„O Allaho Pasiuntiny, mes laikome džihadą geriausiu poelgiu; ar mes (moterys) neturėtume vykdyti džihado?“ Jis pasakė: „Ne, jums geriausias džihadas yra mabrur (priimtas) hadžas.“
Aiša, tikinčiųjų motina, (tebūnie Allahas ja patenkintas) perdavė:
„O Allaho Pasiuntiny, mes laikome džihadą geriausiu poelgiu; ar mes (moterys) neturėtume vykdyti džihado?“ Jis pasakė: „Ne, jums geriausias džihadas yra mabrur (priimtas) hadžas.“
يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَرَى الجِهَادَ أَفْضَلَ العَمَلِ، أَفَلاَ نُجَاهِدُ؟ قَالَ: «لَا، لَكُنَّ أَفْضَلُ الجِهَادِ: حَجٌّ مَبْرُورٌ».
Kompanjonai džihadą Allaho labui ir kovą su priešais laikė vienu iš geriausių darbų, todėl Aiša paklausė Pranašo, ar moterys turėtų atlikti džihadą taip, kaip vyrai. Pranašas nukreipė jas į geriausią džihadą, kurį jos galėjo atlikti, o tai yra priimtas hadžas, kuris atitinka Koraną ir sunną ir kuriame nėra nuodėmės bei puikybės.
Džihadas yra vienas geriausių poelgių vyrams.
Hadžas yra geresnis moterims nei džihadas, ir tai yra vienas geriausių poelgių joms.
Poelgiai skiriasi savo nuopelnais, priklausomai nuo jų vykdytojo.
Hadžas vadinamas džihadu, nes jis apima džihadą prieš savo nafs (kovą prieš save), pinigų aukojimą ir fizines pastangas. Taigi tai yra fizinis ir finansinis garbinimo veiksmas, kaip ir džihadas Allaho labui.
„Sahih al Buchari“ (2/ 133) (1520).
Daugiau (6)
بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين.
لسليم الهلالي (2/ 402).
نزهة المتقين شرح رياض الصالحين.
لمصطفى الخِن وغيره (2/ 902).
شرح رياض الصالحين.
لابن عثيمين (5/ 321).
Cituojama knygose
3 KnygosDaugiau (3)
- آداب السفر وأحكامهآداب السفر وأحكامه (للحرمين)يَا رَسُولَ اللهِ، نَرَى الجِهَادَ أَفْضَلَ الْعَمَلِ، أَفَلَا نُجَاهِدُ؟ قَالَ: «لَا، لَكُنَّ أَفْضَلَ الْجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ» [49].
- المختصر في آداب السفر وصفة الحج والعمرة وآداب الزيارة والأدعية الجامعة مع ملحق بالفتاوى والمخالفات1- آداب السفر وأحكامه (للحرمين)يَا رَسُولَ اللهِ، نَرَى الجِهَادَ أَفْضَلَ الْعَمَلِ، أَفَلَا نُجَاهِدُ؟ قَالَ: «لَا، لَكُنَّ أَفْضَلَ الْجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ» [49].
- نبراس طالب (5)1يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَرَى الجِهَادَ أَفْضَلَ العَمَلِ، أَفَلاَ نُجَاهِدُ؟ قَالَ: «لاَ، لَكِنَّ أَفْضَلَ الجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ»