Skip to content

Aki az ima után elmondja a Szubhan-Allah-t (Magasztaltassék Allah! Felette van Ő mindennek és mindenkinek) harmincháromszor, és az Alhamdulillah-t (Hála legyen Allah-nak) harmincháromszor, és az Allahu akbar-t (Allah a legnagyobb!) harmincháromszor; ez kilencvenkilenc. Majd ezt kiegészíti százra a: Lá iláha illa-Llahu wahdahu la saríka Lah, Lahu-l-mulku, wa Lahu-l-hamd, wa Huwa 'ala kulli say'in Qadír (Nincs más jogosan imádható isten, csak az Egy, Igaz Allah, Ő az egyedüli, Akinek nincs társa. Övé a hatalom és Övé a hála! Ő mindenre képes!), annak minden bűne megbocsáttatik, még ha annyi volt is mint a tajték a tenger felszínén

Abu Hurayra-tól (Allah legyen elégedett vele), aki továbbítja Allah Küldöttétől (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget), aki azt mondta:

"Aki az ima után elmondja a Szubhan-Allah-t (Magasztaltassék Allah! Felette van Ő mindennek és mindenkinek) harmincháromszor, és az Alhamdulillah-t (Hála legyen Allah-nak) harmincháromszor, és az Allahu akbar-t (Allah a legnagyobb!) harmincháromszor; ez kilencvenkilenc. Majd ezt kiegészíti százra a: Lá iláha illa-Llahu wahdahu la saríka Lah, Lahu-l-mulku, wa Lahu-l-hamd, wa Huwa 'ala kulli say'in Qadír (Nincs más jogosan imádható isten, csak az Egy, Igaz Allah, Ő az egyedüli, Akinek nincs társa. Övé a hatalom és Övé a hála! Ő mindenre képes!), annak minden bűne megbocsáttatik, még ha annyi volt is mint a tajték a tenger felszínén."

«مَنْ سَبَّحَ اللهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَحَمِدَ اللهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اللهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَتْلِكَ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ، وَقَالَ: تَمَامَ الْمِائَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ».

Muszlim jegyezte le.
Szahíh (hiteles)
Magyarázat

A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt tanítja: ha valaki, a kötelezően előírt ima után elmondja: Harmincháromszor: "Szubhan-Allah" - azzal kinyílványítja hogy Allah mentes minden egyes hiányosságtól és tökéletlenségtől. Majd harmincháromszor: "Alhamdulillah (Hála legyen Allah-nak)" - ez Allah magasztalása és dicsőítése a tökéletesség Tulajdonságaival és az Iránta való szeretet és tisztelet kifejezésével. Majd harmincháromszor: "Allahu akbar (Allah a legnagyobb!)" - ennek jelentése: Allah nagyobb, hatalmasabb és a fenségesebb mindentől és mindenkitől. Majd ezt a számot kiegészíti százra a következő szavakkal: "Lá iláha illa-Llahu wahdahu la saríka Lah, Lahu-l-mulku, wa Lahu-l-hamd, wa Huwa 'ala kulli say'in Qadír (Nincs más isten, csak az Egy, Igaz Allah, egyedül! Nincs Neki társa. Övé a hatalom és Övé a hála! Ő mindenre képes!). Ennek értelme: Ő az egyedüli és jogosan imádható Isten - Allah, Aki az Egyetlen, nincs Neki társa. És Ő - a Magasztos - az egyedüli a teljes és tökéletes Uralomban és a mindenek feletti rendelkezésben. Egyedül Ő jogosult a dicsőítésre, a magasztalásra a szeretettel és az alázatos tisztelettel kísérve - senki más erre nem jogosult, kizárólag Ő! Ő a Mindenható, nincs semmi, amit Ő ne tudna megtenni! Aki ezt elmondja, annak eltöröltetnek a bűnei és bocsánatban részesül; még akkor is ha annyi bűne volt, mint a tenger felszínén található tajték, ami a tengeren árad szét a hatalmas hullámzás és a hullámok végtelen fel és le ingadozása során.

Szavak jelentései

زَبَدِ البَحْرِ: رغْوَته عند هيَجَانه.

A hadísz tanulságai közül

Ajánlott elmondani ezt a megemlékezést minden kötelezően előírt ima után.

Ez a megemlékezés módja és oka a bűnök megbocsátásának.

A Magasztos Allah túláradó kegyelmének, Könyörületének és megbocsátásának hatalmassága és végtelensége.

Ez a fohász eredményezheti a bűnök bocsánatát; ennek tartalmi lényege: a kisebb bűnök megváltó eltörlése; ami pedig a nagyobb bűnöket illeti, azok megváltása csupán a megbánással érhető el.

Források

Muslim Szahíh-ja (Hiteles Hagyománygyűteménye) (1/ 418) (597).

Több (6)

سبل السلام شرح بلوغ المرام.

لمحمد الصنعاني (1/ 295 ).

توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام.

للبسام (2/ 304).

فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام.

لابن عثيمين (2/ 182).