’Ta bort sjukdomen, människornas Herre! Bota, det är du som botar. Det är endast du som kan bota, ett botande som inte lämnar några spår av sjukdom kvar.’”
'A'ishah, de troendes moder (må Allah vara nöjd med henne), sa:
”När Allahs sändebud ﷺ besökte en sjuk person och bad för honom brukade han säga: ’Ta bort sjukdomen, människornas Herre! Bota, det är du som botar. Det är endast du som kan bota, ett botande som inte lämnar några spår av sjukdom kvar.’”
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَى الْمَرِيضَ يَدْعُو لَهُ قَالَ: «أَذْهِبِ الْبَاسَ، رَبَّ النَّاسِ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا».
Profeten ﷺ brukade, när han besökte en sjuk, be för honom och säga: ”Allah! Ta bort smärtan och avlägsna sjukdomen. Du, som är människornas Herre, deras skapare och den som tar hand om dem. Bota denna sjuka person. Du är den som botar, och jag ber dig genom ditt namn ’al-Shafi’. Ingen bot finns för den sjuke utom din bot och det tillfrisknande som du ger, ett botande som fullständigt tar bort sjukdomen och inte lämnar något kvar.”
Allah är den som botar. Läkare och medicin är endast medel som varken kan hjälpa eller skada utom med Allahs tillåtelse.
Att besöka sjuka är en rättighet muslimer emellan, och släktingar har störst rätt till detta.
Den som besöker en sjuk uppmuntras att säga just denna välsignade åkallan, som återberättats från profeten ﷺ.
Profetens ﷺ vägledning i behandling inkluderade Ruqyah med Koranen och goda åkallan. Han brukade göra Ruqyah på sig själv vid sjukdom, och även på sina familjemedlemmar och andra.
Ibn Hajar sa: "Vissa har upplevt det vara problematiskt att be Allah bota sjukdomen, när Haditherna visar att sjukdom leder till förlåtelse och belöning. Svaret är, att be Allah om att bli botad i sig är en dyrkanshandling och motsäger inte belöningen personen uppnår genom sjukdomsförloppet och genom tålamodet den sjuke visade. Den som ber Allah om bot uppnår ett av två goda resultat, antingen får han vad han ber om, eller så kompenseras han med något ännu bättre, och allt detta är från Allahs nåd.
Sahih al-Bukhari (7/ 134) (5750).
Sahih Muslim (4/ 1721) (2191).
Mer (8)
بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين.
لسليم الهلالي (2/ 162).
شرح رياض الصالحين.
لابن عثيمين (4/ 477).
كنوز رياض الصالحين.
لمجموعة من الباحثين (11/ 539).
نزهة المتقين شرح رياض الصالحين.
لمجموعة من الباحثين (1/ 687).
Cited in books
4 BooksMer (4)
- الدعاء ويليه العلاج بالرقى من الكتاب والسنةالرقى من الكتاب والسنة«اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ، أَذْهِبِ الْبَأْسَ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا»[٢٥].
- الله -جل جلاله- أنيس المحبين وملاذ القاصدين«أَذْهِبِ البَاسَ رَبَّ النَّاسِ! اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا»
- تطبيق القرآن والأذكارالرقية الشرعية«اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ،أَذْهِبِ الْبَأْسَ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا»[4].
- مجموعة زاد التربية الإسلامية (3)، والسيرة النبوية (3)التربية الإٍسلامية -3- كَانَ رَسُولُ اﷲِ ﷺ إِذَا اشْتَكَى مِنَّا إِنْسَانٌ، مَسَحَهُ بِيَمِينِهِ، ثُمَّ قَالَ: «أَذْهِبِ الْبَاسَ، رَبَّ النَّاسِ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا»