Ким қуш билан фол очса ёки қуш билан фол очтирса, ким коҳинлик қилса ёки коҳинга мурожаат қилса, ким сеҳр қилса ёки сеҳр қилдирса, бас, биздан эмасдир
Имрон ибн Ҳусойн разияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам:
«Ким қуш билан фол очса ёки қуш билан фол очтирса, ким коҳинлик қилса ёки коҳинга мурожаат қилса, ким сеҳр қилса ёки сеҳр қилдирса, бас, биздан эмасдир. Ким фолбинга бориб, унинг айтганига ишонса, Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васалламга нозил қилинган нарсага куфр келтирибди», дедилар».
«لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَطَيَّرَ أَوْ تُطُيِّرَ لَهُ، أَوْ تَكَهَّنَ أَوْ تُكُهِّنَ لَهُ، أَوْ سَحَرَ أَوْ سُحِرَ لَهُ، وَمَنْ عَقَدَ عُقْدَةً، وَمَنْ أَتَى كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ».
Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам қуйидаги ишларни умматларидан ким қилса, «биздан эмас», деб қўрқитдилар. Улардан: Биринчи: «Ким қуш билан фол очса ёки фол очтирса», унинг асли: Сафарга чиқишдан, тижорат бошлашдан ёки бошқа бир иш бошлашдан олдин қуш учиради. Агар ўнг томонга учса, яхшилик аломати деб қилмоқчи бўлган нарсасини бажаради. Агар чап томонга учса, ёмонлик аломати деб ўйлаб қилмоқчи бўлган ишидан четланади. Бу нарсани ўзи ҳам ёки бошқага буюриши ҳам мумкин эмас. Барча эшитиладиган, кўрадиган, қушлару ҳайвонлар, рақамлар, кунлар ёки бошқа нарсалардан ёмонликни гумон қилиш шунинг жумласидан бўлиб, буларнинг ҳеч бири мумкин эмасдир. Иккинчиси: «Ким коҳинлик қилса ёки коҳинга мурожаат қилса». Ким ғайб илмини юлдуз ёки шу каби нарсалар билан даъво қилса ёки ғайб илмини даъво қилган коҳин ёки шу кабиларни олдига келса ва даъво қилган ғайб илмини тасдиқласа, Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва салламга тушган нарсага кофир бўлибди. Учинчиси: «Ким сеҳр қилса ёки сеҳр қилдирса». Сеҳрни – бирортага манфаат ёки зарар бериш учун ҳаром қилинган таъаввузотларни ўқиб, ип боғлаб, тугун тугиб қилади ёки қилдиради.
...:
Аллоҳга таваккул қилиш ва У Зотнинг қазои қадарига иймон келтиришнинг вожиблиги. Қуш учириш, шумланиш, сеҳр, коҳинлик ва шундай ишлар билан шуғулланадиганларга савол бериш ҳаромлиги.
Ғайб илмини даъво қилиш тавҳидга зид бўлган ширк амалларидандир.
Коҳинларни тасдиқлаш ва уларни олдига бориш ҳаромлиги. Кафт, пиёла ва юлдузлар орқали фол очиш ҳам шулар жумласидандир. Бир қараб қўяй дейиш хам мумкин эмас.
Яна... (11)
مسند البزار = البحر الزخار (9/ 52) (3578).
شرح السنة للبغوي (12/ 182).
مجموع الفتاوى (35/ 173).
القول المفيد على كتاب التوحيد.
لابن عثيمين (1/ 543).
التمهيد لشرح كتاب التوحيد.
لصالح آل الشيخ (ص315).
الجديد في شرح كتاب التوحيد.
لمحمد القرعاوي (ص242).
الملخص في شرح كتاب التوحيد.
لصالح الفوزان (ص217).
Kitoblarda keltirilgan
7 KitoblarЯна... (7)
- حكم السحر والكهانة(من أتى كاهناً فصدّقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد -صلى الله عليه وسلم- )
- حكم السحر والكهانة(من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد -صلى الله عليه وسلم- )،
- حكم السحر والكهانة(من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد -صلى الله عليه وسلم- )،
- عقيدة الأئمة الأربعة«لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَطَيَّرَ أَوْ تُطِيِّرَ لَهُ، أَوْ تَكَهَّنَ أَوْ تُكُهِّنَ لَهُ، أَوْ سَحَرَ أَوْ سُحِرَ لَهُ»،
- كتاب التوحيدكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب((مَنْ أَتَى كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم))
- كتاب التوحيدكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب((لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَطَيَّرَ أَوْ تُطُيِّرَ لَهُ، أَوْ تَكَهَّنَ أَوْ تُكُهِّنَ لَهُ، أَوْ سَحَرَ أَوْ سُحِرَ لَهُ، وَمَنْ أَتَى كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم))
- مطوية الرقيةالرقية الشرعية - 1" ليس منّا مَن تطيّر أو تُطير له، أو تكهّن أو تُكهّن له، أو سَحر أو سُحر له، ومن أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ".