„Перото е подигнато (не запишува) за тројца: за оној што спие сè додека не се разбуди, за детето сè додека не достигне зрелост и за лудиот сè додека не се освести.“
Али, Аллах нека е задоволен со него, пренесува дека Божјиот пратеник, салаллаху алејхи ве селем, рекол:
„Перото е подигнато (не запишува) за тројца: за оној што спие сè додека не се разбуди, за детето сè додека не достигне зрелост и за лудиот сè додека не се освести.“
«رُفِعَ الْقَلَمُ عن ثلاثة: عن النائم حتى يَسْتَيْقِظَ، وعن الصبي حتى يَحْتَلِمَ، وعن المجنون حتى يَعْقِلَ».
Божјиот пратеник, салаллаху алејхи ве селем, известил дека шеријатската обврска (теклиф) важи за сите луѓе потомци на Адем, освен за тројца: Детето сè додека не порасне и не стане полнолетно. Лудиот, кој го загубил разумот, сè додека не му се врати. Оној што спие сè додека не се разбуди. За нив обврската е укината, па нивните гревови не им се запишуваат. Сепак, добрите дела на детето му се запишуваат, но не и на лудиот и тој што спие, бидејќи тие не се во состојба да извршуваат исправно ибадет поради недостаток на свест.
Човекот може да ја загуби правната способност поради неколку причини: Ако заспие и не е во состојба на будност ниту има можност да ги изврши своите обврски. Ако е малолетен и недоволно зрел, што го прави неспособен за правно дејствување. Ако страда од ментално растројство, како лудило, што предизвикува нарушување на неговите умствени функции, или слична состојба, како пијанството. Кога некое лице ја губи способноста за исправно расудување и правилно разбирање, тогаш ја губи и својата одговорност поради една од овие три причини. Следствено Возвишениот Аллах, со Својата совршена правда, благост и дарежливост, не го задолжува со одговорност за пречекорувања или пропусти што ги направил во Неговото право.
Незапишувањето на гревовите кај овие лица не значи дека не подлежат на одредени овосветовни прописи. На пример, ако лудиот човек изврши убиство, не му се изрекува казна за одмазда, ниту му се наложува искуп, но обврската за исплата на крвнина паѓа на неговото семејство.
Полнолетноста според шеријатот се утврдува со еден од трите знаци: Ејакулацијата, без разлика дали тоа се случува во сон (полуција) или на друг начин. Појавата на срамни влакна. Наполнувањето на петнаесет години. Кај жените постои и четврт знак, а тоа е појавата на првата менструација.
Субки вели: „Детето (сабиј) се нарекува гулам (момче).“ Некои други велат: „Детето во утробата на мајката се нарекува џенин (ембрион). Кога ќе се роди, се нарекува сабиј (дете). Кога ќе престане да дои, се нарекува гулам сè до седум години, потоа станува јафи до десет години, а потоа хазур до петнаесет години.“ Но, она што се смета за сигурно е дека во сите овие фази може да се нарече сабиј (дете), како што истакнал Сујути.
Сунен Ебу Давуд (6/ 455) (4403).
Сунен Тирмизи (3/ 93) (1423).
Сунен ел-Кубра на Несаи (6/ 487) (7303).
Сунен Ибн Маџе (3/ 199) (2042).
Муснед на Ахмед ибн Ханбел (2/ 254) (940).
Повеќе... (6)
فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام.
لابن عثيمين (5/ 57).
توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام.
للبسام (3/ 327).
منحة العلام في شرح بلوغ المرام.
لعبد الله الفوزان (7/ 582).
Цитирано во книги
6 КнигиПовеќе... (6)
- رسالة موجزة عن الإسلام كما جاء في القرآن الكريم والسنة النبوية (مشتملة على الأدلة)رِسَالَةٌُ مُوجَزَةٌُ عَنِ الْإِسْلَامِ كَمَا جَاءَ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ وَالسَّنَةِ النَّبَوِيَّة-مشتملة على الأدلة -للحرمين-«رُفِعَ القَلَمُ عَنْ ثَلَاثٍ: عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ، وَعَنِ المَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ» [82].
- مجموعة زاد التربية الإسلامية (1)، والسيرة النبوبة (1)، والعقيدة (1)، والفقه (1)مجموعة زاد الفقه (1)«رُفِعَ القلم عن ثلاثةٍ: عن النَّائم حتى يستيقظَ، وعن الصَّبي حتى يَحتَلِمَ، وعن المجنونِ حتى يَعقِلَ»
- مجموعة زاد الفقه (3)الفقه 3«رُفِعَ القلمُ عن ثلاثةٍ: عن النَّائمِ حتى يستيقِظَ، وعن الصَّبىِّ حتى يَحتَلِمَ، وعن المجنونِ حتى يَعقِلَ».
- محاضرات تعظيم قدر الصلاةمحاضرات في تعظيم قدر الصلاة" رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ " [102]
- نبراس طالب (3)نبراس طالب 3«رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ»
- نبراس طالب (5)1«رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ»