“Да осветлит Аллах лицо человека, который услышит от нас что-либо и передаст это так, как он услышал, ведь может статься, что тот, кому передадут что-нибудь, усвоит это лучше услышавшего”
‘Абдуллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я слышал, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
“Да осветлит Аллах лицо человека, который услышит от нас что-либо и передаст это так, как он услышал, ведь может статься, что тот, кому передадут что-нибудь, усвоит это лучше услышавшего”».
«نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا شَيْئًا فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَ، فَرُبَّ مُبَلِّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ».
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) попросил Аллаха даровать свет, красоту и благо в этом мире и привести к красоте, блаженству и радости Рая в мире вечном того, кто услышит от него хадис, запомнит его и передаст другому, ведь может статься, что тот, кому он передаст его, поймёт и усвоит его лучше и окажется более способным в извлечении из него практических предписаний, чем передавший. В результате получится, что первый хорошо запомнил и передал, а второй осмыслил, правильно понял и извлёк практические нормы.
Побуждение сохранять пророческую Сунну и доносить её до людей.
Разъяснение достоинства приверженцев хадисов и почётности изучения их.
Достоинство учёных, которые обладают способностью извлекать практическое знание из текстов Корана и Сунны и правильно понимают их.
Достоинство сподвижников (да будет доволен им Аллах), ведь они являются теми людьми, которые слышали хадисы Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и передавали их дальше, благодаря чему они дошли и до нас.
Аль-Мунави сказал: «Отсюда следует, что глубокое понимание религии не является непременным условием в передатчике. В передатчике условием является запоминание, а в факыхе — понимание и осмысление».
Ибн 'Уяйна сказал: «Кто бы ни изучал хадисы, это непременно придаёт его лицу свежесть и сияние».
Запоминание у хадисоведов делится на два вида: запоминание наизусть и письменная фиксация. Мольба, упомянутая в этом хадисе, распространяется на представителей обеих категорий.
Люди различны в своём понимании, и бывает, что тот, кому передали, понимает переданное лучше, чем сам передающий, и бывает, что передающий положения фикха сам не является факыхом.
"Сунан" ат-Тирмизи. (4/ 394) (2657).
"Сунан" Ибн Маджа. (1/ 157) (232).
"Муснад" Ахмада. (7/ 221) (4157).
Дополнительно (10)
بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين.
لسليم الهلالي (2/ 476).
شرح رياض الصالحين.
لابن عثيمين (5/ 446).
فيض القدير شرح الجامع الصغير.
لعبدالرؤوف المناوي (3/ 206).
كنوز رياض الصالحين.
لمجموعة من الباحثين (16/ 496).
نزهة المتقين شرح رياض الصالحين.
لمجموعة من الباحثين (2/ 956).