«Религия есть проявление искренности
Абу Рукайя Тамим ибн Аус ад-Дари, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Религия есть проявление искренности». Мы спросили: «По отношению к кому?» Он сказал: «(По отношению) к Аллаху, и к Его Книге, и к Его Посланнику, и к руководителям мусульман и ко всем мусульманам вообще».
«الدِّينُ النَّصِيحَةُ» قُلْنَا: لِمَنْ؟ قَالَ: «لِلهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ».
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что религия основана на искренности и честности — чтобы человек исповедовал религию так, как велел Всевышний Аллах, полностью, без упущений и без обмана. Затем его спросили, к кому проявляется искренность, и он ответил: Во-первых: ко Всевышнему и Пречистому Аллаху. Проявление искренности к Аллаху состоит в том, чтобы совершать дела только ради Него одного, не приобщать к Нему сотоварищей, верить в Его господство, божественность, имена и атрибуты, возвеличивать Его веления и призывать к вере в Него. Во-вторых: к Его Книге, — Священному Корану. Проявление искренности к Книге Аллаха — это вера в то, что это — Его Слово, последнее из ниспосланных писаний, отменяющее все прежние законы (шариаты), возвеличивание Корана, чтение его должным образом, следование его ясным указаниям, принятие того, что в нём многозначно, защита от искажений и лжекомментариев, размышление над его назиданиями, распространение знаний, содержащихся в нём, и призыв к нему. В-третьих: к Его Посланнику Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует. Проявление искренности к нему — это вера в то, что он — последний из пророков, признание истинным всего, с чем он пришёл, следование его повелениям, оставление его запретов, поклонение Аллаху только на основе его шариата, возвеличивание его, почтение его права, распространение его призыва и шариата, а также защита его Сунны и очищение её от искажений и обвинений. В-четвёртых: к имамам (главам, предводителям) мусульман. Проявление искренности к ним — это помощь им в истине, отсутствие мятежа против них, проявление покорности в том, что соответствует повелениям Аллаха. В-пятых: к обычным мусульманам. Проявление искренности к ним — это оказание им добра, призыв их [к Аллаху], непричинение им зла, желание для них блага и сотрудничество с ними в праведности и богобоязненности.
Приказ проявлять искренность по отношению ко всем.
Высокое положение искренности в Исламской религии.
Религия включает в себя убеждения, слова и дела.
К проявлению искренности относится очищение души от обмана по отношению к тому, кому будет дан совет и наставление, а также желание для него добра.
Прекрасная манера обучения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), когда он сначала упоминает тему в общем виде, а затем разъясняет её в деталях.
Следует начинать с самого важного, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сначала повелел проявлять искренность к Аллаху, затем — Его Книге, потом — Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует), затем — руководителям мусульман, а потом — ко всем мусульманам.
"Сахих" Муслима. (1/ 74) (55).
Дополнительно (4)
التحفة الربانية في شرح الأربعين حديثا النووية (ص21).
شرح الأربعين النووية.
لابن عثيمين (ص115).
شرح النووي على مسلم (2/ 37).
Цитируется в книгах
11 КнигиДополнительно (11)
- الحديث زاد 4الحديث 4«الدِّينُ النَّصِيحَةُ» قُلْنا: لِمَنْ؟ قال: «لِلَّهِ وَلِكِتابِهِ وَلِرسولِهِ وَلِأَئِمَّةِ المُسْلِمِينَ وَعامَّتِهِمْ».
- تحفة الأخيار تحفة الأخيار (ببيان جملة نافعة مما ورد في الكتاب والسنة من الأدعية والأذكار)«الدِّينُ النَّصِيحَةُ» قُلْنَا: لِمَنْ؟ قَالَ: «لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأَِئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ» [99]
- رياض الصالحينرياض الصالحين مع فوائد وهدايات - 2«الدِّينُ النَّصِيحَةُ»، قُلْنَا: لِمَنْ ؟ قَالَ: «لله وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأئمَّةِ المُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ».
- قاموس الكبائرموسوعة الكبائر - المجموعة الثالثة«الدِّينُ النَّصِيحَةُ» قلنا: لمن؟ قال: «لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ» [106].
- مجموعة زاد التربية الإسلامية (1)، والسيرة النبوبة (1)، والعقيدة (1)، والفقه (1)التربية الأسلامية 1«الدِّينُ النّصِيحةُ»، قُلْنا: لِمنْ؟ قال:«لِلّهِ ولِكِتابِهِ ولِرسُولِهِ ولِأئِمّةِ الْمُسْلِمِين وعامّتِهِمْ»
- مجموعة زاد التربية الإسلامية (1)، والسيرة النبوبة (1)، والعقيدة (1)، والفقه (1)التربية الأسلامية 1«الدِّينُ النّصِيحةُ»، قُلْنا: لِمنْ؟ قال: «لِلّهِ ولِكِتابِهِ ولِرسُولِهِ ولِأئِمّةِ الْمُسْلِمِين وعامّتِهِمْ»
- مجموعة زاد التربية الإسلامية (3)، والسيرة النبوية (3)التربية الإٍسلامية -3- «الدِّينُ النَّصِيحَةُ»، قلنا: «لمن؟»، قال: «ﷲِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ»
- مشروع منهاج زادكزادك 2 طالب نهائي«الدِّينُ النَّصِيحَةُ». قُلْنَا: لِمَنْ؟ قَالَ: «للهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ»
- نبراس طالب (1)1«الدِّينُ النَّصِيحَةُ» قُلْنَا: لِمَنْ؟ قَالَ: «لِلهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ»
- نبراس طالب (1)1«الدِّينُ النَّصِيحَةُ» قُلْنَا: لِمَنْ؟ قَالَ: «لِله وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ»
- نبراس طالب (3)نبراس طالب 3«الدِّينُ النَّصِيحَةُ» قُلْنَا: لِمَنْ؟ قَالَ: «للهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ»