Skip to content

Ó, Allah! Én az egészséges jólétet kérem Tőled a földi létben és a Túlvilágon!

Ibn ,'Umar (Allah legyen elégedett kettejükkel), azt mondta:

Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) soha nem hagyta el ezeket a fohászokat, akár este felé vagy reggelre kelve: "Ó, Allah! Én az egészséges jólétet kérem Tőled a földi létben és a Túlvilágon! Ó, Allah! Én a megbocsátást és az egészséges jólétet kérem Tőled a Vallásomban, a földi életemben, a családommal kapcsolatban, a vagyonommal kapcsolatban! Ó, Allah! Rejts el a hibámat - vagy: hibáimat - és nyugtasd meg rémületemet! Ó, Allah! Őrizz meg engem elölről és hátulról, jobbomról és balomról és felülről. A Te hatalmasságodhoz menekülök az elől, hogy támadás érjen engem alulról."

لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَعُ هَؤُلَاءِ الدَّعَوَاتِ، حِينَ يُمْسِي وَحِينَ يُصْبِحُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَتِي -أَو: عَوْرَاتِي- وَآمِنْ رَوْعَاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ، وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي، وَعَنْ شِمَالِي، وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي».

Abú Dáwúd, an-Naszá'i, Ibn Mádzsa és Ahmed jegyezték le.
Szahíh (hiteles)
Magyarázat

A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) soha nem hagyta el ezeket a fohászokat, midőn esteledett vagy a reggel közeledett: (Ó, Allah! Én az egészséges jólétet kérem Tőled) a biztonságot és a védelmet a csapásoktól, a megpróbáltatásoktól, a világi nehéz helyzetektől a vallást érintő vágyaktól és próbatételektől! (a földi életben és a Túlvilágon) a közelebbi és a távolabbi életben. (Ó, Allah! Én a megbocsátást) a bűnök eltörlését kérem és azt, hogy tekints el azoktól. (és az egészséges jólétet kérem) a mentességet a hiányosságoktól és a szégyenteljes léttől. (a Vallásomban) a társítástól, újításoktól és a bűnöktől való mentességet. (a földi életemben) a csapásoktól, a károktól és a bántalmazástól és mindenféle rossz dologtól. (a családommal kapcsolatban) a feleségem, a gyermekeim és a rokonaim kapcsán. (a vagyonommal kapcsolatban) a javaimmal és a tetteimmel kapcsolatban. (Ó, Allah! Rejts el a hibámat) a bennem rejlő hiányosságokat, hanyagságot, töröld el bűneimet. (és nyugtasd meg rémületemet!) félelmemet, rettegésemet és riadalmamat. (Ó, Allah! Őrizz meg engem) űzd el a csapást rólam, és a fájdalmas és ártó próbatételeket. (elölről és hátulról, jobbomról és balomról és fölöttem). Azt kérte, hogy Allah őrizze meg őt minden irányból, hiszen a csapások és a próbatételek ezen irányok egyikéből érik leginkább. (A Te hatalmasságodhoz menekülök az alulról érkező támadások elől.) váratlanul elragadtassak és hirtelen elpusztuljak. (a talpam alatt) azaz a föld megnyílik alattam elnyelve engem.

A hadísz tanulságai közül

Ezen szavak fenntartása és gyakori ismétlése, engedelmeskedve és követve a Küldöttet (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget).

Ahogyan az ember arra kapott parancsot, hogy az egészséges jólétet kérje Allahtól a Vallásával kapcsoltban, ehhez hasonló arra is parancsot kapott, hogy ugyanezt kérje a világi létével kapcsolatban.

At-Tíbi mondta: a hat irány általánosságban említtetik; hiszen a csapások és minden rossz ezekből érkezhet; az alsó (láb alatti rész) kiemelten említtetik - a kártevő gonoszsága miatt.

A legkiválóbb a megemlékezések olvasása terén: a reggeli időszak; a hajnalhasadástól a napkeltéig, a nappal legelején. Vagy a kora délutáni órákban egészen a napnyugtáig; ha ezen időszakok után mondja, azaz a reggeli órákban már a reggeli világosság idején az is elégséges az ember számára. Ha a déli időszak után mondja el - az is elfogadható; ha a napnyugta után mondja el - az is elfogadható. Az (az Allahról történő) megemlékezés időszaka.

Ha egy bizonyíték egy bizonyos fohászt vagy megemlékezést kifejezetten estére említi, mint pl. az utolsó 2 ája a tehén szúrából, ezt este kell mondani a napnyugta után.

Források

Abú Dáwúd Szunan-ja (7/ 408) (5074).

An-Nasá'í Szunan-ja (8/ 282) (5529).

Ibn Mádzsa Szunan-ja (5/ 37) (3871).

Ahmed Musznad-ja (8/ 403) (4785).

Több (8)

توضيح الأحكام من بلوغ المرام.

لعبد الله البسام (7/ 565).

منحة العلام في شرح بلوغ المرام.

لعبد الله الفوزان (10/ 441).

فتح ذي الجلال والإكرام.

لابن عثيمين (6/ 491).

سبل السلام بشرح بلوغ المرام.

لمحمد الصنعاني (2/ 711).