„Ar nukreipti jus į tai, kuo Allahas ištrina nuodėmes ir iškelia į aukštesnius rangus?
Abu Huraira (tebūnie Allahas juo patenkintas) pranešė, kad Pasiuntinys (ramybė ir Allaho palaima jam) pasakė:
„Ar nukreipti jus į tai, kuo Allahas ištrina nuodėmes ir iškelia į aukštesnius rangus?“ Jie sakė: „Taip, o Allaho Pasiuntiny.“ Pranašas tarė: „Tobulai atlikti vudu, nepaisant sunkumų, dažnai eiti į mečetes ir laukti vienos maldos po kitos, ir tai yra ribat.“
«أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللهُ بِهِ الْخَطَايَا، وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟» قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: «إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ».
Pranašas paklausė savo kompanjonų, ar jie nori, kad jis vestų juos prie poelgių, kurie būtų nuodėmių atleidimo priežastimi ir ištrintų jas iš angelų sargų įrašų, ir kurie pakeltų rangus rojuje. Kompanjonai pasakė, kad nori. Pranašas pasakė: Pirma: užbaigti ir tobulinti vudu, nepaisant tokių sunkumų kaip šaltis, vandens trūkumas, fizinis skausmas ir karštas vanduo. Antra: dažnas ėjimas į mečetes, esančias toli nuo namų. Trečia: laukti maldos laiko, būti prie jos prisirišusia širdimi, ruoštis jai, sėdėti mečetėje ir laukti susirinksiančiųjų. Tada, atlikęs maldą, žmogus lieka savo maldos vietoje ir laukia kitos maldos. Po to Pranašas paaiškino, kad tokie dalykai yra tikras ribat (stovėjimas priešo pavojaus fronte), nes jis užkerta šėtonui kelius į save, įveikia asmeninius troškimus ir neleidžia sau priimti jo šnabždesio. Taip Allaho partija nugali šėtono partijas, o tai yra pagrindinis džihadas, ir dėl to tai palyginama su ribat (stovėjimu fronto linijoje prieš priešą).
Svarbu laikytis kongregacinės maldos mečetėje ir tinkamai rūpintis maldomis, neatitraukiant nuo jų dėmesio.
Geras Pranašo požiūris ir tai, kaip jis sužadino savo kompanjonų susidomėjimą, kai jis iš pradžių paminėjo puikų atlygį klausimo forma, ir tai yra vienas iš ugdymo metodų.
Privalumas pateikti problemą klausimų ir atsakymų forma: kad kalba būtų veiksmingesnė, atsižvelgiant į tai, jog ji susijusi su dviprasmybėmis ir paaiškinimais.
An-Navavi (tegul Allahas jo pasigaili) pasakė: toks yra ribat, t. y. pageidaujamas ribat. Ribat iš esmės reiškia prisirišimą prie ko nors, tarsi žmogus būtų prisirišęs save prie šio paklusnumo veiksmo. Sakoma: tai geriausias ribat, kaip sakoma: džihadas yra prieš save. Tai (džihadun-nafs) tikriausiai galėtų reikšti žmogaus turimą ir prieinamą ribat tipą.
Žodis „ar-ribat“ pakartojamas ir vartojamas su artikeliu „ar“, siekiant pabrėžti didingą tokių darbų statusą.
„Sahih Muslim“ (1/ 219) (251).
Daugiau (8)
كنوز رياض الصالحين.
لمجموعة من الباحثين.
شرح رياض الصالحين.
لابن عثيمين (2/ 183).
بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين.
لسليم الهلالي (1/ 209).
نزهة المتقين شرح رياض الصالحين.
لمجموعة من الباحثين (1/ 158).
Cituojama knygose
10 KnygosDaugiau (10)
- الخطب المنبرية موسوعة الخطب المنبرية (القسم الثاني)«أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟» قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: «إِسْبَاغُ الوُضُوءِ عَلَى المَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ الخُطَى إِلَى المَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَع
- الصلاة التي علمها النبي ﷺ الصحابة رضي الله عنهمالصلاة التي علمها النبي ﷺ الصحابة رضي الله عنهم«أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا، وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟» قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: «إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَا
- الصلاة التي علمها النبي ﷺ الصحابة رضي الله عنهم«أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا، وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟» قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَا
- المناهج التعليمية - الصف الرابعالمناهج التعليمية - الصف الرابع - الفقه«ألا أَدُلُّكُم على ما يَـمْحُو اللهُ بهِ الخطايا ويَرْفَع بِه الدَّرجات؟» قالوا: بلى يا رَسولَ اللهِ. قال: «إِسْبَاغُ الوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ [3]، وَكَثْرَةُ الْخُطَىٰ إِلَى الْمَسَاجِدِ وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، فَذَ
- المنتقى من المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح - المعتمدالمنتقى من المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح“ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: “إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط “
- الميسر في صفة الوضوء"ألا أدلُّكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات؟"،
- رياض الصالحينرياض الصالحين مع فوائد وهدايات - 1 «ألا أَدلُّكُمْ عَلَىٰ مَا يَمْحُو اللهُ بِهِ الْخَطَايَا، وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟»
- رياض الصالحينرياض الصالحين مع فوائد وهدايات - 5«ألا أدُلُّكُم علىٰ مَا يَمْحُو اللهُ به الخَطَايَا، ويرفعُ به الدَّرجاتِ؟»
- رياض الصالحينرياض الصالحين مع فوائد وهدايات - 5«أَلاَ أَدلُّكُمْ عَلىٰ مَا يَمْحُو اللهُ بِهِ الخَطَايَا، وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟»
- نبراس طالب (2)نبراس طالب (2) «أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللهُ بِهِ الْخَطَايَا، وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟» قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: «إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ([2])، وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَ