Skip to content

'நட்சத்திர ஜோதிடக் கலையில் ஒரு பகுதியைக் கற்பவன் சூனியக் கலையில் ஒரு பகுதியைக் கற்றவனாவான், அது அதிகரிக்க இதுவும் அதிகரிக்கும்'.

நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவஸல்லம் அவர்கள் கூறியதாக இப்னு அப்பாஸ் ரழியல்லாஹு அன்ஹுமா அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள் :

'நட்சத்திர ஜோதிடக் கலையில் ஒரு பகுதியைக் கற்பவன் சூனியக் கலையில் ஒரு பகுதியைக் கற்றவனாவான், அது அதிகரிக்க இதுவும் அதிகரிக்கும்'.

«من اقتبَسَ علْمًا مِنَ النُّجُومِ اقْتبَسَ شُعبَة مِن السِّحرِ، زادَ ما زادَ».

இமாம்களான அபூதாவுத், இப்னுமாஜா, அஹ்மத் ஆகியோரால் இது பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது
சரியானது
விளக்கவுரை

யார் நட்சத்திரம் மற்றும் கிரகங்களுடன் தொடர்பான ஜோதிடக் கலைகளைக் கற்று வானியல் இயக்கங்களையும் தோற்றங்களையும் மறைவுகளையும் பூமியில் நடைபெறும் நிகழ்வுளான ஒருவரின் இறப்பு மற்றும் பிறப்பு அல்லது ஆரோக்கியமின்மை போன்றவற்றுடன் ஒப்பிட்டு எதிர்காலத்தில் நடக்கவிருப்பவற்றை அனுமானித்து கூறும் செயற்பாடுகளை மேற்கொள்கிறாரோ அவர் சூனியத்தின் ஓரு பகுதியைக் கற்றவராவார். இதனை அதிகதிகமாக கற்றுக்கொள்பவர் சூனியத்தையும் அதிகதிகம் கற்றவராவார்.

சொற்களுக்கான பொருள் (பதவிளக்கம்)

من اقتبسَ: من تعلّم.

شعبة: طائفة وقطعة.

ஹதீஸிலிருந்து பெறப்பட்ட சில பயன்கள்

கிரகங்கள் மற்றும் நட்சத்திர நிலைமாற்றங்களை அனுமானித்து எதிர்காலத்ததை எதிர்வு கூறும் நட்சத்திர ஜோதிடம் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளமை. ஏனெனில் இந்த விடயம் தனக்கு மறைவான அறிவு இருப்பதாக வாதிடும் ஒரு செயலாகும்.

தடைசெய்யப்பட்ட நட்சத்திர ஜோதிடம் ஏகத்துவக் கொள்கைக்கு முரண்படும் சூனியத்தின் ஒரு வகையாகும்.ஆனால் திசைகள் மற்றும் கிப்லா போன்றவற்றை அறியவும், அல்லது பருவகாலங்கள் மற்றும் மாதங்களை தெரிந்து கொள்ளவும் நட்சத்திரங்களை அவதானிப்பதில் எவ்விதக் குற்றமுமில்லை. இது அனுமதிக்கப்பட்டதாகும்.

நட்சத்திர ஜோதிடத்தை அதிகமாகக் கற்குமளவு சூனியத்தின் பல பிரிவுகளை கற்பதும் அதிகமாகின்றது.

அல்லாஹ் தனது திருமறையில் குறிப்பிடும் நட்சத்திரங்கள் படைக்கப்பட்டதற்கான நோக்கங்கள் -பயன்கள் மூன்றாகும் அவையாவன: 1-வானத்திற்கான அலங்காரமாக காணப்படுகின்றமை. 2- பாதையை கண்டுப்பிடிப்பதற்கான அடையாளங்களாக அமைந்துள்ளமை. -3- ஷைத்தான்களுக்கான எறிகற்களாக காணப்படுகின்றமை.

மேற்கோள்கள்

ஸுனன் அபூ தாவூத் (6/ 50) (3905).

ஸுனன் இப்னு மாஜா (4/ 670) (3726).

முஸ்னத் அஹ்மத் (3/ 454) (2000).

மேலதிகமாக (4)

الجديد في شرح كتاب التوحيد.

للقرعاوي (ص230).

الملخص في شرح كتاب التوحيد.

للفوزان (ص206).