هدايات كتاب نبذة في العقيدة الإسلامية لابن عثيمين

هدايات كتاب نبذة في العقيدة الإسلامية

لابن عثيمين رحمه الله

عِلْمَ التَّوحِيدِ أَشرَفُ العُلُومِ، وأَجَلُّها قَدْرًا، وأَوْجَبُها مَطْلَبًا؛ لأنَّه العِلمُ بِاللَّهِ تَعَالى، وأَسمَائِهِ، وصِفَاتِهِ، وحُقُوقِهِ عَلَى عِبَادِهِ، ولأنَّه مِفتَاحُ الطَّرِيقِ إلى اللَّهِ تَعَالَى، وأسَاسُ شَرَائِعِهِ[1]. [1]نبذة في العقيدة الإسلامية، لابن عثيمين (ص 2).

***

الدِّينُ الإسْلامِيُّ: هُوَ الدِّينُ الَّذي بَعَثَ اللَّهُ بِهِ مُحَمَّدًا ﷺ وخَتَمَ اللَّهُ بِهِ الأدْيَانَ، وأَكْمَلَهُ لِعِبَادِهِ، وأَتَمَّ بِهِ عَلَيْهِمُ النِّعْمَةَ، وَرَضِيَهُ لَهُمْ دِينًا، فَلا يُقْبَلُ مِنْ أَحَدٍ دِينًا سِوَاهُ ... وقال تعالى: ﴿وَمَن يَبۡتَغِ غَيۡرَ ٱلۡإِسۡلَٰمِ دِينٗا فَلَن يُقۡبَلَ مِنۡهُ وَهُوَ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ 85﴾ [آل عمران:85] [2]. [2]نبذة في العقيدة الإسلامية، لابن عثيمين (ص 4).

***

الدِّينُ الإسْلامِيُّ: مُتَضَمِّنٌ لِجمِيعِ المَصالِحِ الَّتي تَضَمَّنَتْهَا الأدْيَانُ السَّابِقةُ، مُتَمَيِّزٌ عَلَيْها بِكَوْنِهِ صَالِحًا لِكُلِّ زَمانٍ ومَكانٍ وأُمَّةٍ...

ومَعنَى كَونِهِ صَالِحًا لِكُلِّ زَمانٍ ومَكانٍ وأُمَّةٍ: أنَّ التَّمَسُّكَ بِهِ لا يُنافِي مَصالِحَ الُأمَّةِ في أيِّ زَمانٍ، أو مَكانٍ، بلْ هو صَلاحُهَا، وليسَ مَعنَى ذلكَ أنَّهُ خَاضِعٌ لِكُلِّ زَمانٍ ومَكانٍ وأُمَّةٍ، كما يُرِيدُهُ بعضُ النَّاسِ[3]. [3]نبذة في العقيدة الإسلامية، لابن عثيمين (ص 5).

***

الدِّينُ الإسْلامِيُّ: هو دِينُ الحقِّ الَّذي ضَمِنَ اللَّهُ تعالى لِمَنْ تَمَسَّكَ بِهِ حقَّ التَّمَسُّكِ أنْ يَنصُرَهُ، ويُظْهِرَهُ على مَنْ سِواهُ، قال اللَّهُ تعالى: ﴿هُوَ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِينِ ٱلۡحَقِّ لِيُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُشۡرِكُونَ 9﴾ [الصف:9] [4]. [4]نبذة في العقيدة الإسلامية، لابن عثيمين (ص 6).

***

الدِّينُ الإسْلامِيُّ: عَقِيدَةٌ، وشَرِيعَةٌ، فَهوَ كامِلٌ في عَقِيدَتِهِ، وشَرائِعِهِ[5]. [5]نبذة في العقيدة الإسلامية، لابن عثيمين (ص 7).

***

العَدلُ: هو المُساواةُ بين المُتَماثِلاتِ والتَّفرِيقُ بين المُختَلِفاتِ، وليس العَدلُ المُساواةَ المُطْلَقةَ كما يَنطِقُ بِهِ بعضُ النَّاسِ حِينَ يقولُ: دِينُ الإسلامِ دِينُ المُساواة، ويُطْلِق، فإنَّ المُساواةَ بين المُخْتَلِفاتِ جَوْرٌ لا يأتي بِهِ الإسلام، ولا يُحْمَدُ فاعِلُهُ[6]. [6]نبذة في العقيدة الإسلامية، لابن عثيمين (ص 7).

***

الإسْلامَ يأمُرُ بِكُلِّ خُلُقٍ فَاضِلٍ، ويَنهَى عن كُلِّ خُلُقٍ سَافِلٍ، ويأمُرُ بِكُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ، ويَنهَى عن كُلِّ عَمَلٍ سَيِّئٍ، قال الله تعالى: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُ بِٱلۡعَدۡلِ وَٱلۡإِحۡسَٰنِ وَإِيتَآيِٕ ذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَيَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِ وَٱلۡبَغۡيِۚ يَعِظُكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ 90﴾ [النحل:90] [7]. [7]نبذة في العقيدة الإسلامية، لابن عثيمين (ص 8).

****

بِالإخلاصِ للَّهِ تتحقَّقُ شَهادَةُ: أنْ لا إلهَ إلَّا الله، وبِالمُتابَعَةِ لِرَسولِ الله تتحقَّقُ شَهادَةُ: أنَّ مُحمَّدًا عبدُهُ ورَسولُه.

ومِن ثَمَراتِ هذهِ الشَّهادَةِ العَظِيمَة: تَحْرِيرُ القَلْبِ والنَّفْسِ مِن الرِّقِّ لِلمَخْلُوقِين، ومنَ الاتِّباعِ لِغَيرِ المُرسَلِين[8]. [8]نبذة في العقيدة الإسلامية، لابن عثيمين (ص 9).

***

كُلُّ مَنِ اتَّخَذَ إلَهًا معَ اللَّهِ، يعبد مِن دُونِهِ؛ فأُلُوهِيَّتُهُ باطِلَةٌ، قالَ اللَّهُ تعالى: ﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ هُوَ ٱلۡبَٰطِلُ وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡكَبِيرُ 62﴾ [الحج:62] [9]. [9]نبذة في العقيدة الإسلامية، لابن عثيمين (ص 22).

***

الملائكة: عالمٌ غيبيٌّ، مخلوقـون، عابـدون لله تعالـى، وليس لهـم من خصائص الرّبوبيّة والألوهيّة شيءٌ، خلقهم الله تعالى من نورٍ، ومنحهم الانقياد التّامّ لأمره، والقوّة على تنفيذه[10]. [10]نبذة في العقيدة الإسلامية، لابن عثيمين (ص 30).

***

الإيمان بالملائكة يثمر ... العلم بعظمة الله تعالى، وقوته، وسلطانه؛ فإن عظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق[11]. [11]نبذة في العقيدة الإسلامية، لابن عثيمين (ص 33).

***

جميعُ الكُتُبِ السَّابِقَةِ مَنسُوخَةٌ بِالقُرآنِ العَظِيم، قـالَ اللَّهُ تعالـى: ﴿وَأَنزَلۡنَآ إِلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ مُصَدِّقٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهِ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَمُهَيۡمِنًا عَلَيۡهِۖ...﴾ [المائدة:48] أي: حاكِمًا عليه، وعلى هذا: فلا يَجُوزُ العَمَلُ بِأيِّ حُكمٍ مِن أَحكامِ الكُتُبِ السَّابِقَـةِ إلَّا ما صَحَّ مِنها وأقَرَّهُ القُرآن[12]. [12]نبذة في العقيدة الإسلامية، لابن عثيمين (ص 37).

***

الرُّسُلُ بَشَرٌ مَخْلُوقُونَ، ليسَ لَهُم مِن خَصائِصِ الرُّبُوبِيَّةِ والُألُوهِيَّةِ شيءٌ، قالَ اللَّهُ تعالى عَن نَبِيِّهِ محمَّدٍ وهوَ سَيِّدُ الرُّسُلِ، وأعظَمُهُم جاهًا عند اللَّه: ﴿قُل لَّآ أَمۡلِكُ لِنَفۡسِي نَفۡعٗا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَآءَ ٱللَّهُۚ وَلَوۡ كُنتُ أَعۡلَمُ ٱلۡغَيۡبَ لَٱسۡتَكۡثَرۡتُ مِنَ ٱلۡخَيۡرِ وَمَا مَسَّنِيَ ٱلسُّوٓءُۚ إِنۡ أَنَا۠ إِلَّا نَذِيرٞ وَبَشِيرٞ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ 188﴾ [الأعراف:188] [13]. [13]نبذة في العقيدة الإسلامية، لابن عثيمين (ص 39).

***

لِلإيمانِ بِاليومِ الآخِرِ ثَمَراتٌ جَلِيلَةٌ، مِنها ... الرَّغبَةُ فِي فِعلِ الطَّاعَةِ، والحِرصُ عَليها؛ رَجاءً لِثَوابِ ذلِكَ اليوم[14]. [14]نبذة في العقيدة الإسلامية، لابن عثيمين (ص 50).

***

لِلإيمانِ بِاليومِ الآخِرِ ثَمَراتٌ جَلِيلَةٌ، مِنها ... الرّهبة من فعل المعصية، ومن الرّضى بها؛ خوفًا من عقاب ذلك اليوم[15]. [15]نبذة في العقيدة الإسلامية، لابن عثيمين (ص 50).

***

لِلإيمانِ بِاليومِ الآخِرِ ثَمَراتٌ جَلِيلَةٌ، مِنها ... تَسْلِيَةُ المُؤمِنِ عَمَّا يَفُوتُهُ مِنَ الدُّنيا بِمَا يَرجُوهُ مِن نَعِيمِ الآخِرَةِ، وثَوابِها[16]. [16]نبذة في العقيدة الإسلامية، لابن عثيمين (ص 50).

***

لِلإيمانِ بِالقَدَرِ ثَمَراتٌ جَلِيلةٌ، مِنها... الاعتِمادُ على اللَّهِ تعالى عِندَ فِعلِ الأسْبابِ، بِحَيثُ لا يَعتَمِدُ على السَّبَبِ نَفسِهِ؛ لأنَّ كُلَّ شَيءٍ بِقَدَرِ اللَّهِ تعالى[17]. [17]نبذة في العقيدة الإسلامية، لابن عثيمين (ص 69).

***

لِلإيمانِ بِالقَدَرِ ثَمَراتٌ جَلِيلةٌ، مِنها ... أن لا يُعجَبَ المَرءُ بِنَفْسِهِ عِندَ حُصولِ مُرادِهِ؛ لأنَّ حُصولَهُ نِعمَةٌ مِنَ اللَّهِ تعالى بِما قَدَّرَهُ مِن أَسبابِ الخَيرِ والنَّجاحِ، وإعْجابُهُ بِنَفْسِهِ يُنسِيهِ شُكرَ هذِهِ النَّعمَة[18]. [18]نبذة في العقيدة الإسلامية، لابن عثيمين (ص 69).

***

لِلإيمانِ بِالقَدَرِ ثَمَراتٌ جَلِيلةٌ، مِنها... الطُّمأنِينَةُ، والرَّاحةُ النَّفسِيَّةُ بِما يَجرِي عليهِ مِن أقْدارِ اللَّهِ تعالى؛ فلا يَقلَقُ بِفَواتِ مَحبُوبٍ، أو حُصولِ مَكرُوهٍ؛ لأِنَّ ذلكَ بِقَدَرِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ والأرضِ، وهوَ كائِنٌ لا مَحالَةَ[19]. [19]نبذة في العقيدة الإسلامية، لابن عثيمين (ص 69).

***