجُمَل الآتية بعد تصويب ما بها من أخطاء:

يُستحب الوفاء باليمين المنعقدة.

يجب عتق رقبة في كفارة اليمين.

تجب الكفارة في يمين اللغو.

س3: أجب عن الأسئلة الآتية:

بم تفسر: تسمية اليمين الغموس بهذا الاسم؟

استدل على أن كفارة اليمين تدور بين التخيير والترتيب.

قارِنْ بين أنواع اليمين من حيث: الحكم وما يترتب عليها.

وضِّحْ حُكم الحلف بالأنبياء والملائكة.

عبِّرْ في خمسة أسطر عن خطورة القَسَم وعاقبة الكذب فيه.

(5) العقوبات في النظام الإسلامي

الأهداف الإجرائية:

يُتوقَّع منك –عزيزي الطالب- بعد هذا الدرس أنْ:

تعرِّف الحدود.

توضِّح أنواع الحدود والقصاص.

تستدل على عقوبات الحدود.

تستشعر خطورة فعل ما يستوجب الحد.

تُحذِّر غيرَك مِن عاقبة الحدود.

نشاط تمهيدي:

جاءت الشريعة الإسلامية بأحكامٍ تحفظُ (الضروريات الخمس)، تعاوَنْ مع زميلك في ذِكر مثال من الأحكام لحفظ كل واحد منها:

الضروريات الخمس

حفظ الدين.

حفظ النفس.

حفظ العقل.

حفظ النسل.

حفظ المال.

مثال على حفظها...

ولأجل الحفاظ على تلك الضروريات الخمس شرع الله تعالى العقوبات على المعتدين والمتجاوزين لحدود الشريعة، وسنتعرف على أهم تلك العقوبات في هذا الدرس.

أهم العقوبات في الإسلام:

أولًا: الحدود

وهي عقوبات محدَّدة أوجبها الله عز وجل على مَن يقترف بعض كبائر الذنوب. وسُمِّيَت تلك العقوبات حدًّا؛ لأن الله تعالى هو الذي حَدَّها وقدرها، ولا يجوز لأحد أن يتجاوزها فيزيد عليها أو ينقص منها. وللحدود أنواع متعددة، منها:

الأول: حد الزنا:

حرم الله تعالى الزنا، ونهى عن الاقتراب منه، فقال تعالى: (وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلزِّنَىٰٓۖ إِنَّهُۥ كَانَ فَٰحِشَةً وَسَآءَ سَبِيلًا 32) (الإسراء:32). وهو مِن أكبر الكبائر، فعن عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قال: قُلتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أيُّ الذَّنْبِ أعْظَمُ؟ قال: «أَنْ تَجْعَلَ للهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ». قُلتُ: ثُمَّ أيٌّ؟ قال: «أنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ مِنْ أجْلِ أنْ يَطْعَمَ مَعَكَ». قُلتُ: ثُمَّ أيٌّ؟ قال: «أنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ» (رواه البخاري 4477، ومسلم 86).

عقوبة الزنا: حد الزنا يختلف باختلاف حال الزاني؛ فإذا كان الزاني محصنًا، فعقوبته الرجم حتى الموت، (والمحصن هو مَن تزوج وجامع زوجته في نكاح صحيح وهما بالغان عاقلان)، قال النبي : «لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ، إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: الثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ» (رواه البخاري 6878، ومسلم 1676).

وإذا كان الزاني غير محصن (لم يتزوج) فإنه يُجلد مئة جلدة، قال تعالى: (ٱلزَّانِيَةُ وَٱلزَّانِي فَٱجۡلِدُواْ كُلَّ وَٰحِدٍ مِّنۡهُمَا مِاْئَةَ جَلۡدَةٍۖ وَلَا تَأۡخُذۡكُم بِهِمَا رَأۡفَةٌ فِي دِينِ ٱللَّهِ) (النور:2).

ولا يثبت حد الزنا إلا بإقرار الزاني بفعله، أو شهادة أربعة شهود عدول أنهم رأوا الزنا بأعينهم.

الثاني: حد القذف:

وهو رمي الآخرين بالزنا دون بينة شرعية، وعقوبته الجلد ثمانين جلدة، قال تعالى: (وَٱلَّذِينَ يَرۡمُونَ ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ ثُمَّ لَمۡ يَأۡتُواْ بِأَرۡبَعَةِ شُهَدَآءَ فَٱجۡلِدُوهُمۡ ثَمَٰنِينَ جَلۡدَةً وَلَا تَقۡبَلُواْ لَهُمۡ شَهَٰدَةً أَبَدًاۚ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ 4) (النور:4).

الثالث: حد السرقة:

حرم الله تعالى الاعتداء على الأموال؛ ولذلك وضع حَدَّ السرقة، وهي قطع يد السارق اليمنى من مفصل الكف، قال تعالى: (وَٱلسَّارِقُ وَٱلسَّارِقَةُ فَٱقۡطَعُوٓاْ أَيۡدِيَهُمَا جَزَآءَۢ بِمَا كَسَبَا نَكَٰلًا مِّنَ ٱللَّهِۗ) (المائدة:38).

الرابع: حد شرب الخمر:

شرب الخمر محرم، وهو كبيرة من الكبائر، وتشمل الخمرُ كلَّ ما يغيب العقل، قال تعالى: (يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِنَّمَا ٱلۡخَمۡرُ وَٱلۡمَيۡسِرُ وَٱلۡأَنصَابُ وَٱلۡأَزۡلَٰمُ رِجۡسٌ مِّنۡ عَمَلِ ٱلشَّيۡطَٰنِ فَٱجۡتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ 90) (المائدة:90). وحدُّ شارب الخمر الجلد أربعون جلدة.

ثانيًا: القصاص

القصاص هو معاقبة الجاني بمثل جنايته. أي: يُفعل بالجاني مثلما فعل بالمجني عليه، فمَن قَتَل يُقْتَل، ومَن قطع عضوًا مِن أعضاء المجني عليه أو جرحَهُ فإنه يُفعَل به مثل ذلك إن أمكن، ما لم يؤدِّ إلى وفاة الجاني، والنظر في ذلك يرجع إلى أهل الاختصاص.

أهم أحكام القصاص:

1- القصاص لا يكون إلا في القتل والجرح الذي تعمده الجاني، فإن كان خطأ ففيه الدِّيَة، والدِّيَة هي: مال محدد يدفع للمجني عليه في جسده، أو أهل القتيل في حالة القتل الخطأ.

2- يجوز لأهل المقتول عمدًا العفو عن القاتل وأخذ الدية، أو العفو بدون الدية، وقد دعا القرآن الكريم للعفو، قال تعالى: (فَمَنۡ عُفِيَ لَهُۥ مِنۡ أَخِيهِ شَيۡءٌ فَٱتِّبَاعُۢ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَأَدَآءٌ إِلَيۡهِ بِإِحۡسَٰنٍۗ) (البقرة:178).

* مَن يقيم الحد والقصاص؟

لا يقيم الحدود والقصاص إلا السلطان، ولا يجوز ذلك لعامة الناس.

الأنشطة

نشاط1: أناقشُ وأوضِّح

قال تعالى: (وَلَكُمۡ فِي ٱلۡقِصَاصِ حَيَوٰةٌ يَٰٓأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ 179) (البقرة:179). اقرأ الآية، ثم تناقش مع معلمك: كيف يكون القصاصُ حياةً للناس؟

إذا علم القاتل أنه سيُقتل فإنه سيمتنع عن القتل، فيكون القصاص حياة للناس.

نشاط2: أستخرج وأجيب

قال النبي ﷺ: «بَايِعُونِي عَلَى أَلَّا تُشْرِكُوا بِاللهِ شَيْئًا، وَلَا تَزْنُوا، وَلَا تَسْرِقُوا، وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللهِ، وَمَنْ أَصَابَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَعُوقِبَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ، وَمَنْ أَصَابَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَسَتَرَهُ اللهُ عَلَيْهِ، فَأَمْرُهُ إِلَى اللهِ، إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ، وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ» (رواه البخاري 6784، ومسلم 1709). في ضوء هذا الحديث أجب عما يلي:

استخرج الجنايات المذكورة في النص.

الزنا - السرقة - قتل النفس.

علام تدل مبايعة النبي ﷺ أمته على ترك هذه الأمور؟

نشاط3: أجيبُ وأقترح

بالتعاون مع زميلك، اكتب أثر الجنايات الآتية على المجتمع، واقترح علاجًا لذلك.

الجناية

الزنا

السرقة

القذف

شرب الخمر

الأثر

العلاج

نشاط4: أوجِّه نصيحة

انتشرت المسكرات والمخدرات في المجتمع. وجِّهْ نصيحة للشباب تحذرهم منها، موضحًا حُكم الشارع فيها، مستدلًّا بما درست من آيات قرآنية وأحاديث نبوية.

التقويم

س1: ضع علامة (√) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (×) أمام العبارة الخطأ، مع تصحيح الخطأ:

القصاص هو: معاقبة الجاني بمثلِ فعله.

يتولى تنفيذ القصاص أولياء المقتول.

ينفذ القصاص في جميع الجروح.

س2: اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:

عقوبة مقدرة وجبت حقًّا لله تعالى، تشير العبارة إلى:

(القصاص - الحدود - التعزيرات)

إذا كان الزاني محصنًا فإن عقوبته:

(القتل رجمًا - ثمانون جلدة - أربعون جلدة)

حد شارب الخمر هو الجلد:

(مئة جلدة - ستون جلدة - أربعون جلدة)

يقع القصاص في:

(القتل العمد - القتل الخطأ - القتل شبه الخطأ)

س3: اكتبْ دليلًا من القرآن الكريم على كلٍّ مما يلي:

تحريم الخمر.

جواز عفو الأولياء في القتل العمد.

عقوبة الزانية غير المحصنة.

عقوبة السارقة.

س4: أجب عن السؤالين الآتيين:

علِّل: تسمية بعض العقوبات حدًّا.

الزنا جريمة قبيحة ومحرمة، ولها آثار سيئة في الدنيا والآخرة. اكتب خمسة أسطر عن ذلك.

(6) أهم أحكام الإرث

الأهداف الإجرائية:

يُتوقَّع منك –عزيزي الطالب- بعد هذا الدرس أنْ:

تعرَّف الميراث.

توضِّح الحقوق المتعلقة بالتركة.

تفرِّق بين أقسام الورثة.

تطبِّق أهم أحكام توزيع الإرث.

تقدِّر أهمية الالتزام بأحكام الميراث.

نشاط تمهيدي:

مات جار لك وترك زوجة وأمًّا وبنتًا وابنًا، وسُئِلْت عن كيفية توزيع الميراث على هؤلاء الورثة، فكيف تقوم بتوزيع الميراث بينهم؟ يمكنك معرفة ذلك بعد دراستك لهذا الدرس.

أهم أحكام الإرث

تعريف الميراث

الحقوق المتعلقة بالتركة

أقسام الورثة

أمثلة على توزيع الإرث

الحجب في الميراث

أولًا: تعريف الميراث:

الميراث هو: ما يتركه الميت لورثته من أموال وحقوق.

ثانيًا: الحقوق المتعلقة بالتركة:

إذا مات الشخص فإنه يجب على ورثته قبل توزيع الميراث أمور، هي على الترتيب:

تجهيز الميت: وذلك بعمل ما يحتاجه من غُسلٍ وتكفينٍ ودفن وغير ذلك.

قضاء الدين: فيجب قضاء ديون الميت قبل أن تُوزَّع التَّرِكة.

الوصية: أي تنفيذ ما أوصى به الميت بما لا يزيد عن ثلث المال الباقي بعد تجهيزه وقضاء ديونه، ولا وصية لوارث، فلو أوصى الميت لأحد ورثته فلا تنفذ الوصية، وهكذا لا تنفذ لو أوصى بحرمان أحدهم من الميراث.

تقسيم الإرث الشرعي، بأن يُوزَّع ما تبقى على الورثة حسب نصيب كل منهم.

ثالثًا: أقسام الورثة:

يَنقسم الورثة إلى قسمين:

الأول: أصحاب الفروض، وهم الذين لهم أنصبة محددة من التركة، مثل: الأم والبنت والأخت والزوجة.

القسم الثاني: العصبات، مثل: الابن والأب والأخ والعم.

ويبدأ بأصحاب الفروض، وما تبقى من الميراث يأخذه العاصب الأقرب، وترتيبهم: الأبناء وأبناؤهم، ثم الآباء وآباؤهم، ثم الإخوة وأبناؤهم، ثم الأعمام وأبناؤهم.

مع ملاحظة مهمة وهي أنه لا يرث الكافر من المسلم، ولا المسلم من الكافر.

رابعًا: أمثلة على توزيع الإرث:

1- إذا ترك الميِّت ولدًا ذكرًا ولم يترك بنات أو أبًا أو أمًّا، فإن الابن يأخذ التركة كلها. فإن كان مع الابن إخوة وأخوات له، فإن الميراث يقسم للذَّكَرِ مثل حظ الأنثيين، قال تعالى: (يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِيٓ أَوۡلَٰدِكُمۡۖ لِلذَّكَرِ مِثۡلُ حَظِّ ٱلۡأُنثَيَيۡنِۚ) (النساء:11).

2- إذا ترك الميت بنتًا واحدة وليس لها أخ فلها النصف، فإن كانتا اثنتين فأكثر فلهما الثلثان، قال تعالى: (فَإِن كُنَّ نِسَآءً فَوۡقَ ٱثۡنَتَيۡنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَۖ وَإِن كَانَتۡ وَٰحِدَةً فَلَهَا ٱلنِّصۡفُۚ) (النساء:11).

3- إذا ترك الميت أولادًا ذكورًا وإناثًا، والأبوين أو أحدهما، فإن الأبوين يأخذ كل منهما السدس، ويأخذ الأولاد باقي التركة، للذَّكَر مثل حظ الأنثيين، قال تعالى: (وَلِأَبَوَيۡهِ لِكُلِّ وَٰحِدٍ مِّنۡهُمَا ٱلسُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُۥ وَلَدٌۚ) (النساء:11).

4- إذا ترك الميت أمًّا وليس له ولد ولا اثنان فأكثر من الإخوة، فإن الأم ترث الثلث، فإن كان للميت إخوة فترث الأم السدس، قال تعالى: (فَإِن لَّمۡ يَكُن لَّهُۥ وَلَدٌ وَوَرِثَهُۥٓ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ ٱلثُّلُثُۚ فَإِن كَانَ لَهُۥٓ إِخۡوَةٌ فَلِأُمِّهِ ٱلسُّدُسُۚ) (النساء:11).

5- إذا مات الزوج وترك زوجة أو أكثر، فإما أن يكون له فرع وارث أو لا، فإن كان له فرع وارث فللزوجة الثمن، وإن لم يكن له فرع وارث فللزوجة الربع، قال تعالى: (وَلَهُنَّ ٱلرُّبُعُ مِمَّا تَرَكۡتُمۡ إِن لَّمۡ يَكُن لَّكُمۡ وَلَدٌۚ فَإِن كَانَ لَكُمۡ وَلَدٌ فَلَهُنَّ ٱلثُّمُنُ مِمَّا تَرَكۡتُمۚ ) (النساء:12).

6- إذا ماتت الزوجة، فإما أن يكون لها فرع وارث أو لا، فإن كان لها فرع وارث فللزوج الربع، وإن لم يكن لها فرع وارث فللزوج النصف، قال تعالى: (وَلَكُمۡ نِصۡفُ مَا تَرَكَ أَزۡوَٰجُكُمۡ إِن لَّمۡ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌۚ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ ٱلرُّبُعُ مِمَّا تَرَكۡنَۚ) (النساء:12).

خامسًا: الحجب في الميراث:

قد يؤدي وجود بعض الأشخاص في التركة إلى حجب نصيب آخرين فلا يَرِثُون، ويُسمَّى "حجب حرمان"، أو تقليل نصيب بعض الوارثين، ويُسمَّى "حجب نقصان".

ومن أمثلة حجب الحرمان: وجود الأب، فإنه يمنع الجدَّ والأخوةَ من الميراث.

ومن أمثلة حجب النقصان: نقص نصيب الزوجة من الربع إلى الثمن بسبب وجود الفرع الوارث.

الأنشطة

نشاط1: أستخرجُ وأحفظ

تناولت عدة آيات من سورة النساء أحكام الميراث، من خلال ذلك، يقوم المعلم بتكليف الطلاب باستخراج هذه الآيات وحفظها حتى يحسنوا معرفة توزيع الميراث.

نشاط2: حدِّد نصيب كلِّ وارث من الورثة كما هو مطلوب في الجدول التالي:

الحالة

مات وترك زوجة وابنًا وأختًا.

ماتت وتركت أبًا وابنًا وإخوة أشقاء

مات وترك بنتًا وأمًّا وأبًا.

الوارث المراد بيان نصيبه

الزوجة

الأب

البنت

نصيب الوارث

الثمن

السدس

النصف

نشاط3: أتعاونُ وأحسب

بالتعاون مع زميلك، احسب نصيب كل وارث مما يلي:

مات وترك ابنًا وبنتًا، وترك 180 فدانًا زراعيًّا.

ماتت وتركت زوجًا وبنتًا وأبًا، وتركت 120 ألف دولار.

نشاط4: أحدِّد وأجيب

حدِّد مَن يرث بالفرض ومن يرث بالتعصيب في الجدول التالي:

الحالة

مات وترك بنتًا وأبًا وابنًا.

مات وترك زوجةً وأمًّا وعمًّا.

مات وترك أخًا وبنتًا وزوجةً.

الوارث بالفرض

الأب

الزوجة والأم

البنت والزوجة

الوارث بالتعصيب

البنت والابن

العم

الأخ

نشاط5: أفكِّر وأجيب

قال اللهُ تعالى في آيات الميراث: (مِنۢ بَعۡدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَآ أَوۡ دَيۡنٍۚ) (النساء:12) . وقال أيضًا: ( مِنۢ بَعۡدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَآ أَوۡ دَيۡنٍۗ ) (النساء:11). فعلام يدل ذلك؟

يدل على أنه لا يتم توزيع تركة الميت على الورثة إلا بعد تنفيذ الوصية.

التقويم

س1: اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:

أول ما يبدأ به الورثة هو:

(تجهيز الميت - سداد الديون - توزيع الميراث)

إذا ترك الميت بنتين ليس معهما ذكر؛ فإنهما يرثان:

(الثلث – النصف – الثلثين)

يرث الأب السدس عند وجود:

(البنت – الابن – الأم)

ترث الزوجة ربع التركة في حالة:

(وجود الفرع الوارث للزوج - عدم وجود فرع وارث للزوج - عدم وجود الأب)

ترث البنت النصف في حالة:

(عدم وجود أخ لها – عدم وجود أب - وجود الأب والأم)

س2: بيِّنْ مَن يرث ومَن لا يرث، ومقدار كل وارث فيما يلي:

الحالة

مات وترك أمًّا وبنتًا وابنًا.

مات وترك بنتين وأبًا.

ماتت وتركت زوجًا وأبًا وجدًّا.