"अजान र इकामतको बीचमा गरिएको प्रार्थना अस्वीकृत हुँदैन।"
अनस बिन् मालिक(रजियल्लाहु अन्हु) ले वर्णन गरेका छन्, रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ले भन्नुभएको छ :
"अजान र इकामतको बीचमा गरिएको प्रार्थना अस्वीकृत हुँदैन।"
«الدُّعَاءُ لاَ يُرَدُّ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ».
नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ले अजान र इकामतको बीचमा (मागिएको) दुआको विशेषता वर्णन गर्नु भयो । किनभने उक्त समयमा (मागिएको) दुआ रद्द हुँदैन र कबूल हुन्छ । सो यस बीचमा अल्लाह तआलासित दुआ माग्ने गर ।
यो समयमा दुआ माग्नुको विशेषता।
जब दुआ गर्ने व्यक्तिले प्रार्थनाको उचित आचरण पालना गर्छ, प्रार्थना स्वीकार हुने ठाउँ र समय अनुसार प्रार्थना गर्छ, अल्लाहको अवज्ञाबाट टाढा रहन्छ, शंका र उप शंकाको ठाउँमा पाइला राख्नबाट जोगिन्छ र अल्लाहमाथि राम्रो विश्वास राख्छ, तब अल्लाहको अनुमतिले उसको प्रार्थना स्वीकार हुने आशा गरिन्छ।
"मनावी"ले दुआ कबूल हुने बारेमा भन्नु भएको छ : दुआ तब कबूल हुन्छ जब त्यसका शर्त, आधार तथा नियमहरूमा विचार गरेर दुआ गरिन्छ; यदि तीमध्ये कुनै कुराको ख्याल राखिएन र दुआ कबुल भएन भने केवल आफूलाई दोष दिए हुन्छ ।
प्रार्थना स्वीकार हुनुको अर्थ : या त व्यक्तिले मागेको कुरा दिइन्छ, वा त्यो बराबरको खराबी उसबाट हटाइन्छ, वा त्यो उसको भविष्यको लागि भण्डारण गरिन्छ। यी सबै कुराहरू अल्लाहको बुद्धिमत्ता र उसको दयामा निर्भर गर्दछ।
सुनन् तिर्मिजी (1/ 253) (212).
सुनन अबी दाउद (1/ 392) (521).
सुनन् कुब्रा लिन्निसाई (9/ 32) (9812).
थप (10)
الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب.
الألباني (1/ 200).
توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام.
لعبد الله البسام (1/ 548).
منحة العلام في شرح بلوغ المرام.
لعبد الله الفوزان (2/ 309).
فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام.
لابن عثيمين (1/ 486).
سبل السلام.
لمحمد الصنعاني (2/ 707).
Cited in books
5 Booksथप (5)
- الذكر والدعاء والعلاج بالرقي من الكتاب والسنة"الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة فادعوا" .
- رياض الصالحينرياض الصالحين مع فوائد وهدايات - 5«الدُّعَاءُ لا يُردُّ بينَ الأذَانِ والإقَامَة».
- مشروع المنهج التعليميمادة الفقه مستوى 2«الدُّعَاءُ لَا يُرَدُّ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ».
- مشروع المنهج التعليميمادة الفقه مستوى 2«الدُّعَاءُ لَا يُرَدُّ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ».
- مشروع المنهج التعليميمادة الفقه مستوى 2«الدُّعَاءُ لَا يُرَدُّ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ».