„Tas, kuris palaiko giminystės ryšius, nėra tas, kuris atlygina už jo artimųjų padarytą gėrį, bet palaiko gerus santykius ir su tais giminaičiais, kurie nutraukė su juo giminystės ryšius.“
Abdullah Ibn Amru (tebūnie Allahas juo patenkintas) pranešė, kad Pasiuntinys (ramybė ir Allaho palaimajam) tarė:
„Tas, kuris palaiko giminystės ryšius, nėra tas, kuris atlygina už jo artimųjų padarytą gėrį, bet palaiko gerus santykius ir su tais giminaičiais, kurie nutraukė su juo giminystės ryšius.“
«لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ، وَلَكِنِ الْوَاصِلُ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا».
Pranašas (ramybė ir Allaho palaima jam) pranešė, kad tas, kuris tikrai palaiko giminystės ryšius ir rodo gerumą savo artimiesiems, nėra tas, kuris už gerumą atsilygina gerumu. Tačiau tas, kuris tikrai ir tobulai palaiko giminystės ryšius, yra tas, kurio giminystės ryšiai nutrūksta, o jis juos palaiko ir jei jie daro jam blogą, jis atsako jiems geru.
المكافئ: الذي يكافئهم على صلتهم له، إن وصلوه وصلهم وإن قطعوه قطعهم.
وصلها: برها وأحسن إليها.
Išlaikyti giminystės ryšius šariate yra tada, kai palaikote ryšius su tais, kurie juos nutraukia, atleidžiate tiems, kurie daro jums bloga, ir duodate tiems, kurie atsisako jums duoti, kalba eina ne apie gėrio ir atlyginimo atsaką.
Ryšiai su artimaisiais palaikomi parodant jiems kuo daugiau gėrio - pinigais, maldavimu, įsakant teisingumą ir uždraudžiant bloga ir pan., ir nukreipiant blogį nuo jų visomis išgalėmis.
„Sahih al Buchari“ (8/ 6) (5991).
Daugiau (8)
منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري.
لحمزة محمد قاسم (5/ 242).
بهجة الناظرين.
لسليم الهلالي (1/ 397).
نزهة المتقين.
لمصطفى الخن وغيره (1/ 311).
شرح رياض الصالحين.
لابن عثيمين (3/ 190).
Cituojama knygose
6 KnygosDaugiau (6)
- رياض الصالحينرياض الصالحين مع فوائد وهدايات - 2«لَيْسَ الْوَاصِلُ بالمكافئِ، وَلكِنَّ الوَاصِلَ الَّذِي إذَا قَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا».
- قاموس الكبائر موسوعة الكبائر - المجموعة الأولى«لَيْسَ الوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ، وَلَكِنَّ الوَاصِلَ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا» [137].
- قاموس الكبائر«لَيْسَ الوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ، وَلَكِنَّ الوَاصِلَ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا» [137].
- مجموعة زاد التربية الإسلامية (1)، والسيرة النبوبة (1)، والعقيدة (1)، والفقه (1)التربية الأسلامية 1«ليْس الواصِلُ بِالْمُكافِئ، ولكِنِ الواصِلُ الّذِي إِذا قُطِعتْ رحِمُهُ وصلها»
- مجموعة زاد الحديث(2)1«ليس الواصِلُ بالمكافِئ، ولكن الواصل الذي إذا قُطِعت رَحِمُهُ وَصَلَها»
- نبراس طالب (1)1«لَيْسَ الوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ، وَلَكِنِ الوَاصِلُ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا»