مشروع هدايات - المجموعة الخامسة

من صفات الرسول صلى الله عليه وسلم التي نستفيد منها

4791710-37465000 رقم المهمة : 369

من صفات الرسول صلى الله عليه وسلم التي نستفيد منها - الشيخ محمد بن عثيمين

صفات الرسول التي نستفيد منها

أنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم على خلق عظيم

وأنه أكرم الناس جوداً بالنفس والمال

وأنه أشجع الناس عليه الصلاة والسلام

وأنه أرق الناس قلباً وألطف بالضعيف

حتى كان عليه الصلاة والسلام يلاطف الصبيان

ويمازحهم ويعطيهم ما يشتهون

ففي يوم من الأيام

كان صلى الله عليه وعلى آله وسلم يحمل ابنة بنته

وهي أمامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم

هو جدها من أمها

يحملها وهو يصلي بالناس

إذا قام حملها وإذا سجد وضعها

وكان صبي صغير

معه طير صغير يسمى النغير

يلعب به الصبي ويفرح به

كما جرت به عادة الصبيان

فمات هذا الطائر فحزن الصبي

فكان الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يمازحه

يقول: «يا أبا عمير، ما فعل النغير»

يعني إيش سوى؟ وين راح؟

فهذا خلق النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم

ومن خلق النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم مراعاة أصحابه

لا يشق عليهم

وما خير بين شيئين إلا اختار أيسرهما

ما لم يكن إثماً

المبادرة إلى الأعمال الصالحة لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن عثيمين

4791710-37465000 رقم المهمة : 370

المبادرة إلى الأعمال الصالحة - الشيخ محمد بن عثيمين

(بادروا بالأعمال الصالحة)

بادروا يعني أسرعوا إليها

والأعمال الصالحة كل عمل

يعمله الإنسان خالصا لله

موافقا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم

يعني أن العمل الصالح ما بني على أمرين

الإخلاص لله والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم

وهذا هو تحقيق شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله

فالعمل الذي ليس بخالص ليس بصالح

لو قام الإنسان يصلي

ولكنه يرائي الناس بصلاته

فإن عمله لا يُقبل

حتى لو أتى بشروط الصلاة وأركانها

وواجباتها وسننها

وطمأنينتها وأصلحها إصلاحا تاما في الظاهر

لكنها لا تقبل منه

لأنها خالطها الشرك

والذي يشرك بالله معه غيره لا يقبل الله عمله

كما في الحديث الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

( قال الله تعالى أنا أغنى الشركاء عن الشرك )

يعني إذا أحد شاركني فأنا غني عن شركه

(من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه)

كذلك أيضا لو أن الإنسان أخلص في عمله

لكنه أتى ببدعة

ما فعلها الرسول عليه الصلاة والسلام

فإن عمله لا يُقبل

حتى لو كان مخلصًا

حتى لو كان يبكي من الخشوع

فإنه لا ينفعه ذلك

لأن البدعة

كما وصفها النبي صلى الله عليه وسلم ضلالة

قال (كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار)

فقوله عليه الصلاة والسلام (بادروا بالأعمال الصالحة)

