«Не говоріть: "Так побажав Аллаг і такий-то", однак говоріть: "Так побажав Аллаг, а потім такий-то"».
Передається зі слів Хузейфи ібн аль-Ямана, нехай буде задоволений ним Аллаг, що Пророк, мир йому і благословення Аллага, сказав:
«Не говоріть: "Так побажав Аллаг і такий-то", однак говоріть: "Так побажав Аллаг, а потім такий-то"».
«لَا تَقُولُوا: مَا شَاءَ اللهُ وَشَاءَ فُلَانٌ، وَلَكِنْ قُولُوا: مَا شَاءَ اللهُ ثُمَّ شَاءَ فُلَانٌ».
Заборонив Пророк, мир йому і благословення Аллага, мусульманам говорити у своїх промовах подібним чином: «Так побажав Аллаг і побажав такий-то», чи: «Так побажав Аллаг і такий-то». Це тому, що воля і бажання, як і інші атрибути Аллага є абсолютними і ні з ким не поділяються, і ніхто не може претендувати на те, щоб зрівнятись з Аллагом в цих чи інших атрибутах. Адже в арабській мові вживання сполучника “і” буде вказувати на співпричетність і паритет людини та Аллага і рівність між ними, що безсумнівно є помилкою, та актом малого багатобожжя. Але він, мир йому і благословення Аллага, вказує нам на вірні слова, і правильно буде сказати: «Так побажав Аллаг, а потім такий-то». І в такому вислові, де ми скажемо «потім» замість «і», буде виділена пріоритетність, і буде зрозуміло, що воля раба підпорядкована волі Аллага, адже «потім» вказує саме на послідовність, і що воля раба слідує за волею Аллага.
...:
Заборона говорити фразу: «Так побажав Аллаг і такий-то», а також говорити інші подібні фрази, в яких використовується сполучник «і» по відношенню до Аллага, тому що це є формою багатобожжя як у словах, так і в діях.
Дозволяється говорити: «Так побажав Аллаг, потім побажав такий-то», і подібне до того, що містить повну підпорядкованість Аллагу; тому що в цьому немає ніяких сумнівів.
В хадісі підтвердження існування волі Аллага, і підтвердження волі раба і того, що воля раба підпорядкована волі Аллага Всевишнього.
Заборона прирівнювати творіння до волі Аллага, навіть словами.
Якщо хтось вважає, що його воля подібна волі Аллага, і вона настільки ж всеосяжна і абсолютна, або що його воля незалежна від волі Аллага, то це прояв великого багатобожжя. Але, якщо він вважає, що його воля слабша за волю Аллага, то це прояв малого багатобожжя.
«ас-Сунан аль-Кубра» ан-Насаї (9/ 361) (10755).
«Сунан» Абу Дауда (7/ 334) (4980).
«Муснад» Ахмада (38/ 299) (23265).
(38/ 364) (23339).
Більше (4)
الجديد في شرح كتاب التوحيد.
لمحمد القرعاوي (ص368).
الملخص في شرح كتاب التوحيد.
لصالح الفوزان (ص329).
Цитується в книгах
6 КнигиБільше (6)
- التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة على ضوء الكتاب والسنةالتحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة - النسخة المعتمدة«لَا تَقُولُوا: مَا شَاءَ اللهُ وَشَاءَ فُلَانٌ، وَلَكِنْ قُولُوا مَا شَاءَ اللهُ ثُمَّ شَاءَ فُلَانٌ» [102].
- التوحيد في ضوء عقيدة الإمام الشافعي رحمه الله ونصوصه ومروياته"لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان"([131]).
- الدروس المهمة لعامة الأمة«لا تَقُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشَاءَ فُلانٌ، وَلَكِنْ قُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ شَاءَ فُلانٌ»[5]
- خذ عقيدتك من الكتاب والسنة الصحيحة«لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان»
- رياض الصالحينرياض الصالحين مع فوائد وهدايات - 8«لا تَقُولوا: مَا شاء اللهُ وشاءَ فُلانٌ، ولكنْ قُولوا: مَا شاءَ اللهُ، ثُمَّ شاءَ فُلانٌ».
- كتاب التوحيدكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب((لَا تَقُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشَاءَ فُلَانٌ، وَلَكِنْ قُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ شَاءَ فُلَانٌ))