“Allah, de Verhevene, zegt: Drie personen ben Ik tegenstander op de Dag des Oordeels
Aboe Hoerayra (moge Allah tevreden zijn met hem ) heeft overgeleverd dat de Profeet (vrede zij met hem) zei:
“Allah, de Verhevene, zegt: Drie personen ben Ik tegenstander op de Dag des Oordeels: een man die Mij iets heeft gegeven en vervolgens zijn belofte heeft gebroken; een man die een vrije persoon heeft verkocht en de prijs ervan heeft opgeëist; en een man die een arbeider in dienst heeft genomen, zijn werk heeft laten volbrengen, maar hem zijn loon niet heeft gegeven.”
«قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ثَلاَثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ: رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِهِ أَجْرَهُ».
De Profeet (vrede zij met hem) berichtte dat Allah, de Verhevene, zei: drie soorten mensen ben Ik tegenstander op de Dag des Oordeels en wie Ik tot tegenstander maak, over wie heers Ik en overweldig Ik: De eerste: degene die zijn hand geeft, bij Allah zweren, een belofte doet, maar deze breekt en bedriegt. De tweede: degene die een vrije man verkoopt alsof hij een slaaf is, het geld ervan opeist en ermee handelt. De derde: degene die een arbeider in dienst neemt, het werk volledig laat uitvoeren, maar hem het loon niet geeft dat hem toekomt.
Dit hadith wordt door de Profeet (vrede zij met hem) overgebracht van zijn Heer en wordt een hadith Qoedsi of goddelijk hadith genoemd: de woorden en de betekenis zijn van Allah, maar het verschilt van de Koran omdat het niet de specifieke kenmerken ervan bezit, zoals aanbiddelijke recitatie, reinheid, uitdaging en wonderlijkheid.
As-Sindi zei: "De opsomming van deze drie gevallen is niet bedoeld om te beperken, want Allah is tegenstander van alle onrechtvaardigen; het is slechts ter nadruk op deze drie specifieke gevallen."
Ibn Al-Jawzi zei: "Een vrije man behoort tot Allah; wie onrecht tegen hem pleegt, heeft dus Allah als tegenstander."
Al-Khattabi zei: "Dat onrecht tegen een vrije man op twee manieren kan plaatsvinden: het eerste is dat men hem vrijlaat maar dit verbergt of ontkent; het tweede is dat men hem na bevrijding nog steeds dwingt te werken. Het eerste is ernstiger. Volgens mij is de hadieth in deze sectie nog ernstiger, omdat het in zich zowel het verbergen of ontkennen van bevrijding als de exploitatie door verkoop en geldopname bevat, waardoor de waarschuwing zeer streng is."
Sahih al-Boekhari (3/ 90) (2270).
Meer (3)
فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام (4/ 252).
إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 108).
مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (14/ 211).
Geciteerd in boeken
6 BoekenMeer (6)
- الحقيقة المُبْهِرَة في العلاقة بين الإسلام والإنسان(ثلاثةٌ أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدَر، ورجل باع حُرًّا فأكل ثمنَه، ورجل استأجر أجيرًا فاستوفى منه ولم يُعطِه أجره)[112].
- رياض الصالحينرياض الصالحين مع فوائد وهدايات - 7«قَالَ اللهُ تَعَالىٰ: ثلاثةٌ أنا خَصْمُهُمْ يومَ القيامَة: رجُلٌ أعْطَىٰ بي ثُمَّ غَدَرَ، ورَجُلٌ بَاعَ حُرّاً فأكَلَ ثَمَنَهُ، ورَجُلٌ اسْتأجَرَ أجيراً فَاسْتَوْفَىٰ منْهُ، ولمْ يُعْطِهِ أجْرَهُ».
- قاموس الكبائرموسوعة الكبائر - المجموعة الثانية«قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِهِ أَجْرَهُ» [144].
- مجموعة زاد التربية الإسلامية (1)، والسيرة النبوبة (1)، والعقيدة (1)، والفقه (1)التربية الأسلامية 1«ثلاثةٌ أنا خصْمُهُم يوم القيامةِ، ومنهم: ورجلٌ استأجر أجِيرا فاستوفى منه ولم يُعْطِهِ أجْرهُ»
- محرمات استهان بها كثير من الناسقال الله تعالى: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة رجل أعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا وأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره
- مشروع منهاج زادكزادك 3 طالب نهائي«قَالَ اللهُ تَعَالَى: ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ...»،