‘O žene, udjeljujte milostinju, vidio sam da ste vi najbrojnije u Vatri.’ ‘A zašto, Allahov Poslaniče?’, upitaše, a on odgovori: ‘Jer mnogo proklinjete i poričete muževo dobročinstvo. Nisam vidio da neko manjkavog razuma i vjere može zbuniti odlučnog čovjeka kao vi.’

Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, kazuje: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je pošao na musallu za kurbanski ili ramazanski bajram. Naišavši na žene, kazao im je:

‘O žene, udjeljujte milostinju, vidio sam da ste vi najbrojnije u Vatri.’ ‘A zašto, Allahov Poslaniče?’, upitaše, a on odgovori: ‘Jer mnogo proklinjete i poričete muževo dobročinstvo. Nisam vidio da neko manjkavog razuma i vjere može zbuniti odlučnog čovjeka kao vi.’ Upitaše: ‘Allahov Poslaniče, u čemu se ogleda manjkavost naše vjere i razuma?’ On im odgovori pitanjem: ‘Zar svjedočenje muškaraca nije ravno svjedočenju dviju žena?’ ‘Jest’, odgovoriše, pa im reče: ‘U tome se ogleda krnjavost razuma; a klanja li i posti za vrijeme mjesečnog pranja?’ ‘Ne klanja i ne posti’, odgovoriše, pa on zaključi: ‘U tome se ogleda manjkavost u vjeri.'"

«يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ، فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ» فَقُلْنَ: وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ العَشِيرَ، مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ»، قُلْنَ: وَمَا نُقْصَانُ دِينِنَا وَعَقْلِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «أَلَيْسَ شَهَادَةُ المَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ» قُلْنَ: بَلَى، قَالَ: «فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا، أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ» قُلْنَ: بَلَى، قَالَ: «فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا».

Muttefekun alejhi (složili se Buhari i Muslim)
Vjerodostojan.
Pojašnjenje

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izašao je za bajram na musallu, a ranije je obećao ženama da će im se posebno obratiti. Toga dana je ispunio svoje obećanje, rekavši ženama sljedeće: "O, žene, davajte sadaku i što više molite Allaha za oprost, jer se ova dva djela ubrajaju u najveće uzroke oprosta grijeha. Vidio sam vas u noći Israa! Bile ste bile od najbrojnijih u Vatri." Tada je jedna razumna i dostojanstvena žena među njima upitala: "Zašto smo mi, o Allahov Poslaniče, od najbrojnijih u Vatri?" On im kaza: "Zbog nekoliko razloga: često proklinjete i vrijeđate, i ne priznajete pravo svoga muža." Zatim ih je Poslanik opisao kazavši: "Nisam vidio da neko poput vas, manjkavog razuma i vjere, može biti tako sposoban da nadvlada razumnog i razboritog muškarca koji kontroliše svoje postupke." Žena je upitala nakon toga: "Allahov Poslaniče, u čemu se ogleda manjkavost naše vjere i razuma?" Poslanik reče: "Svjedočenje dvije žene jednako je svjedočenju jednog muškarca. To je manjkavost razuma. A manjkavost u vjeri se ogleda u tome što žene ne klanjaju i ne poste za vrijeme ciklusa." Međutim, one ne mogu biti krive zbog toga niti će biti kažnjene, jer je to u skladu s njihovom prirodom. Slično tome, čovjek je stvoren da voli imetak, da bude brzoplet i neznalica. Ovdje se, zapravo, očituje upozorenje kako ne bismo bili iskušani ženama.

Koristi i pouke hadisa

Preporučeno je da žene izađu na bajram-namaz i da im se posebno održi vaz.

Nezahvalnost supružniku i učestalo proklinjanje su veliki grijesi. Prijetnja Vatrom ukazuje na to da se radi o velikom grijehu.

Iz ovoga hadisa se zaključuje da se iman može povećavati i smanjivati. Onome ko mnogo prakticira ibadet, iman će rasti, a onome čiji su ibadeti slabi, i vjera će mu biti slaba.

En-Nevevi je rekao: "Razum se može povećavati i smanjivati, a isto tako i iman. Hadisom se ne žele uvrijediti žene jer su te osobine dio njihove prirode. Radi se o tome da budemo oprezni kako bismo izbjegli iskušenje u vezi sa njima. Uslijed toga, kazna se tiče negiranja dobrote supružnika što je grijeh, a ne tiče se njihove manjkavosti razuma i vjere. Manjkavost vjere nije ograničena samo na grijehe, već ona ima šire značenje od toga.

Hadis ukazuje da je propisano pitati i pojasniti ono što ljudima nije jasno.

Hadis ukazuje da ženama nedostaje preciznosti radi toga što je svjedočenje jednog muškarca jednako svjedočenju dviju žena.

U vezi sa riječima: "Nisam vidio da neko manjkavog razuma...", Ibn Hadžer veli: "Izgleda da je upravo ovo jedan od uzroka zbog čega su one najbrojnije u Vatri. Naime, ako one dovedu do toga da razuman i razborit čovjek pomahnita i uradi ono što ne dolikuje, to podrazumijeva da i one s njim učestvuju u grijehu. Čak su eventualno i grešnije od njega."

Zabranjeno je ženi da obavlja namaz i da posti u vrijeme njene menstruacije, a isto važi i za ženu u postporođajnom periodu. Nakon što se očiste, obje su dužne nadoknaditi post, a ne i namaz.

Plemeniti ahlak Poslanika ogleda se u tome što je ženama odgovarao na njihova pitanja bez ikakve grubosti ili prijekora.

Ibn Hadžer je rekao da sadaka otklanja kaznu i da može iskupiti grijehe učinjene prema stvorenjima.

En-Nevevi je rekao: "Manjkavost vjere kod žena je zbog toga što ne klanjaju namaze i ne poste u vrijeme menstruacije. Dakle, onaj ko mnogo ibadeti, povećava mu se iman, a kome se ibadet umanji, umanjuje mu se i iman. Smanjenje vjere može biti putem grijeha, kao kada neko izostavi namaz, post ili druge obavezne ibadete bez opravdanja, ali može biti i na način koji ne povlači grijeh, kao kada neko izostavi džumu, borbu na Allahovom putu ili nešto drugo što mu nije obaveza. Osim toga, slabost vjere može biti i zbog nečega što je obaveza, kao što je slučaj sa ženom koja u vrijeme menstruacije ne smije da klanja niti da posti."

Recenzent

Sahihul-Buhari (1/ 68) (304).

Sahihu Muslim (2/ 605) (889).

Više (16)

إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري.

لأحمد القسطلاني (1/ 346).

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح.

لعلي القاري (1/ 92).

مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح.

لعبيد الله المباركفوري (1/ 80).

فتح الباري شرح صحيح البخاري.

لابن رجب (2/ 39).

المنهاج شرح صحيح مسلم.

للنووي (2/ 65).

شرح صحيح البخاري.

لابن بطال (1/ 418).

توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام.

لعبد الله البسام (3/ 405).

منار القاري.

لحمزة قاسم (1/ 329).

7 Knjige
Više (7)
Sve kartice