Не разрешается женщине-мусульманке пускаться в путь, занимающий ночь, без сопровождения близкого родственника-мужчины (махрам)
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Не разрешается женщине-мусульманке пускаться в путь, занимающий ночь, без сопровождения близкого родственника-мужчины (махрам)».
«لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ تُسَافِرُ مَسِيرَةَ لَيْلَةٍ إِلَّا وَمَعَهَا رَجُلٌ ذُو حُرْمَةٍ مِنْهَا».
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, что женщине-мусульманке запрещается пускаться в путь, занимающий ночь, иначе как в сопровождении мужчины-махрама.
Ибн Хаджар сказал: «Не разрешается женщине путешествовать без махрама, таково согласное мнение учёных, за исключением хаджа и умры и того случая, когда она покидает землю многобожия, а некоторые считали наличие махрама непременным условием и для хаджа».
Совершенство исламского шариата и его стремление оберегать и защищать женщину.
Вера в Аллаха и в Судный день предполагает в обязательном порядке подчинение законам Аллаха и соблюдение установленных Им ограничений.
Махрамом для женщины является её муж, а также те мужчины, с которыми ей до конца жизни запрещается вступать в брак, по причине кровного либо молочного родства либо родства по браку, и махрам должен быть мусульманином, совершеннолетним, разумным, достойным доверия и надёжным, поскольку назначение махрама — защищать и оберегать женщину, а также заботиться о её делах.
Аль-Байхакы сказал о версиях хадиса о продолжительности путешествия, в которое женщина не должна отправляться без махрама, что вывод из них таков: «Во всё, что именуется путём, путешествием, женщине запрещается отправляться без махрама, и не имеет значения, три дня оно займёт, два или день, будет преодолено расстояние, равное бариду, или иное, и обосновывается это версией Ибн 'Аббаса, в которой не упоминается никакой конкретизации. Имеется в виду последняя из упомянутых ранее версий Муслима: "Не должна женщина отправляться в путь без близкого родственника (махрам)". А это относится ко всему, что можно назвать путём». Этот же хадис [представляет собой ответ, который] соответствовал положению и обстоятельствам задавшего вопрос.
"Сахих" аль-Бухари. (2/ 43) (1088).
"Сахих" Муслима. (2/ 977) (1339).
Дополнительно (6)
تيسير العلام.
لعبد الله البسام (ص374).
تنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام.
لابن عثيمين (3/ 501).
خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام.
لفيصل آل مبارك (ص178).