Skip to content

«إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ». "په عربي ټاپووزمه کې شیطان له دې نا امیده شوی چې څوک یې عبادت وکړي، خو په دوی کې له مخالفتونو او تر منځه یې شخړو اچولو څخه نه دی نا امیده شوی".

له جابر رضي الله عنه څخه روایت دی وایې چې ما له رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه اورېدلي چې فرمایل یې:

«إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ». "په عربي ټاپووزمه کې شیطان له دې نا امیده شوی چې څوک یې عبادت وکړي، خو په دوی کې له مخالفتونو او تر منځه یې شخړو اچولو څخه نه دی نا امیده شوی".

«إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ».

مسلم روايت کړی دی
حديث صحيح
تشریح

رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایي چې د عربو په جزیره کې شیطان له دې نا امیده شوی چې لمونځ کوونکي مؤمنان یې بیا عبادت وکړي او بت ته سجده وکړي، خو لا تر دې دمه تمه لري، کوښښ کوي، زیار باسي، کار او هڅه کوي چې تر منځه یې جنګونو، شخړو، فتنو او داسې نورو ته لمن ووهي.

د حديث له ګټو څخه

د شیطان عبادت د بت عبادت دی، ځکه چې شیطان پرې امر کوونکی او ورته بلنه ورکوونکی دی، دلیل یې د ابراهیم علیه السلام په اړه د الله تعالی دا وینا ده: (يا أبت لا تعبد الشيطان…). اې پلاره! د شیطان عبادت مه کوه.

شیطان هڅه کوي چې د مسلمانانو تر منځ شخړو، دښمنیو، جنګونو او فتنو ته لمن ووهي.

په اسلام کې د لمانځه ګټه دا ده چې د مسلمانانو تر منځه مینه او محبت ساتي او د ورورګلوۍ اړیکي یې پياوړې کوي.

له شهادتینو نه وروسته لمونځ د دین تر ټولو لوی عبادت دی، له همدې امله مسلمانانو ته لمونځ کوونکي ویل کېږي.

عربي ټاپووزمه د نورو هیوادونو په پرتله ځانګړتیاوې لري.

که وویل شي چې د عربو د جزیرې په ځینو برخو کې بت پرستي شوې ده، حال دا چې رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایلي: (إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون..) (شیطان له دې نا امیده شوی چې لمونځ کوونکي یې عبادت وکړي...) نو دا د شیطان په زړه کې د هغې نا امیدۍ په اړه څرګندونه ده چې د هغه په زړه کې له فتحو او بریاوو وروسته پيدا شوې او هغه مهال کله چې خلک ډلې ډلې په اسلام کې داخل شول، نو حدیث د شیطان د ګمان او توقع په اړه دی، چې حقیقت د دې پر خلاف و، د هغه حکمت له امله چې الله تعالی یې غواړي.

مراجع
نور (13)

صحيح مسلم (4/ 2166) (2812).

بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين.

لسليم الهلالي (3/ 110).

نزهة المتقين شرح رياض الصالحين.

لمجموعة من الباحثين (2/ 1095).

كنوز رياض الصالحين.

لمجموعة من الباحثين (19/ 41).

شرح رياض الصالحين.

لابن عثيمين (6/ 284).

فيض القدير.

للمناوي (2/ 356).

شرح النووي على صحيح مسلم.

لزكريا النووي (17/ 156).