حبنا لعيسى هدانا للإسلام

Наша любовь к Иисусу привела нас в ислам

20 путешествий к исламу

Наша любовь к Иисусу привела нас в ислам

Собрал и подготовил

Готьяр Бамарни

Jotiar Bamarni

https://postimg.cc/wyLwwdPc1099185105092500

Право на печать данной книги принадлежит каждому мусульманину и мусульманке

Да помилует Аллах всех, кто участвовал в издании, печати, переводе и распространении данной книги через различные средства массовой информации без каких-либо добавлений и изъятий. Пусть Всевышний Аллах щедро вознаградит их и укрепит нас и их на пути ислама!

Чтобы получить файл для печати данной книги либо её переводы на другие языки, напишите нам на электронную почту:

[email protected]

Издание первое, 2022 год.

Издательство "Новый век"

NEW CENTURY for media and publishing

https://www.youtube.com/channel/UC9d6lWenN1qv9alcB_HcBHA/videos «Ты также непременно найдёшь, что ближе всех в любви к верующим, являются те, которые говорят: "Мы — христиане". Это — потому, что среди них есть священники и монахи, и потому, что они не проявляют высокомерия. Когда они слышат то, что было ниспослано Посланнику, ты видишь, как их глаза переполняются слезами по причине истины, которую они узнают. Они говорят: "Господь наш! Мы уверовали. Запиши же нас в число свидетелей"» (Коран, 5:82-83).

С именем Аллаха Милостивого, Милующего!

О книге

Это реальные истории, прожитые на протяжении многих лет их авторами на фоне их искренней любви и привязанности к Иисусу, христианству и Евангелию. Эта любовь естественным образом пробудила в них стремление узнать о великом положении, которое на самом деле занимал пророк Аллаха Иисус пред Всевышним, а также о Самом Создателе и Распорядителе миров. Им захотелось узнать об отношении ислама к Иисусу и его пречистой матери деве Марии и беспристрастно изучить имеющиеся в их распоряжении Евангелия, чтобы понять для себя, могут ли эти тексты быть словами Бога и Его защищённых от грехов пророков, или же после многочисленных искажений в них не осталось ничего, чему надлежит следовать. Их жажда познания и беспристрастность помогла им обнаружить ложность несправедливо приписываемых исламу и мусульманам взглядов на Иисуса и остальных Божьих посланников: оказалось, что эти предрассудки в отношении ислама вовсе не соответствуют истине. Заодно исследования авторов приведённых в книге историй помогли им узнать правду о единственной сохранившейся на земном шаре истинной религии. Этот искренний поиск истины помог им избавиться от влияния призванных внушать сомнения путем ложных утверждений западных СМИ и их аморальной войны против ислама. Войны, которая, как они поняли, полна противоречий, неспособных укрыться от человека разумного и беспристрастного. Они изучали и сравнивали свои убеждения с исламом, собирая информацию, читая книги, в том числе исследования на тему сравнительного религиоведения, и анализируя полученные сведения. И в конце концов они пришли к выводу о том, что ислам — это и есть та религия, которая соответствует их личному представлению о сущности Бога, истинной религии и правильном образе жизни, который ведёт к преуспеянию в этом мире и в мире вечном. Как следствие, их поиск истины завершился принятием ислама, в результате которого они засвидетельствовали, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, и что Иисус — посланник Аллаха. К каждой истории прилагается интервью с её героем. Послушать его можно, считав баркод.

Как Библия привела меня в ислам?

История бывшего христианского молодёжного лидера (Юша Эванс)

https://www.youtube.com/watch?v=dBrmKfOX-ww&t=66s

https://www.youtube.com/watch?v=0pGKogXSFeE

Юша Эванс родился в Гринвилле (Южная Калифорния) в крайне консервативной христианской семье. В раннем подростковом возрасте он уже был прочно связан с церковью, стоявшей неподалёку от его дома. Он также присоединился к Young Life, внеконфессиональной молодежной ассоциации, желая стать участником отдела образования и проповеди.

После окончания средней школы Юша намеревался поступить в Университет Боба Джонса, всемирно известный библейский колледж, в своём родном городе. Но летом 1996 года его жизнь изменилась. Он изучил Библию от корки до корки и обнаружил много вещей, которые противоречили его убеждениям. В итоге он понял, что его жизнь не соответствует тому, что он действительно искал. Он оставил христианство и отправился на поиски истины, пережив ряд преобразующих поворотов, взлётов и падений, попутно изучив несколько мировых религий и находясь в неустанном поиске осязаемых доказательств правильного пути в жизни.

Он прочел Библию от корки до корки, и вдруг понял, что в ней много пробелов и бессмысленных вещей и к тому же существует множество версий, в которые каждый мог добавить или изъять что-то в своих целях.

Он также заметил, что личности, упомянутые в Библии, не выглядят образцовыми, особенно конкретная их категория, когда посланников — самых благородных представителей рода человеческого — в этих текстах вдруг обвинили в отвратительных деяниях, таких как пьянство, прелюбодеяние, убийства и предательство. Эти противоречия привели его к большому внутреннему конфликту, что в свою очередь побудило его прочитать священные писания многих других религий. Но он не нашёл в них ничего, что по-настоящему утолило бы его жажду. И среди этих книг была, к сожалению, и первая книга об исламе, которую он прочитал. Автор был одним из врагов ислама, и потому клеветал на ислам и представлял его в самом отвратительном свете. В результате наш герой решил не продолжать знакомство с исламом. Такая ситуация продолжалась до тех пор, пока он не запутался в своих поисках.

Наркоторговец предлагает Юше Эвансу принять ислам

Причиной, по которой проповедник Юша Эванс принял ислам после никчёмной жизни, проживаемой между развлечениями и наркотой...

стал, как ни странно, повстречавшийся ему наркоторговец-мусульманин, далёкий от религии: в итоге наш герой приобрёл перевод Корана и принялся его читать. Он был настолько очарован волшебством чистых, ни с чем не смешанных слов Всевышнего, и столь глубоко погрузился в благоуханный океан Божественного Откровения, что прочёл половину Корана за одну ночь.

Его совершенно поразило кораническое описание чистоты Марии и свидетельство Иисуса о целомудрии его матери ещё когда он был младенцем в колыбели. Юши вспоминает ту ночь как самую прекрасную в своей жизни.

После этого он решил, что эта книга и есть то, что он искал всю свою жизнь. Он вспоминает, что тогда прочитал Коран полностью за три дня, после чего произнёс свидетельство ислама (шахада) в декабре 1998 года.

Американский молодёжный лидер Юша Эванс становится мусульманским проповедником

Юша Эванс — молодой американец, который считается одним из самых интеллигентных американцев, принявших ислам. Он специализируется в области психологии. Он был родом из строгой христианской семьи, но теперь он тратит свои силы на проповедь ислама по всему миру, выступая в качестве лектора, показывающего красоту ислама. И он плачет, печалясь из-за положения сбитых с толку миллионов таких же, каким был когда-то он сам, и призывает всех мусульман доносить до остального человечества свет, который есть у них.

Чтобы узнать больше о его интересной истории, вы можете посмотреть другие видеоролики, в которых Юша Эванс рассказывает на английском языке о том, как он стал на истинный путь. Вы также можете познакомиться с исламом у него на сайте [2]. https://yushaevans.com/bio

https://www.youtube.com/watch?v=Mx11OZH8gDI&t=485s

Как я нашёл ислам?

https://www.youtube.com/watch?v=Ouo76Zs0TxM&t=261s

https://www.youtube.com/watch?v=Ouo76Zs0TxM&t=232s

Проповедник Абду-р-Рахим Грин

Энтони Вацлав Гэвин Грин

Энтони Вацлав Гэвин Грин британец.

Юношество

Грин родился в Танзании. Его отец был администратором в одной из колоний Британской империи, а мать была полькой по происхождению.

Его отец был атеистом, а мать — последовательницей Римской католической церкви. В результате Абду-р-Рахим Грин с раннего возраста был воспитан в католической вере. После того, как колония Дар аль-Салам в Танзании обрела независимость, его родители вернулись в Соединённое Королевство, где Грин поступил в школу-интернат католических монахов, затем в школу Джиллинг Касл и, наконец, в колледж Амплфорт.

Абду-р-Рахим регулярно посещал католические церкви.

В 11 лет он переехал в Каир после того, как его отцу предложили там работу, и проводил в этом городе свои долгие каникулы.

Принятие ислама

Грин начал задавать вопросы о жизни и вере своему католическому учителю и защищал веру перед атеистами, хотя и не считал свои убеждения правильными.

Интерес Абду-р-Рахима к исламу как религии начался в 1987 году, когда у него в руках оказался перевод Корана.

Что же случилось?

«Я был поражён этой замечательной, удивительной книгой», — говорит он. Затем он официально принял ислам в 1988 году. Однако он продолжал употреблять алкоголь и есть свинину. В одном из своих видео он в шутку сказал: «Я говорил с людьми на вечеринках о величии ислама и заканчивал свою речь словами: "Я бы рассказал вам больше, если бы не был так пьян!"»

Приняв ислам и проведя много времени над надёжными источниками с целью тщательного изучения религии, Грин стал одним из наиболее выдающихся проповедников ислама на Западе. Он посвятил свою жизнь служению этой религии и призыву к ней людей. Он выставил множество лекций на англоязычных исламских каналах, множество из которых доступны на YouTube.

Шейх Абду-р-Рахим Грин также читал лекции в «Уголке ораторов» в знаменитом Гайд-парке в Лондоне, и он часто появляется на телеканалах «Peace TV» и «Islam TV». К сожалению, многие из его лекций не переведены на другие языки. Но стоит ввести его имя в поисковых строках Google или YouTube, и вы найдете сокровищницу проповеднических материалов, мудро представляющих ислам. Он также является одним из выдающихся преподавателей, обучающих навыкам, основанным на известной модели GORAP, целью которой является ознакомление с красотой и достоинствами ислама проповедников, специализирующихся на проповеди ислама немусульманам.

Шейх Абду-р-Рахим Грин — основатель Исламской академии образования и исследований iERA. Он хорошо известен в мусульманском сообществе как усердный проповедник к исламу в разных странах. В настоящее время он появляется на англоязычных телеканалах «Peace» и «Islam», а также принимает участие в некоторых международных мероприятиях, таких как Мирная конференция в Мумбаи. Он также организует проповедническую деятельность и гуманитарные конвои в Африке и Юго-Восточной Азии.

У него есть полезные статьи и книги, переведённые на множество языков. Вот некоторые из них:

The Man in the Red Underpants

https://postimg.cc/wyXS7J6p https://postimg.cc/wyXS7J6p

Джули, которая хотела обратить в христианство свою подругу-мусульманку

Джули Кэрол Сандерс

https://www.youtube.com/watch?v=SBYeAEZaneg

https://www.youtube.com/watch?v=4Sdt8QpXiGA

Джули пыталась обратить в христианство свою подругу-мусульманку, и после её настойчивых попыток та согласилась, но с одним условием, которое Джули не смогла выполнить, и закончилось тем, что сама Джули приняла ислама и надела хиджаб.

Джули Сандерс была весьма ревностной христианкой. Она попыталась обратить в христианство свою подругу, с которой сошлась благодаря её прекрасным моральным качествам. Её подруга согласилась на её настойчивые уговоры, но с одним условием: если Джули сможет выполнить это условие, она оставит ислам и примет христианство. Что же это было за условие?

Когда Джули настаивала на том, чтобы мусульманка по имени Хамида приняла христианство, Хамида, уставшая от её настойчивых попыток, сказала ей: «Если найдёшь хотя бы одну ошибку в исламе, я перейду в христианство!»

Джули бросилась читать, искать... но так ничего и не нашла.

Тогда она отзеркалила ситуацию, попросив Хамиду попытаться найти какую-нибудь ошибку в христианстве. Хамиде не нужно было читать никакую книгу: она просто подарила ей книгу Ахмеда Дидата, после чего Джули стала мусульманкой. При этом Хамида посоветовала ей не носить хиджаб. Но Джули всё-таки надела его после того, как увидела, как одна мусульманка чуть не лишилась работы из-за приверженности своему хиджабу и попросила Джули почитать о хиджабе. О посте она узнала только через семь лет после принятия ислама. Она вышла замуж за мусульманина, но тот не соблюдал пост.

У Джули был горький опыт общения с некоторыми людьми, которые неверно понимали ислам. Она жаловалась на непоследовательность, которую увидела среди мусульман: марокканцы представляли ислам, сильно отличающийся от ислама египтян, тогда как пакистанцы утверждали, что именно их ислам является истинным. Джули (Джамиля) говорит:

«Первый совет, который я даю только что пришедшим в ислам: пожалуйста, не разговаривайте с мусульманами... Читайте как можно больше, убедитесь в правильности источников и прочитайте три книги на каждую тему, потому что какая-то из них может быть неправильной. Следуйте своему сердцу, потому что здравый ум различает правильное и неправильное».

Самая радикальная американка и ведущая новостей пережила покушение на свою жизнь

и угрозы её заточениия в психбольницу.

Послушайте, что она говорит:

https://www.youtube.com/watch?v=EgQgbfZ3rYI

https://www.youtube.com/watch?v=HXR2OdjHe0w

Она сказала членам Конгресса: «Пусть общество узнает меня и то, во что я верю...»

Дженис Хафф была баптисткой с юга США. Она была бескомпромиссной защитницей прав женщин, ведущей и журналисткой, обладавшей выдающимися умственными способностями. Она показала отличные результаты в учёбе, получила стипендию и самостоятельно вела свой бизнес. Она соревновалась с профессионалами, занимала призовые места и осуществила все эти достижения, когда ещё была студенткой. Затем однажды из-за компьютерной ошибки ей, искренней христианке, было поручено выполнить одну задачу. И случилось так, что эта задача полностью поменяла все её планы. Более того, она изменила всю её жизнь.

Начался её путь веры и самопожертвования во имя этой веры.

Это произошло в 1975 году, когда компьютер впервые был внедрён в университетах. Её зачислили на один из предметов в колледже, который она посещала: в свободное от работы время она усердно училась, чтобы получить учёную степень. Она записалась заранее на один из предметов, после чего уехала в Оклахому по работе. Ей пришлось задержаться там, и она опоздала на две недели к началу учёбы. Но она не переживала, так как была уверена, что ей не составит труда догнать остальных студентов. Каково же было её удивление, когда она узнала о том, что в результате компьютерной ошибки её записали на театральный предмет, который требовал от студентов играть роли перед зрителями! Она была очень застенчивой. В её академических характеристиках она описывалась как тихая. Теперь ей придётся стоять перед другими студентами, что само по себе могло стать причиной панической атаки. И она уже не могла просто так убрать этот предмет. Было слишком поздно. Она не допускала мысли о том, чтобы бросить этот предмет, потому что это значило получить неудовлетворительную оценку и лишиться возможности получить стипендию, покрывающую всю стоимость её обучения. Последовав совету мужа, она пошла поговорить с преподавателем в надежде убедить его дать ей какую-нибудь подсобную роль — например, готовить костюмы для участников спектакля или нечто подобное. Преподаватель пообещал, что постарается ей помочь. Когда она пришла на лекцию, она была шокирована, увидев, что класс был заполнен «ездоками на верблюдах» — то был уничижительный термин, применявшийся к арабам. Её отвращение к предмету от этого только выросло. Вернувшись домой, она решила вообще больше не посещать этот предмет. Она не допускала даже мысли о том, чтобы сидеть среди арабов: «Я ни за что не стану сидеть в аудитории, наполненной нечистыми язычниками...»

Её муж был весьма спокойным человеком. Он напомнил ей о словах, которые сама она так часто повторяла: «Бог создаёт причину для всего», — и сказал ей, что она должна тщательно обдумать своё решение не посещать предмет, особенно учитывая тот факт, что в этом случае она рискует стипендией, которая покрывает всю стоимость её учёбы. Она заперлась дома на два дня, обдумывая ситуацию, в которой оказалась. Затем она вышла из своего затворничества, решив, что всё-таки будет посещать предмет. Она решила для себя, что, возможно, Господь уготовал ей миссию обратить этих арабов в христианство.

Она взялась за исполнение этой миссии и начала беседовать со своими одногруппниками-арабами о христианстве. Она рассказывает: «Я стала объяснять им, что они будут гореть в аду вечно, если не примут Мессию как своего Спасителя. Они слушали меня достаточно вежливо, но мои слова никак не действовали на них и не вызывали у них желания менять свою религию. Затем я начала рассказывать им о том, как Мессия любит их и как Он умер на кресте, чтобы спасти их от их грехов; и что всё, что им нужно было сделать, это поверить в это в своих сердцах». Несмотря на это, они не принимали христианство. Тогда она решила поменять тактику: «Я решила цитировать им их собственное писание, чтобы убедить их в том, что ислам — ложная религия и что Мухаммад был лжебогом».

По её просьбе один из студентов принёс ей перевод Корана и ещё одну книгу об исламе. Она решила изучить эти две книги, и на это у неё ушло полтора года. В общем она прочитала весь Коран и 15 книг об исламе. Затем она ещё раз прочитала Коран. Читая, она писала заметки, которые, по её мнению, опровергали Священный Коран и служили доказательством ложности этой религии. Тем не менее, она обнаружила, что против её воли в ней самой начались глубокие изменения. Это не ускользнуло от внимания её мужа: «Некоторые черты моего характера изменились. Но этого было достаточно, чтобы его обеспокоить. Раньше мы ходили в бар или на вечеринки по пятницам и субботам. Но мне больше не хотелось туда ходить. Я стала более тихой и отстранённой».

Она перестала употреблять алкоголь и есть свинину. Её муж стал думать, что у неё роман с другим мужчиной, поскольку изменение женщины обычно приписывают влиянию мужчины. В конце концов он потребовал, чтобы она ушла, и она оказалась в отдельной квартире со своими двумя детьми.

«Когда я начала изучать ислам, я не ожидала найти что-то новое, чего бы я хотела или в чём бы нуждалась в своей личной жизни. Мне не приходило в голову, что ислам изменит мою жизнь. Никто не смог бы убедить меня, что ислам в итоге изменит мою жизнь, заставит меня чувствовать себя в безопасности и наполнит всё моё существо любовью и радостью, когда я приму его».

Она продолжала свои исследования и изыскания. И хотя в душе она постепенно менялась, она оставалась по-прежнему преданной христианству, которое исповедовала. Однажды в её дверь постучали. На пороге стоял мужчина в традиционной мусульманской одежде, которого она никогда прежде не видела. Она описывает его как человека «в некоем подобии длинной ночной рубашки с намотанным на голову длинным куском ткани в бело-красную клетку». Его звали шейх Абду-ль-Азиз, и он пришёл в сопровождении троих так же одетых человек. Её сразу покоробил тот факт, что они явились к ней в том, что показалось её ночными сорочками и пижамами, но ещё больше её шокировали слова шейха, когда он сказал, что ему стало известно о том, что она собирается принять ислам. Она ответила, что она христианка и у неё нет планов принимать ислам. Как бы там ни было, она попросила их ответить на несколько вопросов, если время позволяет. Когда они приняли приглашение войти, она решила воспользоваться возможностью высказать наконец все те вопросы и возражения, которые вертелись в её голове и которые она собирала и записывала на протяжении всего своего исследования.

«Я никогда не забуду его имя», — скажет она о нём позже, после того, как он продемонстрирует поистине безграничное терпение и безупречные манеры: «Он был очень терпелив. Он обсуждал со мной каждый вопрос, который я ему задавала. При этом он не заставлял меня чувствовать себя глупой или недалёкой из-за моих вопросов. Он выслушивал каждый вопрос и возражение и давал ответ в рамках правильного контекста. Он объяснил мне, что Аллах повелел нам приобретать знание, а задавать вопросы — это как раз подходящий способ для исполнения этого веления. Когда мы переходили от темы к теме, мне казалось, что на моих глазах один за другим расцветают прекрасные бутоны, раскрываясь передо мной во всей своей красоте и великолепии. Всякий раз, когда я высказывала своё возражение против определённых вещей с объяснением причин, он отвечал, что я права, пока наша дискуссия не достигала поворотного момента, когда он приступал к объяснениям и разъяснениям, советуя мне затем рассмотреть вопрос более глубоко и с разных сторон, чтобы достичь всестороннего понимания и иметь полную картину».

Очень скоро она начала открыто уступать и подчиняться тому, чему внутренне поддавалась уже в течение последних полутора лет. В тот же день южанка-баптистка объявила о своей вере перед шейхом Абду-ль-Азизом и его товарищами: «Я свидетельствую, что никто не достоин поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха».

«Это произошло 21 мая 1977 года и повергло в изумление большинство членов моей семьи. Их реакция была настолько жёсткой, что один из них даже попытался убить меня».

Мало кто может по-настоящему уповать на Аллаха и полагаться на Него в подобных обстоятельствах так, как это сделала эта женщина. Она стояла незыблемо, принимая вызовы и принося жертвы. При этом она сумела сохранить самообладание и позитивный настрой, продолжала оказывать влияние на окружающих и показывать им красоту того, что она открыла для себя и во что уверовала.

Она потеряла большую часть своих друзей. Её мать не могла смириться с мыслью о том, что она стала мусульманкой, и желала, чтобы это было всего лишь временное увлечение, которое скоро бесследно пройдёт. А её сестра даже пыталась поместить её в психбольницу. Что касается её отца, то он был известен своим спокойным и уравновешенным характером. Люди приходили к нему за советом, и он утешал их в трудные времена. Тем не менее, когда до него дошла новость об обращении его дочери в ислам, он зарядил пистолет и решил убить её, объяснив своё намерение так: «Лучше для неё умереть, чем страдать в Геенне!»

Вскоре после этого она начала носить хиджаб, и в день, когда она надела его, она потеряла работу. Так она осталась без семьи, друзей и источника дохода. Но главная жертва, которую она должна была принести, была ещё впереди. У неё с мужем были прекрасные отношения, отмеченные глубокой любовью. Они проживали семейную жизнь, полную счастья. Но когда она начала изучать ислам, сомнения и подозрения проникли в сердце её мужа. В результате их отношения испортились из-за его непонимания очевидных для всех перемен, возникших в её характере. Она стала спокойнее и перестала ходить в бары. Эти перемены показались для мужа достаточным основанием для того, чтобы обвинить её в любовной связи на стороне. Её попытки переубедить его и объяснить, что с ней происходит, оказались безуспешными.

«Донести до него причины происходящих со мной перемен у меня не было никакой возможности, потому что я сама не понимала природы этих перемен». В конце концов он потребовал, чтобы она ушла, и она стала жить одна.

После того, как она открыто объявила о своём принятии ислама, дела пошли ещё хуже. Развод был неизбежен. Эти события разворачивались в то время, когда люди очень мало знали и плохо понимали природу и суть ислама. От мужа у неё было двое детей, которых она любила всеми фибрами души. Хотя правосудие предписывает, что матери достаётся опека над детьми, потому что она более способна обеспечить им любовь и заботу, американская судебная система лишила её этого права — не из-за того, что она сделала что-то неправильно, а просто из-за того, что она приняла ислам. Прежде чем вынести окончательное решение, судья поставил женщину перед крайне жестоким выбором: либо отказаться от ислама и сохранить опеку над двумя своими детьми, либо остаться мусульманкой и лишиться опеки над ними. На принятие этого судьбоносного решения ей дали всего двадцать минут.

Она любила своих детей неописуемой любовью, и, возможно, самый страшный кошмар, который переживает мать, — это когда её просят добровольно оставить своих детей, и не на день, месяц или год, а навсегда. Но, с другой стороны, как она может жить со своими двумя детьми как лицемерка, скрывая от них правду о своём принятии ислама?

«Эти двадцать минут были самыми трудными в моей жизни», — призналась она позже в одном из интервью.

Будучи родителями, мы можем представить, сколько боли и страданий пережила эта мать в каждую из этих двадцати минут. Особенно если учесть, что врачи сказали, что она больше не сможет забеременеть из-за наличия определённых проблем со здоровьем.

«Я обратилась к Аллаху с такой мольбой, с какой не обращалась к Нему никогда прежде... Я знала, что для моих детей нет лучшего прибежища, чем защита Всевышнего и Его забота, и если сейчас я отвергну Аллаха, в будущем у меня уже не будет возможности поделиться с моими детьми теми волнующими осознаниями и тем уникальным опытом, который был у меня с Всевышним.

Она решила выбрать ислам и положиться на Аллаха в том, что касается её детей, после чего у неё забрали сына и дочь и отдали их на попечение отца.

Можно ли представить большую жертву со стороны матери?! Жертву не ради каких-то мирских, материальных целей, но ради веры и убеждений.

«Я вышла из здания суда, ясно понимая, что без детей моя жизнь будет трудной и горькой. Сердце моё истекало кровью. Но вместе с тем в глубине души я понимала, что поступила правильно».

Она находила утешение и успокоение в величайшем аяте в Священном Коране. Это аят аль-Курси: «Аллах — нет бога, кроме Него, Живого, Вседержителя. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним иначе как с Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает [открыть им]. Подножие Престола Его объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. И Он — Всевышний, Великий» (Коран, 2:255).

Теперь, после того как семя ислама было посажено в её сердце и выросло, питаемое верой, терпением и упованием на Аллаха, пришло время пожинать добрые плоды и увидеть, как исполнится обещание Аллаха, данное верующим: «Или вы полагали, что войдёте в Рай, не испытав того, что постигло ваших предшественников? Их поражали нищета и болезни. Они переживали такие потрясения, что Посланник и уверовавшие вместе с ним говорили: "Когда же придёт помощь Аллаха?" Поистине, помощь Аллаха близка» (Коран, 2:214).

Возможно, воздух в Колорадо был слишком разрежен, чтобы нести в себе справедливость. Или же у Всевышнего Аллаха был более великий план, чтобы разрешить эту ситуацию. Амина ас-Сильми не сдалась и активно защищала себя в этой войне, открыто объявленной против неё. Она донесла свою ситуацию до средств массовой информации, и хотя она не смогла добиться права опеки над своими детьми, в законы Колорадо были внесены изменения, согласно которым человек не может быть лишён права опеки над своими детьми по причине исповедуемой им религии.

В действительности она находилась под опекой и защитой Аллаха. Казалось, что Аллах избрал её для какого-то Своего особенного дара. Он сделал её объектом восхищения и любви людей и удостоил её великой чести распространять среди них свет ислама. Куда бы она ни пошла, люди были поражены ее неподдельно чистыми и искренними словами и благородными исламскими манерами, и в итоге многие из них приняли Ислам.

Приняв ислам, Амина стала совершенно другим человеком, с уникальной личностью — до такой степени, что члены её семьи, родственники и окружающие её люди начали восхищаться ее нравственностью. И это вера привела к этим глубинным изменениям в её личности. Несмотря на негативную первоначальную реакцию членов её семьи, она не порвала отношения с ними, а продолжала общаться и обращалась к ним с максимальным уважением и скромностью, исполняя то, что Всевышний повелел делать мусульманам в Священном Коране. Она посылала поздравительные открытки своим родителям по разным поводам. При этом она украшала каждую такую открытку аятом из Корана или пророческим хадисом, не упоминая источник этих прекрасных, полных мудрости слов. Вскоре её положительное влияние на членов её семьи стало заметным.

Награда и утешение стали приходить к ней постоянно.

Её бабушка стала первой из её родственников, принявших ислам. «Ей было более ста лет, и вскоре после её обращения в ислам Господь упокоил её. В день, когда она произнесла свидетельство ислама (шахада), Он стёр все её грехи через принятие ею ислама, и при этом она сохранила свои добрые дела. Она умерла вскоре после принятия ислама, поэтому её свиток наполнен лишь добрыми делами, с позволения Всевышнего. Это наполнило меня счастьем».

Следующим ислам принял её отец — тот самый, который был решительно настроен убить её после принятия ею ислама. Таким образом, его история весьма похожа на историю Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллаха). Умар (да будет доволен им Аллах) был сподвижником пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Однако до принятия ислама он подвергал гонениям и мучил первых мусульман. Услышав о том, что его сестра приняла ислам, он поспешил к ней, обнажив свой меч, чтобы убить её, однако после того, как он услышал несколько аятов Священного Корана, его сердце раскрылось навстречу исламу, после чего он немедленно отправился к пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) и объявил о том, что принимает ислам.

Спустя два года после того, как Амина ас-Сильми приняла ислам, её мать позвала её и высказала своё одобрение тому, во что она уверовала, и пожелала ей, чтобы она продолжала придерживаться этого. Спустя ещё два года она позвала её снова и спросила её о том, что должен делать человек, желающий принять ислам. Амина ответила, что он должен уверовать в то, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха. Мать сказала в ответ: «Ну, это очевидно даже для человека недалёкого... Но что именно нужно сделать?» Амина ответила ей, что если она в это верит, то она истинная мусульманка. Мать сказала в ответ: «Хорошо. Только пусть это останется между нами на некоторое время. Не будем пока говорить об этом твоему отцу».

Она не знала о том, что её муж, приёмный отец Амины, принял ислам всего на две недели раньше неё, и так они и жили несколько лет, будучи мусульманами, но не зная о том, что другой принял ислам.

Что же касается сестры Амины, которая пыталась упечь её в психушку, то она тоже приняла ислам. Судя по всему, она поняла, что принятие ислама — это самое полезное для психического и физического здоровья и в целом самое правильное действие, которое только может совершить человек.

Когда её сыну Уитни исполнился 21 год, он пригласил её поговорить и сказал, что хочет стать мусульманином.

Спустя 16 лет после развода бывший муж Амины тоже принял ислам. Он признался, что все эти годы не терял её из виду и что он желает, чтобы его дочь пошла по стопам матери и приняла эту великую религию. Он пришёл к Амине, чтобы извиниться за своё поведение. Он был достойным человеком, и Амина давно простила его.

Ещё больше награды

Пожалуй, самое большое вознаграждение ждало её впереди. Впоследствии Амина вышла замуж за другого человека, и Аллах по милости и щедрости Своей даровал ей замечательного ребёнка, хотя до этого врачи сказали, что она больше не сможет родить. Кто же может помешать человеку получить дар, который желает послать ему Всевышний? Это была поистине великая милость от Аллаха, и она признала эту милость и назвала сына Баракят (Благодать).

«Вскоре я начала осознавать ценность благословения, которое даровал мне Аллах. Я вдруг поняла, насколько важно то, что люди узнают через меня правду об исламе. Мнения людей, как мусульман, так и немусульман, больше не были для меня важны: согласны они со мной или не согласны, нравлюсь я им или нет... Принятие и одобрение, которое я искала, — это довольство Всевышнего Аллаха. Вместе с тем я начала обнаруживать, что меня любит множество людей без какой-либо явной причины. Мне стало очень радостно, когда я вспомнила из прочитанного когда-то, что когда Аллах любит какого-то человека, Он заставляет людей любить его. И это притом, что я не заслуживаю всей этой любви. А значит, это ещё один дар от Всевышнего Аллаха! Аллах Велик!»

С её замечательным стилем и мягкими словами, несущими искреннюю веру, незыблемую, как горы, так что её не могут даже слегка поколебать никакие землетрясения или уничтожить земные вулканы, Амина, призывающая к истине, сказала: «Я готова отказаться от чего угодно, кроме ислама!»

Она сказала: «Я очень счастлива. Я люблю ислам. Вне всяких сомнений, это моя жизнь и биение моего сердца. Для меня нет ничего важнее, чем ислам. Это кровь, которая течёт в моих жилах, и источник моей силы. Это самое прекрасное, самое чудесное в моей жизни, и без него я ничто. Если бы Аллах отвратил от меня Свой благородный Лик, Он никогда не сулил бы мне спасения... Я знаю Его всемогущество, любовь и мудрость, и я понимаю Его милость и справедливость».

Она также сказала: «Реакция членов моей семьи была настолько жёсткой и негативной, что один из них даже пытался меня убить, а другой стремился упечь меня в психбольницу. Это потому, что они не могли поверить, что я приняла ислам. Но после того, как я практиковала ислам у них на глазах и жила, как живут мусульмане, большинство из них стали мусульманами... Хвала Аллаху!»

«Если вы живёте истинным исламом и демонстрируете его повсюду, куда бы вы ни пошли, вы оставите след в жизни других, и их образ мышления изменится».

Жертва, которую Амина принесла ради Аллаха, — одна из величайших, и поскольку награда соответствует деянию, она заслужила милость Всевышнего Аллаха, Который щедро одарил её Своими благами. Ее семья отреклась от нее после того, как она обратилась в ислам, но в итоге большинство из них стали мусульманами. Затем она, из-за принятия ислама потеряла много друзей, однако в результате ей досталась любовь огромного количества людей. «Все эти друзья появились буквально из ниоткуда. Милости Аллаха начали приходить ко мне одна за другой, — до такой степени, что все люди, которых я встречала во время своих поездок, были тронуты красотой ислама и приняли истину».

Многие люди, причём не только мусульмане, стали обращаться к ней за советом и спрашивать её мнения по разным вопросам.

После того, как она потеряла работу из-за того, что надела хиджаб, она заняла должность президента Международной федерации мусульманских женщин и начала читать лекции в больших масштабах, и спрос на её лекции только увеличивался[3]. Её организации удалось заручиться поддержкой для выпуска «марки Ида» (Ид — название мусульманского праздника), которая была одобрена Почтовой службой США после напряжённых усилий, прилагаемых в течение нескольких лет. Затем устаза Амина стала предпринимать попытки сделать Ид официальным выходным на уровне страны. Устаза Амина ас-Сильми (Джанис Хафф) (да помилует её Аллах) оставила после себя ценные лекции на английском языке, которые легко можно найти на Youtube.

Её глубокая уверенность в любви и милости Аллаха внушила ей не только твёрдую веру и убеждённость в правильности выбранного пути, но и довольство предопределением Всевышнего. У неё обнаружили рак тяжёлой степени, и врачи сказали, что жить ей осталось всего год. Однако это никоим образом не подорвало её веру в Аллаха, и она до последнего вздоха продолжала распространять ислам.

«Никому из нас всё равно не избежать смерти. Я верила в то, что боль, которую я испытываю, несёт в себе множество милостей». Лучшим примером любви человека к своему Всеблагому и Всевышнему Господу является то, что она рассказала о своём друге по имени Карим аль-Майсави, который умер от рака в возрасте всего 20 лет: «Незадолго до своей смерти он восхвалял и превозносил Аллаха и рассказывал мне о том, насколько Аллах милостив. Он терпел поистине невыносимую боль. Тем не менее, его лицо было освещено любовью к Аллаху. Однажды он сказал: "Аллах пожелал ввести меня в Рай, пока мой свиток дел бел и чист". Его смерть стала для меня назиданием и уроком. Я научилась у него верить в любовь и милость Аллаха».

После этого великого путешествия с исламом, этой великой религией единобожия, Аллах упокоил её. Она была убеждена в том, что рак, которым она заболела, был одной из величайших милостей, которыми одарил её Аллах. При этом она не останавливалась в своём даянии. А ещё она не стала просто ждать, пока умрёт от рака. Она использовала каждый день своей жизни, чтобы показать людям красоту ислама и его достоинства, пока не погибла в автокатастрофе 5 марта 2010 года недалеко от Ньюпорт-Сити, штат Теннесси, в возрасте 65 лет, когда она и её сын возвращались после лекции, которую она прочитала в Нью-Йорке.

История этой женщины несёт в себе множество уроков и истинных ценностей. Она показала прекрасный пример терпения и стойкости в приверженности истине, принесла немало жертв на пути ислама и не боялась порицания, когда дело касалось Аллаха. Этим она снискала любовь Всевышнего, Который сделал так, что люди полюбили её, и заменил ей страх безопасностью. Так исполнилось обещанное ей Всевышним: «Сколь же правдиво обещание Аллаха! Он подверг меня испытаниям, и то, чем Он одарил меня, превзошло все мои надежды и ожидания».

Любой мусульманке надлежит задуматься над историей этой усердствовавшей на пути Всевышнего женщины, которая отказалась от украшений мира этого и его преходящего блеска в стране, которая представляет собой вершину западной цивилизации, и всё это ради того, чтобы снискать довольство Аллаха и Его любовь! Очнись от своей беспечности, о мусульманка, и пусть эта женщина будет примером для тебя, дабы тебе снискать довольство Аллаха. И знай, что истинное счастье заключается в исполнении велений Аллаха, а не в бездумной погоне за модой и ненавистным Всевышнему оголением, которое пропагандируется и поощряется модными журналами. Не обманывайся лозунгами и призывами, которые помощники сатаны распространяют через средства массовой информации и которые побуждают к пороку и отвращают от добродетели. Убедись в том, что ты соблюдаешь должным образом свою религию, которая оберегает твоё целомудрие и твою чистоту!

О Аллах, прости ей и помилуй её и сделай могилу её одним из райских садов!

Как американский священник превратился в мусульманского проповедника

Сэмюэл Шропшир

https://www.youtube.com/watch?v=MlDd8zVXoas

https://www.youtube.com/watch?v=Wi4Uyl9_kBM&t=171s

Американский мусульманский проповедник Сэмюэл Шропшир поведал историю своего прихода в ислам во время своего пребывания в Королевстве Саудовская Аравия в рамках проекта по переводу Священного Корана на английский язык.

Шропшир, задача которого ограничивалась коррекцией английских слов в переводе, признался, что никогда прежде не читал Коран и не имел никакого представления об исламе. В Америке, перед его приездом в Саудовскую Аравию, ему сказали, что это опасная страна, и после приезда в Королевство в 2011 году он всё время сидел дома, опасаясь ходить по дорогам.

На видео, которое транслировало саудовское телевидение, он рассказывал, что когда он-таки решился выйти, чтобы купить продукты, он был поражён тем, насколько тепло и дружелюбно отнеслись к нему местные жители, видевшие его впервые в жизни. Он добавляет со слезами на глазах, что он был шокирован их добрым отношением к нему: они обнимали его при встрече и приглашали его поужинать с ними и попить чаю и кофе.

Шропшир рассказывал, что каждый вечер он прочитывал несколько глав перевода Священного Корана на английский и записывал вопросы, чтобы затем задать их профессору Сафи Каскасу, и в конце концов объявил о принятии ислама в июне 2012 года.

Сэмюэл сообщил также, что он совершил обязательный хадж в 2013 году, и это было огромным благом в его жизни, потому что это своего рода духовное очищение и искупление грехов. Он добавил, что очень счастлив и гордится тем, что он мусульманин.

Во время подготовки этой книги мы связались с командой проповедника Сэмюэла. Они ездят по всей Америке, призывая к религии Аллаха и поддерживая мусульман, несмотря на непростую обстановку, вызванную пандемией коронавируса.

Я собиралась стать монахиней, а вместо этого стала мусульманкой

Желая стать монахиней, я в результате стала мусульманкой

Путь Рораймы к исламу

https://www.youtube.com/watch?v=hFmT0dymTuQ

https://www.youtube.com/watch?v=NQAQ6zgI5yg

Послушайте её историю из первых уст.

Рорайма Аиша Канар рассказывает: «Я родилась на Кубе. Отец был родом с Канарских островов, а мать была испанкой. Я жила с родителями на Кубе до пятилетнего возраста, после чего переехала в США. Там я пошла в католическую школу, в которой проучилась все 12 лет до самого окончания старшей школы. Мой опыт обучения в этой школе был позитивным. Я приобрела много друзей и сестёр, и на меня оказали немалое влияние монахини с их близостью к Господу. Мне нравились их одеяния и головные покрывала. В конце обучения в старшей школе я приняла решение стать монахиней. Я сообщила об этом маме, думая, что она обрадуется. Однако она была шокирована и начала плакать и говорить, что она хочет, чтобы я вышла замуж и у неё были внуки, а если я стану монахиней, то всего этого не будет. С того момента я начала задаваться вопросами о своей религии. Я сообщила маме и о том, что хочу отправиться в Африку, и это тоже сильно огорчило её. Она не хотела, чтобы я покидала дом.

В университете Майами я познакомилась с двумя людьми, через которых начала узнавать об исламе. Они дали мне перевод Корана и некоторые другие книги. Я также познакомилась с их семьёй.

Я увидела различия между исламом и католичеством, в котором росла с детства. В католичестве я должна была верить в вещи, которые мне самой казались нелогичными, в том числе и в то, что, согрешив, я должна исповедоваться, признавшись в своём грехе человеку, имеющему некий авторитет. Но как же так? Он ведь такой же человек, как и я, и тоже грешит... Кто сделал его таким особенным, что я обязана исповедоваться перед ним?

В католичестве люди обязаны верить в семь духов Марии, Святой Дух и Троицу. С точки зрения разума это совершенно нелогично. Я пошла к священникам, и они сказали мне: "В чём твоя проблема?" Они также сообщили мне, что я не смогу общаться с церковью, если не буду верить в эти постулаты. Я обнаружила, что Аллах, Который наделил меня разумом, чтобы я спрашивала и думала, даровал мне также Коран, в котором я нашла ответы на все свои вопросы. Ислам помог мне восстановить мою врождённую скромность и стыдливость, которую утратили немусульмане, да и некоторые мусульмане тоже. Я поехала в Сирию и пришла в дом к одной шейхе. Там были и другие женщины. Там я произнесла свидетельство ислама... Эти люди привели меня в ислам. Я думала, что они просто друзья. Я начала совершать намаз на арабском, читая суры "аль-Фатиха" и "Искренность"».

Ровайме очень понравилась биография и нрав матери верующих Аиши, и она взяла себе имя Аиша.

От мечты о миссионерстве до защиты прав мусульман

Американец изучал Коран, чтобы найти в нём ошибки, а в итоге оставил христианство и принял ислам.

Джеймс Эрик Мик

https://www.youtube.com/watch?v=SdeCXAvAcQo&t=17s

https://www.youtube.com/watch?v=emyxPZEywTU

Халиль Мик — один из основателей Мусульманского юридического фонда Америки и его исполнительный директор. Он стоял за оправданием многих мусульман, обвинённых в делах, привлёкших внимание общественного мнения в Америке, которые расследовались с нарушением законных прав этих обвиняемых.

Халиль Мик родился в Японии, когда его отец служил в американских войсках в 1964-1965 годах, после чего вернулся вместе с родителями и братьями в Соединённые Штаты, где воспитывался в консервативной католической семье.

Мик поступил в Дентонский университет в Техасе, чтобы изучать финансовые инвестиции, но решил работать баптистским миссионером, и это желание привело его на путь диалогов и исследований, который закончился его обращением в ислам в 1989 году.

Как появилась идея создания Мусульманского юридического фонда?

После событий сентября 2001 года и после общего и индивидуального преследования мусульман возникла идея создания проекта по защите их законных прав, и я согласился работать с ними в течение шести месяцев, чтобы разработать финансовый план для этой организации, которой нужно много денег для выполнения своей роли. Так родился фонд. И сейчас, 15 лет спустя, я всё ещё работаю в нём.

Каковы задачи фонда?

Мы ведём разностороннюю деятельность, в том числе проводим конференции и занимаемся юридическим просвещением имамов мечетей и лидеров мусульман. Фонд также обязуется найти и задействовать лучших адвокатов для защиты мусульман и отстаивания их прав в американских судах. Мы не адвокаты, но мы выбираем адвокатов и предоставляем их обвиняемым.

Благодаря многолетнему опыту мы узнали, кто из юристов имеет хорошее резюме, но не очень хорош в суде, а кто, наоборот, силён перед судебной системой. Спустя 14 лет финансирования дел мы приобрели опыт отбора лучших юристов в зависимости от типа представленных нам дел.

Краткий пересказ интервью, которое взяла у него Марва Сабри в Калифорнии

Бывший священник, который искал истину и нашёл в исламе исчерпывающие ответы на все вопросы

https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%89-%D9%83%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D9%86-pdf

https://www.youtube.com/watch?v=hBuoZrSnrFw

Он написал книгу «Религии на чаше весов» и рассказал в ней, что его цель при исследовании ислама состояла в том, чтобы найти ошибки, которые, как ему внушали его учителя и семья, должны были быть там. Но он обнаружил, что то, что они называли изъянами в исламе, на самом деле было достоинствами. Поэтому он принял ислам всем сердцем, последовал ему и уверовал, основываясь на размышлении, изучении и исследовании. Именно он перевесил на этих весах[4]. См. «Аль-адйан фи каффат аль-мизан», Мухаммад Фуад аль-Хашими, с. 170-171.

Он родился в Египте. Его родители были христианами. Они заронили в его сердце любовь к христианству, дабы он стал членом христианской общины. Однако он начал размышлять и подвергать сомнению некоторые постулаты. Сомнения растревожили его настолько, что это побудило его искать истину и правильную религию.

По мере того, как его разум развивался, он начал свой поиск истины. Он сам рассказывает об этом так:

«Исследование побудило меня прислушаться к нескольким воззваниям, которые дошли до меня как результат пробелов, обнаруженных моими сомнениями и подозрениями и связанных с вещами, которые мой разум не мог принять, а моя совесть не могла чувствовать себя спокойно в отношении них в момент духовной чистоты. Это относилось к части того, что я изучал, или задачам, которые я готовился выполнить. Так вот, эти воззвания нашли во мне отклик. После этого я начал думать о религиях, предшествовавших моей религии, и в этом я был похож на того, кто из огня да в полымя попал»[5]. Мухаммад Абду-ль-Азым Али. Сирр ислам рувад аль-фикр аль-хурр фи урубба уа уляма ад-ин аль-масихи аль-аджилля, с. 155-156.

История принятия ислама Мухаммада Фуада аль-Хашими

Аль-Хашими принялся изучать дохристианские верования и другие придуманные людьми религии в надежде найти в них то, что искал. Затем он обратился к исламу и начал изучать его. Но он питал внутреннее отвращение и неприязнь к нему. Он не хотел принимать его. Он лишь стремился найти в нём недостатки, изъяны и противоречия, чтобы разрушить эту религию и избавить от неё людей. Но хвала Тому, Кто может изменить положение людей! Этот человек нашёл в исламе верный путь и свет, который он искал на протяжении всей своей жизни.

Он описал то, что он увидел в исламе, следующими словами: «Я нашёл адекватный ответ на каждый вопрос, на который не могла ответить ни одна предыдущая религия, будь то созданная человеком, восходящая к одной из предыдущих божественных религий или основанная на философских принципах (я говорю «восходящая», потому что религии приходят в упадок из-за действий священнослужителей, которые уводят их от их истинного предназначения). И я обнаружил, что то, что они называли недостатками ислама, на самом деле было достоинствами. Эти мнимые противоречия на самом деле мудрость либо постановления и законы, которые были объяснены понимающим людям, и то, что оппоненты считали недостатками в исламе, на самом деле было лекарством для человечества, которое давно погрузилось в тёмную бездну, после чего пришёл ислам и вывел их из тьмы к свету, и люди, с позволения их Господа, были наставлены на прямой путь».

После этого Мухаммад Фуад аль-Хашими объявил о своём принятии ислама.

Вклад Мухаммада Фуада аль-Хашими

После принятия ислама Мухаммад Фуад аль-Хашими немало сделал для ислама. Он занимался сравнительным религиоведением, и одним из результатов его исследований стала замечательная книга, которую он подарил мусульманам: «Религии на чаше весов». Он написал ещё несколько книг, а также всеми силами возвышал Слово Аллаха и поддерживал Его религию[6], «а Аллах непременно помогает тем, Кто поддерживает Его религию. Поистине, Он — Могущественный, Великий»[7]. Мухаммад Абду-ль-Азым Али. Сирр ислам рувад аль-фикр аль-хурр фи урубба уа уляма ад-ин аль-масихи аль-аджилля, с. 157-159. (Коран, 22:40).

У него также есть книга «Секрет моего принятия ислама. Почему я выбрал ислам в качестве религии?», книга «Пророк вне всяких сомнений», книга «Диалог христианина и мусульманина» и книга «Иудаизм из священных Писаний».

Источник: книга профессора Рагыба ас-Сарджани «Великие люди, принявшие ислам».

Обложки некоторых книг бывшего священника Мухаммада Фуада аль-Хашими:

https://postimg.cc/FkvDqBXt

https://postimg.cc/FkvDqBXt

https://postimg.cc/D47RsZZb

https://postimg.cc/JtcLnwnk

Она изучала и сравнивала Коран и Евангелие

Джейн Блэйк

https://www.youtube.com/watch?v=q9Sn4cgneuU&t=145s

https://www.youtube.com/watch?v=KyZ8QR-SbuA

Устаза Амина Блэйк рассказывает: «После завершения школьного образования я поступила в университет и получила академическую степень по английскому языку. Я пошла по стопам отца в преподавании языка и стал учителем. Затем я получила степень магистра административного лидерства в преподавании в районе Бичфилд. В прошлом я исповедовала христианство. Евангелие изобилует удивительными историями, и я была увлечена духовным, связанным с верой аспектом, который является неотъемлемой частью человека, без которой он не может жить. Тем не менее я всегда стремилась к осознанности в своих убеждениях и религии, которую я исповедую. Ведь Господь наделил человека разумом, выделив его таким образом среди остальных творений, и здесь мне помог мой глубокий интерес к научному аспекту. Эта вселенная не появилась из ниоткуда. Это тончайшая космическая инженерия. А значит, эта жизнь должна соответствовать замыслу Всевышнего.

Раньше я много читала Библию, но всегда видела, что она несовместима с наукой. В науке есть факты и вещи, а Библия говорит нечто другое, а я не могу ни во что верить без доказательств. Это вызывало у меня внутренний конфликт. Вопросы стали приходить мне в голову один за другим, и в душу закрались сомнения. Я решила: "Мне нужно пойти в церковь", — что я и сделала. Я встретилась со священником и задала ему много вопросов, например: "Почему Бога есть Троица, хотя Он должен быть Один?" Я попросила его убедить меня в истинности Троицы и объяснить мне причину спасения человечества через распятие Иисуса. Если Иисус был Богом, то в чём смысл этого спасения? Задавала я и другие подобные вопросы. Он ответил мне: "Ты должна просто верить в это сердцем". Это звучало как: "Не думай. Не обсуждай. Не спрашивай". А я не могла этого сделать. Я не могу верить во что-то, пока не получу доказательств.

В этот период у меня как раз была подруга-мусульманка, и когда мы шли вместе однажды вечером, я спросила её об исламе и о том, может ли ислам ответить на мои вопросы с научной точки зрения и есть ли вообще связь между исламом и наукой. Мне было интересно узнать о Всевышнем Аллахе и услышать доказательства того, что Коран — это слово Аллаха. Поскольку у моей подруги были очень ограниченные знания по этому поводу, она посоветовала мне прочитать перевод Священного Корана, и я приступила к чтению. Однажды эта самая подруга пришла ко мне и сказала: "Знаешь, один мой сосед, англичанин по имени Дэвид, принял ислам довольно давно. Думаю, он сможет ответить на твои вопросы".

Я была тогда словно утопающий, который хватается за любую соломинку, дабы избавиться от этого внутреннего конфликта, и Дэвид стал моим спасательным кругом. Я пошла к нему и задала ему тот же вопрос об исламе. И он принёс мне Коран с его аятами, согласующимися с наукой, с научными фактами. Я говорю "аятами", потому что это был не один аят, а множество аятов, согласующихся с наукой! Это были аяты наподобие тех, в которых Аллах говорит о круговороте воды в природе, ясно демонстрируя мне все факты, связанные с этим круговоротом в восьми его формах: это солнце, ветер, скопление воды, облака и так далее... Он прочитал мне и Слова Всевышнего: «Разве ты не видишь, что Аллах гонит облака, потом соединяет их, потом превращает их в кучу облаков, и ты видишь, как из расщелин её изливается ливень. Он низвергает град с гор, которые на небе. Он поражает им, кого пожелает, и отвращает его, от кого пожелает. Блеск их молний готов унести зрение» (Коран, 24:43).

Затем он начал цитировать другие аяты, например те, в которых Аллах говорит о горах и их "клиньях", разветвляющихся в земных недрах, а ведь это факты в области геологии, которые были открыты всего 30 или 40 лет назад. Пречист Аллах! И аяты, утверждающие яйцеобразную форму земли, в то время как Библия настаивает на том, что земля плоская... Были и ещё два удивительных аята. В первом аяте Аллах говорит об эмбрионе, сообщая подробности, которые можно увидеть только в микроскоп и невозможно увидеть невооружённым глазом. Пречист Аллах! Аллах упоминает об этом в Коране. Всё это доказательства! Они были доказательствами не только 1400 лет назад, но и остаются таковыми сегодня. Это ещё одно чудо, указывающее на вечность Корана. Он тесно связан с прошлым, настоящим и бесконечным будущим. Второй аят посвящён справедливости между мужчиной и женщиной. Я сторонник предоставления женщинам больше прав и рабочих мест, но в рамках ислама. Меня очень волнуют права женщин. Справедливость между мужчинами и женщинами в Коране стала мне ясна до такой степени, что в Коране мужчины и женщины упоминаются одинаковое количество раз! Мужчина упоминается 23 раза и женщина упоминается 23 раза! Теперь давайте я спрошу: сколько хромосом у человека? 46 хромосом, Пречист Аллах! 23 отцовских и 23 материнских...

Когда Дэвид закончил говорить, я сказала себе: "Вот во что я должна верить! Это истинная религия, которая обращается к разуму с доводами и доказательствами". Действительно, это была не людская речь! Мне нужно было доказательство, которое говорило бы мне: вот это правда, а я потратила свою жизнь впустую, следуя за чем-то, что в конечном итоге оказалось неправильным. Пречист Аллах!

Теперь у меня было доказательство из религии, но это доказательство ещё должно было изменить мои чувства, моё сердце... Я ждала чувства, которое позовёт меня и взбудоражит меня эмоционально. Тогда мне было 17 лет. Брат Дэвид подарил мне фильм "Послание", посвящённый жизни Пророка. Когда я начала смотреть его, мне стало скучно, поскольку он длился около трёх часов. Я то входила в комнату, то снова выходила... И вдруг как будто весь мир застыл на мгновение. Это был эпизод, в котором Биляль (да будет доволен им Аллах) поднимается на Каабу и впервые громко произносит азан. Я бросилась в комнату, где стоял телевизор. Что это за звук? Это был азан... Я никогда прежде его не слышала. Мелодичность, ритмичность и сами слова азана вызвали во мне очень тёплое чувство. Моё сердце никогда прежде не проживало столь тёплые моменты. Оно испытало потребность обратиться к одному из эпизодов этого замечательного фильма и быть его частью, несмотря на то, что я не понимала ни слова. Я не понимала ничего! Это был арабский язык, а я англичанка! Это чувство было для меня совершенно новым. Я ощутила потребность быть частью этого прекрасного фильма, одной из его составляющих. Пречист Аллах! Три дня спустя я обратила лицо своё в сторону мечети и произнесла свидетельство веры. Это произошло 22 года назад. И хвала Аллаху!»

Устаза Амина — проповедница, лектор и активист, знакомящий британское общество с красотой и ценностями ислама. Она также является вице-президентом Ассоциации мусульман Британии.

Филобус, пастор евангелической церкви и преподаватель теологии

https://shamela.ws/author/1181

Краткие сведения:

Имеет магистерскую степень по теологии от Принстонского университета, США.

Некоторые из его книг:

«Мухаммад в Торе, Евангелии и Коране»;

«Мессия человек, а не Бог»;

«Ислам в небесных Писаниях»;

«Знай врага своего Израиль»;

«Востоковедение и христианское миссионерство и их связь с мировым империализмом»;

«Миссионеры и Востоковеды в арабском мусульманском мире».

Он был пастором евангелической церкви и теологом. Благодаря его усилиям ислам приняло множество людей.

Ему помог найти верный путь его свободный разум.

Шейх Ибрахим поведал нам историю своего прихода в ислам, сказав:

«Меня пригласили выступить на конференции миссионеров. Моё выступление стало повторением всей хорошо известной критики в адрес ислама. Но после выступления я стал задаваться вопросом: зачем я говорю это, зная, что лгу? Я покинул конференцию до её окончания. Я вышел один и направился домой. Меня пробирала внутренняя дрожь, и я был крайне встревожен. Дома я провёл ночь, в одиночестве читая Коран в библиотеке. Я надолго задержался на благородном аяте, который гласит:

«Если бы Мы ниспослали этот Коран на гору, то ты увидел бы, как она смиренно раскалывается от страха перед Аллахом. Такие притчи Мы приводим людям для того, чтобы они поразмыслили»

В ту ночь я принял самое важное решение в моей жизни и стал мусульманином. Затем моему примеру последовали все мои дети. Наибольшим энтузиазмом среди них отличался мой старший сын Усама. Он доктор философских наук и работает преподавателем психологии в Сорбонне».

Его история:

Бывший преподаватель на евангелическом факультете теологии, Ибрахим Халиль Филобус —один из миллионов людей, которые в своё время просто последовали тому, чему следовали их предки-немусульмане. Он рос в церкви и проходил этап за этапом в изучении теологии. Он занимал высокие позиции в сфере миссионерской деятельности. Он собственной рукой написал труд в несколько сотен страниц, в котором резюмировал свой долгий опыт и который стал его диссертацией на снискание магистерской степени. Называлась диссертация «Как мы можем разрушить ислам посредством мусульман?»

Филобус был специалистом, не имеющим равных, в области теологии и гордым сыном американской евангелической церкви. Наделённый властью, мирскими благами и защитой, Ибрахим ни во что не ставил учёных Аль-Азхара, которые вели аскетический образ жизни, и не питал к ним ни малейшего уважения.

Однако восстание лжи внезапно утихло, и искажения, постигшие Евангелие и Тору, перестали быть тайной. Завеса иллюзий пала, и естественным образом началось прозрение. Ибрахим Халиль Филобус, которому в 1959 году исполнилось 40 лет, пережил новое рождение.

Следующее интервью было проведено с устазом Ибрахимом Халилем Ахмадом. Сегодня он— мусульманский проповедник, который прошёл по коридорам заблуждения и лжи, направляясь в мир истины, верного руководства и света.

Вопрос: Каким было путешествие к истине, которое привело вас к берегу веры и ислама? И с чего всё началось?

Ответ: Я родился в Александрии 13 января 1919 года. Я рос соблюдающим христианином и отучился в американских миссионерских школах. Моё обучение в старших классах совпало с началом Второй мировой войны. Александрия пережила страшные воздушные бомбардировки, и мы вынуждены были перебраться в Асьют, где я поступил в местный колледж-интернат и получил диплом в 1941-1942 гг. Вскоре у меня появилась возможность работать, и я присоединился к вооружённым силам США с 1942 по 1944 год.

Вопрос: Что это была за работа? И как вы получили её?

Ответ: В то время американские войска располагали химическими лабораториями для анализа металлов, из которых состояли корпуса сбитых самолётов, чтобы узнавать их состав и типы. Благодаря образованию, полученному в Асьют-колледже, и моему знанию английского, а также из-за того, что американцы весьма заботились о выпускниках и принимали их в свои компании, я проработал там два года. Но известия о войне и бедствиях подтолкнули меня взглянуть на мир более глубоко, что привело меня к призыву к миру и к церкви, которая следила за моими желаниями и подпитывала мои порывы, поэтому в 1945 году я поступил в Теологический колледж и проучился там три года.

Вопрос: Расскажите в общих чертах, что вы изучали в этом колледже? И какое место было отведено исламу в этой учебной программе?

Ответ: Первые восемь месяцев мы занимались теоретическими занятиями. Профессор читал лекцию, давая основные тезисы, после чего нам требовалось завершить исследование в библиотеке. Нам пришлось изучить три языка — греческий, арамейский и иврит — помимо арабского, который был нашим родным языком, и английского как второго языка.

После этого мы изучили введение в Ветхий и Новый Заветы, их толкования и объяснения к ним, и историю Церкви, затем историю миссионерского движения и его взаимоотношений с мусульманами. Здесь мы начали с изучения Священного Корана и пророческих хадисов, а затем перешли к изучению сект, отошедших от ислама, наподобие исмаилитов, алявитов, кадьянитов и бахаитов.

Разумеется, студентам уделяли огромное внимание. Достаточно сказать, что нас было всего около 12 студентов, но нам преподавали 12 учителей-американцев и ещё 7 египтян.

Вопрос: Изучение ислама и мусульманских сект имело чисто академические цели? Или было что-то другое?

Ответ: Фактически, мы основывали наши будущие диалоги с мусульманами на этих исследованиях и использовали наши знания для борьбы с Кораном с помощью Корана и с исламом с помощью чёрных пятен в мусульманской истории! Мы вели диалог с азхаритами (людьми, связанными с Университетом Аль-Азхар) и мусульманами на основе Корана, чтобы ввести их в заблуждение, используя аяты, вырванные из контекста, для достижения наших целей.

У нас были определённые книги, посвящённые этому вопросу, в первую очередь книга «Руководство» в четырёх частях и книга «Источник ислама». Более того, мы также использовали сочинения агентов востоковедения, таких как Таха Хусейн, чья книга «Доисламская поэзия» принесла церкви огромную пользу. Студенты богословского факультета даже считали её одной из основных книг для преподавания предмета ислама!

В таком же духе была написана в 1952 году моя диссертация на снискание магистерской степени «Как разрушить ислам посредством мусульман». Я готовил её четыре года, опираясь на мой практический опыт проповеднической и миссионерской деятельности в мусульманской среде. Это было после окончания учёбы в 1948 году.

Вопрос: Когда же произошёл этот переворот в вас? Когда у вас появилось намерение принять ислам?

Ответ: У меня была, как я уже упоминал, активная деятельность под эгидой американского миссионерского движения, и благодаря длительным контактам и попутному раскрытию их тайн мне стало ясно, что миссионеры приехали в Египет не для того, чтобы распространять религию, а для того, чтобы поддерживать колониализм и вести шпионскую деятельность в стране!

Вопрос: Каким образом?

Ответ: Доказательств много, и во многих ситуациях, когда страна готовилась восстать против несправедливости, церковь первой об этом узнавала. Потому что христиане и мусульмане живут в Египте вместе, и когда мусульманин изливает свою горечь, христианин почти сразу слышит эти излияния и докладывает о них нам, чтобы мы, в свою очередь, могли их проанализировать и перевести. С другой стороны, последователи церкви в вооружённых силах были прямым инструментом передачи военной информации и секретов. А через миссионерские центры, аффилированные с США и охраняемые ими, велась вполне реальная шпионская война.

Тут необходимо добавить, что христианин в Египте, по сути, имеет две национальности и принадлежности: принадлежность к родине как месту, в котором он родился, выражаемая в его египетской национальности; и более сильная религиозная принадлежность, выражаемая в его христианской национальности (идентичности). В Европе и Америке он чувствует себя защищённым и первосортным гражданином, тогда как в Египте христиане чувствуют себя чужаками. Это как с евреем, который духовно и религиозно связан с Иерусалимом, тогда как его связь с местом, в котором он родился, чисто гражданская. Поэтому план миссионеров и церкви заключался в том, чтобы загнать Египет под влияние колонизации и сделать его неспособным жить независимо от неё. Осознание этого побудило меня почувствовать свою египетскую принадлежность и увидеть, что эти люди чужие мне, и мой сосед-мусульманин на самом деле мне ближе, чем они. Итак, я стал толерантным. Прощу прощения, что я говорю «стал толерантным». Я имею в виду, что я начал читать Коран иначе, чем раньше.

В июне 1955 года или около того, я услышал Слова Всевышнего Аллаха: «Скажи: «Мне было открыто, что несколько джиннов послушали чтение Корана и сказали: "Поистине, мы слышали удивительный Коран. Он наставляет на прямой путь, и мы уверовали в него». Удивительно, но этот аят отпечатался в моём сердце, и, вернувшись домой, я поспешил взять Коран, всё ещё находясь под этим удивительным впечатлением от услышанной суры.

Вопрос: Как это было?

Поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах говорит: «Если бы Мы ниспослали этот Коран на гору, то ты увидел бы, как она смиренно раскалывается от страха перед Аллахом».

Ибрахим Халиль, который до недавнего времени боролся с исламом и приводил аргументы против ислама на основании Корана и Сунны, а также псевдомусульанских сект, теперь превратился в мягкосердечного человека, который относился к Корану с уважением и почтением. Как будто с моих глаз упала завеса, и моё зрение стало невероятно острым, так что я смог видеть невидимое и воспринимал божественное Откровение словно луч света, сверкающий в читаемых мною строках. Итак, я посвятил себя Книге Аллаха и прочитал Слова Всевышнего: «...которые последуют за посланником, не умеющим читать и писать пророком, запись о котором они найдут в Торе и Евангелии». А в суре «Ряды» я прочитал (что Иисус говорил о своей миссии): «...чтобы сообщить благую весть о Посланнике, который придёт после меня, имя которого будет Ахмад (Мухаммад)». Таким образом, Священный Коран утверждает, что в Торе и Евангелии есть предсказания пришествия Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).

С этого момента я начал изучать (и это продолжалось несколько лет) эти предсказания. И я действительно обнаружил их. Их не коснулись изменения и искажения, потому что израильтяне полагали, что они не выйдут за пределы их круга. Например, в Книге второзакония, пятой книги из книг, составляющих Тору, говорится: «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему».

Сначала внимание моё привлекли слова «братьев их», и я задался вопросом: подразумеваются ли тут израильтяне? Будь это так, было бы сказано «из их среды». А поскольку сказано «из среды братьев их», подразумеваются их двоюродные братья. Во Второзаконии, 2:4 Аллах говорит Пророку Моисею: «Сейчас вы будете проходить через землю ваших братьев, потомков Исава». Исав — это человек, которого мы называем в исламе Аль-Ис, и он — родной брат Иакова. Его дети — двоюродные братья сынов Израиля. Тем не менее, Он говорит: «Братья ваши». То же самое относится и к детям Исаака и детям Измаила; они двоюродные братья, потому что Исаак — родной брат Измаила. От Исаака произошли сыны Израиля, а от Измаила — Кедар, из потомков которого был Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). Это ветвь, которую сыны Израиля хотели уничтожить. Это подтверждается Торой. Когда сказано: «Из среды твоих братьев», это означает, что из числа твоих двоюродных братьев.

Затем я остановился у слов «такого как ты» и провёл сравнение между тремя пророками: Моисеем, Иисусом и Мухаммадом (мир и благословение Аллаха им всем). Я обнаружил, что Иисус сильно отличался от Моисея и Мухаммада (мир и благословение Аллаха им обоим), согласно самой христианской вере, которую мы, конечно же, отвергаем. По их убеждениям, он — воплощённый бог и истинный сын Божий, вторая ипостась Троицы и умерший на кресте. Что касается Моисея, то он был рабом Аллаха, человеком и пророком, и он умер естественной смертью и был похоронен в могиле, подобно другим людям, что также верно и в отношении нашего Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).

Таким образом, схожесть есть между Моисеем и Мухаммадом, тогда как Моисей и Иисус очень разные, согласно самой же христианской религии!

Если мы посмотрим на оставшуюся часть стиха «и вложу слова Мои в уста Его», а затем заглянем в биографию Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), мы обнаружим, что он был неграмотным, то есть не умел читать и писать, и вдруг начал изрекать чудесный Священный Коран в возрасте сорока лет... И если мы обратимся к другому пророчеству, которое в Торе в Книги Исайи, 29:12: «И передают книгу тому, кто читать не умеет, и говорят: "Прочитай её"; и тот отвечает: "Я не умею читать"», мы увидим полное соответствие между этими двумя пророчествами и тем случаем, когда ангел Гавриил (Джибриль) явился с Откровением к Посланнику Аллаха Мухаммаду в пещеру Хира и передал ему первые пять аятов суры «Сгусток».

Вопрос: Это всё о Торе. А что же Евангелие в которое вы верили?

Ответ: Если исключить ясные и недвусмысленные пророчества Варнавы о миссии Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) с явным упоминанием его имени, поскольку церковь вообще не признаёт это Евангелие, то Иисус дал в Евангелии от Иоанна девять пророчеств. Слово «параклет», которое Иоанн употребляет в нескольких пророчествах, имеет пять значений: утешитель, ходатай, защищающий, прославляемый, достойный похвалы. Все эти значения в полной мере применимы к Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха). Он — утешитель для группы верующих и последователей истины после пережитых ими потерь и пережитого упадка. И он является защитником, который защищает Иисуса, сына Марии, и всех пророков и посланников после того, как евреи и христиане исказили их образ и изменили их религию, коей был ислам. Поэтому в Евангелии от Иоанна, 14:16-17 Он сказал: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины». А в другом пророчестве,16:13-14, Он говорит: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня». А это подтверждение Слов Всеблагого и Всевышнего Аллаха: «Скажи: "Поистине, я — такой же человек, как и вы. Только мне внушено, что ваш Бог — Бог Единственный. Тот, кто надеется [избежать наказания и обрести милость при] встрече со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом"».

Вопрос: Каким был для вас момент вашего обращения в ислам? И какой была для вас новая жизнь, осенённая верным руководством и истиной?

Ответ: После того, как я обрёл уверенность и нашёл истину, мне пришлось поговорить с самым близким мне человеком, моей женой. Однако, к сожалению, через неё мои слова просочились в миссию, и вскоре меня поймали и поместили в больницу под строгий надзор на том основании, что я психически ненормальный! В течение следующих четырех месяцев я перенёс тяжелейшие страдания. Они разлучили меня с женой и детьми и конфисковали мою библиотеку, состоящую из классических книг и энциклопедий. Моё имя даже удалили из списка членов комплекса «Асьют» и Синодальной конференции, а моя папка как магистра богословского факультета исчезла. Парадоксально, но английские власти в тот период как раз свергли одного из королей, обвинив его в невменяемости. Поэтому я боялся, что и меня может постичь та же участь. Поэтому я оставался спокойным, терпеливым и стойким, пока меня не освободили. Я подал в отставку с религиозной службы и стал работать в американской фирме по производству канцелярских товаров, но надзор там был очень строгим. Церковь не позволяет никому из своих последователей восстать против неё и при этом уцелеть. Они либо убьют его, либо сплетут против него заговор, чтобы разрушить его жизнь.

С другой стороны, мусульманская община тогда тоже была не в силах мне помочь, поскольку в период 1950-х и 1960-х годов, как вы знаете, происходила ликвидация некоторых исламских группировок. Присоединение к исламу и его защита в этот период привели бы лишь к уничтожению... Поэтому мне приходилось бороться изо всех сил. Итак, я занялся бизнесом и открыл торговое представительство. Как только все необходимые процедуры были завершены, я поспешил отправить телеграфное сообщение доктору Джону Томсону, тогдашнему председателю миссии США, 25 декабря 1959 года, что совпало с Рождеством. В послании говорилось: «Я уверовал в Аллаха, Единого и Единственного Бога, и в Мухаммада как Пророка и Посланника».

Но моё объявление о переходе в ислам обязывало меня, в соответствии с юридическими процедурами, встретиться с комитетом моей национальности, чтобы разобрать этот вопрос и обсудить его со мной.

И вот, в то время, когда все европейские и американские компании и так отказались иметь со мной дело, был ещё и сформирован соответствующий комитет из семи священников, имеющих докторскую степень. Их разговор со мной был скорее запугиванием и угрозами, чем дискуссией. В итоге меня выгнали из квартиры, потому что я не платил за квартиру два или три месяца. Церковь продолжала плести заговор против меня, куда бы я ни пошёл. Более того, мой бизнес застопорился. Однако я оставался привержен истинному пути, который избрал, пока Аллах не предопределил, чтобы моя история дошла до тогдашнего министра вакфов. Он пригласил меня на встречу и предложил мне присоединиться к исламской работе в качестве секретаря экспертной комиссии при Высшем совете по делам ислама. Сначала я был вне себя от радости. Однако атмосфера, в которую я попал, была отравленной. Молодёжь приучали больше к шпионажу, чем к поиску знаний. Сотрудники были озабочены инструкциями молодежной организации и ставили их выше своих изначальных обязанностей. Ведь их шпионаж за коллегами, управляющими и заместителями министров, понятное дело, позволял правителю держать всех в ежовых рукавицах. Как часто я оставлял аккуратно сложенные вещи в ящике стола, а на следующий день обнаруживал их в беспорядке!

Таким образом проходили дни, и в конце концов Всевышний Аллах пожелал, чтобы пришёл новый министр вакфов. Новый министр получил основательное немецкое воспитание. Однако против него выступили секретарь Верховного совета по делам ислама и один из офицеров революции второго уровня. Однажды новый министр вызвал меня после выхода моей книги «Востоковеды и миссионеры в арабском и мусульманском мире». Он хотел со мной познакомиться. Новость об этом дошла до секретаря Верховного совета по делам ислама, и он решил, что я принадлежу к лагерю нового министра. Внезапно я оказался объектом оскорблений со стороны управляющего его офисом, который сказал мне: «Иди в министерство, которое оказывает тебе протекцию!» Я вышел со слезами на глазах. Я также узнал, что из моего кабинета конфисковали мои личные книги и не оставили мне ничего, кроме нескольких вещей, которые я собрал и вернулся в министерство, где работал клерком в регистратуре. Я вышел на пенсию 1 января 1979 года в возрасте 60 лет.

С того времени Ибрахим Халиль начал выступать в качестве мусульманского проповедника.

«Первым, чем меня поддержал Всевышний Аллах, стало то, что мы вместе с профессором Джамилем Гази провели открытые дебаты с 13 священниками в Судане, которые закончились тем, что все они приняли ислам. Это стало причиной блага и выхода на правильный путь для жителей Западного Судана, поскольку затем тысячи язычников и других людей приняли религию Аллаха от них».

Профессор Вади Ботрос аш-Шаммас, бывший египетский дьякон

https://www.youtube.com/watch?v=RDR6yQWe-Jo&t=60s

https://www.youtube.com/watch?v=vRNuGuVE8Lc&t=300s

«Хвала Аллаху за милость ислама! Это огромная, ни с чем несравнимая милость, потому что сегодня не осталось на земле людей, поклоняющихся одному лишь Аллаху, кроме мусульман. Я проделал долгий путь. Почти сорок лет прошло до того момента, когда Аллах наставил меня на путь истинный. Я опишу вам все этапы моего жизненного пути.

Детство: как были посеяны чёрные семена

Мой отец был проповедником в Александрии, в Ассоциации друзей Библии. Его работа заключалась в миссионерской деятельности в бедных деревнях, пытаясь привлечь бедных мусульман к христианству. Мой отец настоял на том, чтобы я присоединился к дьяконам, когда мне было 6 лет, и регулярно посещал уроки в воскресной школе. Там они сеют семена чёрной злобы в детских умах. В том числе они говорят:

"Мусульмане отобрали Египет у христиан и мучили их".

"Мусульмане ещё худшие неверующие, чем буддисты и люди, поклоняющиеся корове".

"Коран не Книга Аллаха, это Мухаммад измыслил его".

"Мусульмане подвергают гонениям христиан, чтобы они уезжали из Египта".

Подобным образом они сеют семена чёрной злобы в сердцах детей.

В этот постыдный период отец втайне разговаривал с нами об отклонении церкви от истинного христианства, которое запрещает изображения, изваяния, коленопреклонения перед патриархами и исповедь перед священниками.

Юность: чёрные семена приносят плоды

Я стал учителем в воскресной школе и преподавал дьяконам. Мне тогда было 18 лет. При этом я был обязан ходить на уроки в церкви и регулярно посещать монастыри, особенно летом, когда приглашались люди, специализирующиеся в борьбе с исламом и ярой критике Корана и Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).

Вот что говорилось на этих собраниях:

"Коран полон противоречий...", а затем приводился кусочек аята на подобии: "И не приближайтесь к молитве..."

И было ещё множество примеров подобных уничижительных насмешек над Священным Кораном и Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха).

Вопросы, вводящие в растерянность:

Вместе с другими молодыми людьми мы задавали священникам волновавшие нас вопросы.

Например, юноша-христианин спрашивал: "Что вы думаете о Мухаммаде ?"

Священник отвечал: "Он был гениальным, очень умным человеком".

Было много гениальных людей, например, Платон, Сократ, Хаммурапи и так далее, но у них не было столько последователей и они не оставили после себя столь быстро распространяющуюся вплоть до сегодняшнего дня религию... Почему же?

Вот на этот вопрос священник ответить затруднялся.

Другой юноша спрашивал: "Что вы думаете о Коране?"

Следовал ответ: "Это книга, в которой содержатся истории пророков и которая призывает людей к нравственным достоинствам и благим делам, однако она полна ошибок".

Следующий вопрос: "Почему вы боитесь, что мы прочтём её, и клеймите тех, кто прикасается к ней или читает её, как неверующих?"

Вместо ответа священник просто настаивает на том, что читающий Коран является неверующим, не давая при этом каких бы то ни было разъяснений относительно причины этого!

Другой спрашивает: "Если Мухаммад был лжецом, почему же тогда Господь позволил ему распространять свой призыв целых 23 года, и религия его продолжает распространяться и по сей день, хотя в Книге Иеремии говорится, что Господь обещал погубить всякого лжепророка и его семью в течение года?"

Священник отвечал: "Возможно, Господь желает испытать христиан посредством него".

Ситуации, вводящие в растерянность:

В 1971 году патриарх Шануда постановил отстранить монаха Рафаиля из монастыря Святой Мины, потому что тот не упомянул его имя в молитве. Тот начал было объяснять, что он молится Богу, а не патриарху, однако побоялся, что патриарх запретит ему и вход на небеса!

Монах Самуил тогда задался вопросом: а дерзнёт ли шейх Аль-Азхара запретить мусульманину молиться? Невозможно.

Но более всего меня вводило в растерянность моё знание о том, что каждая христианская секта считает все остальные неверующими, и в конце концов я спросил об этом моего исповедника священника Матиаса Рафаиля, и он подтвердил этот факт и добавил, что это обвинение в неверии действительно как на земле, так и на небесах.

Я спросил в растерянности: "Значит, мы неверующие, потому что папа римский считает нас таковыми?!"

Он ответил: "Увы, это так".

Я спросил: "А остальные течения неверующие потому, что патриарх Александрии считает их неверующими?"

Он ответил: "К сожалению, да".

Я спросил: "Что же в таком случае ждёт нас в Судный день?"

Он ответил: "Да помилует нас Господь!"

Начало поворота в сторону ислама

Войдя в церковь и обнаружив изображения и изваяния Иисуса над алтарём, я вдруг задумался: как же этот бессильный, подвергшийся унижениям и истязаниям человек может быть Господом и Богом?

Нам надлежит поклоняться Господу этого слабого человека, бежавшего от гонений со стороны иудеев!

Я был удивлён, когда узнал, что Тора проклинает крест и распятого на нём и говорит, что он нечист, и земля, на которой он был распят, нечиста[8]. Второзаконие, 21:22-23.

В 1981 году я много спорил со своим соседом-мусульманином по имени Ахмад Мухаммад ад-Демердаш Хиджази. И однажды он заговорил со мной о справедливости в исламе: в наследовании, в разводе, в воздаянии равным... Затем он спросил меня: "А у вас есть такое?" Я ответил: "Нет, нет такого".

Я начал задаваться вопросом: как же это один человек смог принести все эти прекрасные и совершенные предписания в области поклонения и людских взаимоотношений без каких-либо противоречий? И как же иудеи и христиане при их огромной численности так и не смогли доказать, что он был фальсификатором?

С 1982 по 1990 год я был врачом в больнице Кум аш-Шакафа. А врач по имени Мухаммад аш-Шатыби постоянно рассказывал своим коллегам хадисы Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Сначала меня съедала ревность, однако со временем мне стало нравиться слушать хадисы, которые были короткими, но ёмкими по смыслу и были прекрасны по стилю. Я начал чувствовать, что человек, изрёкший эти слова, был великим пророком.

Был ли мой отец мусульманином?

К скрытым факторам, которые способствовали моему становлению на истинный путь, относились ошеломляющие открытия, которые я сделал в отношении собственного отца. Вот некоторые из них:

Он полностью отошёл от церкви, проповеди и миссионерских организаций.

Он отказывался целовать руку священнослужителям (а для христиан это серьёзный проступок).

Он не верил в плоть и кровь (хлеб и вино), то есть от не верил в воплощение Бога.

В пятницу утром он спокойно спал вместо того чтобы идти на молитву, а потом совершал полное омовение и выходил около полудня.

Он изыскивал предлоги для того, чтобы выйти в послеполуденное время и вернуться поздно вечером.

Он стал удерживать девушек от походов в парикмахерские салоны.

Он стал произносить слова, которых не произносил прежде: "Ищу у Аллаха защиты от шайтана", "Нет способности изменить что-либо и силы для этого, кроме как от Аллаха" и тому подобное.

После смерти отца в 1988 году я нашёл в его Евангелии бумажки, на которых он разъяснял ошибки, имеющиеся в Евангелиях, и исправлял их.

Я нашёл также Евангелие моего деда со стороны отца издания 1930 года. В нём ясно видны были все те изменения, которые христиане внесли в него, например, замена слов "О учитель!", "О господин" на слова "О Господь!", дабы внушить читателю, что поклонение Иисусу началось с самого его рождения.

Путь к мечети

Возле моей клиники была мечеть, которая называлась Худа аль-ислам (Верное руководство ислама). Однажды я подошёл к ней, чтобы заглянуть внутрь. Я обнаружил, что она совершенно не похожа на церковь. Там не было сидений, изображений, огромных люстр, роскошных ковров, музыкальных инструментов, пения и хлопанья в ладоши. Я обнаружил, что поклонение в этой мечети состояло только из поясных и земных поклонов Аллаху, и здесь не было различий между бедными и богатыми. Все они стояли ровными рядами. Я сравнил эти действия с тем, что обычно происходит в церкви, и сравнение постоянно было в пользу мечети.

Под сенью Корана

Я решил почитать Коран. Я приобрёл его и вспомнил слова моего друга Ахмада ад-Демердаша о Коране: «Прикасаются к нему лишь очищенные» Я совершил полное омовение, причём в это время в моём распоряжении была только холодная вода. Затем я начал читать Коран. При этом я боялся обнаружить в нём противоречия после того, как потерял доверие к Торе и Евангелию. Однако я не обнаружил того, чему нас учили в церкви относительно Корана.

Ещё удивительнее было то, что обращавшийся к Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) сообщал ему о том, что он умрёт! Кто дерзнул бы говорить подобное, кроме Всевышнего? Я обратился к Аллаху с мольбой, дабы Он наставил меня на путь истинный.

Сновидение

Однажды я заснул, положив Коран рядом. Незадолго до рассвета я увидел во сне свет на стене комнаты, из которого появился прекраснолицый человек, который приблизился ко мне и указал на Коран. Я протянул руку, чтобы обменяться с ним приветствием, однако он исчез. Я почувствовал сердцем, что это был Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), указавший мне на то, что Коран — это путь света и верного руководства.

Наконец я покорился Аллаху

Я спросил одного адвоката, и он посоветовал мне пойти в религиозный отдел Управления безопасности. В ту ночь я не спал, и шайтан искушал меня самым усердным образом, внушая мне: как же это ты так просто оставляешь религию, которую исповедовали твои предки?!

Я вышел в шесть утра и зашёл в церковь Георгия и Антония, где в это время шла служба. Зал был наполнен изображениями и изваяниями Христа, Марии и апостолов, а также бывшего патриарха Кирилла, и я обратился к ним со словами: "Если вы истинны и способны творить чудеса, как нас учили, то сделайте что-нибудь, дайте мне знак, что я ступил на неправильный путь". Естественно, ответа не последовало.

Я долго плакал о том, что провёл немалую часть жизни в поклонении этим изображениям и изваяниям. После этого я почувствовал, что очистился от язычества и что я следую верным путём, путём истинного поклонения Аллаху.

Я пошёл в Управление безопасности и началось моё долгое и трудное путешествие с рутинными процедурами, бюрократией и людскими подозрениями и предположениями. Десять месяцев спустя в августе 1992 года моё принятие ислама было юридически оформлено.

Господи, позволь мне жить мусульманином и умереть верующим!

О Аллах, защити потомство моё после меня и сделай их смиренно поклоняющимися Тебе, боящимися ослушаться Тебя и ищущими приближения к Тебе посредством покорности Тебе!

И последние слова наши: "Хвала Аллаху, Господу миров!"»

Доктор Вади Ботрос

Американский священник и учёный доктор Джеральд Диркс

Обладатель степени магистра теологии в университете

Обладатель степени магистра богословия Университета г. (Harvard)

https://www.youtube.com/watch?v=tq0ngPx_yoc&t=26s

https://www.youtube.com/watch?v=xrygGuthLUE

Одна из его книг стала причиной принятия ислама для более чем двухсот американцев.

Доктор Джеральд Диркс — бывший дьякон Объединённой Методистской церкви. Он получил степень магистра по теологии в Гарварде и докторскую степень по психологии в Денверском университете. Он автор многих книг, в том числе книг «Крест и полумесяц», «Межрелигиозный диалог между христианством и исламом» и «Авраам: друг Бога». Он опубликовал более 60 статей по клинической психологии и более 150 статей о чистокровных арабских лошадях.

Доктор Джеральд Диркс рос в маленький деревенской общине в Канзасе, вся жизнь которой вращалась вокруг церкви. Деревня насчитывала около 500 жителей, и там были три церкви. Каждое лето в церкви проводились фестивали мороженого, и церкви действительно были центром общественной жизни. Это касалось и его семьи. Вместе с семьёй он посещал местную методистскую церковь.

В детстве он увлеченно собирал ручки, выдававшиеся за безукоризненное посещение воскресной школы, и награды за заучивание текстов Евангелия. На пороге старшей школы он уже полагал, что ему свыше назначено быть священником.

В ежегодно проводившееся Молодёжное воскресенье именно его выбирали для чтения проповеди. Некоторое время спустя он стал читать проповеди по особым случаям в других близлежащих церквях, домах престарелых и других учреждениях, имевших отношение к церкви. Ему было тогда 14 лет. Он продолжал в том же духе, пока не поступил в Гарвард в возрасте 17 лет. Он изучал там философию, продолжая следовать выбранному пути.

В 1969 году он стал лицензированным проповедников от Объединённой методистской церкви.

В 1971 году он окончил бакалавриат.

Затем он поступил на теологический факультет Гарварда и, проучившись там три года, получил степень магистра теологии.

В 1972 году он был назначен дьяконом Объединённой методистской церкви.

В 1974 году он получил степень магистра по теологии в Гарварде и провёл лето того года в качестве священника в местных церквях Канзаса.

Однако осенью 1974 года он оставил приходское служение, хотя и остался рукоположенным священнослужителем. Он не читал проповедей после осени 1974 года.

Доктор Абду-р-Рахман Абу аль-Маджд сказал в интервью с ним следующее.

Доктор Джеральд Диркс (Абу Яхья) и его жена Дебра Диркс (Умм Яхья) шли к исламу разными путями и в конце концов объявили о его принятии в 1993 году.

Хвала Аллаху, их путешествие прошло в несколько этапов. Они изучали арабскую историю, христианскую теологию, исследования Библии, а также древней и современной истории, и их путешествие продолжается и по сей день.

Они считают себя студентами, изучающими ислам. Они постоянно учатся сами и делятся своими знаниями с другими. Доктор Диркс и его жена в настоящее время пишут книги, проводят мастер-классы и читают лекции по всему миру.

Доктор Джеральд написал несколько важных книг, в том числе книги «Авраам: друг Бога», «Понимание ислама», «Авраамическая религия», «Крест и полумесяц», «Послания об исламе к моими старшим» и «Мусульмане в истории Америки».

https://postimg.cc/WhNPq9Ff

https://postimg.cc/jD9V9t8G

В настоящее время он пишет книгу «То, чему вас никогда не научат в воскресной школе». Он также написал пять глав о лёгкости понимания ислама. Дебра была его соредактором в книге «Ислам — наш выбор».

https://postimg.cc/c6NW01sW

Благие вести

Одно из крупнейших арабских издательств с позволения Всевышнего будет переводить некоторые книги доктора Диркса на арабский, и в недалёком будущем все его книги будут переведены, если будет на то воля Аллаха.

Следует упомянуть, что доктор Диркс, доктор Лоуренс Браун, доктор Джонатан Браун и доктор Ахмед Винсенсо относятся к числу наиболее сильных претендентов на победу в международном конкурсе «Мухаммад — Посланник Аллаха».

The award of "Muhammad is the Messenger of God“

2011. Он спонсируется шведской Международной ассоциацией науки и культуры.

Ниже вашему вниманию предлагается интервью с доктором Дирксом.

Доктор Абду-р-Рахман: Прежде всего, добро пожаловать и с возвращением. Когда я спросил о вас на прошлой неделе, Умм Яхья сказала мне, что вы уехали читать лекции. Будьте любезны, расскажите нам, где вы читали эти лекции и на какую тему они были?

Доктор Диркс: Я прочитал две лекции в Вашингтонском университете в рамках Недели исламского просвещения, организованной Союзом студентов-мусульман. Одна из лекций была посвящена общим знаменателям трёх авраамических религий: иудаизма, христианства и ислама.

Вторая лекция призвана была опровергнуть ложное утверждение о том, что, согласно исламу, Аллах не Бог любви.

Вопрос: Как вы поняли, что ислам — религия истины?

Доктор Диркс: Когда кто-то спрашивает меня о том, почему я принял ислам, я обычно говорю, что тут есть длинный ответ и короткий ответ.

Длинный ответ включает в себя все факторы, которые вы упомянули во введении, и он намного превышает отведенную продолжительность этого интервью. А короткий ответ... Я всегда говорю: «Хорошее образование». Под этим я имею в виду, что хорошее образование и образовательная программа после получения степени бакалавра, позволяющая стать рукоположенным служителем, были основной причиной моего обращения в ислам. Это включает в себя основательное изучение:

Библии, её дополнений, изъятий из неё, вводящих в заблуждение переводов и внутренних противоречий, а также процесса отбора, дошедшего до избирательного принятия определённых книг и даже определённых страниц.

Ранней христианской истории и махинаций, которые затронули формулирование и систематизацию различных доктрин христианства, включая конфликт, который бушевал между иудеем Павлом из Тарса и христианской церковью, основанной настоящими учениками Иисуса (мир ему). Такое знание делает практически невозможным принятие основных христианских доктрин о Троице и сочетании божественного и человеческого в Иисусе (мир ему).

https://postimg.cc/LJhKNnVt

Хвала Аллаху, мне посчастливилось получить такое образование в ходе получения степени магистра теологии в Гарвардской школе теологии. После этого, хотя я был рукоположенным служителем Объединённой методистской церкви, я избегал приходского служения, став вместо этого практикующим психотерапевтом, и считал себя «нетипичным христианином», который не верит ни в божественность Иисуса (мир ему), ни в Троицу.

Много лет спустя, познакомившись с некоторыми мусульманскими семьями в районе Денвера, штат Колорадо, я начал изучать ислам. На страницах Корана я обнаружил знания из Библии и пророческой истории, которые просто не могли быть известны неграмотным арабам в Аравии седьмого века. Я могут проиллюстрировать этому два примера:

Во-первых, Коран постоянно называет египетского правителя во времена Иосифа царём, тогда как Библия постоянно называет этого правителя фараоном. При этом и Коран, и Библия называют египетского правителя во времена Моисея фараоном. Это различие важно тем, что цари Египта уже не принимали титул фараона во времена Иосифа. Это имело место до времен Моисея. А это факт, который не был известен до тех пор, пока не были сделаны соответствующие археологические открытия после появления Корана.

Во-вторых, Коран включает в себя отсутствующую в Библии историю о том, как Авраам рассуждал о монотеизме посредством наблюдений за природой, например, за солнцем, луной и звёздами. Это важный факт, поскольку он не был обнаружен до раскопок в 20 веке Ура, где прошло детство Авраама. Было также обнаружено, что храм в древнем Уре был посвящен астральной триаде, состоящей из Солнца, Луны и Венеры (вечерней и утренней звезды).

https://postimg.cc/dL5c28GQ

Вопрос: В своей первой книге «Крест и полумесяц» вы исследуете некоторые области сходства и различия между исламом и христианством. Не могли бы вы подробнее остановиться на некоторых из этих различий?

https://postimg.cc/KKMXhww4

Доктор Диркс: Основные различия между исламом и современным христианством сводятся к следующим вопросам:

Посланническая миссия Иисуса. Она всемирная, согласно христианству, тогда как согласно исламу он был послан конкретно к израильтянам.

Природа Иисуса. Согласно современному христианству, она представляет собой комбинацию человеческой природы и божественной, тогда как согласно учению ислама Иисус был обычным человеком.

Распятие Иисуса. Согласно современной христианской доктрине, это не подлежащая сомнению реальность, тогда как согласно исламу это иллюзия либо вымысел.

Природа Бога. Согласно современному христианству, Бог — это Троица, тогда как согласно исламу Он — Единственный. Есть и другие различия, связанные с Библией как Божественным Откровением и Кораном как Божественным Откровением, а также с положением Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).

https://postimg.cc/yg4M1nCj

https://postimg.cc/Rqmk2PRV

И хотя современное христианство расходится с исламом в этих главных четырёх пунктах, названных выше, древнее христианство имело общую с исламом позицию в этих вопросах и, соответственно, расходилось в этих пунктах с христианством современным.

В своей книге «Крест и полумесяц» я подробно описал эти противоречия между ответвлениями древнего и современного христианства в первых трёх из перечисленных мною ранее пунктов.

Мы можем использовать оригинальные тексты ранних христианских авторов, а также тексты Библии, чтобы продемонстрировать совпадение позиций ислама и древнего христианства в этих трёх вопросах.

Вопрос: Что делает вашу вторую книгу «Авраам — друг Бога» уникальной биографией этого пророка?

Доктор Диркс: В книге «Авраам — друг Бога» я привёл дополняющие друг друга сведения из Священного Корана и достоверных хадисов, а также Библии и древних еврейских исторических источников, в том числе Иосифа Флавия, чтобы создать биографию этого пророка. При этом я отдал приоритет Корану и достоверным хадисам, дополняя истории информацией из других источников.

Вопрос: В вашей третьей книге «Понимание ислама: руководство для иудо-христианского читателя» вы даёте полноценное представление об исламе, включая концепции Корана и Сунны, читателю, имеющему отношение к иудаизму либо христианству. Как была встречена эта книга?

Доктор Диркс: Хвала Аллаху, было продано несколько тысяч экземпляров, причём немалая часть была куплена немусульманами. Я полагаю, что эта книга представляет собой хорошее введение в ислам для иудеев и христиан. Она подчёркивает общие для всех нас моменты истории пророков, а также содержит краткую биографию Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Параллельно книга знакомит читателя с Кораном, Сунной, пятью столпами ислама и шестью столпами веры.

https://postimg.cc/jD9V9t8G

Стоит добавить, что после событий 11 сентября книга развеивает некоторые распространённые мифы вокруг концепции джихада в исламе. Как бы там ни было, реакция на эту книгу как мусульман, так и немусульман была достаточно положительная.

Вопрос: Четвёртая ваша книга «Авраамические религии» является прекрасным дополнением к книге «Понимание ислама». В шестой главе вы изложили историю и современное положение исламофобии на христианском Западе. Расскажите об этом подробнее.

Доктор Диркс: Вероятно, лучшим отправным пунктом для отслеживания исламофобии на христианском Западе является заявление папы Урбана Второго на Клермонском соборе 29 ноября 1095 года, в котором он назвал мусульман проклятой расой, утверждения которой не имеют отношения к Богу. Он также побудил рыцарей и аристократию искоренять ислам и мусульман в их землях, то есть в Европе. Этим он фактически положил начало первому крестовому походу, объявив: «Этого желает Господь». С призыва Урбана Второго к геноциду мусульман началась исламофобия в Европе. Во Франции в двенадцатом веке стали появляться песни исламоненавистнической направленности, в том числе «Песнь о Роланде», а также произведения Данте, Чосера и Вольтера в Западной Европе.

И в последнее время, даже до событий 11 сентября, имело место сильная ненависть к исламу, а после тех событий она достигла своего пика. Некоторые личности, известные своей принадлежностью к крайним правым христианским движениям, начали атаковать ислам и очернять Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Например, 6 октября 2002 года вышла передача продолжительностью в 60 минут, в которой священник Джерри Фолвелл заявил, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) был террористом. Ещё отвратительнее было утверждение о том, что он якобы насиловал малолетних.

И в настоящее время, несмотря на усилия, прилагаемые господствующими христианскими течениями ради взаимопонимания и взаимного уважения в межконфессиональном диалоге с разными исламскими организациями, антиисламская пропаганда

https://postimg.cc/Cd430jPC

со стороны крайних правых христианских течений, судя по всему, находит своих приверженцев и обретает популярность.

Вопрос: В вашей пятой книге «Мусульмане в американской истории: забытое наследие» вы отметили, что существует известный миф, согласно которому мусульмане пришли к американским берегам поздно и достигли их только во второй половине двадцатого века. В вашей книге представлен ряд доказательств того, что мусульмане всегда были неотъемлемой частью Америки... Можете ли вы дать нам краткий обзор этих сведений?

Доктор Диркс: Арабские источники документально подтверждают, что мусульмане совершили как минимум три путешествия из Андалусии в Америку. Первым из этих путешествий было путешествие, предпринятое Хашхашем ибн Саидом ибн Аль-Асвадом в 889 году, то есть за 600 лет до того, как Колумб прибыл в Сан-Сальвадор 12 октября 1492 года. Было также несколько других путешествий в Новый Свет андалузского мусульманина Ибн Фарука в 999 году. Имеется и рассказ о путешествии Аль-Идриси с восемью моряками, а также о плавании шейха Зайнуддина Али ибн Фадля аль-Мазандарани из Марокко в Северную и Южную Америки в 1291 году. В 1310 году было совершено два путешествия из Западной Африки, в частности из мусульманского Мали, в Северную и Южную Америку, и в этом последнем путешествии участвовало более двух тысяч кораблей.

В дополнение к этим поездкам, предшествовавшим путешествию Колумба в Новый Свет, следует отметить, что когда Колумб совершил своё первое путешествие в 1492 году, с ним был по крайней мере один африканский мусульманин по имени Педро Алонсо Ниньо, и было трое мусульман, принявших христианство под пытками, которые проводила испанская инквизиция, а такие обращения, как правило, были ненастоящими. Это были братья Пинсон, испанские моряки, как минимум двое из которых были капитанами кораблей Колумба.

Мусульмане также присутствовали вместе с испанскими конкистадорами, когда они исследовали и вторгались в некоторые части Америки в шестнадцатом веке. Эстеванико Азаморский, он же Мустафа Земмури, был одним из таких примеров мусульманина, служившего на стороне конкистадоров. Кроме того, мусульмане присутствовали в таких испанских колониях XVI века в Америке, как Санта-Елена, Куба, Мексика, Флорида и юго-запад Америки. Чтобы не отставать от испанцев, британцы поселили турецких мусульман в Джеймстауне, штат Вирджиния, по крайней мере к 1631 году.

Самый крупный приток мусульман в Америку произошёл в результате печально известной работорговли. Приблизительно от четырёх до шести миллионов мусульман из Африки были ввезены в Новый Свет в качестве рабов в период с 16 по 19 века. Эти рабы-мусульмане помогли построить сельскохозяйственную базу американского Юга и оставили мусульманский след, который сохранился до двадцатого века, пусть иногда и в искажённой форме.

Наконец, следует отметить, что такие мусульмане, как Юсуф ибн Али, участвовали в Войне за независимость США от Великобритании. Мусульмане, такие как Билали Мухаммад, стояли с оружием, готовые защитить американское побережье от британского вторжения, во время войны 1812 года. Мусульмане, такие как Мухаммад ибн Али, боролись за сохранение Американского Союза во время гражданской войны 1860-х годов в США. Мусульмане, такие как Хаджи Али, помогли укротить и заселить американский дикий Запад во второй половине XIX века.

Подробная информация о вкладе всех вышеупомянутых мусульман в американскую историю приведена в книге «Мусульмане в американской истории: забытое наследие».

Вопрос: Расскажите немного о вашей шестой книге: «Письма к моим старшим об исламе».

Доктор Диркс: Это сборник посланий, адресованных исламской умме. Они были написаны в течение нескольких лет. Эти письма посвящены множеству вопросов, включая политические факторы и глобальные события, американскую политику, а также возможности и проблемы исламского образования, особенно в Америке, пороки, слабости и недостатки мусульманской уммы. Не все письма отражают мои собственные убеждения и точку зрения, поскольку иногда я использовал этот формат, чтобы выразить обеспокоенность других братьев и сестёр-мусульман, даже когда я не был согласен с их точкой зрения.

Вопрос: В книге «Ислам — наш выбор», в написании которой участвовала ваша супруга, показаны жизни шести американских женщин, принявших ислам. Книга показывает, как они жили до принятия ислама и что привело их в ислам, а также то, какой стала их жизнь после принятия ислама... Почему бы не написать подобную книгу, но с героями-мужчинами и подробным описанием их пути к исламу?

Доктор Диркс: Я думал о подобной книге, и в настоящее время её подготовка уже начата. Однако сейчас я завершаю книгу «То, чему вас не научат в воскресной школе». Она состоит из семи статей, затрагивающих следующие темы:

Как была сформирована Библия и сколько разных её вариаций признано различными христианскими течениями?

Истинная историческая роль Павла в формировании христианства и природа борьбы Павла с настоящими учениками Христа.

Степень, в которой концепции Священной войны и геноцида являются неотъемлемой частью библейской истории.

Израильтяне-неевреи.

Настоящее расположение горы Синай.

История первой жены Моисея.

Тот факт, что Библия приписывает убийство Голиафа двум разным людям.

Опровержение сведений о том, что Фома якобы был родным братом Иисуса.

Исследование вопроса о том, кто в действительности написал канонические Евангелия.

Разнящиеся списки 12 учеников Христа в Новом Завете.

Главные добавления, изъятия и вводящие в заблуждения переводы, которые можно обнаружить в Библии.

Как изображается Иисус в традиционной иудейской и мусульманской литературе.

Развенчивание мифа о том, что Америка якобы была основана как христианская община.

С позволения Аллаха, книга выйдет в свет в конце этого года или в начале следующего. И после завершения работы над этой книгой я планирую написать ещё не менее двух книг, прежде чем смогу вплотную заняться книгой о мужчинах-американцах, принявших ислам.

Вопрос: Не вызывает сомнений тот факт, что вы уже способствовали принятию ислама некоторыми американскими мужчинами и женщинами, и их число продолжает неуклонно расти. Можете ли вы сказать, сколько уже таких людей?

Доктор Диркс: Я считаю, что принятие ислама — это событие, происходящее между человеком и Всеблагим и Всевышним Аллахом, и здесь нет третьей стороны, которая может относить это событие на свой счёт... Как бы там ни было, у меня нет способа узнать, сколько людей приняли ислам под влиянием моих книг и лекций. Единственное, что мне известно, — что примерно через год после выхода книги «Крест и полумесяц» один брат, работающий в области призыва к исламу, сказал мне, что он успешно использовал эту книгу, в результате чего в прошлом году приняли ислам двести человек. В добавление к этому, я общался напрямую с некоторыми братьями и сёстрами, которые сказали мне, что какая-то из моих книг способствовала принятию ими ислама.

Абду-р-Рахман: Аллах Велик! Большое Вам спасибо. Да воздаст вам Аллах благом!

Доктор Диркс: Спасибо Вам. Это был очень приятный диалог.

Интервью доктора Абду-р-Рахмана Абу аль-Маджда с доктором Дирксом на сайте «Аль-Алюка»[9] https://www.alukah.net

https://www.alukah.net/world_muslims/0/31615/13- Американка принимает ислам и упрекает мусульман

Почему никто не рассказал мне об этом?

Американская женщина рассказывает историю своего прихода в ислам и упрекает мусульман в том то, что они не рассказывают миру об исламе.

https://www.youtube.com/watch?v=r8ai0WaEVKo

https://www.youtube.com/watch?v=3YJkBl9s3fE

Наша американская сестра Лу поведала историю своего прихода в ислам. Она рассказала, что искала истину и переходила от одного христианского течения к другому, пока её не утомил этот процесс. В конце концов она обратилась к Всевышнему со словами: «Я желаю истины, чего бы мне это не стоило».

Вероятно, её искренность в стремлении следовать истине любой ценой стало причиной того, что Создатель внял её мольбе. Ей было всё равно, как посмотрят на неё окружающие, какие материальные потери могут ждать её на этом пути и скольких возможностей в жизни она может лишиться. Она ставила вопрос религии превыше всего.

У этой женщины была дочь, которая уже приняла ислам, о чём мать не знала. После принятия ислама дочь Лу взяла себе имя Нур. Так получилось, что Нур пришла навестить мать как раз тогда, когда та обратилась с мольбой к Всевышнему и делала это на протяжении уже трёх дней. Мать спросила: «Что ты думаешь о Троице?» Нур ответила: «Давай я отвечу тебе после того, как твоя сестра заснёт». Ей хотелось, чтобы никто не помешал им. Когда та уснула, Нур долго сидела с матерью, рассказывая ей о многочисленных христианских течениях, которым она следовала и от которых впоследствии отходила на протяжении своей жизни. Затем она рассказала ей об исламе и разъяснила ей некоторые коранические аяты... И стоило ей закончить, как мать, которая долго страдала от духовного голода, взяла перевод Корана и принялась целовать его со словами: «Почему никто не рассказывал нам об этом?!» О Аллах! Сколько боли причиняет эта фраза! «Почему никто не рассказывал нам об этом?!»

Завершая свою речь, эта женщина рассказала о том, сколь глубокое воздействие оказали на её сердце коранические аяты.

Юсуф Эстес, бывший американский священник

https://www.youtube.com/watch?v=AdpdxZciTiQ&t=37s

https://www.youtube.com/watch?v=ZuoQx6MpOf8

«После принятия ислама меня стали звать Юсуф Эстес. До ислама меня звали Джозеф Эдвард Эстес. Я родился в очень набожной христианской семье, живущей на Среднем Западе Америки. Наши отцы и предки не только строили церкви и школы, но и посвящали себя служению христианству.

Я начал изучать религию или теологию, когда обнаружил, что мало что знаю о своей христианской религии. Я стал задавать вопросы, не находя на них адекватных ответов. Я изучал христианство, пока не стал священником и проповедником, как мой отец. Параллельно мы торговали музыкальными инструментами, продавая их церквям. Я питал ненависть к исламу и мусульманам, поскольку имел искажённое представление о них, полагая, что они язычники, которые не верят в Бога и поклоняются чёрной коробке в пустыне, и что они дикари и террористы, убивающие тех, кто не разделяет их убеждения.

При этом мои изыскания относительно христианства не останавливались ни на миг. Параллельно я изучал индуизм, иудаизм и буддизм. В следующие 30 лет мы вместе с отцом участвовали вместе во многих бизнес-проектах. У нас было много интересных развлекательных программ и шоу. Мы играли на фортепьяно и органе в Техасе, Оклахоме и Флориде. За эти годы я заработал несколько миллионов долларов, однако на душе у меня не было спокойствия — того самого, которое появляется только когда находишь истину и следуешь правильным путём.

Я хотел обратить его в христианство

Моя история прихода в исламе — это не история о том, как кто-то подарил мне перевод Корана или исламские книги и я, прочитав их, взял и принял ислам. На самом деле, в прошлом я был врагом ислама и неустанно распространял христианство, и когда я встретил человека, который призвал меня к исламу, это я старался обратить его в христианство, а не наоборот.

Это было в 1991 году, когда мой отец начал вести бизнес с человеком из Египта и попросил меня встретиться с ним. Думая об этом, я представлял себе пирамиды, сфинкса, реку Нил и всё такое. В душе я радовался, думая, что тем самым мы расширим наш бизнес, сделав его международным, и будем вести его даже в земле, где стоит эта огромная штука! Я имел в виду сфинкса.

Затем отец сказал мне: «Только я должен сказать тебе, что этот бизнесмен, который приедет к нам, мусульманин».

Это меня покоробило, и я сказал: «Мусульманин?! Нет, я с ним встречаться не буду!»

Отец сказал: «Ты должен встретиться с ним».

Я ответил: «Нет, ни за что!»

Я не мог в это поверить... Мусульманин!

Я напомнил отцу о том, что нам приходилось слышать об этих мусульманах, и о том, что они поклоняются этой чёрной коробке в мекканской пустыне, то есть Каабе.

Я не хотел встречаться с этим мусульманином, однако отец настоял и успокоил меня, сказав, что это очень приятный человек. В конце концов я сдался и согласился на встречу с ним.

Вместе с тем, перед встречей я надел головной убор с крестом и цепочку с крестом, повесил большой крест на пояс, взял в руки Евангелие, и в таком виде явился на встречу. Однако, увидев его я почувствовал себя неловко. Нет это не может быть мусульманин, с которым мы должны были встретиться. Я ожидал увидеть хмурого старика в национальном одеянии с большим тюрбаном на голове. На деле он оказался просто лысым человеком. Он поприветствовал нас, и мы обменялись рукопожатиями, однако всё это для меня ровным счётом ничего не значило. Я продолжал считать их террористами. Беседуя, мы затронули тему его религии, и я набросился на ислам и мусульман, исходя из моего представления о них, далёкого от реальности. Однако наш собеседник встретил мою горячность и бурные выпады стоическим спокойствием.

Затем я спросил его:

"Вы верите в Бога?"

Он ответил: "Да".

Затем я спросил: "А как насчёт Авраама? Вы верите в него и в то, что он пытался принести своего сына в жертву Богу?"

Он ответил: "Да".

Я подумал про себя: "Это хорошо. Это будет легче, чем я ожидал".

Затем мы пошли в маленькое кафе попить чаю и поговорить на мою любимую тему, коей являлись убеждения.

Мы сидели в этом кафе несколько часов, беседуя, причём говорил большей частью я. Мой собеседник оказался добрым, спокойным и застенчивым человеком. Он внимательно слушал каждое слово, ни разу не перебив меня.

Однажды этот наш друг, Мухаммад Абду-р-Рахман, собрался выехать из дома, который делил с одним из своих друзей, и пожить некоторое время при мечети. Я поговорил с отцом и спросил, не сможем ли мы пригласить Мухаммада пожить в нашем большом загородном доме вместе с нами. Отец действительно пригласил его в наш дом, где жил он сам, я и моя жена.

Египтянин поселился у нас. В это время у нас уже жил ещё один человек, тоже священник, только католический. Итак, нас стало пятеро: четверо христианских учёных и священников и один простой египтянин-мусульманин. Мы с отцом были протестантами, священник был католиком, а моя жена принадлежала к строгому течению сионистской направленности.

Тут надо сказать, что мой отец читал Евангелие с детства и был аккредитованным священником и проповедником, а католический священник имел 12-летний опыт миссионерской деятельности в Северной и Южной Америке, а моя жена была последовательницей секты, имеющей сионистские тенденции. А я изучал Евангелие и христианские течения, и я следовал некоторым из них в какие-то периоды моей жизни. Более того, у меня была докторская степень в христианской теологии.

Итак, он стал жить с нами. А в Техасе было много миссионеров, и я был знаком с одним из них. Он в то время проходил курс лечения в больнице, и когда его выписали, я пригласил и его пожить у нас. По пути домой я беседовал с этим священником о некоторых концепциях и убеждениях в исламе. К моему удивлению, он сообщил мне, что католические священники изучают ислам и даже получают докторскую степень в данной области.

Устроившись дома, мы все начали собираться за столом каждый вечер после ужина, чтобы беседовать на религиозные темы. При этом у каждого из нас был свой, отличный от других, вариант Евангелия. У моей жены было издание Джимми Сваггарта, современного религиозного деятеля.

Ирония состоит в том, что когда мусульманский шейх Ахмад Дидат вёл прилюдный диспут с Джимми Сваггартом, тот сказал: "Я не знаток Евангелия!" Так как же может человек своей рукой написать полную версию Библии, признавая при этом, что он не знаток её, и при этом утверждать, что этот текст от Бога?!

У священника была, разумеется, католическая версия Библии, в добавление к семи книгам протестантского Евангелия. У моего отца в то время была Библия короля Якова, а у меня — уже отредактированная версия, в которой сообщалось, что в версии короля Якова содержится много ошибок и неточностей. То есть когда христиане обнаружили множество ошибок в версии короля Якова, им пришлось переписать её, исправляя эти ошибки. Соответственно, большая часть времени ушла у нас на попытки выбрать самую правильную версию среди всех этих разных редакций Евангелия, и в конце концов мы сосредоточились на том, чтобы обратить Мухаммада в христианство.

Все мы, христиане, живущие в доме, имели разные версии Евангелия и обсуждали различия в учениях различных христианских конфессий и разных версиях Евангелия, а мусульманин сидел с нами и удивлялся всем этим различиям между нашими Евангелиями.

С другой стороны, католический священник был не согласен со своей церковью в некоторых моментах и противоречил в них своему католицизму. И хотя он призывал к этой религии на протяжении 12 лет, сам он не был твёрдо уверен в правильности этих убеждений. Более того, он не был согласен с некоторыми важными постулатами католицизма. С моим отцом была похожая история. Он считал, что Евангелие написано людьми и Откровением Божьим оно не является. То есть это люди написали его и сочли Откровением. Моя жена также считала, что в её версии Евангелия много ошибок, однако при этом верила, что изначально оно всё-таки от Бога.

Что касается меня, то в Евангелии были вещи, в которые я не верил, поскольку видел в нём много противоречий. В том числе, я задавал вопрос и себе, и другим: как может Бог быть единым и Троицей одновременно? Я спрашивал об этом священников, получивших мировую известность, и они давали мне совершенно абсурдные ответы, которым не мог поверить ни один вменяемый человек. Я спросил их: "Как я могу быть миссионером, призывать людей к христианству и учить их, что Бог и един, и является Троицей одновременно, когда я сам не уверен в этом? Как в таком случае я смогу убеждать в этом других?"

Кто-то из них ответил мне: "Не разъясняй этот вопрос и не акцентируй на нём внимание. Просто говори людям, что это неясный вопрос и мы должны просто принять это на веру".

Другой сказал мне: "Можешь объяснять это на примере яблока, у которого есть кожура снаружи и мякоть с косточками внутри".

Я сказал им: "Нельзя приводить такой пример в отношении Господа. У яблока несколько косточек, тогда по логике и богов несколько... Да и яблоко может быть червивым или гнилым, а я не хочу гнилого бога".

Кто-то из них сказал мне: "Ну представь на примере яйца, у которого есть скорлупа, белок и желток".

Я сказал: "Это тоже неподходящий пример, когда речь идёт о Господе... У яйца может быть больше одного желтка. Получается, и богов несколько? Да и яйцо может быть тухлым, а я не хотел бы поклоняться тухлому богу".

Кто-то из них сказал мне: "Ну представь на примере мужчины, женщины и их ребёнка". Я сказал им: "Так женщина может забеременеть снова... Опять, что ли, богов будет несколько? Да и развод может быть, и боги разойдутся, или кто-то из них умрёт... А я не хочу такого бога".

Итак, даже будучи христианином, священником и христианским миссионером, я никак не мог принять учение о Троице, а также найти кого-нибудь, кто способен убедить вменяемого человека в правильности этого учения.

Один Коран и несколько Евангелий

Помню, как я впоследствии спросил Мухаммада: "Сколько версий Корана появилось за прошедшие 14 веков?" Он сказал мне, что существует только одна версия, и она не претерпела ровным счётом никаких изменений. Он заверил меня, что Коран хранится в памяти сотен тысяч человек. Он сказал: мол, если ты посмотришь на все эти века, ты обнаружишь, что миллионы мусульман выучивали наизусть Коран и обучали ему представителей следующих поколений. Мне лично это казалось невозможным. Как эта священная книга могла сохраниться и при этом каждый без труда может читать и понимать её?!

Между нами имел место беспристрастный диалог, и мы договорились, что впоследствии признаем и примем то, в чём убедились, что бы это ни было.

Так начался наш диалог с ним. Более всего, наверное, меня удивило то, что во время этого диалога Мухаммад не делал никаких попыток критиковать или очернять наши убеждения, Евангелия или отдельных личностей. Всем было комфортно разговаривать с ним. Как бы там ни было, когда мы, четверо христиан, сидели с египетским мусульманином Мухаммадом и обсуждали с ним вопросы веры, мы старались разными способами призывать его к христианству. Он ответил нам вполне определённо: "Я готов принять вашу религию, если у вас в вашей религии есть нечто лучшее, чем то, что у меня в моей". Мы сказали: "Конечно, есть!" Он сказал: "Я готов, если вы сможете представить мне доказательства этого". Я сказал ему: "Наша религия не основывается на доказательствах, аргументах и рационализме. Мы воспринимаем её как должное, это нечто, во что мы должны просто верить. Так как мы можем представить тебе доводы и доказательства?" Мусульманин сказал: "А ислам — религия убеждений, доводов, доказательств, разума и Откровения с небес". Я сказал ему: "Если в вашей религии вы опираетесь на доказательства и аргументы, то я хотел бы воспользоваться случаем, поучиться этому у тебя и тоже знать это".

Потом мы затронули тему Троицы... При этом каждый из нас читал из своей версии Евангелия, однако ничего ясного и вразумительного мы не нашли. Тогда мы спросили брата Мухаммада: "А каковы ваши убеждения относительно Господа в исламе". Он прочитал: "Скажи: "Он — Аллах Единственный, Аллах Самодостаточный. Он не родил и не был рождён, и никогда не был равен Ему ни один"". Он прочитал эту суру на арабском, а потом перевёл нам её смысл. И его голос, когда он читал арабский оригинал, тронул моё сердце. Этот голос продолжает звучать у меня в ушах, я до сих пор помню его... Что же касается смысла, то невозможно представить ничего яснее, лучше, лаконичнее и содержательнее. Для нас это стало полной неожиданностью, учитывая ошибки и противоречия, которые сопровождали нас в нашей религии, как в этой теме, так и в других.

Когда я хотел призвать его к христианству, он сказал мне спокойно и разумно: "Если ты сможешь доказать мне, что христианство более истинно, чем ислам, я приму твою религию, к которой ты призываешь меня". Я сказал ему: "Договорились".

Далее он спросил: "Каковы доказательства того, что твоя религия лучше и более правильная?"

Я ответил: "Мы не верим посредством доказательств, мы задействуем для этого наши чувства и эмоции, и мы пытаемся найти нашу религию и то, о чём говорят Евангелия".

Мухаммад сказал: "Недостаточно верить посредством чувств и эмоций, даже опираясь при этом на наши знания... В исламе же есть доказательства, чувства и чудеса, доказывающие, что истинная религия пред Всевышним — это ислам"».

Джозеф попросил Мухаммада представить эти доказательства, подтверждающие, что именно ислам является истинно религией. Мухаммад сказал: «Первым из этих доказательств является Книга Всеблагого и Всевышнего Аллаха, Священный Коран, который не подвергался никаким изменениям и искажениям с тех пор, как он был ниспослан Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) около четырнадцати веков назад. Этот Коран знает наизусть множество людей. Около 12 миллионов мусульман выучили его наизусть. И нет на земле книги, которую люди заучивают наизусть так, как мусульмане заучивают Коран, от начала до конца: "Поистине, Мы ниспослали Напоминание, и Мы непременно сохраним его". (Коран, 15:9). Это достаточное доказательство того, что истинная религия пред Всевышним — это ислам».

Чудеса Корана

С тех пор я начал искать достаточные доказательства того, что ислам является правильной религией. После трёх месяцев поисков и исследований Библии я обнаружил, что правильная доктрина, к которой относился Иисус, это монотеизм, и там не утверждалось, что Бог есть Троица, как они заявляли. И я обнаружил, что Иисус был рабом и посланником Бога, подобно всем остальным пророкам, и он пришёл, чтобы призывать к единобожию, и что небесные религии не разногласят в вопросе о сущности Всеблагого и Всевышнего Аллаха. Все они призывают к неизменному постулату, гласящему, что нет бога, кроме Аллаха, включая христианскую религию до её искажения. Я обнаружил, что ислам был ниспослан для того, чтобы запечатать собой череду небесных посланий, дополнить их и вывести людей из многобожия к единобожию и вере во Всевышнего Аллаха. Я понял также, что, приняв ислам, я приведу к логическому завершению свою веру в то, что христианская религия призывает к вере в одного лишь Аллаха и в то, что Иисус является рабом и посланником Аллаха, а кто не верует в это, то не является мусульманином (то есть покорившимся Богу).

Затем я обнаружил, что Всевышний Аллах бросил неверующим вызов посредством Священного Корана, предложив им придумать нечто подобное ему или хотя бы придумать три аята наподобие суры «Кяусар», однако никто так и не сумел принять этот вызов: «Если же вы сомневаетесь в том, что Мы ниспослали Нашему рабу, то сочините одну подобную суру» (Коран, 2:23).

К чудесам, которые я увидел и которые подтверждают то, что религия пред Аллахом — ислам, относились и правдивые предсказания будущего, которые встречаются в Священном Коране. Например: «Алиф. Лям. Мим. Повержены римляне в самой низкой [или ближайшей] земле. Но после своего поражения они одержат верх» (Коран, 30:1-3). Это предсказание действительно исполнилось впоследствии. В Священном Коране есть и другие подобные моменты, например, сура «Землетрясение», в которой речь идёт о землетрясении, которое может случиться в любом регионе. Есть там упоминание и о выходе человека в космос благодаря знанию. Этот смысл заключён в аяте: «О сонмище джиннов и людей! Если вы можете проникнуть за пределы небес и земли, то проникните. Но вы не проникните, не обладая властью [или ясным доводом]!» (Коран, 55:33). Под властью подразумевается знание, посредством которого человек начал покорять космос. Таким образом, это соответствующее истине кораническое предсказание.

К чудесам, оставившим след в моей душе, относится и сгусток, о котором Аллах упомянул в Священном Коране и относительного которого дал разъяснения канадский учёный Космар: «Под сгустком подразумевается то, что прикрепляется к материнской матке. Это происходит после того, как сперматозоид превращается в матке в прикреплённый к ней кровяной сгусток». Коран описал это задолго до того, как это открыли эмбриологи в наше время. Это явное разъяснение неверующим и безбожникам.

Эти изыскания продолжались три месяца, в течение которых Мухаммад жил с нами под одной крышей и завоевал симпатию многих. Когда я увидел, как он совершает земной поклон Аллаху, касаясь лбом пола, я понял, что это нечто экстраординарное.

Мухаммад подобен ангелам

Юсуф Эстес, рассказывая о своём друге, говорит: «Такому человеку, как Мухаммад, не хватает лишь пары крыльев, чтобы уподобиться ангелам и полететь...

Однажды, после того, как я узнал о Мухаммаде то, что узнал, мой друг-священник спросил, может ли Мухаммад отвести нас в мечеть, чтобы нам больше узнать о поклонении и молитве мусульман. И мы увидели, как люди приходят в мечеть, совершают молитву и уходят... Я воскликнул: "Они уходят без какой-либо проповеди и пения!" Он ответил: "Разумеется".

Спустя какое-то время священник снова попросил Мухаммада сопроводить его в мечеть, однако в этот раз они задержались дотемна... Я начал беспокоиться: что же там с ними случилось? Наконец они вернулись, и когда я открыл дверь, я увидел Мухаммада, с которым был человек в белом одеянии и феске. Я спросил, кто это, и тут до меня дошло: это же мой друг-священник! Я спросил его: "Ты что, стал мусульманином?". Он ответил: "Да, с сегодняшнего дня я мусульманин". Я был поражен... Как же это он принял ислам быстрее меня? Я пошёл наверх, чтобы хорошенько обдумать всё, а потом заговорил с женой на эту тему.

Она сказала мне: "Не думаю, что мои отношения с тобой продлятся долго".

Я спросил её: "Почему же? Ты думаешь, что я приму ислам?"

Она ответила: "Да, нет. Потому что это я приму ислам!"

Я сказал: "Так я тоже вполне серьёзно хочу принять ислам".

Я вышел за дверь, пал ниц на землю в направлении киблы и сказал: "Господи, наставь меня на путь истинный!"

Затем я спустился вниз, разбудил Мухаммада и попросил его прийти, чтобы я мог обсудить с ним эту тему... Всю ночь мы прогуливались, разговаривая, и как раз наступило время утренней молитвы. Тогда я вдруг осознал, что истина наконец явилась мне и подходящий момент был прямо передо мной... Прозвучал азан на утреннюю молитву, после чего я пал на доски, прижал голову к земле и попросил Господа каким-нибудь образом направить меня... Спустя некоторое время я поднял голову, но ничего особенного не заметил. Я не увидел ни птиц, ни ангелов, спускающихся с небес, и не услышал ни голосов, ни музыки, и не увидел никакого света. Я вдруг просто понял, что для меня пришло время перестать обманывать себя и стать истинным мусульманином. Теперь я знал, что должен сделать.

В одиннадцать часов я стоял между двумя свидетелями — бывшим священником, которого прежде звали отец Питер Джейкоб, и Мухаммадом Абду-р-Рахманом, — и произносил свидетельство веры. Спустя несколько минут моя жена, услышав, что я принял ислам, сделала то же самое.

Мой отец был более сдержанным в этом плане. Он принял ислам только спустя несколько месяцев».

Шейх Юсуф сказал: «Я понимаю, что наше принятие ислама имело место, в первую очередь, по милости Всевышнего, а во вторую — благодаря благому примеру этого мусульманина, который призывал к религии столь замечательным образом, но, самое главное, был весьма благовоспитанным. Как говорят у нас: "Не говори мне — покажи мне".

Мы приняли ислам разом.

Мы, трое религиозных деятелей, принадлежащие к разным течениям, приняли ислам разом и последовали путём, достаточно отличным от наших прежних убеждений. Дело этим не ограничилось. В том же году Джо, студент богословского факультета из Теннесси, также принял ислам после того, как прочитал Коран. Но и это ещё не всё. Я видел многих христианских священников и священнослужителей, относившихся к другим религиям, которые приняли ислам, отказавшись от своих прежних убеждений.

Разве это не самое большое доказательство истинности ислама и того, что именно он является религией истины?! Ведь это произошло с нами после того, как даже сама мысль о принятии ислама казалась нам не только маловероятной, но и совершенно невообразимой.

Все эти упомянутые выше доказательства того, что религией пред Всевышним является ислам, заставили меня вернуться на истинный путь, склонность к которому вложил в нас Господь с самого рождения, потому что человек рождается в состоянии естественной склонности к единобожию, а его родные уже делают из него иудея или христианина.

В моём случае принятие ислама не было индивидуальным шагом. Ислам приняла вся моя семья после того, как египтянин-мусульманин пожил с нами в течение короткого времени. Через его присутствие, его образ жизни, а также через беседы с ним мы открыли для себя нечто новое, нечто такое, чего мы не знали о мусульманах и чего не было у нас, христиан.

Мой отец принял ислам после того, как был привержен церкви и приглашал туда других людей. Моя жена и дети также приняли ислам.

Хвала Аллаху, Который сделал нас мусульманами! Хвала Аллаху, Который привёл нас в ислам и сделал нас представителями общины Мухаммада, лучшего из людей!

Моё сердце наполнено теперь любовью к исламу и единобожию, а также верой во Всевышнего Аллаха, и сегодня я отношусь к моей исламской религии ещё более ревностно, чем когда-то относился к христианству. Началось моё путешествие в призыве людей к исламу и демонстрации им его истинного образа, с которым в своё время познакомился я сам: это религия терпимости, высокой нравственности, сострадания и милосердия». Сайт шейха Эстеса: www.todayislam.com

Доктор Гарри Миллер, канадский математик и бывший миссионер

https://www.youtube.com/watch?v=ae_YnXRGjnM&t=61s

https://www.youtube.com/watch?v=hLg8lvh23WI

Доктор Гарри Миллер (Абду-ль-Ахад Умар), математик, христианский богослов и бывший миссионер, объясняет, как мы можем положить начало правильной вере через установление определённых критериев истины, и показывает простой и эффективный способ найти правильное направление во время поиска истины.

В какой-то период своей жизни доктор Миллер был христианским активистом и занимался миссионерской деятельностью. Однако он рано стал замечать многочисленные противоречия в Евангелии. В 1978 году ему случилось прочесть Священный Коран. При этом он ожидал также увидеть смесь истины с ложью. Однако он был потрясён, когда обнаружил, что Коран соответствует сути истины, извлечённой им из Евангелия! Он принял ислам, и с тех пор он активно знакомит с ним людей, в том числе через радио- и телепрограммы.

Он также является автором ряда исламских статей и других публикаций. Вот лишь некоторые из них: «Краткий ответ христианству: точка зрения мусульманина»; «Великий Коран»; «Размышления о доказательствах божественности Христа»; «Основы убеждений мусульманина»; «Различия между Евангелием и Кораном»; «Христианское миссионерство: анализ мусульманина»

Доктор Роберт Крейн, советник бывшего президента США Никсона

https://studio.youtube.com/video/XCxBKNEe7Gk/edit

https://www.youtube.com/watch?v=TTVD2aytlww

Краткие сведения:

Он получил докторскую степень по международной и сравнительной юриспруденции, был основателем Гарвардского журнала международного права, советником президент США Никсона по иностранным делам, заместителем директора Управления национальной безопасности США и основателем Американской ассоциации мусульманских адвокатов.

Он принял ислам в 1980 году.

Критикуя нападки журналистов на ислам в Америке, доктор Роберт Крейн (Фарук Абду-ль-Хакк) говорил:

«Если люди будут читать газеты в США, то у них несомненно появится страх перед исламом».

Будучи уверенным в будущем ислама, он сказал:

«Ислам – единственное решение. Только ислам обладает справедливостью закона, как в совокупности, так и в деталях и необходимостях».

Доктор Роберт Крейн, который взял себе имя Фарук Абду-ль-Хакк, был одним из советников американского президента Никсона и заместителем Директора Управления национальной безопасности США. У него была докторская степень в изучении цивилизаций, и он — одна из выдающихся личностей там. Он работал в Госдепартаменте и Белом доме в течение 30 лет. Когда президент Никсон решил написать свою книгу, он потребовал от ЦРУ подготовить ему досье на тему исламского фундаментализма, что они и сделали. А поскольку у него не было времени на изучение этого досье, президент направил его Роберту Крейну, который прочитал его и тут же принял ислам.

Тут важно отметить, что досье, которое он читал и которое стало причиной его обращения в ислам, было составлено ЦРУ, а не мусульманами, и вместе с тем Крейн принял ислам, после чего написал ряд статей в одном из важнейших западных периодических изданий.

Вера, которая входит в сердца

Доктор Крейн — один из ведущих политических экспертов в США. Он является основателем Центра цивилизации и обновления в США. После получения степени магистра сравнительного права в Гарварде и после того, как он создал Гарвардский журнал международного права и стал его первым директором, он работал около десяти лет в консультативных центрах для политиков в Вашингтоне.

В 1962 году он принял участие в создании Центра стратегических и международных исследований.

С 1963 по 1968 год он был главным советником бывшего президента США Ричарда Никсона в области внешней политики.

В 1969 году Никсон назначил его заместителем директора Комитета национальной безопасности в Белом доме.

В 1981 году Рональд Рейган назначил его послом США в Арабских Эмиратах.

После принятия ислама доктор Крейн работал директором юридического отдела Американского мусульманского совета и был президентом-основателем Американской ассоциации мусульманских адвокатов. В 1959 году он получил докторскую степень в юриспруденции. Он говорит на 6 языках, женат и у него 5 детей.

Он издал десять книг и пятьдесят специализированных статей о системах сравнительного права, глобальной стратегии и управлении информацией.

Он рассказывал о том, как он принял ислам:

«В 1980 году после победы Исламской революции в Иране, люди на Западе стали проявлять повышенный интерес к исламу. Не потому, что ислам им чем-то нравился, а потому, что они считали его угрозой. Поэтому некоторые мыслители призвали к проведению симпозиумов и конференций на данную тему. Я посетил одну из таких конференций, чтобы увидеть характер представленных там исследований и тезисов. Осенью 1980 года в конференции участвовало несколько мусульманских мыслителей, причём один из них выступал несколько раз и дал то самое адекватное разъяснение ислама, которое я для себя искал. Я понял, что он — представитель прогрессивных идей. После я увидел, как он молится и падает ниц. Я был против идеи земных поклонов, поскольку считал, что человеку не пристало падать ниц перед кем бы то ни было, поскольку это унижение для его человеческого достоинства. Однако тут я понял, что шейх совершает земные и поясные поклоны Всевышнему, и мне следовало бы делать то же самое. И я так и поступил, и в тот же день принял ислам с помощью этого шейха».

Он рассказал и о том, как нашёл в исламе ответы на те моменты, которые внушали ему беспокойство: «Мой отец работал преподавателем в Гарварде, и он научил меня заботиться о том, что правильно, и защищать это, и одновременно стараться избегать неправильного. Я проводил большую часть своего времени в поисках справедливости ещё до того, как принять ислам.

Во время симпозиума в Дамаске, на котором присутствовал я и профессор Роже Гароди, я услышал, как он, будучи тогда коммунистом, порицает капитализм. У нас была общая цель — поддерживать справедливость, и оба мы были против того, чтобы сосредотачиваться на накоплении богатства, поскольку это противоречит справедливости. Гароди следовал принципам марксизма, направленным на уничтожение владения, тогда как я считал владение ключом к свободе. При этом оба мы считали, что владение приводит в итоге к несправедливости и мешает распространению справедливости, и оба мы были сторонниками системы, которая устанавливает справедливость и предоставляет её каждому. Как следствие, мы обнаружили, что ислам — единственное решение и что это та религия, которая несёт в себе справедливость: в целях своего шариата, в общих и детальных своих положениях, в своих необходимых постулатах. Как адвокат, я искал принципы, которые не были бы придуманы людьми».

Доктор Крейн продолжает свой рассказ, отмечая, что Запад взял эту добродетель, то есть цели и задачи, у Востока, после чего расширил её и превратил в грандиозную цивилизацию в погоне за могуществом. Это могущество позволило ему править миром, и вот в этой точке Запад лишился мотивов, которые стояли за его цивилизацией и урбанизмом.

В действительности, стремление к справедливости не является целью на Западе: «Поэтому я стал проводить исследования вокруг справедливости. Ирония состоит в том, что, хоть я поступил в Гарвард и получил там свой юридический диплом, за три года, что я провёл там, я ни разу не слышал слово "справедливость"».

А о том, как он был выбран в качестве советника президента США по иностранным делам, он говорит:

«В 1963 году я написал длинную статью о конфликте между Россией и Америкой. Президент Никсон прочитал эту статью, находясь в самолёте, и впоследствии вызвал меня и поручил мне написать книгу на тему внешней политики США и коммунизма.

Затем с 1968 года, я работал советником по иностранным делам. И благодаря этой книге я был назначен заместителем директора Национального комитета безопасности при Белом доме. Я был одним из четырёх заместителей.

В 1969 году, когда Генри Кессинджер стал госсекретарём, он завершил мою работу там из-за 25 страниц, которые были в моей книге. На этих страницах я рассматривал палестинский вопрос и предлагал создать два государства: еврейское и палестинское. Этот вопрос изучался на высшем уровне в кругах США и в Белом доме на протяжении нескольких лет, однако Кессинджер выступал против любого человека, изучавшего данный вопрос. И Кессинджер выступал против меня в любой области, в какой бы я ни работал. Затем Никсон назначил меня заместителем директора по делам одного из штатов в Белом доме. Я также работал над Уотергейтским вопросам.

После Уотергейтского скандала я понял, что не могу эффективно влиять на политику США изнутри правительства. Я осознал, что единственный способ устранить несправедливость — создать интеллектуальное движение, целью которого было возродить идеалы в США и призывать к восстановлению практически утерянного или даже полностью утерянного американского наследия.

Эти идеалы больше не существуют в Америке. Тем не менее, я нашёл их в исламе. Следовательно, я считаю, что путь к возрождению американского наследия лежит через ислам. И именно этим я занимался с самого обращения в ислам в 1980 году».

Что касается этого вопроса, то на 24-й конференции Исламского общества Северной Америки (ISNA), проходившей с 29 августа по 1 сентября 1986 года в Индианаполисе, о будущем ислама в Северной Америке, доктор Крейн с некоторыми подробностями представил сравнение предпосылок, определяющих направления внешней политики США, и идеального образа, на котором она основывалась. Политика США не меняется, потому что не меняются эти предпосылки... Что же касается ислама, то в нём политика основывается на справедливости. Справедливость можно определить как волю Аллаха».

Как следствие, он считает, что необходимо найти мусульманских мыслителей, которые объяснят американцам, как США должны вести внешнюю политику, и покажут им, что справедливость — это долгий путь, которому США надлежит следовать.

Хотя доктор Крейн (Фарук) не выражает обеспокоенности относительно преемственности ислама в Америке, а лишь подчёркивает, что необходимо сосредоточиться на формировании мышления высокого уровня для исламского концепта, особенно в молодёжной среде: «Они должны обладать пониманием современного мира и находить исламские ответы для всех проблем общества. С другой стороны, мы должны развивать и взращивать интеллектуальное лидерство в мусульманской среде, а также во всех сферах знания. Целью обоих действий должно быть поддержание справедливости в мире... Это делает ислам позитивной силой, действующей во имя добра в мире. Эти приоритеты актуальны для Запада так же, как актуальны они для мусульманского мира».

Доктор Фарук Абду-ль-Хакк имеет глубокие мнения и представления относительно главных проблем и вызовов, с которыми сталкиваются мусульмане в современном мире. И критикуя Запад за его предвзятый и ограниченный взгляд на ислам, он в то же время порицает некоторых мусульман на Востоке и Западе, которым не хватает правильного понимания исламского учения. По его словам, сложно объяснить жителям Запада истинную суть ислама, потому что многие мусульмане, живущие на Западе, не практикуют ислам и не живут в соответствии с его предписаниями.

Доктор Крейн (Фарук Абду-ль-Хакк) скончался 12 декабря 2021 года в возрасте 92 лет.

Миссией дьякона Арманиуса было опорочить Коран

что заставило его в итоге вызвать Закарию Бутроса на дебаты?

https://www.youtube.com/watch?v=pYT3p_vgX64

https://www.youtube.com/watch?v=mZyAoZW5ufo

История, открывающая запечатанные сердца

Её герой вступил в мир богословия в раннем возрасте. Он начинал как помощник дьякона и затем поднимался по карьерной лестнице и в конце концов сам стал дьяконом. Его миссией было обнажить так называемые противоречия и несостыковки в аятах и сурах Корана и пролить свет на аяты, которые кажутся противоречивыми, для формирования неправильных представлений, которые могут быть использованы в дебатах.

Он начал изучать Коран с целью найти ошибки и противоречия. Он рассчитывал обнаружить противоречия между аятами и затем предложить их церковным лидерам, чтобы в награду они назначили его дьяконом и таким образом он бы осуществил свою давнюю мечту.

Арманиус (Джамаль Закария) родился в провинции Минья в Верхнем Египте в 1956 году. Он воспитывался в семье, которая была христианской уже много поколений. Его дед был одним из наиболее известных священников в Египте. Как следствие, он сам и другие члены его семьи лелеяли мечту подняться также высоко и стать высокопоставленными, уважаемыми священниками.

С восьми лет он стремился в церковь и был волонтёром там в надежде однажды стать священником, как и его дед. Он начал свою работу в церкви в качестве помощника дьякона. Его задача заключалась в том, чтобы помогать дьякону во время церковных служб с проведением религиозных ритуалов и молитв.

Арманиус был активным юношей, увлечённым учёбой. Он был склонен к терпеливым исследованиям и занимался этим, не зная устали. Поэтому он быстро поднимался по лестнице церковной иерархии, пока не был наконец назначен дьяконом в Церкви Девы Марии в Каире. Но поскольку он желал большего, он прилагал дополнительные усилия, чтобы стать священником как можно быстрее. Наконец наступил долгожданный день, когда он оказался в нескольких шагах от заветной цели. У него появилась вполне реальная возможность стать священником, о чём он так долго мечтал. Ему поставили одно условие: он должен был представить исследование, проливающее свет на ошибки и противоречия в Коране.

Амбициозный дьякон почувствовал, что подошёл совсем близко к своей мечте. Ему показалось, что поставленная перед ним задача предельно проста и легка: ему всего лишь нужно прочитать Коран в поисках ошибок и противоречий. И он действительно взялся за чтение Корана, преисполненный энтузиазма. До такой степени, что он прочитывал его по три раза за месяц. Более того, он стал носить Книгу Аллаха с собой, куда бы он ни пошёл, и читал её даже в общественном транспорте, причём с таким увлечением, что даже мусульмане могли бы ему позавидовать.

Джамаль не только читал Коран, но и старался тщательно осмысливать прочитанное, благодаря чему выучил многие аяты наизусть. Однако в процессе он заметил одно странное обстоятельство, которое вначале внушило ему страх, а потом принесло ему облегчение. Да... Он заметил, что стоило ему прочитать аят, как тот сразу проникал в его сердце, словно стрела, попавшая точно в цель.

Джамаль осознал, что его стремление читать Коран увеличивается с каждым днём. Он прочитывал его полностью за десять дней, после чего с готовностью повторял этот цикл. И хотя все коранические аяты оказывали на него определённое воздействие, второй аят суры «Корова», в котором Всевышний Аллах говорит: «Это Писание [Коран], в котором нет сомнения, — руководство для богобоязненных» (Коран, 2:2). оказал на него наибольшее влияние. Он рассказывает: «Всякий раз, когда я читал этот аят, у меня возникало ощущение, будто Коран хочет сказать мне, что бесполезно искать и что этот аят и есть исчерпывающий ответ на мои поиски».

Джамаль был потрясён абсолютной уверенностью, которая звучала в этом аяте и которую не приличествовало иметь ни одному человеку, каким бы знанием он ни обладал! Обычно в предисловии к своим произведениям их авторы приносят читателям извинения за ошибки и неточности, которые могли закрасться в их текст. Коран же является единственной книгой, которая с самого начала объявляет с абсолютной уверенностью, что он — Писание «в котором нет сомнений» (Коран, 2:2). и в нём нет ошибок, несоответствий, изъянов и противоречий, и он — книга, которая содержит истинное знание, устраняющее любые сомнения.

«Однако я так и не нашёл того, что искал. Как раз наоборот: когда я читал Евангелие и тщательно изучал его, я обнаружил в нём пять тысяч ошибок и несоответствий!»

Джамаль заметил, что три раза подряд он, открывая Коран, оказывался лицом к лицу со следующим аятом из суры «Скот»: «Кого Аллах желает наставить на прямой путь, тому Он раскрывает грудь для ислама, а кого Он желает ввести в заблуждение, тому Он сдавливает и сжимает грудь, словно тот забирается на небо. Так Аллах насылает скверну [или наказание] на тех, кто не верует» (Коран, 6:125).

У него возникало ощущение, что этот аят обращён лично к нему, и всякий раз он останавливался и подолгу размышлял над ним. Это заставило его мысли течь в другом направлении. Он почувствовал непреодолимое желание прочитать Коран иначе, не с той задачей, которую поставила перед ним церковь. Он также почувствовал потребность прибегнуть к помощи толкований Корана (тафсир), чтобы облегчить для себя понимание его смысла.

