,,Когато двама мюсюлмани се сражават с мечовете си и убиецът, и убитият са в огъня
Ебу Бекр /радийеллаху анху/ казва: ,,Чух Пратеника на Аллах ﷺ да казва:
,,Когато двама мюсюлмани се сражават с мечовете си и убиецът, и убитият са в огъня!". Рекох: ,,О, Пратенико на Аллах, това е убиецът, но каква е вината на убития?". Рече: ,,Той се е стремял да убие своя другар".
«إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ»، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ هَذَا الْقَاتِلُ، فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ؟ قَالَ: «إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ».
Пророка ﷺ съобщава, че когато двама мюсюлмани се срещнат с мечовете си и всеки един от тях цели да погуби другаря си, убиецът ще е в огъня поради убийството на другаря си. Сподвижниците не могли да разберат вината на убития и как така той ще бъде в огъня?Пророка ﷺ им съобщава че той също ще бъде в огъня, заради усърдието му в това да убие другаря си. И че нищо друго не му е попречило в това да го убие, освен че убиецът го е изпреварил и го е убил първи.
فما بالُ: البال: الحال والشأن.
Заслугата на наказание за онзи, който е решил със сърцето си да извърши грях и е направил предпоставките за това.
Силното предупреждение мюсюлманите да не се сражават помежду си и заплахата с Огъня за това.
Сражаването между мюсюлманите с право не попада под тази заплаха, като например сражаването със сеещите развала и потисниците.
Извършителят на голям грях не става неверник с извършването на греха, защото Пророка ﷺ нарича сражаващите се мюсюлмани.
Когато двама мюсюлмани се срещнат, с каквото и да е средство за причиняване на смърт, и единият убие другия, то убиецът и убитият са в Огъня. Споменаването на меча в хадиса е като пример.
,,Сахих" Ел-Бухари. (1/ 15) (31).
,,Сахих" Муслим. (4/ 2213) (2888).
(1/ 26).
(1/ 166).
Още (4)
نزهة المتقين شرح رياض الصالحين.
شرح رياض الصالحين.
لابن عثيمين شرح رياض الصالحين لابن عثيمين (1/ 71).
المعجم الوسيط.