Ne mondjátok: Amit Allah és (wa) ez és ez (az ember) akar; hanem úgy mondjátok: amit Allah akar, majd (tumma) ezt követően: amit ez és ez (az ember) akar
Ḥuḏayfa-tól (Allah legyen elégedett vele), miszerint Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) mondta:
"Ne mondjátok: Amit Allah és (wa) ez és ez (az ember) akar; hanem úgy mondjátok: amit Allah akar, majd (tumma) ezt követően: amit ez és ez (az ember) akar."
«لَا تَقُولُوا: مَا شَاءَ اللهُ وَشَاءَ فُلَانٌ، وَلَكِنْ قُولُوا: مَا شَاءَ اللهُ ثُمَّ شَاءَ فُلَانٌ».
A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) megtiltotta, hogy a muszlim a beszédében azt mondja: "Amit Allah akar és (wa) ez és ez akar." Vagy: Amit Allah akar és ez és ez. Ez azért van így mivel Allah akarata abszolút, amiben senki sem osztozhat Vele. A "wa (és)" kötőszó használatával azt a látszatot lehetne kelteni, hogy valaki is társa lehetne Allah-nak (valamiben) és kettejük közé egyenlőségjel kerülne. Ám azt kell mondani: Amit Allah akar, (ṯumma) majd ezt követően ez és ez akar. Így a hívő szolga akarata a Magasztos Allah akaratának a függvénye lesz, azáltal, hogy a "ṯumma"-t használja a "wa" helyett; hiszen a ṯumma egy magyarázó megjegyzést vezethet be, és nem az előzővel egyenlő cselekvést.
...:
Tilos azt mondani: "Amit Allah akar és amit én akarok" és ehhez hosonló mondatokat, amelyekben az Allah részt összekapcsoló szó a "wa (és)" lenne; hiszen ez a szavak és a mondatok társítása közé tartozik.
Azt lehet mondani: "Amit Allah akar (ṯumma) majd azt követően én akartam és ehhez hasonlókat, hiszen ebben az esetben az Allah-ot összekötő részt "ṯumma"-val kötjük össze; így megszűnik az, amit nem szabad elkövetni.
Allah akaratának bizonyítása; a hívő szolga akaratának bizonyitása; ám a hívő szolga akarata a Magasztos Allah akaratától függ, annak van alárendelve.
Tilos a teremtett akaratát összekapcsolni, társítani Allah akaratával - még a szavak terén is tilos ez!
Ha a beszélő azt gondolja, hogy az ember akarata olyan, mint a Magasztos és Fenséges Allah akarata, egyenlő azzal a mindent átfogó és abszolút isteni képességgel, vagy azt (gondolja): hogy az embernek Allahtól függetlenül önálló akarata van - ez a nagyobb társítás bűne; aki pedig azt gondolja, hogy az alsóbbrendű a beszéde közben - az a kisebb társítás.
As-Szunanu-l-Kubrá Naszá'i-nak (9/ 361) (10755).
Abú Dáwúd Szunan-ja (7/ 334) (4980).
Ahmed Musznad-ja (38/ 299) (23265).
(38/ 364) (23339).
Több (4)
الجديد في شرح كتاب التوحيد.
لمحمد القرعاوي (ص368).
الملخص في شرح كتاب التوحيد.
لصالح الفوزان (ص329).
Cited in books
6 BooksTöbb (5)
- التوحيد في ضوء عقيدة الإمام الشافعي رحمه الله ونصوصه ومروياته"لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان"([131]).
- الدروس المهمة لعامة الأمة«لا تَقُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشَاءَ فُلانٌ، وَلَكِنْ قُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ شَاءَ فُلانٌ»[5]
- خذ عقيدتك من الكتاب والسنة الصحيحة«لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان»
- رياض الصالحينرياض الصالحين مع فوائد وهدايات - 8«لا تَقُولوا: مَا شاء اللهُ وشاءَ فُلانٌ، ولكنْ قُولوا: مَا شاءَ اللهُ، ثُمَّ شاءَ فُلانٌ».
- كتاب التوحيدكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب((لَا تَقُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشَاءَ فُلَانٌ، وَلَكِنْ قُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ شَاءَ فُلَانٌ))