Когда пришло время Джамалю сдавать своё исследование на тему противоречий и ошибок в Священном Коране, церковные руководители, заказавшие ему эту работу, с нетерпением ждали возможности почитать его исследование и ознакомиться с противоречиями в Коране, которые он должен был подготовить для них, после чего они готовы были назначить его на должность священника, о которой он мечтал.

Каким же было удивление и потрясение священнослужителей, когда Джамаль сдал им своё исследование, представлявшее собой единственный чистый лист, на котором было написано всего несколько слов: «Я не обнаружил в Коране никаких противоречий». А ниже стояла подпись «Джамаль Закария» вместо «Дьякон Джамаль Закария Арманиус» — имени и сана, которые они ожидали увидеть в подписи к исследованию.

Он взял микрофон на многолюдном церковном собрании и сказал: «Дорогие братья! Вы попросили меня выполнить конкретное задание: найти противоречия в Коране. Я был честен пред вами. Я открыл Коран, я читал его и читал суру "Марьям"... Позвольте сказать вам честно: я не нашёл в Коране никаких противоречий».

Дьякон шокировал церковных руководителей этим странным заключением, ставшим результатом его многомесячного исследования: он не нашёл в нём никакой ошибки или противоречия, несмотря на то, что перечитал его десятки раз!

За свою честную и смелую позицию Джамаль заплатил высокую цену: он лишился своих надежд, амбиций, будущего и источника доходов. Тем не менее, в глубине души он чувствовал, что получил настоящую прибыль, несмотря на то, что в глазах его товарищей он потерпел убыток.

После этого Джамаль задумался о принятии ислама. Заметив это, церковные руководители стали закрывать перед ним все пути и двери. Они боролись с ним в его собственном доме и заклеймили его как террориста! После того, как метод кнута не принёс результата, они решили применить пряник. Епископ связался с ним, сделав ему весьма заманчивое предложение: ему было предложено стать исключительным священником, имеющим право самостоятельно выбрать монастырь, в котором он желает работать. Они предложили ему также внушительную суму денег. Но пряник тоже не сработал. Он не попался на приманку, отвергнув предложения, которые ему подобным казались пределом мечтаний.

Когда церкви стало известно, что он официально принял ислам в университете Аль-Азхар в присутствии главы Комитета по фетвам, она лишила его всего: дома, автомобиля и всего имущества. У него отобрали даже одежду. Но и этим дело не ограничилось. Они переправили его жену-христианку и детей в США, и он пережил три покушения на свою жизнь, инициированных церковью, поскольку в его лице они потеряли одного из своих преданных священников.

Однако всё это не заставило его отказаться от судьбоносного и смелого решения и не повлияло на его намерение следовать путём истины до конца.

Какой же была реакция его матери на все происходящее?

Когда Джамаль отвернулся от церкви и её руководителей, он стал думать о членах своей семьи и впал в растерянность, не зная, как сообщить им о своём обращении в ислам. Он решил начать с матери, поскольку она была для него самым близким и наиболее сострадательным по отношению к нему человеком. Он отправился к ней, еле волоча ноги, чтобы сказать ей, что собирается принять ислам, хотя на тот момент он уже принял его. Он задавался вопросом о том, как ему сообщить ей об этом серьёзном решении и как она отреагирует на это.

Джамаль сел перед своей больной матерью самым вежливым и почтительным образом. Он старался подобрать правильные слова, ведь тема была столь серьёзной, а мать играла огромную роль в его жизни и ей было отведено особое место в его сердце. Ожидая от неё бурной, враждебной реакции, он почти прошептал:

«Мама, любимая моя... Я стал мусульманином, покорившись Аллаху, Господу миров. Я не хотел рассердить тебя этим. Но я узнал правду. Не гневайся же на меня. Я надеюсь, ты поймёшь моё положение...»

Реакция матери удивила его. Она сказала весьма спокойно:

«Наконец-то, Джамаль, сынок... Ты так запоздал».

Джамаль был потрясён и обрадован, когда узнал, что его любимая мать приняла ислам задолго до него.

«Сынок, ты так запоздал». Простые слова с глубоким смыслом. В них уложено столько значений и чувств, для выражения которых понадобились бы целые тома! Эти слова вознесли Джамаля на орбиту чистого света. С младых ногтей он слышал от матери столько прекрасных слов, но эти слова: «Сынок, ты так запоздал» были самыми прекрасными по звучанию и значению.

Джамаль был вне себя от радости, когда мать рассказала ему, что приняла ислам уже очень давно и при этом чувствовала, что и он однажды станет мусульманином. И когда он всё выше и выше поднимался по ступеням церковной иерархии, она знала наверняка, что он будет искать и искать усердно, и, как следствие, сам найдёт истину.

Случай с матерью Джамаля, которая приняла ислама и скрывала этот факт даже от самых близких людей, — распространённое явление в Египте. Египетская церковь тщательно изучила его и пришла к очень важным выводам. В 2009 году некоторые из этих выводов оказались преданы огласке. Оказалось, что тысячи христиан тайно принимают ислам и скрывают это, боясь жёсткой реакции со стороны близких и преследований со стороны церкви, и потому совершают ритуалы своей новой религии тайно.

Епископ Максим, бывший глава Священного синода церквей святого Афанасия в Египте и на Ближнем Востоке, сообщил, что только в Египте численность таких людей составляет около 50 тысяч человек ежегодно. Эту цифру подтверждают реестры Аль-Азхара, показывающие, что число официально зарегистрированных случаев принятия ислама христианами достигло 1150000 случаев в период с 1995 по 2016 года, то есть в среднем 54000 человек в год.

Тот факт, что всё больше христиан принимают ислам, серьёзно обеспокоил руководителей Египетской церкви. Поэтому они стараются разными способами внушить простым мусульманам сомнения в отношении их религии и создают специальные комитеты для выполнения этой задачи.

Джамаль Закария подтверждает, что и он был избран в своё время членом комитета, миссией которого была борьба с исламом посредством ислама. Они вручили каждому члену комитета экземпляр Корана, чтобы они могли читать и отмечать аяты и суры, которые можно истолковать по-разному, вырывать их из контекста и давать им не соответствующие истине толкования, и затем учить им христианских детей и молодёжь в воскресных школах, так, чтобы на случай, если христианин обнаружит какие-то противоречия в Библии, у него в голове уже сидело убеждение, что в Коране, священном Писании мусульман, противоречия (по их утверждениям) тоже есть.

Джамаль Закария Арманиус сменил имя на Джамаль Закария Ибрахим. Спустя два года после его обращения в ислам у него всё ещё оставалась татуировка в виде креста на обеих руках. Поскольку он стыдился приходить в мечеть с отметиной, которую носят на себе только ревностные христиане, он забинтовывал эти два креста, чтобы спрятать их. Так продолжалось до тех пор, пока он не смог удалить эти татуировки с помощью хирургической операции после двух лет терпеливого ожидания.

Приняв ислам, Джамаль начал вести призыв к исламу среди христиан, и за короткий период времени благодаря его стараниям ислам приняли 15 христиан.

В заключение скажем, что проповедник Джамаль Закария Арманиус выпустил книгу под названием «Почему я выбрал ислам». В этой книге он показывает путешествие человека в поисках истины, указывая при этом на трудности этого поиска, когда дело касается убеждений, поскольку человеку трудно менять религию, в которой он родился и в которой воспитывался, за исключением тех случаев, когда эта перемена полностью осознанная и добровольная. Именно это случилось с ним лично. Ведь он не был обыкновенным христианином. Нет, он был одним из преданных служителей церкви. Поэтому, как только он нашёл истину, он решил не оставлять её себе, а распространять её среди других в надежде, что этим он внесёт свой вклад в наставление на путь истинный того, кого Всевышний Аллах желает привести в ислам.

Действительно, путешествие в поисках истины — главное путешествие в жизни человека. Это путешествие, во время которого человек собирает запасы для мира вечного, и самое важное для него — добраться до пункта назначения до того, как завершится его земная жизнь.

Если у него это получается, то это одно из проявлений милости Всевышнего. Просите же у Аллаха наставления на путь истинный, ведь только с Его помощью мы можем прийти к Нему.

Источники:

Телевизионные интервью с Арманиусом. Мы поставили баркод с ссылкой на них в начале главы.

Книга Джамаля Закарии Арманиуса «Почему я выбрал ислам» (Каир, издатель Библиотека ан-нафиза, 2006 год).

Вы можете ознакомиться с ней по ссылке:

https://www.muslim-library.com/arabic/%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%B1%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%9F/

https://postimg.cc/SJNwxJ3B

Глава комитетов по миссионерской работе в Африке, бывший египетский священник Исхак Хиляль Масиха

История принятия им ислама, рассказанная им самим:

https://www.youtube.com/watch?v=Lf6IX57WHCQ

https://www.youtube.com/watch?v=Be8nC5qR7KY

Профессия: пастор Стандартной Уэслианской церкви и почётный президент Ассоциации «Спасение душ» в Африке и Западной Азии. Он родился 3 мая 1953 года в Минье в Египте.

«Я родился в деревне Баядыя района Малляви провинции Минья. Мои родители были ортодоксальными христианами. Они с детства посеяли в наших душах злобу и ненависть в отношении ислама и мусульман.

Когда я стал изучать историю пророков, внутри у меня начался интеллектуальный конфликт. Мои вопросы порождали полемику в студенческой среде, что заставило папу Шенуду, который был преемником папы Кирилла, издать указ о назначении меня священником за целых два года до назначенного срока, чтобы обольстить меня и заставить замолчать. Они чувствовали мою симпатию к исламу, поэтому и решились на такой шаг несмотря на то, что священником можно было стать только после окончания девятилетнего курса богословия. Затем я был назначен настоятелем Стандартной Уэслианской церкви в Сохаге и почётным президентом египетских отделений Ассоциации «Спасение душ». Это очень сильная миссионерская организация, которая пустила корни во многих арабских странах, особенно в странах Персидского залива. Папа щедро осыпал меня деньгами, чтобы я не обсуждал эти идеи снова, однако мне очень хотелось узнать правду об исламе. Свет ислама, озаривший моё сердце и наполнивший его радостью, не померк из-за нового поста, который я занял, а лишь усилился. Я втайне начал контактировать с некоторыми мусульманами и стал изучать ислам и читать о нём. Меня попросили подготовить дипломную работу на соискание степени магистра в сравнительном религиоведении под руководством епископа академических исследований в Египте в 1975 году. Я готовил эту работу четыре года. Мой научный руководитель возражал против сказанного в этой работе об истинности пророческой миссии Мухаммада, его неграмотности и о том, что Иисус предсказывал его пришествие. В конце концов состоялась защита моей диссертации в Евангелической церкви в Каире. Длилась она девять часов. Главным вопросом был вопрос пророчества и Пророка (мир ему и благословение Аллаха), учитывая явные доказательства его пророчества и того, что именно ему суждено было стать заключительным пророком. В конце концов папа вынес решение об отклонении моей диссертации и непризнании её.

Я глубоко задумался об исламе, желая быть абсолютно уверенным в правильности своего решения. Однако у меня не было возможности достать исламские книги, поскольку папа установил тщательное наблюдение за мной и моей личной библиотекой.

С принятием мной ислама связана одна история:

6 августа 1987 года я поехал в Александрию на празднование дня рождения Девы Марии. В 15.10 я сел на поезд, который отправлялся из Асьюта в Каир. Сойдя с поезда приблизительно в 21.30, я сел на автобус №64, следовавший из Атабы в Аббасию. Пока я ехал в автобусе в своем церковном одеянии и с моим 250-граммовым крестом из чистого золота и большим жезлом, в автобус сел 11-летний мальчик, продававший буклеты. Он предлагал их всем, кроме меня. Мне стало интересно, почему же он предложил буклеты всем пассажирам, кроме меня? Я дождался, пока он закончил раздачу буклетов для ознакомления и последующий сбор их у тех, кто не стал покупать. Таким образом, он продал часть и собрал остальное, и тогда я сказал ему: "Сынок, ты раздал буклеты всем, а как же я?" Он ответил: "Да нет, отец, вы же священник". И тут я почувствовал себя недостойным держать в руках эти буклеты, несмотря на их малый объём. "К нему прикасаются только очищенные"[11]. Я стал настаивать, чтобы он продал мне что-то из этих буклетов, однако он сказал: "Нет, это исламские книги". Мальчик сошёл с автобуса, и я почувствовал себя как страдающий от голода и жажды человек, причём этот голод и эту жажду могли удовлетворить только эти буклеты... Я сошёл с автобуса вслед за мальчиком. Он, испугавшись, побежал от меня. Я, напрочь забыв о том, кто я, бросился за ним, и в конце концов мне удалось заполучить два буклета. Добравшись до главной церкви в Аббасии, Собора святого Марка, и зайдя в отведённую мне комнату, в каких размещали официально приглашённых, я почувствовал, что очень устал с дороги, но когда я вытащил одну из двух книжек (а это был тридцатый джуз Корана) и открыл её, мой взгляд упал на суру "Искренность". Она разбудила мой разум и сотрясла мою душу. Я стал повторять её, пока не выучил наизусть. Это чтение принесло умиротворение моей душе и моему сердцу и осчастливило меня духовно. И вот, когда я пребывал в таком состоянии, ко мне заглянул один из священников и позвал меня: "Отец Исхак". Я вышел, крича ему в лицо: "Скажи: Он — Аллах Единственный"[12], сам того не понимая. (Коран, 56:79). (Коран, 112:1).

На исповеди:

После этого я поехал в Александрию в воскресенье на празднование дня рождения Девы Марии, чтобы совершить обычную мессу. Во время перерыва я отправился слушать исповеди тех невежественных людей, которые верят, что священник способен отпускать грехи.

Ко мне пришла женщина, охваченная раскаянием и сожалением, и сказала: "Я совершила непристойное деяние трижды, и вот я пред Вашим Святейшеством признаюсь в этом в надежде, что вы отпустите мне мой грех, и я обещаю вам, что больше никогда не стану делать это". Обычно в таких случаях священник поднимает крест к лицу исповедующегося и отпускает ему грехи. Но когда я уже собирался поднять крест и отпустить ей её грех, мне вдруг вспомнились прекрасные слова из Корана: "Скажи: Он Аллах Единственный" [13] И я как будто потерял дар речи, после чего горько расплакался, думая: "Вот она пришла, чтобы получить прощение грехов от меня, а кто простит мне мои грехи в День расчёта и наказания?!" И тут я осознал, что есть Тот, Кто превосходит Своим величием самых великих, Единственный Бог, и нет никого достойного поклонения, кроме Него. Я немедленно отправился на встречу с епископом и спросил: "Вот я отпускаю грехи мирянам. А кто простит мне мои грехи?" Он ответил небрежно: "Папа". Я спросил: "А папе кто простит?" Тогда он вскочил и закричал: "Ты безумный священник, и назначивший тебя на эту должность столь же безумен, даже если это был папа, потому что мы говорили ему: не назначай его, потому что он будет портить народ своими исламскими наклонностями и ненормальными идеями!" После этого папа вынес решение заключить меня в монастырь Святой Мины в Вади аль-Натрун. (Коран, 112:1).

Главный священник молится:

Они завязали мне глаза и в таком состоянии повезли туда. А там священники держали меня в ужасных условиях, подвергая разным наказаниям и мучениям, несмотря на то, что в то время я ещё даже не принял ислам. Каждый из них держал палку и бил меня ею со словами: "Вот что надлежит делать с теми, кто продаёт свою веру и церковь!" Они испробовали на мне все виды пыток, следы от которых сохранились на моём теле до сих пор, и это лучшее доказательство моей правдивости. Их нечеловеческое поведение дошло до того, что они вставляли в мой анус палку от швабры семь раз на дню в период молитвы монахов, и это продолжалось 97 дней. А ещё они заставили меня пасти свиней. Спустя три месяца они отвели меня к главному священнику, чтобы он увещевал и наставлял меня, и он сказал: "Сын мой, поистине, Аллах не оставляет без награды тех, кто совершал благие дела. Терпи и надейся на награду от Него. А кто боится Аллаха, тому Он устраивает выход и дарует ему удел оттуда, откуда он его даже не ждёт". Я подумал про себя: "Это слова не из Библии и не из слов святых". Эти слова привели меня в изумление, но моё изумление увеличилось ещё больше, когда он добавил: "Сынок, я советую тебе прибегнуть к секретности и сокрытию до тех пор, пока истина не станет известной, даже если на это уйдёт много времени". Я терялся в догадках, что же могли означать эти слова, учитывая, что он был главным священником! Однако очень скоро я понял смысл его удивительных слов. Однажды утром я пришёл, чтобы разбудить его. Он всё не открывал дверь. Тогда я сам открыл её и вошёл. Внутри меня ждал большой сюрприз, который стал светом, приведшим меня в лоно религии истины, религии единобожия. Я увидел человека 65 лет с белой бородой, который совершал мусульманскую утреннюю молитву. Я застыл на месте перед открывшейся мне сценой. Однако я быстро спохватился и закрыл дверь, опасаясь, что кто-то из монахов увидит его. Спустя некоторое время он пришёл ко мне и сказал: "Сын мой, не раскрывай мой секрет. Я нахожусь в этом положении уже 23 года. Коран — моё пропитание, и моя вера в единственность Аллаха и моё поклонение Ему — единственное моё утешение в этом одиночестве. Истина более заслуживает того, чтобы следовать ей, сын мой".

Спустя некоторое время папа вынес решение о моём возвращении в церковь. Меня перевели из Сохага в Асьют. Однако все эти события, в том числе сура "Искренность", эпизод с исповедью и монах, преданный своему исламу, оставили в моей душе серьёзный след. Однако что я мог поделать? Ведь я был осаждён моей семьёй и родственниками, да и по указанию папы мне запрещено было покидать церковь.

Миссионерская поездка:

Спустя год я получил письмо, которое до сих пор хранится в папке с моим сертификатом об официальном принятии ислама в Управлении безопасности Шаркыйи. Это был приказ мне отправиться в Судан в качестве главы комитета в миссионерскую поездку. Мы отправились в Судан 1 сентября 1979 года и находились там в течение трёх месяцев. Согласно инструкциям от папы, каждый, кто принимал христианство в результате деятельности комитета, должен был получить 35 тысяч египетских фунтов, не говоря уже о других видах помощи. Число обольщённых комитетом страдающих от бедности и лишений достигло 35 суданцев. Это в районе Вау, в Южном Судане. После того, как я вручил им "дары" папы, я связался с папой из Епархии в Омдурмане. Он сказал: "Отвезите их, чтобы они посмотрели христианские святыне Египта". Он имел в виду монастыри. Они покинули Судан в качестве рабочих, нанятых на работу в монастыри, чтобы пасти верблюдов, овец и свиней. Контракты были номинальные, их сделали просто для того, чтобы можно было вывести этих людей в Египет.

Когда наше путешествие подошло к концу и мы возвращались на пароходе Марина по Нилу, я встал, чтобы посмотреть, как там наши новоиспечённые христиане. Открыв каюту №14 ключом корабельной команды, я удивился, увидев, как один из новообращённых, которого изначально звали Мухаммад Адам и который принял имя Абду-ль-Масих, совершает мусульманскую молитву. Я поговорил с ним и обнаружил, что он остался привержен своим исламским убеждениям. Его не обольстили деньги и блеск преходящей мирской жизни. Я вышел от него и примерно через час послал за ним одного из миссионеров. Он пришёл ко мне в третье отделение. После того, как миссионер вышел, я спросил его: "Абду-ль-Масих, почему ты продолжаешь совершать мусульманскую молитву после принятия христианства?" Он ответил: "Я продал вам своё тело за ваши деньги. Но моё сердце, душа и разум принадлежат Аллаху — Единственному, Одолевающему. Я бы не продал их ни за какие сокровища мира. И я свидетельствую пред тобой, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха!"

После всех этих событий, которые осветили для меня путь веры и привели меня к принятию ислама, я столкнулся со множеством трудностей, когда пожелал открыто объявить о своём принятии ислама. Я ведь был главным священником и главой миссионерского комитета в Африке. Соответственно, они пытались помешать мне всеми способами, ведь для них это бы стало огромным скандалом. Я приходил больше чем в одно Управление безопасности, чтобы официально принять ислам. Во имя сохранения национального единства Управление безопасности в Шаркыйи пригласило команду священников и епископов для встречи со мной. Это обычная практика в Египте, когда кто-то желает принять ислам. Этот комитет, состоящий из четырёх священников, угрожал мне конфискацией всего моего имущества, движимого и недвижиго, включая деньги на моём счету в Национальном банке Египта, в отделениях в Сохаге и Асьюте, где у меня лежало около четырёх миллионов египетских фунтов, не говоря уже о трёх ювелирных магазинах, цехе по производству изделий из золота в Харат аль-Яхуд и десятиэтажном доме № 499 в Порт-Саиде в Каире. И я согласился отдать им всё это, поскольку ничто не могло сравниться с сожалением, которое я ощутил во время той исповеди.

После этого церковь заняла враждебную позицию по отношению ко мне и объявила, что если я буду убит, то это будет вполне оправданное действие. После этого я пережил три покушения на мою жизнь со стороны моего брата и двоюродных братьев. Они стреляли в меня в Каире и попали мне в левую почку, которую мне удалили 7 января 1978 года в больнице Каср аль-Айни. Этот случай был зафиксирован в отчёте №1762/1986 в отделении полиции Каср ан-Нил Управления безопасности Каира 11 ноября 1986 года.

Я остался с одной правой почкой. Учитывая трудные обстоятельства, в которых я оказался после того, как церковь отобрала у меня всё, и медицинские отчёты, согласно которым я нуждался в дорогостоящей пластической операции на лоханке почки и расширении мочеточника, средств на которые у меня не было, я перенёс более пятнадцати операций, в том числе на простате, однако ни одна из них не была успешной, поскольку это были не те операции, в которых я действительно нуждался, согласно медицинским отчётам. В добавление ко всему этому, мои родители, узнав о том, что я принял ислам, совершили самоубийство через самосожжение... А Аллах — Тот, Кто оказывает помощь.

Архиепископ Танзании

Мартин Джон Мвайпопо

Пароль: сура «Искренность»

https://www.islamstory.com/ar/artical/21511/%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%AC%D9%88%D9%86-%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A8%D9%88%D8%A8%D9%88-%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D9%82%D9%81%D8%A9

Он прошёл через ужасные страдания и пытки из-за принятия ислама. Тем не менее, он проявил терпение в надежде на награду от Аллаха.

Много людей приняли ислам от него, благодаря его красноречию и блестящей аргументации.

Он родился в семье представителей среднего класса в Танзании. Родители мечтали, чтобы он стал епископом в церкви в их городе. Его крестили в раннем возрасте и отправили в школу-интернат. Родители старались всячески поддерживать в нём желание стать священником. Затем они сделали его служителем алтаря на мессе и гордились им, поскольку он помогал священнику принимать плоть и кровь Христа!

Закончив университет, он присоединился к церкви, исполняя мечту своих родителей. Когда ему исполнилось 25, родители решили отправить его в Англию, чтобы он продолжил изучение богословия и вернулся в Танзанию уже с более высоким статусом. Он действительно отправился в Англию в 1964 году, чтобы получить диплом в области церковного управления. Год спустя он поехал в Германию, чтобы получить степень бакалавра. Вернувшись домой год спустя, он стал действующим епископом. Однако Мартин Джон Мвайпопо, хорошо образованный человек, который привык использовать свой разум вместо того, чтобы слепо следовать за другими, много читал о небесных религиях и буддизме. Он начал своё путешествие в поисках истины, из которого он мог вернуться только с руководством от Аллаха.

Его третья образовательная поездка была в Соединённые штаты. Он ещё более углубился в сравнительное религиоведение, собираясь получить докторскую степень. Там он понял, что ислам — это религия, к которой человек естественным образом расположен изначально. Мвайпопо сказал: «Открыв Коран, я первым делом прочитал аяты суры "Искренность": "Скажи: Он — Аллах Единственный, Аллах Самодостаточный, Он не рождал и не был рождён, и не было равных Ему". (Коран, 112:1-4). И как будто это был некий пароль». С этого времени семена ислама начали расти. Тогда он ещё не был хорошо знаком с этой религией. В то же время он открыл для себя, что Священный Коран является единственным священным писанием, которое люди не исказили после его ниспослания.

