Пречистий Аллаг, воістину, віруючий не буває нечистим.
Абу Гурайра (нехай буде задоволений ним Аллаг) передає,
що Пророк (мир йому і благословення Аллага) зустрів його на одній із доріг Медіни, коли він був у стані осквернення. Тоді він непомітно відійшов, пішов і виконав повне омовіння. Пророк (мир йому і благословення Аллага) помітив його відсутність, а коли той повернувся, запитав: «Де ти був, о Абу Гурайро?» Він відповів: «О посланцю Аллага, ти зустрів мене, коли я був у стані осквернення, і я не захотів сидіти поруч із тобою, доки не виконаю повне омовіння». Тоді посланець Аллага (мир йому і благословення Аллага) сказав: «Пречистий Аллаг! Воістину, віруючий не буває нечистим».
أَنَّهُ لَقِيَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طَرِيقٍ مِنْ طُرُقِ الْمَدِينَةِ وَهُوَ جُنُبٌ، فَانْسَلَّ فَذَهَبَ فَاغْتَسَلَ، فَتَفَقَّدَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا جَاءَهُ قَالَ: «أَيْنَ كُنْتَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟» قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَقِيتَنِي وَأَنَا جُنُبٌ فَكَرِهْتُ أَنْ أُجَالِسَكَ حَتَّى أَغْتَسِلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سُبْحَانَ اللهِ، إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يَنْجُسُ».
Пророк (мир йому і благословення Аллага) зустрів Абу Гурайру (нехай буде задоволений ним Аллаг) на одній із вулиць Медіни. Абу Гурайра перебував у стані джанаба (ритуального осквернення), і через глибоку шану до Пророка (мир йому і благословення Аллага) не бажав сидіти та розмовляти з ним у такому стані, вважаючи себе нечистим. Тому він непомітно пішов і здійснив повне омовіння, а потім повернувся і сів. Тоді Пророк (мир йому і благословення Аллага) запитав його, куди він ходив. І він повідомив йому про свій стан та про те, що не хотів сидіти поруч із ним, будучи нечистим через велике осквернення (джанабу). Здивувавшись, Пророк (мир йому і благословення Аллага) сказав йому, що воістину, віруючий завжди залишається духовно чистим і не може стати нечистим за жодних обставин, як за життя, так і після своєї смерті.
Стан статевого осквернення (джанаба) є перешкодою лише для молитви, доторкання до мусхафа Корана та перебування в мечеті, проте він не є перешкодою для перебування в товаристві мусульман та зустрічей із ними, і людина в стані джанаба не стає через це нечистою.
Віруючий мусульманин залишається завжди чистим як за життя і після смерті.
Цей хадіс вказує на те, що потрібно ставитися з пошаною до гідних людей, наділених знаннями та до праведних, а також старатися перебування в їхньому товаристві у найкращому вигляді.
Узаконеність того, щоб послідовник просив дозволу у свого наставника перед тим, як піти, адже пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллага) висловив невдоволення тим, що Абу Гурайра (нехай буде задоволений ним Аллаг) пішов без його відома, оскільки прохання про дозвіл є ознакою гарного виховання.
Законність вимовляння слів: «Субхана-Ллаг (Пречистий Аллаг)», у разі здивування.
Людині дозволено розповідати про себе те, чого вона соромиться, заради загальної користі.
Невіруючий — скверна, але його скверна є духовною через порочність його віропереконання.
Ан-Нававі сказав: «Також у цьому хадісі йдеться про норми етикету: якщо вчений помічає у свого послідовника дію і побоюється за нього, що вона є хибною, то він повинен запитати його про це, вказати йому на правильне рішення і роз'яснити релігійне положення щодо цього. А Аллаг знає краще».
«Сахих» аль-Бухарі (1/ 65) (285).
«Сахих» Мусліма (1/ 282) (371).
Більше (6)
الإلمام بشرح عمدة الأحكام.
لإسماعيل الأنصاري (1/ 46).
تيسير العلام شرح عمدة الأحكام.
للبسام (ص61).
تنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام.
لابن عثيمين (1/ 74).