“你们不要说：‘如果安拉意欲，某人意欲’，而应该说：‘如果安拉意欲，然后某人意欲。’”
据候宰法（愿主喜悦他）传达，安拉的使者（愿主福安之）说：
“你们不要说：‘如果安拉意欲，某人意欲’，而应该说：‘如果安拉意欲，然后某人意欲。’”
«لَا تَقُولُوا: مَا شَاءَ اللهُ وَشَاءَ فُلَانٌ، وَلَكِنْ قُولُوا: مَا شَاءَ اللهُ ثُمَّ شَاءَ فُلَانٌ».
先知（愿主福安之）禁止穆斯林在言语中说：“安拉意欲和某人意欲。” 或说：安拉和某人意欲。 这是因为安拉的意愿和意志是绝对的，没有人可以与之分享。 在使用连接词“和”进行连接时，表明将某人与安拉相提并论，同等参与。 但他可以说：安拉意欲了，然后是某人意欲。 这是将仆人的意愿置于安拉的意愿之后，其次是用“然后”代替“和”，因为“然后”表示之后和延迟。
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禁止说：“安拉和你意欲”，以及类似的用语，因为这些用语中使用了连接词“和”，意味着将安拉与人并列，这是言语和行为的以物配主。
允许说：“安拉意欲了，然后是你意欲”，以及类似的用语，其中使用了连接词“然后”，因为这样做没有违反禁忌。
肯定安拉的意愿，肯定仆人的意愿，并且仆人的意愿是依附于安拉的意愿的。
禁止使被造物共享安拉之意愿，即使只是在措辞上。
如果说者认为仆人的意愿在涵盖和普遍性方面等同于安拉的意愿，或者认为仆人拥有独立的意愿，那么这是大的以物配主。但如果认为仆人有自己的意志而不等同于安拉的意志，那么这是小的以物配主。
奈萨仪的《苏乃尼·库布拉》 (9/ 361) (10755).
《苏乃尼·艾布·达吾德》 (7/ 334) (4980).
《艾哈迈德系统圣训集》 (38/ 299) (23265).
(38/ 364) (23339).
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الجديد في شرح كتاب التوحيد.
لمحمد القرعاوي (ص368).
الملخص في شرح كتاب التوحيد.
لصالح الفوزان (ص329).
书籍中的引用
6 图书- 基于经训对朝觐、副朝与探访中诸多问题的考证与阐释التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة - النسخة المعتمدة“你们不要说：‘这是安拉和某人所意欲的’，而应说：‘这是安拉所意欲的，然后是某人所意欲的’。”［102］
- 大众必修课“你们不要说：‘如果安拉意欲，某人意欲’，而应该说：‘如果安拉意欲，然后某人意欲。’” [5]
- 获取你的信仰“你们不要说：‘如果安拉意欲，某人意欲’，而应该说：‘如果安拉意欲，然后某人意欲。’”
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