Skip to content

“కొందరు అల్లాహ్ యొక్క సంపత్తిని న్యాయ విరుద్ధంగా (మూర్ఖంగా, లక్ష్యరహితంగా) వినియోగిస్తారు. తీర్పు దినమునాడు అటువంటి వారికి నరకాగ్నియే గతి”

ఖౌలహ్ అల్ అన్సారియహ్ రజియల్లాహు అన్హా ఉల్లేఖనం : “ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం ఇలా పలుకగా నేను విన్నాను:

“కొందరు అల్లాహ్ యొక్క సంపత్తిని న్యాయ విరుద్ధంగా (మూర్ఖంగా, లక్ష్యరహితంగా) వినియోగిస్తారు. తీర్పు దినమునాడు అటువంటి వారికి నరకాగ్నియే గతి”.

«إِنَّ رِجَالًا يَتَخَوَّضُونَ فِي مَالِ اللهِ بِغَيْرِ حَقٍّ، فَلَهُمُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».

అల్ బుఖారీ నమోదు చేసినారు:
ప్రామాణికమైన హదీథు
వ్యాఖ్యానము

ఈ హదీసులో ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం - అన్యాయంగా, ధర్మవిరుద్ధంగా ముస్లిముల సంపదను ఖర్చు చేసే వారి గురించి వివరిస్తున్నారు. వారు దానిని (సంపదను) అన్యాయంగా స్వంతం చేసుకుంటారు. ప్రజల్ల వద్ద నుండి ధర్మవిరుద్ధంగా ధనాన్ని సేకరించడం, ప్రజల ధనాన్ని ధర్మ విరుద్ధమైన ప్రదేశాలలో, విషయాలలో, పనులలో ఖర్చు చేయడం, ఇవన్నీ ఇదే అర్థంలోనికి వస్తాయి. అనాథల సంపత్తిని ధర్మ విరుద్ధంగా సొంతం చేసుకోవడం, ఖర్చు చేయడం, ఉమ్మత్ కొరకు దానం చేయబడిన సంపద నుండి ఈ విధంగా కాజేయడం, ధర్మ విరుద్ధంగా ఖర్చు చేయడం, అమానతుగా ఉంచబడిన సంపదలను కాజేయడం, పౌరుల అభ్యున్నతి కొరకు కేటాయించబడిన నిధి (పౌరనిధి) నుండి, తాను అర్హుడు కాకపోయినా, దాని నుండి లాభం, ప్రయోజనం పొండడం – ఇవన్నీ ఇదే అర్థం క్రిందకు వస్తాయి. తరువాత ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం – అటువంటి వారికి తీర్పు దినమున నరకాగ్నియే ప్రతిఫలమని తెలిపినారు.

పదాల అర్థాలు

...:

హదీథు యొక్క ప్రయోజనాలలో నుండి

ప్రజల చేతుల్లో ఉండే సంపద నిజానికి అది అల్లాహ్ సంపద. అల్లాహ్ వారిని ఆ సంపదలపై అధికారులుగా (ఖలీఫాలుగా) నియమించాడు, ఆ సంపదలను షరియత్ నియమాలకు లోబడి ఖర్చు చేయుటకుగాను; న్యాయ విరుద్ధంగా మరియు ధర్మ విరుద్ధంగా ఖర్చు చేయుట నుండి దూరంగా ఉండేటందుకు గాను. ఈ సాధారణ నియమం అధికారంలో ఉన్నవారికి, అలాగే సాధారణ ప్రజలకు – అందరికీ సమానంగా వర్తిస్తుంది.

ఈ హదీసు ద్వారా - ప్రజల వద్ద ఉన్న సంపద విషయంలో షరియత్ యొక్క ఈ కాఠిన్యత, అలాగే ప్రజాధనంపై అధికారిగా నియమించ బడిన వారు, ప్రజల నుండి ధన సేకరణ చేయడం, దానిని ఖర్చు చేయడం మొదలైన విషయాలపై తీర్పు దినము నాడు బాధ్యులుగా నిలబెట్టబడతారు అనే విషయాలు అర్థమవుతున్నాయి.

ఎవరైతే ధర్మవిరుద్ధంగా తమ సంపదను, ధనాన్ని ఖర్చు చేస్తారో (షరియత్ నిషేధించిన ప్రదేశాలలో, నిషేధించబడిన విషయాలలో ఖర్చు చేస్తారో); అది తమ సంపద కానీ, లేక పరుల సంపద కానీ వారందరూ ఈ హెచ్చరిక పరిధిలోనికే వస్తారు.

సమీక్షకుడు

సహీహ్ అల్ బుఖారీ. (4/ 85) (3118).

ఇంకా (6)

فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام.

لابن عثيمين (6/ 372).

منحة العلام في شرح بلوغ المرام.

لعبد الله الفوزان (10/ 231).

توضيح الأحكام من بلوغ المرام.

للبسام (7/ 424).