Skip to content

„Људи ће бити у добру све док буду журили са ифтаром.“

Од Сехла бин Са'да, радијаллаху анху, преноси се да је Божији Посланик, нека су на њега мир и благослов, рекао:

„Људи ће бити у добру све док буду журили са ифтаром.“

«لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ».

Бележе ел-Бухари и Муслим.
Веродостојан
Коментар

Посланик, нека су на њега мир и благослов, обавестио нас је да ће људи остати у добру све док буду журили са ифтаром након што се потврди залазак Сунца, примењујући Суннет на тај начин.

Користи хадиса

Ен-Невеви је рекао: „Овај хадис подстиче на убрзавање ифтара након што се потврди залазак Сунца. Његово значење је да ће овај уммет остати у добру све док буду пазили на ову праксу. Ако буду одлагали ифтар, то ће бити знак покварености у коју ће упасти.“

Опстанак добра међу људима је због њиховог придржавања Суннета, а кварење ствари је повезано са напуштањем Суннета.

Разликовање од следбеника Књиге и новотара, јер они одлажу ифтар.

Ибн Хаџер је рекао: „У овоме се појашњава разлог за то. Ел-Мухеллеб је рекао: ‘Мудрост је у томе да се не додаје део ноћи на дан, јер је то лакше за постача и чини га јачим за ибадете.’ Улема се сложиле да је услов за то потврда заласка Сунца посматрањем или обавештењем двојице поверљивих сведока, а по преферираном мишљењу и једног праведног сведока.“

Ибн Хаџер је рекао: „Међу новотаријама је оно што је уведено у ово време, а то је учење другог езана пре зоре за око трећину сата током Рамазана, и гашење светиљки које су постављене као знак забране јела и пића онима који желе да посте, под изговором оних који су то увели да је то ради предострожности. Међутим, то знају само појединци, а то их је довело до тога да не уче езан све до након заласка сунца за један степен, како би, како кажу, били сигурни. Тако су одложили ифтар, убрзали сехур и на тај начин супротстављали се Суннету. Због тога је код њих смањено добро, а повећано зло, да Аллах помогне...“

Рецензент

Сахихул-Бухари (3/ 36) (1957).

Сахиху Муслим (2/ 771) (1098).

Више... (6)

تيسير العلام.

لعبد الله البسام (ص335).

تنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام.

لابن عثيمين (3/ 442).

خلاصة الكلام على عمدة الأحكام.

لفيصل آل مبارك (ص155).