“แท้จริงอัลลอฮ์ได้วิวรณ์ แก่ข้าว่า พวกท่านจงถ่อมตนเถิด จนกว่าไม่มีผู้ใดจะโอ้อวดเหนือผู้ใด และไม่มีผู้ใดจะอธรรม (ละเมิด) ต่อผู้ใด”
จากอิยาด บิน ฮิมาร์ น้องชายของบะนู มูญาชิอ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า: วันหนึ่ง ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ลุกขึ้นยืนมาท่ามกลางพวกเราเพื่อกล่าวเทศนา และกล่าวว่า: และส่วนหนึ่งจากการกล่าวเทศนาในนั้น คือ:
“แท้จริงอัลลอฮ์ได้วิวรณ์ แก่ข้าว่า พวกท่านจงถ่อมตนเถิด จนกว่าไม่มีผู้ใดจะโอ้อวดเหนือผู้ใด และไม่มีผู้ใดจะอธรรม (ละเมิด) ต่อผู้ใด”
«وَإِنَّ اللهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لَا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ، وَلَا يَبْغِي أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ».
ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ยืนขึ้นและกล่าวสุนทรพจน์แก่สหายของเขา โดยเขากล่าวว่า: พระเจ้าทรงประทานวะห์ยูแก่เขาว่า จำเป็นที่ผู้คนต้องถ่อมตนต่อกัน โดยการแสดงความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อเพื่อนมนุษย์และมีมารยาทที่นุ่มนวล เพื่อที่ว่า จะไม่มีผู้ใดโอ้อวดด้วยการกล่าวอ้างความยิ่งใหญ่ ความหยิ่งทะนง หรือความสูงส่งจากชาติตระกูล ทรัพย์สิน หรือสิ่งอื่นใดเหนือผู้อื่น และจะไม่มีผู้ใดอธรรม หรือรุกรานผู้อื่นเลย
ในหะดีษนี้ ส่งเสริมให้ถ่อมตัว ไม่หยิ่งผยอง และยกย่องผู้อื่น
ห้ามการละเมิดผู้อื่นและการยกย่องตัวเอง
การถ่อมตนต่ออัลลอฮ์นั้นมีอยู่สองความหมาย คือ: ความหมายแรก: ให้ท่านถ่อมตนต่อศาสนาของอัลลอฮ์ โดยไม่เย่อหยิ่งหรือยกตนเหนือศาสนา ไม่ปฏิเสธคำสั่งหรือข้อบัญญัติของศาสนา และไม่หลีกเลี่ยงจากการปฏิบัติตามบทบัญญัติของมัน ความหมายที่สอง: ให้ท่านถ่อมตนต่อปวงบ่าวของอัลลอฮ์ด้วยเจตนาเพื่ออัลลอฮ์ ไม่ใช่เพราะกลัวพวกเขา หรือหวังสิ่งใดจากพวกเขา แต่เพื่ออัลลอฮ์ ผู้ทรงเกียรติ ผู้ทรงเกรียงไกร
เศาะฮีห์ มุสลิม (4/ 2198) (2865).
เพิ่มเติม (8)
توضيح الأحكام من بلوغ المرام.
لعبد الله البسام (7/ 497).
منحة العلام في شرح بلوغ المرام.
لعبد الله الفوزان (10/ 344).
فتح ذي الجلال والإكرام.
لابن عثيمين (6/ 436).
سبل السلام بشرح بلوغ المرام.
لمحمد الصنعاني (2/ 691).
อ้างอิงในหนังสือ
2 หนังสือเพิ่มเติม (2)
- رياض الصالحينرياض الصالحين مع فوائد وهدايات - 3«إنَّ الله أَوحَىٰ إليَّ أَنْ تَوَاضَعُوا، حتىٰ لا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلىٰ أَحَدٍ، وَلا يَبغِيَ أَحَدٌ علىٰ أَحَدٍ».
- ما لا يسع أطفال المسلمين جهله«إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا، حَتَّى لَا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ، وَلَا يَبْغِيَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ»[201].