يعني بالأعمال الصالحة كل عمل

كان خالصا لله

صوابا على شريعة الله

هذا العمل الصالح

التفكر في آيات الله عز وجل - الشيخ محمد بن عثيمين

رقم المهمة : 371

التفكر في آيات الله عز وجل - الشيخ محمد بن عثيمين

من تأمل اختلاف الليل والنهار

وجد فيهما من آيات الله عز وجل ما يبهر العقول

وقوله تعالى (لآيات لأولي الألباب) آيات يعني علامات واضحة بينة

على وحدانية الله

وكمال قدرته وعزته وعلمه وحكمته ورحمته وغير ذلك من آياته

وقوله (لأولي الألباب) أي لأصحاب الألباب

فماهي الألباب، الألباب جمع لب وهو العقل

وأولو الألباب يعني أصحاب العقول

وذلك لأن العقل لب

والإنسان بلا عقل قشور بلا لب

الأصل في الإنسان هو العقل

ولهذا سمي لبا

وأما إنسان بلا عقل فإنه قشور

ولكن ما المراد بالعقل؟

هل المراد بالعقل الذكاء؟ لا

الذكاء شيء والعقل شيء آخر

ربّ ذكي نابغ في ذكائه

لكنه مجنون في تصرفه

فالعاقل حقيقة هو ما يعقل صاحبه عن سوء التصرّف

هذا العقل وإن لم يكن ذكيا

فإذا منّ الله على الإنسان بالذكاء والعقل

تمت عليه النعمة

وقد يكون الإنسان ذكيا وليس بعاقل وعاقلا وليس بذكي

جميع الكفار وإن كانوا أذكياء كلهم ليسوا عقلاء

(إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون)

كل إنسان يتصرف تصرفا سيئا فليس بعاقل

فأولو الألباب هم أولو العقول

الذين يتفكرون في خلق السماوات والأرض

وينظرون في الآيات ويعتبرون بها

ويستدلون بها على من هي آيات له

هؤلاء هم أصحاب العقول هم أصحاب الألباب

فاحرص يا أخي على أن تتفكر

في خلق السماوات والأرض

وأن تتدبر ما فيهما من الآيات

وكذلك في الأيام والليالي

وكيف تتغير الأحوال

وكيف تنقلب من حال إلى حال

وكل ذلك بيد الله عز وجل

وكل ذلك من آياته

حكم الحج والعمرة عن الحي والميت - الشيخ ابن عثيمين

رقم المهمة : 372

العنوان: حكم الحج والعمرة عن الحي والميت - الشيخ ابن عثيمين

العمرة والحج عن الحي إن كان فريضة

والحي لا يستطيع أن يأتي بنفسه إلى مكة فلا بأس

لحديث ابن عباس أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله

إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخاً

كبيراً لا يثبت على الراحلة، أفأحج عنه؟ قال: نعم

وأما إذا كان نفلاً

فإن كان عاجزًا أي من حججت عنه

فالظاهر إن شاء الله أنها تنفعه

وإن كان قادراً ففيها خلاف بين العلماء

فمن العلماء من يقول: لا يصح أن يحج عن القادر

لا فريضة ولا نفلاً

لأن الفريضة يُلزم الإنسان أن يحج بنفسه والنفل

لا ينفع أن تقول لواحد: اعبد الله عني، ما يصلح

وهذا عندي أقرب من القول بالجواز

لكن عمل الناس الآن

أن الإنسان يحج عن غيره ولو كان الغير قادرًا في النافلة

نعم.

المحبة في الله تعالى - الشيخ محمد بن عثيمين

رقم المهمة : 373

المحبة في الله تعالى - الشيخ محمد بن عثيمين

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده

لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا

ولا تؤمنوا حتى تحابوا

أفلا أخبركم بشيءٍ إذا فعلتموه تحاببتم؟

أفشوا السلام بينكم

ففي هذا دليل على أن المحبة مِن كمال الإيمان

وأنه لا يكمل إيمان العبد

حتى يحب أخاه

وأنَّ من أسباب المحبة

أن يفشي الإنسان السلام بين إخوانه

أي : يظهره ويعلنه

ويسلّم على من لقيه من المؤمنين

سواء عرفه أم لم يعرفه

فإن هذا من أسباب المحبة

ولذلك إذا مرَّ بك رجل وسلم عليك أحببته

وإذا أعرض كرهته ولو كان أقرب الناس إليك

فالذي يجب على الإنسان أن يسعى

بكل سبب يوجب إلى المودة والمحبة بين المسلمين

لأنه ليس من المعقول ولا من العادة

أن يتعاون الإنسان مع شخص لا يحبه

ولا يمكن التعاون على الخير

والتعاون على البر والتقوى إلا بالمحبة

ولهذا كانت المحبة في الله من كمال الإيمان

وفي حديث معاذ رضي الله عنه

إخبارُ النبي صلى الله عليه وسلم إياه أنه يحبه

فدل هذا أن من السنة

إذا أحببت شخصاً أن تقول: إني أحبك

وذلك لما في هذه الكلمة من إلقاء المحبة في قلبه

لأن الإنسان إذا علم أنك تحبه أحبك

مع أن القلوب لها تعارف وتآلف

وإن لم تنطق الألسن

وكما قال النبي عليه الصلاة والسلام: (الأرواح جنود مجندة

ما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف

لكن إذا قال الإنسان بلسانه

فإن هذا يزداد محبة في القلب

فتقول: إني أحبك في الله

المؤمن مرآة أخيه - لفضيلة الشيخ ابن باز

رقم المهمة : 474

المؤمن مرآة أخيه - لفضيلة الشيخ ابن باز

يقول عليه الصلاة والسلام: المؤمن مرآة أخيه المؤمن

فأنت مرآة لأخيك وهو مرآة لك

إذا رأيت شيئا يشينه نبهته برفق وحكمة

وإظهار المودة والنصح

حتى يزيل ذلك الشيء الذي يشينه وينقصه

وهو كذلك إذا رأى فيك ما يشينك نبهك

بلطف ورفق ومحبة وعدم عنف

حتى تزيل ما يشينك وما يقدح فيك

من أخلاق وأعمال

فهذا كله من معنى الحديث: المؤمن مرآة أخيه المؤمن

لا ترى العيب في أخيك وتسكت، ولا يراه ويسكت

ولكن كل واحد ينبه أخاه مع الرفق

ومع الحكمة، ومع النصح، وعدم الغلظة والعنف

ولاسيما في السر، فإن السر أنفع

فالمناصحة والبيان والإيضاح لأخيك

سرًا بينك وبينه

من أعظم الأسباب في نجاح المقصد وحصول المطلب

إكرام اليتيم - فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين

رقم المهمة : 475

إكرام اليتيم - فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين

قوله تعالى: (أَرَأَيْتَ الَّذِى يُكَذِّبُ بِالدِّينِ

فَذَلِكَ الَّذِى يَدُعُّ الْيَتِيمَ

وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ

(أَرَأَيْت) يقول العلماء: معناها أخبرني

يعني أخبرني عن حال هذا الرجل وماذا تكون

والدين: الجزاء

يعني يكذب بالجزاء وباليوم الآخر

ولا يصدق به

وعلامة ذلك أنه يدُع اليتيم

يعني يدفعه بعنف وشدة ولا يرحمه

(وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ)

أي: لا يحث الناس على طعام المسكين

وهو بنفسه لا يفعله أيضًا

لا يطعم المساكين

فحال هذا والعياذ بالله أسوأ حال

لأنه لو كان يؤمن بيوم الدين حقيقة

لرحم من أوصى اللهُ برحمتهم

وحض على طعام المساكين

وفي سورة الفجر يقول الله تعالى

كَلَّا بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ

وَلا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ

وهذه أبلغ مما في سورة الماعون

لأنه قال: (لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ)

وإكرامه أكثر من الوقوف

بدون إكرام ولا إهانة

فاليتيم يجب أن يكرم

وتأمل قوله: (بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ * وَلا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ)

فالمسكين حظه الإطعام ودفع حاجته

أما اليتيم فالإكرام

فإن كان غنياً فإنه يُكرم ليتمه

ولا يُطعم لغناه

وإن كان فقيراً: أي اليتيم

فإنه يكرم ليتمه ويُطعم لفقره

ولكن أكثر الناس لا يبالون بهذا الشيء

واعلم أن الرفق بالضعفاء

باليتامى، بالصغار

يجعل في القلب رحمة وليناً وعطفاً

وإنابة إلى عز وجل

لا يُدركها إلا من جرَّب ذلك

فالذي ينبغي لك أن ترحم الصغار

ترحم الأيتام، ترحم الفقراء

حتى يكون في قلبك

هذا العطف والحنان والرحمة

كل ما يصيب المؤمن فهو خير - فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين

رقم المهمة : 476

كل ما يصيب المؤمن فهو خير - فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين

قال: (عجبا لأمر المؤمن

إن أمره كله خير

يعني أن الرسول عليه الصلاة والسلام

أظهر العجب على وجه الاستحسان

لأمر المؤمن : يعني لشأن المؤمن

فإن شأنه كله خير

وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن

ثم فصَّل الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الأمر الخير

فقال: (إن أصابته ضراء صبر

فكان خيرا له

وإن أصابته سراء شكر

فكان خيرا له

هذه حال المؤمن

وكل إنسان فإنه في قضاء الله وقدره

بين أمرين: إما سراء ، وإما ضراء

والناس في هذه الإصابة

السراء والضراء ، ينقسمون إلى قسمين

مؤمن وغير مؤمن

فالمؤمن على كل حال

ما قَدَّر الله له فهو خير له

إن أصابته الضراء صبر ، صبر على أقدار الله

وانتظر الفرج من الله

واحتسب الأجر على الله

فكان ذلك خيرا له

فنال بهذا أجر الصابرين

وإن أصابته سراء من نعمة

نعمة دينية كالعلم والعمل الصالح

شكر الله، وذلك بالقيام بطاعة الله

لأن الشكر ليس مجرد قول الإنسان: أشكر الله

بل هو القيام بطاعة الله عز وجل

فيشكر الله فيكون خيرا له

يكون عليه نعمتان : نعمة الدين ، ونعمة الدنيا

نعمة الدنيا بالسراء

ونعمة الدين بالشكر

هذه حال المؤمن

فهو على خير سواء أصيب بسراء

أو أصيب بضراء

حكم الاحتفال بليلة السابع والعشرين من رجب - فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين

رقم المهمة : 477

حكم الاحتفال بليلة السابع والعشرين من رجب - فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين

فضيلة الشيخ: يحتفل البعض هذه الأيام في السابع والعشرين من رجب

وما يسمى بالرجبية

ويدّعون أنها ليلة الإسراء والمعراج كيف نرد عليهم؟

هل في كتاب الله أو في سنة رسول الله صلّى الله عليه وسلم

أن يحتفل المسلمون في هذا الشهر

بما يُذكر أنه ليلة المعراج؟ نسأل

ابحثوا في كتاب الله

ابحثوا في سنة الرسول عليه الصلاة والسلام

إذا وجدتم ذلك فنحن بحول الله أول من ينقاد لهذا

وأول من يدعو إليه، وأول من يشجّع عليه

وإذا لم نجد لا في كتاب الله

ولا في سنّة رسوله صلى الله عليه وسلم

فإنه يسعنا ما في كتاب ربنا وسنّة نبينا

ونحن نمدّ أيدينا ونصغي بآذاننا

ونؤمّل في أفكارنا

إذا وجد أحد في كتاب الله

أو سنّة رسوله صلّى الله عليه وسلّم

أنّ الإحتفال بليلة المعراج في هذا الشّهر مشروع

فليمنّ علينا بالإرشاد إليه

فنحن إن شاء الله له منقادون ومتبعون

أمّا إذا لم يجد

فإنّ أي إنسان يبتدع في دين الله ما ليس منه

فإنّه على خلاف قوله تعالى (اليوم أكملت لكم دينكم)

كيف يكمل الله الدين ثم تأتي أنت بعد قرون وتقول هذا من الدين؟

أين الكمال أين الكمال في الدين وأنت تحدث شيئا تقول أنه من الدين؟

إن إحداث أي شيء يتعبد به الإنسان لله

ولم يكن في كتاب الله ولا في سنّة رسوله صلى الله عليه وسلم

فمضمونه ردّ قوله تعالى (اليوم أكملت لكم دينكم)

هل نسي الله عزّ وجلّ أن يبين لعباده هذه الشريعة؟

أبدا (لا يضل ربي ولا ينسى)

هل نسي الرسول عليه الصلاة والسلام أن يبلغ أمّته هذه الشريعة؟

لا، هل كتم؟ لا، هل جهل وعلمها من بعده؟ لا

كل ذلك لم يكن

إذن ما بالنا يا إخوتنا المسلمين نتعب أنفسنا بشيء

ليس في كتاب الله ولا سنّة رسوله

بل ولا عمل الخلفاء الراشدين

هاتوا لنا أحدا من الصّحابة

احتفل بليلة المعراج في هذا الشّهر

لن تجدوا ذلك

لأنّ الصحابة أعقل وأدين

وأتبع لرسول الله عليه الصلاة والسلام من أن يحدثوا في دينه ما ليس منه

معنى قوله تعالى : ( وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) - الشيخ ابن عثيمين

رقم المهمة : 378

معنى قوله تعالى : ( وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) - الشيخ ابن عثيمين

(وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) معنى نستعين أي: نطلب العون من الله

والاستعانة تقع على وجهين

الوجه الأول: استعانة عبادة

بمعنى: أن الإنسان يفوض أمره إلى الله ويعلم

أنه لا قدرة له على أي شيء إلا بمعونة الله

استعانة عبادة

وهي أن يفوض الإنسان

أمره إلى من استعان به تفويضًا تامًا

ويعلم أنه لا طاقة له بهذا الشيء إلا بمعونة من استعانه

هذه لا تكون إلا لله

استعانة بأمر يقدر عليه المعين

والإنسان لا يرى أنه يفوض أمره إلى هذا المستعان به

ولكنه يرى أنه من باب المساعدة هذا جائز

ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام: (وتعين الرجل في دابته

فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة

تعين فأثبت الإعانة من المخلوق للمخلوق

(إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) ما المراد بالاستعانة هنا؟

الاستعانة التي لا تصلح إلا لله أو التي تصلح لله وللمخلوق؟

المراد الأول، الاستعانة التي فيها التفويض المطلق

وأنه لا قدرة للمستعين على أي شيء

إلا بمعونة هذا الذي استعان به

وهذه لا تكون إلا لله عز وجل

أمور تعين على أداء صلاة الفجر - فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين

رقم المهمة : 379

أمور تعين على أداء صلاة الفجر - فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين

سائل يقول فضيلة الشيخ

تفوتني صلاة الفجر كثيراً

ولا أصلي إلا بعد طلوع الشمس إذا أردت أن أذهب لدوامي

وهذا الأمر قد يتكرر مراراً، فهل علي شيء

وماذا أصنع لكي أحافظ على الصلاة في وقتها؟

اصنع أمورا

الأمر الأول: أن تنام مبكراً

أن تنام مبكراً

ولهذا: كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره النوم قبل العشاء

والحديث بعدها

لأجل أن ينام الإنسان مبكراً حتى يستيقظ مبكراً

هذه واحدة

ثانياً: أن يكون عندك نية عند النوم

وعزم، وتصميم على أنك سوف تقوم لصلاة الفجر

فحينئذٍ سوف يسهل عليك القيام

ثالثاً: أن تستعمل منبهاً

ساعة تجعلها عند رأسك تنبهك

وإن خشيت أنها إذا صوتت

غمزتها، وسكتها، وبقيت نائماً، أبعدها عنك قليلاً

وكان بعض الناس من حرصه على الصلاة

يجعل الساعة المنبهة في تنكة

(تعرفون التنكة؟)

ويبعدها عنه، من أجل أن يكون صوتها قوياً

حتى يقوم

افعل هذا ما في مانع

رابعاً: إذا لم يتيسر لك هذا

فاجعل التلفون عند رأسك إن كان عندك تليفون

وقل لأحد إخوانك: إذا أذن الفجر فازهم عليّ

المهم أن الإنسان يستطيع أن يفعل الأسباب التي يتوصل بها

إلى الاستيقاظ حتى يؤدي صلاة الفجر في وقتها

ومن عوّد نفسه الكسل فإنه لن يزال على كسل

وأما صلاته في غير وقتها فإن كان يتعمد هذا فصلاته غير مقبولة

مردودة عليه ولو صلى ألف مرة

لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد»

أي: مردود عليه

4791710-37465000

رقم المهمة : 380

حكم ما يُفعل ليلة النصف من شعبان - فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين

فضيلة الشيخ : هل هناك سنة مشروعة

في ليلة النصف من شعبان

فقد رأينا نشرة مضمنة بعض الأحاديث في فضل هذه الليلة

قد صحح بعض هذه الأحاديث بعض المحدّثين

الصحيح أن جميع ما ورد في فضل ليلة النصف من شعبان ضعيف

لا تقوم به حجة

ومنها ما هي أشياء موضوعة مما ورد

ولم يعرف عن الصحابة أنهم كانوا يعظمونها

ولا أنهم كانوا يخصونها بعمل

ولا يخصون يوم النصف بصيام

وأكثر من كانوا يعظمونها أهل الشام

التابعون ليس الصحابة

والتابعون في الحجاز أنكروا عليهم أيضاً

قالوا: لا يمكن أن نعظم شيئاً بدون دليل صحيح

فالصواب: أن ليلة النصف من شعبان كغيرها من الليالي

لا تخص بقيام، ولا يوم النصف بصيام

لكن من كان يقوم كل ليلة

فلا نقول: لا تقم ليلة النصف

ومن كان يصوم أيام البيض لا نقول: لا تصم أيام النصف

إنما نقول: لا تخصها بقيام ولا نهارها بصيام

4791710-37465000

رقم المهمة : 381

أفلا تبصرون؟ - فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين

(أَفَلَا تُبْصِرُونَ)

الاستفهام هنا للتوبيخ والإنكار

كأنما يقول الله عز وجل: أبْصِروا في أنفسِكم

تبصَّروا، تأمَّلوا، تفكَّروا

فإذا لم تعرفوا هذه الآيات فأنتم لا تُبْصِرون

فيكون الاستفهام هنا لأيش؟

للتَّوبيخ والإنكار، ألا نتبصَّر

وهو دعوة من الله عز وجل

لعباده أن يتبصَّروا في الآيات

إذا لم تتبصَّر في الآيات فاعلم أنك محروم

قال الله تعالى: (وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ)

إذن إذا لم تنتفع بالآيات

فاعلم أنك محروم، وأن إيمانك ناقص

(وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ)

فعليك يا أخي أن تتفكَّر في آيات الله

في آيات الله الكونية وما في هذا الكون العظيم

من آيات الله الدالة على عظمته وسلطانِه ورحمتِه وحكمته

وكذلك في آيات الله الشرعية

ومَنْ فتح الله عليه في الآيات الشرعية

ينتفعُ بها أكثر مما ينتفع بالآيات الكونية

إذا تأمَّل ما أخبر الله به عن نفسه

من الأسماء والصفات والأفعال والأحكام

ازداد إيمانًا بالله عز وجل

وعرف بذلك الحكمة والرحمة

إذا تأمَّل فيما أخبر الله به عن اليوم الآخر

وما يكون فيه من ثوابٍ، وعقابٍ، وجزاءٍ، وحساب

أيضًا ازداد إيمانًا بالله

وكُلمَّا تأمل الإنسانُ في آياتِ الله الشرعيَّة

ازداد إيمانًا

وبعض الناس المُوفَّقين

يكون ازديادُ إيمانِه بالآياتِ الشرعيَّة

أكثرَ من ازدياد إيمانه بالآيات الكونية

أما الإنسان الذي يفتح الله عليه في هذا وهذا فيا حبذا

4791710-37465000

رقم المهمة : 382

نصيحة للشباب المستقيم في الدعوة إلى الله - فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين

إنني شاب ملتزم ومجتهد ومتحمس في طاعة الله

وعبادته، وأدعو إلى الله بقوة وبحماس وحكمة والحمد لله

ولكن المشكلة هي أنه أحيانًا يراودني شعور أنني أفضل من غيري من إخواني الملتزمين بالطاعة

وأنا أخاف من هذا الشعور

لأني أخاف أن يكون من العجب بالنفس

هذا العمل الذي كان يؤديه الأخ السائل من الدعوة إلى الله بنشاط

وجد وصراحة لا شك أنه عمل طيب يثاب عليه

وأسأل الله تعالى أن يجعل إخوانه الشباب على شاكلته

ولكن كونه يشعر بنفسه بهذا الشعور

خطر عظيم

لأن الإنسان إذا أعجب بعمله

فقد يكون ذلك سببًا لضياع أجره

إلا أن هذا الشعور

قد يلقيه الشيطان في قلب ابن آدم

كما يلقي الشيطان في قلب ابن آدم الرياء حين العمل

لأن الانسان في الحقيقة

محفوف في العمل الصالح بثلاث آفات

آفة قبل أن يشرع في العمل تثبطه عن العمل

وآفة أخرى حين العمل

إما أن يزيد فيه أو ينقص أو يرائي فيه

وآفة ثالثة تكون بعد العمل

وهو إعجابه بعمله

وإدلاله به على ربه

واعتقاد أن له فضلاً ومزية بهذا العمل

وقد قال الله تعالى (يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا

قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم

بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ

والذي ينبغي للإنسان مهما عمل من الطاعات

أن يشعر بأنه مقصر في حق الله عز وجل

وأن كثيرًا من عباد الله أفضل منه

فليحمد الله على تيسير العمل له

وعلى قيامه به وليسأل الله القبول

4791710-37465000

رقم المهمة : 383

خذ من صحتك لمرضك - فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين

كان ابن عمر يقول:

إذا أصبحت فلا تنتظر المساء

وإذا أمسيت فلا تنتظر الصباح

المعنى لا تؤمّل أنّك إذا أصبحت

أمسيت

وإذا أمسيت أصبحت

فكم من إنسان أصبح ولم يمس

وكم من إنسان أمسى ولم يُصبح

وكم من إنسان لبس ثوبه

ولم يخلعه إلاّ الغاسل

وكم من إنسان خرج من أهله

قد هيّؤوا له غداءه أو عشاءه

ولم يأكله

وكم من إنسان نام ولم يقم مِن فراشه

المهمّ أن الإنسان لا ينبغي له أن يطيل الأمل

بل يكن حَرزا

حاذقا حازما كيّسا

هذا معنى قوله " إذا أصبحت فلا تنتظر المساء

وإذا أمسيت فلا تنتظر الصّباح

قال: وخذ من صحّتك لمرضك

ومن حياتك لموتك

الإنسان الصّحيح منشرح الصّدر

منبسط النّفس، واسع الفكر

عنده سعة، عنده وقت

لكن ما أكثر الذين يضيعون هذا

لأنه يؤمّل أن هذه الصّحّة سوف تبقى وتدوم

وأنه سوف تطول به الدّنيا

فتجده قد ضيّع هذه الصّحة

فابن عمر رضي الله عنهما يقول : " خذ من صحّتك لمرضك "

المرض تضيق به النّفس، ويتعب به الجسم

وتضيق عليه الدنيا

ولا يستطيع أن يعمل

العمل الذي يعمله في حال الصّحّة

فليأخذ من صحّته لمرضه

ومن حياته لموته

قس ما بين حياتك وموتك أيهما أطول؟

لا شكّ أن الحياة لا تُنسب للموت

كم للرسول عليه الصلاة والسلام ميّتا؟

وكم لمن قبله؟

وحياتهم قليلة بالنسبة لموتهم فكيف إلى الآخرة؟

ولهذا ينبغي للإنسان

أن يأخذ من حياته ما دام الله قد أحياه لموته

إذا عجز عن العمل

لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال

إذا مات الإنسان انقطع عمله

إلاّ من ثلاثة: صدقةٍ جارية أو علمٍ ينتفع به أو ولد صالح يدعو له

فخذ من حياتك لموتك

4791710-37465000

رقم المهمة : 384

الحركة في الصلاة تنقسم إلى خمسة أقسام - فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين

إن الحركة في الصلاة تنقسم إلى خمسة أقسام

حركة واجبة، وحركة مسنونة، وحركة مكروهة

وحركة محرمة، وحركة جائزة

أما الحركة الواجبة: فهي التي يتوقف عليها

فعل واجب في الصلاة

مثل أن يقوم الإنسان يصلي

ثم يذكر أن على غترته نجاسة

فحينئذ يتعين عليه أن يخلع هذه الغترة

وهذه حركة لكنها حركة واجبة

ودليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم

أتاه جبريل وهو يصلي فأخبره أن في نعليه قذراً

فخلعهما النبي صلى الله عليه وسلم في أثناء الصلاة ومضى في صلاته

وكذلك إذا كان يصلي متجهاً إلى غير القبلة

مجتهداً ولكنه أخطأ اجتهاده

فجاءه رجل آخر أعلم منه وقال له: إن القبلة على يمينك

فحينئذ يتعين عليه أن يدور حتى يتجه إلى القبلة

وهذه حركة واجبة

ودليل ذلك أن الناس كانوا يصلون في قباء

أي في مسجد قباء في المدينة صلاة الصبح

فجاءهم آتٍ فقال لهم: إن النبي صلى الله عليه وسلم

قد أنزل عليه الليلة قرآن وأمر أن يستقبل الكعبة

فاستقبلوها، فانصرفوا وهم يصلون إلى اتجاه الكعبة

هذه حركة واجبة

وضابطها أن يتوقف عليها

فعل واجب في الصلاة أو ترك محرم

الثانية: المسنونة: فهي أن يتوقف عليها كمال الصلاة

مثل الدنو في الصف إذا انفتحت الفرجة

فدنا الإنسان إلى جاره لسد هذه الفرجة فإن هذه سنة

فيكون هذا الفعل مسنوناً

وأما الحركة المكروهة: فهي الحركة التي لا حاجة إليها

ولا تتعلق بتكميل الصلاة

وأما الحركة المحرمة

فهي الحركة الكثيرة المتوالية

مثل أن يكون الإنسان وهو قائم يعبث

وهو راكع يعبث، وهو ساجد يعبث

وهو جالس يعبث حتى تخرج الصلاة عن هيئتها

فهذه الحركة محرمة لأنها تبطل الصلاة

وأما المباحة: فهي ما عدا ذلك

4791710-37465000

رقم المهمة : 385

إسباغ الوضوء - فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين

أسبغوا الوضوء - رحمكم الله - على الوجه المطلوب منكم

فقد صح عن عمر رضي الله عنه

عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال

(ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء

ثم يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له

وأشهد أن محمداً عبده ورسوله

اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين

إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية

يدخل من أيها شاء

وعن عثمان رضي الله عنه

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده

حتى تخرج من تحت أظفاره) رواه مسلم

وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

إسباغ الوضوء في المكاره وأعمال الأقدام إلى المساجد

وانتظار الصلاة بعد الصلاة

يغسل الخطايا غسلا

أيها المسلمون إن هذه من نعمة الله عليكم

فلا تضيعوها

انتهزوا الفرصة ما دمتم في زمن الإمهال

تنزهوا من النجاسة أسبغوا الوضوء

واختموه بهذه الشهادة لعلكم تفلحون

4791710-37465000

رقم المهمة : 386

فضل أمهات المؤمنين خديجة وعائشة رضي الله عنهما - فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين

خديجة رضي الله عنها بشرها النبي صلى الله عليه وسلم

بواسطة جبريل هو الذي أخبر الرسول

بشرها ببيت في الجنة من قصب

ولكن ليس القصب الذي في الجنة كالقصب الذي في الدنيا

ولا القصب الذي في الدنيا كالقصب الذي في الجنة

ثم قال: "ليس فيه صخب ولا نصب"

الصخب الأصوات المزعجة الشديدة

ليس فيها صخب

أهل الجنة كلهم ليس عندهم صخب

ولا نصب ولا كلام لغو

(لا لغو فيها ولا تأثيم)

(تحيتهم فيها سلام)

كلامهم طيب لأنهم جوار الطيب جل وعلا