Skip to content

,,Който каже: ,,Ля иляхе иллеллах" и отхвърли онова, което се обожествява освен Аллах, кръвта и богатството му стават нерикосновени, а равносметката му е при Аллах".

От Тарик ибн Еш'йем ел-Ешджеий /радийеллаху анху/ се казва: ,,Чух Пратеника на Аллах ﷺ да казва:

,,Който каже: ,,Ля иляхе иллеллах" и отхвърли онова, което се обожествява освен Аллах, кръвта и богатството му стават нерикосновени, а равносметката му е при Аллах".

«مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللهِ حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ».

Предава го Муслим
Достоверен
Разяснение

Пророка ﷺ съобщава, че който каже и засвидетелства с езика си, че ,,ля иляхе иллеллах/няма друг бог освен Аллах", т. е. : никой няма право да бъде обожествяван освен Аллах и отхвърли онова, което се обожествява освен Аллах, и се разграничи от всички религии освен исляма, то богатството и кръвта му са забранени за мюсюлманите. Ние се ръководим от онова, което виждаме от делата му, и не се отнема богатството му, нито се пролива кръвта му, освен когато извърши углавно престъпление или престъпление, заслужаващо смъртно наказание според законите на исляма. Аллах ще му търси равносметка в Съдния ден и ако е искрен, ще му даде награда, а ако е двуличник, ще го накаже.

Значение на думи

...:

От ползите на хадиса

Изричането на ,,Ля иляхе иллеллах" и отхвърлянето на всичко останало, което се обожествява освен Аллах, е условие за влизане в исляма.

Значението на ,,Ля иляхе иллеллах" е неверие спрямо всичко, което се обожествява освен Аллах, като идоли, гробове и т. н., и обожествяването единствено на Аллах.

Дълг е да не бъде притесняван онзи, който изпълни единството - теухид, и явно се придържа към постановленията му, докато не прояви нещо, което противоречи на това.

Неприкосновеността на богатството, кръвта и честта на мюсюлманина освен с право.

Отсъждането в земния живот е спрямо явното действие, а в Съдия ден е спрямо възнамеренията и целите.

Източници

,,Сахих" Муслим. (1/ 53) (23).

Още (4)

الملخص في شرح كتاب التوحيد.

لصالح الفوزان (ص68).

الجديد في شرح كتاب التوحيد.

لمحمد القرعاوي (ص77).