Skip to content

"Naređeno mi je da sedždu obavljam na sedam dijelova tijela

Od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:

"Naređeno mi je da sedždu obavljam na sedam dijelova tijela: na čelu", pokazujući rukom i na nos, "dlanovima, koljenima i vrhovima stopala. Također, naređeno mi je da ne skupljam odjeću i kosu."

«أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ: عَلَى الْجَبْهَةِ وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ، وَالْيَدَيْنِ، وَالرُّكْبَتَيْنِ، وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ، وَلَا نَكْفِتَ الثِّيَابَ وَالشَّعَرَ».

Muttefekun alejhi (složili se Buhari i Muslim)
Vjerodostojan.
Pojašnjenje

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam pojašnjava u ovom hadisu da nam je Uzvišeni naredio da, kada obavljamo namaz, činimo sedždu na sedam dijelova tijela. Ti dijelovi su: 1. čelo. Poslanik je istakao čelo, a potom je rukom pokazao na nos, što nam podrobnije pojašnjava da su čelo i nos kao jedan dio tijela. Sa ovim postupkom Poslanik je također želio da naglasi da klanjač mora nosom dodirivati zemlju. 2. i 3. šake desne i lijeve ruke. 4. i 5. koljena desne i lijeve noge. 6. i 7. Nožni prsti jedne i druge noge. Povrh toga, Poslanik nam je zabranio da vežemo kosu i da skupljamo odjeću prilikom obavljanja sedžde. Naime, potrebno je pustiti kosu i odjeću da zajedno s nama dodiruju zemlju prilikom obavljanja sedžde.

Značenja riječi

ولا نَكْفِت: الكَفت: الجَمع والضَّم.

Koristi i pouke hadisa

Obaveza je činiti sedždu u namazu na ovih sedam dijelova tijela.

Pokuđeno je skupljati i zavrćati odjeću i kosu u namazu.

Obaveza je klanjaču da bude smiren tokom obavljanja namaza. Kada spusti na zemlju sedam dijelova svoga tijela, potrebno je da se smiri u tom položaju sve dok ne izgovori propisani zikr.

Zabrana zavrćanja odjeće tiče se muškaraca, a ne i žena budući da je žena dužna da se pokrije tokom namaza.

Recenzent

Sahihul-Buhari (1/ 162) (812).

Sahihu Muslim (1/ 354) (490).

Više (12)

المنهاج شرح صحيح مسلم.

للنووي (4/ 206).

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح.

لعلي القاري (2/ 718).

سبل السلام شرح بلوغ المرام.

للصنعاني (1/ 270).

توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام.

لعبد الله البسام (2/ 229).

فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام.

لابن عثيمين (2/ 115).

منار القاري.

لحمزة قاسم (2/ 202).