Skip to content

Bizony lesznek emberek, akik jogtalanul el fogják tulajdonítani Allah vagyonát. Nekik a Feltámadás Napján Tűz lesz az osztályrészük

Khawla al-Anszárijjahtól (Allah legyen elégedett vele), aki mondta: Hallottam a Prófétát (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget), amint mondja:

"Bizony lesznek emberek, akik jogtalanul el fogják tulajdonítani Allah vagyonát. Nekik a Feltámadás Napján Tűz lesz az osztályrészük."

«إِنَّ رِجَالًا يَتَخَوَّضُونَ فِي مَالِ اللهِ بِغَيْرِ حَقٍّ، فَلَهُمُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».

Al-Bukhári jegyezte le.
Szahíh (hiteles)
Magyarázat

Itt a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) olyan emberekről szól, akik jogtalan, gonosz, bűnös módon kezelik a muszlimok javait és jogtalanul elveszik azt. Ez a jelenség általános érvényű a javakkal (pénz, vagyon) kapcsolatban, tekintettel összegyűjtésére és megszerzésére, továbbá a nem megfelelő helyre történő elköltésére, és idetartozik az árvák javainak eltékozlása, vagy a vallási alapítvány (waqf) javainak eltékozlása vagy a letétek letagadása vagy a közpénzek jogosulatlan elköltése is. Majd Ő (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) tudatja, hogy ezek jutalma a Feltámadás Napján, bizony a Tűz lesz.

Szavak jelentései

...:

A hadísz tanulságai közül

A vagyon, ami az emberek kezében van, az az Allah vagyona, amelyet átadott az embereknek, hogy azt a megszabott és törvényes módokon költsék el, elkerülve a jogtalan és törvénytelen költekezést. Ez az alapelv általánosan érvényes a vezetőkre és minden más emberre nézve is.

A Törvény szigorúan kezeli a közpénzek feletti rendelkezést: ha valakit valami ilyennel bíznak meg, őt a Feltámadás Napján számon kéri (Allah) arról, hogy hogyan szedte be, gyűjtötte össze és hogyan, milyen módon költötte el.

Ezen fenyegetés vonatkozik arra is, aki nem törvényes módon kezeli a vagyont, legyen szó saját vagyonáról vagy mások vagyonáról.

Források

Al-Bukhári Szahíh-ja (Hiteles Hagyománygyűteménye) (4/ 85) (3118).

Több (6)

فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام.

لابن عثيمين (6/ 372).

منحة العلام في شرح بلوغ المرام.

لعبد الله الفوزان (10/ 231).

توضيح الأحكام من بلوغ المرام.

للبسام (7/ 424).