Allahu i Madhërishëm nuk fle e as i ka hije të flejë.
Ebu Musai (Allahu qoftë i kënaqur me të!) tregon: “I Dërguari i Allahut ﷺ u ngrit në mesin tonë dhe na tha pesë gjëra:
“Allahu i Madhërishëm nuk fle e as i ka hije të flejë. Ai e ul peshoren dhe e ngre atë. Punët e bëra natën ngrihen tek Ai para punëve të ditës, dhe punët e ditës para punëve të natës. Perdja e Tij është drita, - kurse në një transmetim: zjarri, - nëse do ta largonte atë, shkëlqimi i Fytyrës së Tij do të digjte çdo krijesë që arrin shikimi i Tij.”
«إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَنَامُ، وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ، يَخْفِضُ القِسْطَ وَيَرْفَعُهُ، يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ، وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ، حِجَابُهُ النُّورُ -وَفِي رِوَايَةٍ: النَّارُ- لَوْ كَشَفَهُ لَأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ».
Profeti ﷺ u ngrit për të ligjëruar para shokëve të tij me pesë fjali të plota, të cilat janë: E para: se Allahu i Madhërishëm nuk fle. E dyta: Për Të është i pamundur gjumi, për shkak të përsosmërisë së të qenit e Tij Mbajtës i gjithçkaje dhe jetës së Tij. 3. Allahu i Lartësuar e ul peshoren dhe e ngre atë me atë që peshohet nga veprat e robërve që ngrihen tek Ai, dhe me atë që peshohet nga rrizku i tyre që zbret në Tokë. Kështu, rrizkun, i cili është pjesa dhe hisja e çdo krijese, Ai e ul dhe e shtrëngon atë, si dhe e ngre dhe e zgjeron. E katërta: Ngrihen tek Ai veprat që robërit bëjnë natën para ditës që vjen pas saj, dhe veprat e tyre të ditës para veprave të natës që vjen pas saj; kështu, melekët ruajtës ngjiten me veprat e natës pas përfundimit të saj në fillim të ditës, dhe ngjiten me veprat e ditës pas përfundimit të saj në fillim të natës. E pesta: Perdja e Tij, i Lartësuari, që pengon shikimin e Tij është drita ose zjarri; nëse do ta largonte atë, shkëlqimi i Fytyrës së Tij do të digjte çdo gjë nga krijesat e Tij deri ku arrin shikimi i Tij; ndërsa shkëlqimi i Fytyrës së Tij është drita, madhështia dhe bukuria e Tij. Kuptimi është: Sikur Ai ta largonte dhe ta zbulonte pengesën për ta parë Atë, e cila është perdja, dhe t’u shfaqej krijesave të Tij, shkëlqimi i Fytyrës së Tij do të digjte gjithçka prej krijesave të Tij deri ku arrin shikimi i Tij; e ato janë të gjitha krijesat, sepse shikimi i Tij, i Lartmadhëruar qoftë Ai, i përfshin të gjitha qeniet.
Sqarimi i pamundësisë së gjumit për Allahun e Lartësuar, sepse ai është prej mangësive, dhe Ai është i dëlirësuar nga to.
Allahu i Lartësuar nderon kë të dojë dhe poshtëron kë të dojë, udhëzon kë të dojë dhe devijon kë të dojë nga robërit e Tij.
Veprat ngrihen tek Allahu çdo ditë dhe çdo natë, dhe në këtë ka nxitje për robërit që të jenë të vetëdijshëm se Allahu i Lartmadhëruar i vëzhgon gjatë natës dhe ditës së tyre.
Hadithi tregon për drejtësinë e Allahut të Lartësuar dhe rregullimin e përsosur të çështjeve të krijesave të Tij, dhe pa dyshim se kjo është prej cilësive të përsosmërisë së Tij, të Lartmadhërishmit.
Pohimi i perdes për Të, të Lartësuarin, e cila është drita ndarëse ndërmjet Tij dhe krijesave të Tij, e po të mos ishte ajo, ata do të digjeshin.
Axhurriu ka thënë: "Ithtarët e së vërtetës (ar. elhul hakk) e përshkruajnë Allahun e Lartmadhëruar me atë që Ai e ka përshkruar Veten e Tij, dhe me atë që i Dërguari i Tij ﷺ e ka përshkruar Atë, si dhe me atë që e kanë përshkruar Atë shokët (sahabët) e tij ﷺ. Ky është drejtimi (medhhebi) i dijetarëve që i janë përmbajtur (së vërtetës) dhe nuk kanë shpikur bidate (risi në fe). Pra, Ehli Suneti ia pohojnë Allahut ata emra dhe cilësi që Ai Vetë ia ka vërtetuar Vetes, pa bërë tahrif (shtrembërim), tatil (mohim/refuzim), tekjif (pyetje "si është?"/formësim), apo temthil (shëmbëllim). Gjithashtu, ata ia mohojnë Allahut atë që Ai Vetë e ka mohuar për Veten e Tij, dhe heshtin për atë që nuk është pohuar as mohuar. Allahu i Lartësuar thotë: "Asgjë nuk i shëmbëllen Atij dhe Ai është Gjithëdëgjuesi, Gjithëshikuesi." (Esh Shura, 11)."
Drita, e cila është cilësi e Tij (të Lartësuarit), është e ndryshme nga drita me të cilën Ai ka vënë perde. Drita me të cilën Ai ka vënë perde është dritë e krijuar. Pra, drita e Allahut të Lartësuar është dritë që i shkon për shtat Atij dhe Qenies së Tij, asgjë nuk i shëmbëllen Atij. Ndërsa ajo që pa Profeti ﷺ , nuk ishte gjë tjetër veçse perdja që ndodhet mes Allahut dhe robërve të Tij.
Sahihu i Muslimit (1/ 161) (179).
Më shumë (3)
شرح المرقاة (1/128).
فتح المنعم (1/581).
البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (5/ 82).
Cituar në libra
5 LibraMë shumë (5)
- الله -جل جلاله- أنيس المحبين وملاذ القاصدين«إِنَّ اللهَ -عز وجل- لَا يَنَامُ، وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ، يَخْفِضُ القِسْطَ وَيَرْفَعُهُ، يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ، وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ، حِجَابُهُ النُّورُ -النَّارُ-
- الله -جل جلاله- أنيس المحبين وملاذ القاصدين«حِجَابُهُ النُّوْرُ، لَوْ كَشَفَهُ لَأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ»
- متن اصول الإيمانمتن أصول الإيمان{قام فينا رسول اللَّه -صلى الله عليه وسلم- بخمس كلمات فقال: إنَّ اللَّه تعالى لا ينام ولا ينبَغِي له أنْ ينامَ، يخْفِض القِسطَ ويرفَعه، يرفع إليه عمَل الليلِ قبل عملِ النَّهارِ، وعمل النهارِ قبل عملِ اللَّيلِ، حِجابه النور، لو كشَفه لأَحرقت
- موسوعة الإيمانوعن أبي موسى رضي الله عنه قال: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ، فَقَالَ: «إِنَّ اللهَ عز وجل لَا يَنَامُ، وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ، يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ، يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْل
- موسوعة الإيمان«إِنَّ اللهَ عز وجل لَا يَنَامُ، وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ، يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ، يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ، وعمل النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ، حِجَابُهُ النُّورُ لَوْ كَشَفَهُ لَأَ