Мвайпопо колебался, не желая расстраивать родителей своим отречением от христианства и терять место в церкви, которое ждало его после возвращения. Однажды он посмотрел в глаза профессору Ван-Бергеру, который курировал его диссертацию, и неожиданно спросил его: «Какая религия самая правильная?» Христианин смело ответил: «Ислам». Мартин спросил: «Почему же вы не примете его?» Человек честно признался: «Чтобы не лишиться тех привилегий, которые ты видишь и чтобы избежать вражды со стороны моих последователей, которые восстанут против меня».

Мартин вернулся в Танзанию, получив докторскую степень. Теперь он был уже не епископом, а архиепископом. Его родители были вне себя от радости и горожане встретили его тепло и с гордостью. Однако в его сердце уже проник свет и пелена упала с его глаз. И перед лицом истины и слова истины всё остальное стало казаться ничтожным.

Он встретился с одним из своих знакомых-мусульман, шейхом Ахмадом Шейхом, и сообщил ему о том, что намерен сделать, и тот поддержал его. Вечером 23 декабря 1986 года во время предрождественских празднований Мвайпопо сообщил собравшимся на молитву, что он откажется от христианства и примет ислам. Собравшиеся на молитву были буквально парализованы, услышав это известие. До такой степени, что помощник епископа встал со своего места, закрыл дверь и окна и сказал членам церкви, что архиепископ сошёл с ума.

Прихожане вызвали полицию, чтобы она забрала сумасшедшего. Полиция продержала его до полуночи, когда шейх Ахмад пришёл и добился его освобождения. В исламском центре Вайбанк в Дурбане Мартин Джон Мвайпопо, который после принятия ислама стал называть себя Хадж Абу Бакр, рассказал о страшных испытаниях, через которые ему пришлось пройти и которые он встретил терпением и надеждой на награду от Аллаха.

Сначала церковь лишила его дома и автомобиля. Его жена не смогла это выдержать. Она собрала чемодан, забрала детей и покинула его, несмотря на то, что Мвайпопо заверил её, что она не обязана принимать ислам. А когда он пришёл к родителям, они потребовали от него, чтобы он публично очернил ислам. Он рассказывает: «Они были уже старыми. К тому же у них не было знаний. Они даже не могли читать Евангелие. Я простил их. Я лишь попросил у них разрешения остаться в доме на одну ночь. На следующий день я уехал в Кайилу, город на границе Танзании и Малави. По пути я встретился с семьёй католической монахини сестры Гертруды Кипойа, которая сегодня известна как сестра Зейнаб. Они приютили меня на ночь. Утром я произнёс азан для молитвы, чем заставил жителей деревни выскочить из своих домов и спросить хозяев дома, в котором я остановился, как они могли принимать у себя сумасшедшего. Монахиня объяснила, что я не сумасшедший, а мусульманин.

Я спросил её: «Почему ты носишь на шее крест на цепочке?» Она ответила: «Потому что Христос был распят на кресте». Я спросил её: «А если бы кто-то убил твоего отца из винтовки, ты бы стала носить на шее винтовку?» Монахиня задумалась и не нашла, что ответить. Я предложил ей выйти за меня замуж, и она согласилась. Мы тайно поженились и вместе уехали в Кайилу».

Мвайпопо после жизни в роскоши оказался в глиняной хижине, а вместо того, чтобы получать щедрое жалованье в качестве члена Всемирного совета церквей, он стал зарабатывать на жизнь трудом дровосека и наёмного работника, вспахивающего чужие земли. Когда он не работал, он открыто призывал людей к исламу, следствием чего становились короткие тюремные сроки за неуважение к христианству.

Более того, когда он совершал обязательный хадж в 1988 году, его дом взорвали, убив его детей-тройняшек. Их мать чудом выжила. Но это не остановило его, а сделало лишь ещё более активным, потому что число принявших ислам в результате его призыва увеличивалось, и среди них был его тесть.

В 1992 году его арестовали на десять месяцев по обвинению в измене родине. Это было после того, как был взорван ряд мясных лавок, торговавших свининой, однако он высказался против подобных действий и осудил их, так что в итоге его невиновность была доказана. Вскоре после этого он был выслан в Замбию.

Послание хаджа Абу Бакра Мвайпопо к мусульманам:

«Против ислама ведётся война. Они утопили мир в публикациях (которые служат их целям). В настоящее время они особенно сосредоточены на том, чтобы заставить мусульман стыдиться, называя их фундаменталистами. И мусульмане должны не ограничиваться личными амбициями. Они должны объединяться. Ты должен защищать соседа, если сам желаешь пребывать в безопасности».

Источники:

The Muslims Newspaper, от 19 июня 1992 года.

Сайт Международного союза мусульманских учёных.

История превращения священника Сили в мусульманского проповедника

https://www.youtube.com/watch?v=XMtSdjXr9ko

История принятия ислама священником Сили приводится в статье достопочтенного доктора Абду-ль-Азиза Ахмада Сархана, декана педагогического факультета в Мекке. В своей статье он говорит: «Эта история может показаться странной тем, кто лично не встречался с её героем, не слышал эту историю из его уст и не видел его самого своими глазами. Эта история кажется фантастической, однако она вполне реальна. Мне довелось выслушать её от него самого, когда он, сидя передо мной, лично поведал мне о событиях, которые произошли с ним. Чтобы вам узнать больше, точнее, узнать о обо всех этих интересных событиях, позвольте мне помочь вам перенестись в Йоханнесбург, город золотых приисков в Южной Африке, где я работал директором бюро Всемирной мусульманской лиги. Это было в 1996 году. Была зима, которая в тех местах довольно суровая. В тот день небо было плотно закрыто тучами и предвещало сильную зимнюю бурю. И пока я ждал человека, с которым у меня была назначена встреча, моя жена готовила обед, поскольку данного человека я собирался принять у себя дома как дорогого гостя. Человек, которого я ждал, состоял в близком родстве с Нельсоном Манделлой, бывшим президентом Южной Африки. Кроме того, этот человек уделял большое внимание христианству, распространял его и призывал к нему. Этим человеком был священник Сили. Встреча была назначена через секретаря бюро Всемирной мусульманской лиги Абду-ль-Халика Мутайра, который сообщил, что некий священник желает прийти в офис по очень важному делу. В назначенное время Сили пришёл в сопровождении некоего Сулеймана, который был боксёром и стал членом Ассоциации бокса после того, как Аллах по милости Своей привёл его к исламу благодаря туру мусульманского боксёра Мухаммада Али Клэя. Я принял их в своём кабинете и был невероятно рад нашей встрече. Сили оказался человеком невысокого роста, с очень тёмной кожей, а с его лица не сходила улыбка. Он сел напротив меня и начал беседовать со мной весьма учтивым тоном. Я сказал ему: "Брат Сили, можем ли мы услышать историю вашего обращения в ислам?" Сили улыбнулся и ответил: "Да, конечно". Сили сказал: "Я был весьма активным священником. Я служил церкви со всем возможным усердием. Более того, я был одним из ведущих миссионеров в Южной Африке. Благодаря моему усердию, Ватикан избрал меня для миссионерской работы, которую они поддерживали. Ватикан стал посылать мне немалые средства для достижения этих целей, и я использовал все доступные средства, чтобы выполнить стоящие передо мной задачи. Я постоянно посещал учреждения, школы, больницы, деревни и леса, и я щедро отдавал эти средства людям в виде гуманитарной помощи, грантов, подарков и пожертвований ради достижения своих целей и обращения людей в христианство. Церковь щедро одаривала меня, и я разбогател. У меня был дом, автомобиль и приличное жалованье, и я имел авторитет в среде священников. Однажды я вышел, чтобы купить некоторые подарки в местном торговом центре. Там меня ждал сюрприз. Там мне повстречался человек, который был одет в феску и платок-куфию. Он был торговцем и продавал сувениры. Я же был одет в длинное одеяние священников с белым воротничком, которое отличало нас от других людей. Я начал торговаться с этим человеком из-за сувениров. Я знал, что он мусульманин. В Южной Африке мы называем ислам религией индейцев, а не исламом. Я купил выбранные сувениры, точнее, побрякушки, посредством которых мы заманиваем наивных людей и тех, кто страдает от религиозной и духовной пустоты. Мы также пользуемся бедностью многих мусульман и южноафриканцев, чтобы завлечь их в христианство. И вдруг продавец-мусульманин спросил меня: "Вы ведь священник, не так ли?" Я ответил: "Да". Тогда он спросил меня: "Кто ваш бог?" Я ответил ему: "Христос есть Бог". Тогда он сказал мне: "Я призываю вас привести хотя бы один стих из Евангелия, в котором Христос лично сказал: мол, Я Бог, или Сын Бога, так что поклоняйтесь мне". Эти слова мусульманина подействовали на меня, словно удар молнии. Я не смог ничего ему ответить. Я долго рылся в своей достаточно хорошей памяти, стараясь найти что-нибудь подходящее из Евангелия и христианских книг, но так и не смог дать этому человеку адекватный ответ! Не было ни одного стиха, в котором Христос говорил был, что он Бог или сын Бога. Я стоял, потупившись, в полной растерянности, опечаленный и с чувством стеснения в груди. Как же подобные вопросы никогда не приходили мне в голову до этого момента?! Я покинул этого человека и побрёл прочь. Я долго шёл без какого-либо определённого направления. Потом я решительно вознамерился найти-таки подобные стихи, сделать это любой ценой. Но я так и не смог этого сделать и чувствовал, что потерпел поражение. Тогда я пошёл в церковный совет и попросил о встрече с его членами. На встрече я сообщил им об услышанном. В ответ они набросились на меня и сказали: "Этот индеец обманул тебя, он хочет вести тебя в заблуждение посредством религии индейцев!" Я сказал им: "Тогда вы дайте мне ответ! Ответьте на его вопрос". Однако они ничего не ответили. Наступило воскресенье. В этот день я читал проповедь и давал уроки в церкви. Я встал перед людьми, чтобы говорить, но не смог. Люди удивились, видя, что я стою и молчу. Я ушёл внутрь церкви и попросил моего друга занять моё место. Я сказал ему, что очень устал. На самом деле я был разбит и морально сломлен. Я пошёл домой в состоянии полной растерянности и глубокого огорчения. Я нашёл укромное место в доме, сел там и разрыдался. Затем я поднял взор к небу и хотел взмолиться. Но к кому я должен обращаться с мольбой?.. Я обратился к Тому, Кто, как я полагал, был Богом и Создателем, со словами: "Господь мой... Создатель мой... Закрыты пред лицом моим все двери, кроме двери Твоей, так не лишай же меня возможности узнать истину! Где истина и где правильный путь? Господи! Господи, не оставляй меня в растерянности, внуши мне правильное и приведи меня к истине!" Затем я задремал, и во сне я увидел огромный зал, в котором не было никого, кроме меня. В передней части зала появился человек. Я не мог увидеть его лицо из-за света, который исходил от него и окружал его. Сперва я подумал что это и есть Бог, Которого я попросил привести меня к истине. Но потом я убедился в том, что это был человек, от которого исходил свет. Этот человек принялся указывать на меня и звать: "О Ибрахим!" Я посмотрел вокруг, чтобы посмотреть, кто такой этот Ибрахим, однако увидел, что кроме меня в зале никого не было. Этот человек сказал мне: "Ты Ибрахим... Твоё имя Ибрахим. Разве ты не просил у Аллаха возможности узнать истину?" Я ответил: "Это так". Он сказал: "Посмотри направо". Тогда я увидел группу идущих людей. Они несли свою поклажу на плечах и были одеты в белые одеяния и белые тюрбаны. Тот человек продолжил: "Следуй за ними, чтобы узнать истину". И я проснулся, чувствуя себя очень счастливым. Однако я тут же встревожился, задавшись вопросом: где же мне найти этих людей, которых я увидел во сне? Я решил непременно продолжить свой поиск истины, следуя инструкциям того, кого я увидел во сне. Я понял, что это всё — от Всеблагого и Всевышнего Аллаха. Я взял отпуск на работе и посвятил себя поиску истины. Я объехал несколько городов, ища людей, носящих белые одежды и белые тюрбаны, и спрашивая о них. Поиски мои затянулись. Мне попадались лишь мусульмане, которые носили штаны и накидывали на голову головные платки. Мои поиски привели меня в Йоханнесбург. Я побывал даже в приёмной Комитета мусульман Африки. Зайдя в это здание, я спросил в приёмной о людях, которых искал. Работник решил, что я бедняк-попрошайка, и протянул мне немного денег. Я ответил: "Я пришёл не за этим. Разве у вас нет места для поклонения где-то рядом?" Он указал мне на ближайшую мечеть. Я направился туда. Там меня ждал сюрприз. У двери мечети находился человек в белой одежде и в белом тюрбане. Я почувствовал себя счастливым. Он был очень похож на тех людей, которых я видел во сне. Я направился прямо к нему, обрадовавшись тому, что увидел. И не успел я заговорить, как этот человек сказал: "Добро пожаловать, о Ибрахим!" Я удивился и впал в изумление от того, что услышал. Этот человек знал моё имя ещё до того, как я представился! Он продолжил: "Я увидел во сне, что ты ищешь нас и желаешь узнать истину. Истина заключается в религии, которую Аллах одобрил для Своих рабов (исламе)". Я сказал ему: "Да, я ищу истину, и светящийся человек, которого я видел во сне, велел мне последовать за группой людей, которые были одеты, как ты. Ты можешь сказать мне, кто тот человек, которого я видел во сне?" Он ответил: "Это наш Пророк Мухаммад, пророк ислама, религии истины, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)!" Я не мог поверить тому, что случилось со мной. Как бы там ни было, я подошёл к этому человеку и обнял его со словами: "Это и правда был ваш Посланник и Пророк? Это он пришёл ко мне, чтобы указать мне на религию истины?" Тот человек ответил: "Да". Затем он продемонстрировал мне своё радушие и поздравил меня с тем, что Аллах привёл меня к знанию истины... Затем наступило время полуденной молитвы, и этот человек предложил мне сесть в задней части мечеть, а сам пошёл совершать молитву с остальными людьми. И я увидел, что многие мусульмане одеты так же, как он. Я смотрел, как они совершают поясные и земные поклоны Аллаху, и подумал про себя: "Ей-богу, это и есть истинная религия. Я ведь читал в книгах, что пророки и посланники опускали лоб на землю, падая ниц пред Богом". После молитвы я чувствовал себя умиротворённо и спокойно из-за того, что услышал и увидел. Я подумал про себя: "Всеблагой и Всевышний Аллах указал мне на религию истины!" Тот мусульманин позвал меня, чтобы я открыто объявил о принятии ислама, и я произнёс два свидетельства, после чего разрыдался от радости из-за того, что Аллах оказал мне великую милость, наставив меня на путь истинный. Я остался с ними, чтобы больше узнать об исламе, после чего отправился с ними в поездку с целью призыва к исламу, которая продолжалась довольно долго. Они ездили по городам и весям, призывая людей к исламу, и мне радостно было находиться среди них. Я научился от них обязательной молитве, посту, добровольным ночным молитвам, мольбам, правдивости и честности. Я узнал от них и о том, что мусульмане — община, на которую Аллах возложил миссию доносить религию Аллаха до людей. Я научился быть мусульманином, который призывает к Аллаху, и научился делать это с мудростью. Я научился у них терпению, выдержке, жертвенности и простоте. Спустя несколько месяцев я вернулся в свой город. Оказалось, что мои друзья и родные уже вовсю разыскивали меня. Увидев, что я вернулся к ним в мусульманском одеянии, они высказали мне своё неодобрение. Церковный совет потребовал от меня срочно явиться на встречу с ними. Они стали упрекать меня за то, что я оставил религию своих отцов и соплеменников, и сказали мне: "Индейцы ввели тебя в заблуждение посредством своей религии и обманули тебя". Я сказал им: "Никто не обманывал меня и не вводил в заблуждение. Во сне ко мне явился Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), чтобы указать мне на истину и на истинную религию. Это ислам, а не религия индейцев, как вы его называете, и я призываю вас к истине и к исламу!" Они были ошеломлены. Затем они решили применить другую тактику, а именно соблазнить меня богатством, властью и чинами. Они сказали мне: "Ватикан пригласил тебя остаться у них на шесть месяцев. Все расходы они берут на себя. И плюс новый дом, новый автомобиль, приличная денежная сумма для улучшения уровня жизни и повышение по службе в церкви!" Я отверг всё это и сказал им: "Неужели после того, как Господь наставил меня на путь истинный, вы желаете ввести меня в заблуждение?! Клянусь Аллахом, я не стану этого делать, даже если меня разрежут на части!" Затем я снова обратился к ним с увещеваниями и призывом. В итоге два священника приняли ислам, хвала Аллаху. Увидев мою решимость, они лишили меня жалованья и сана, после чего я, радостный, вернул им все их средства, которые хранились у меня, и ушёл. Теперь я мусульманский проповедник Ибрахим Сили. Я призываю людей к истинной исламской религии.

Источники:

Благотворительная организация "Спасение". Серия историй известных людей, принявших ислам, № 20: "Священник Сили, один из ведущих миссионеров в Южной Африке".

Саудовская газета "Уккяз" от 20 января 2000 года, "Весьма удивительная история обращения в ислам".

Миссионер доктор Мэри Уотсон

Я родилась в тот день, когда приняла ислам

https://www.youtube.com/watch?v=I4bsLtdITFE

http://www.way-to-allah.com/en/journey/khadija.html

Её звали Мэри Уотсон до того, как она приняла ислам. Свою историю она рассказала в одном из интервью: «Я изучала богословие восемь лет, а к исламу пришла за неделю. День моего принятия ислама стал днём моего рождения. Мусульмане должны быть сильны в своей вере».

«У меня семеро детей, сыновей и дочерей, от мужа-филиппинца. Я родилась в Огаййо, США, и большую часть своей молодости прожила между Лос-Анджелесом и Филиппинами. После принятия ислама, хвала Аллаху, я поменяла имя, назвавшись Хадиджей. Я выбрала это имя, потому что Хадиджа (да будет доволен ею Аллах) была вдовой, как и я, и у неё были дети, как и у меня, и ей было 40 лет, когда она вышла замуж за Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и уверовала в то, что было ниспослано ему, и мне тоже было 40 лет, когда я приняла ислам. В добавление к этому, мне очень нравится её личность, потому что, когда Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) получил Откровение, она не колеблясь поддержала и помогла ему. Вот почему мне так нравится её личность».

По иронии, до принятия ислама Мэри написала несколько статей, в которых очерняла ислам и способствовала распространению исламофобии. Она очень жалела об этом после того, как приняла ислам.

Как она приняла ислам?

Во время одной из кампаний доктора Хадиджи Уотсон на Филиппинах она встретилась с филиппинским лектором, который совсем недавно вернулся из арабской страны. Она заметила значительные изменения в нём и его поведении. Она стала настойчиво расспрашивать его, и в конце концов он признался, что принял ислам там, куда ездил, и что он ещё никому не сообщил об этом.

Её одолело любопытство. Почему же он принял ислам? Почему отказался от своей прежней религии? Что за секрет есть в этой религии, что она заставила его отказаться от своих прежних убеждений?

После этого она принялась за изучение ислама. Она связалась со своей подругой, филиппинкой-мусульманкой, которая раньше работала в Саудовской Аравии. Она пошла к ней и задала ей много вопросов об исламе. Первым делом она спросила об отношении к женщине в исламе и затронула другие распространённые предрассудки в отношении ислама. Подруга ответила на все вопросы. Уотсон рассказывает:

«Я и в самом деле испытала огромное облегчение, выслушав подругу. Я продолжила спрашивать её о Всемогущем и Великом Аллахе и о Пророке Мухаммаде (мир ему и благословение Аллаха). Как только она ответила на мои вопросы, я поняла, что все книги авторов-немусульман, которые мне доводилось читать, наполнены невежеством и заблуждениями относительно ислама и мусульман. Это побудило меня спросить её о Коране и о тех привлекающих внимание словах, которые произносятся в молитве».

Мэри принялась читать исламские книги с такой жадностью, что к концу недели прочитала 12 книг. За это время она полностью убедилась в том, что ислам является истинной религией, и что Всемогущий и Великий Аллах один и у Него нет никаких сотоварищей, и что именно Он, Всевышний, прощает грехи и проступки, и лишь Он спасает нас от наказания в мире вечном. Однако несмотря на эту убеждённость ислам ещё не утвердился в её сердце. Она обратилась к Всевышнему с искренней мольбой, прося наставить её на путь истинный.

Свет ислама

Мэри рассказала о том, как свет ислама проник в её сердце: «В ту ночь, которую я никогда не забуду, я лежала в постели и почти заснула. Внезапно я почувствовала, как нечто странное утвердилось в моём сердце. Я тут же села и сказала со всей искренностью: "Господи, я верю в Тебя одного!" После этого я произнесла два свидетельства и ощутила спокойствие и умиротворение, каких не ощущала прежде... Я поблагодарила Всевышнего Аллаха за милость ислама и стала считать этот день днём своего истинного рождения. И я сменила своё прежнее имя Мэри, назвавшись Хадиджей».

Её сын принимает ислам

Она рассказала о единственном из её детей, кто принял ислам: «Когда я работала в исламском центре на Филиппинах, я приносила домой буклеты и журналы и специально оставляла их на столе в надежде, что Аллах приведёт моего сына Кристофера в ислам, поскольку только он жил со мной. И действительно, он и его друг начали читать эти книги, оставляя их в точности там, где они были. У меня также был будильник с азаном, и когда меня не было дома, он брал его и слушал раз за разом. Спустя какое-то время он сообщил мне о своём желании принять ислам, чем очень обрадовал меня. Я его, конечно же, поощрила к этому. Потом пришли несколько братьев из исламского центра и побеседовали с ним об исламе, после чего он произнёс свидетельство веры. В настоящее время он единственный из моих детей, кто принял ислам. Он взял себе имя Умар».

Призывающая к Аллаху

После принятия ислама Хадиджа, которая преподавала в университете, оставила прежнюю работу. Затем её пригласили организовать лекции или симпозиумы по исламским наукам в исламском центре на Филиппинах, где она и осталась работать. Она прочитала много лекций об исламе в университетах и других учебных заведениях на Филиппинах.

Она проработала на Филиппинах приблизительно полтора года, после чего стала работать в женском отделении в центре по просвещению меньшинств в Аль-Касыме в качестве мусульманской проповедницы, говорящей на филиппинском языке в дополнение к своему родному английскому.

Доктор Хадиджа Уотсон в своей проповеднической жизни, в своих лекциях, симпозиумах и телевизионных интервью подчёркивала: «Поистине, моё чтение об исламе после того, как я приняла его, помогло мне понять скрытую причину того, почему люди массово борются с этой религией. С исламом борются потому, что он — самая быстро распространяющаяся религия в мире».

Она всегда побуждала мусульман показывать дух ислама и проповедуемую им высокую нравственность. В своих лекциях она побуждала мусульман к этому, говоря: «Мы, мусульмане, весьма нуждаемся в том, чтобы показывать ислам, демонстрируя его силу и красоту в обществах, в которых люди пребывают в неведении относительно него или намеренно вводятся в заблуждение средствами массовой информации».

В сфере семьи, повседневных отношений и экономической жизни она призывала к тому, что «Ислам — это идеальный образ жизни, это компас, который правильным образом направляет все аспекты жизни — экономический, социальный и так далее, и это касается даже семейной жизни и взаимоотношений членов семьи».

Источники:

Журнал Всемирной мусульманской лиги.

US Islam web site.

Завершено по милости Аллаха

во вторник 4 рамадана 1443 г. х.

Указавший на благое дело подобен совершившему его, поэтому не забудьте передать книгу кому-нибудь ещё после того, как прочтёте её сами.

Чтобы скачать эту и другие полезные книги, посетите сайт:

www.islamhouse.com