الأسئلة المختارة من قاموس الأسئلة الشائعة حول الإسلام

Preguntas seleccionadas del diccionario de preguntas frecuentes sobre el Islam

(Sección para musulmanes)

Pregunta número: 68

¿Cómo se puede reconciliar la idea de que el Islam es la mejor de las religiones con el hecho de que muchos musulmanes están alejados de la honestidad y la seriedad, e incluso se sumergen en prácticas de engaño, soborno y consumo de drogas?

Respuesta:

Importancia/1

La respuesta a esta pregunta requiere que echemos un vistazo a la realidad de la vida entre los musulmanes y luego la comparemos con la de los no musulmanes, y que tengamos en mente los siguientes asuntos para ver si esta pregunta es correcta o no. Estos asuntos son:

La homosexualidad, que es una acción indebida y prohibida en todos los mensajes divinos, es contraria a la naturaleza, se considera un asunto importante en el pensamiento del hombre occidental, quiere imponerla al mundo, quien no la acepte; entonces tiene un defecto. La homosexualidad en todo el mundo islámico es criminalizada y detestada, se considera una inmoralidad desafortunada.

La familia tiene una gran posición en la sociedad musulmana, donde se criminaliza el adulterio, se criminaliza el embarazo fuera del matrimonio, criminalizan en mayor medida el asesinato de fetos o el asesinato de niños, arrojarlos a la calle o entregarlos a las asociaciones. Ven esto como una imagen de la antigua ignorancia en la que el hombre mataba a su hijo por temor a alimentarlo o para evadir su responsabilidad hacia su crianza y cuidado. Pero vemos todo esto, es decir, el adulterio, el embarazo fuera del ámbito del matrimonio y el aborto como algo habitual en la cultura occidental, hasta el punto de que las iglesias sufren de esto a pesar de que los hombres de la iglesia se abstienen del matrimonio y lo ven como un detrimento para su santidad. Sin embargo, las noticias de las fosas comunes de los niños que fueron el resultado del adulterio entre hombres y mujeres de la iglesia, que fueron asesinados dentro de los pasillos de la iglesia, continúan presentándose.

Las organizaciones de promoción y transporte de drogas a través de los países son organizaciones occidentales y no organizaciones islámicas, entonces ¿cómo se puede decir que los musulmanes son dueños de las drogas?

El alcohol en la cultura occidental y oriental se considera una bebida y un complemento para reuniones y fiestas, y no se puede imaginar una cena o una fiesta sin ello. Es una de las drogas según el juicio del Islam, está prohibido en todas las leyes divinas. Es un crimen para el musulmán y está prohibido en muchos países musulmanes.

La moral para muchos es una moral impuesta por el sistema y la ley, no por la inhibición moral o religiosa. Por lo tanto, si una persona está a salvo de la rendición de cuentas legal, vemos cosas sorprendentes en su comportamiento. El mayor testimonio de esto es el robo de tiendas cuando ocurren manifestaciones, la quema de tiendas y automóviles, peor que eso es la legalización del saqueo de los recursos de los países débiles y la provisión de asesoramiento que los mantiene rehenes de la humillación y la pobreza. Esto es rechazado por el musulmán, y no hemos visto nada similar en las calles de los musulmanes, gracias a Dios.

Después de considerar lo mencionado, decimos: La existencia de errores y fallas por parte de los miembros de la sociedad no se puede negar en ninguna sociedad o religión, pero hay una diferencia entre que la religión criminalice el error, la cultura lo deteste y la sociedad lo rechace, y que los errores y las prácticas censurables sean socialmente aceptables como mencionamos anteriormente.

Número unificado: 40

Pregunta número: 71

¿Por qué algunos musulmanes se inmolan?

Respuesta:

Importancia/1

No hay duda de que este es un acto criminal y atroz, el Islam no lo aprueba, ni lo aprueban las instituciones islámicas legales, ni lo aprueban los eruditos. Es un comportamiento repudiable y vergonzoso para el musulmán en general. La mayoría de estos actos son acciones de inteligencia que toman a ingenuos y locos como combustible para sus guerras, causan disensión entre países, distorsionan el Islam y ejecutan sus planes. Luego, sus víctimas son los inocentes y los pobres pueblos.

A veces, los países y gobiernos necesitan crear un enemigo para mantener el miedo en sus pueblos y su sensación de necesidad permanente de protección. Asimismo, algunos presidentes necesitan algunos incidentes terroristas antes de las elecciones y luego enfrentarlos para aparecer como héroes.

El Islam no permite el suicidio. Al-lah Todopoderoso dice: {No se maten a ustedes mismos. Al-lah es Misericordioso con ustedes. Quien quebrante estas leyes agresiva e injustamente, terminará en el Fuego. Eso es fácil para Al-lah.} [An-Nisa: 29-30], Y el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Dios sean con él, dijo: «Quien se suicide con algo, será atormentado con ello el Día de la Resurrección» [Recopilado por Bujari (1363) y Muslim (110)], Y quien lo haga de los musulmanes con la intención de matar a los enemigos, entonces, primero: no está permitido hacerlo porque comete suicidio, es decir, matarse así mismo es un pecado y es peor cuando se trata de explotarse para matar a alguien cuya sangre es inviolable, como los no combatientes, los niños o las mujeres. Segundo: quien hace eso considera que el suicidio, el cual se nos ha prohibido, es a causa de la falta de paciencia ante lo doloroso de los decretos divinos, pero una persona no debería hacer de estas situaciones una razón que le impida abrazar el Islam; porque no tiene argumento alguno. Por lo tanto, el ser humano es responsable de sus actos, y la incredulidad en la que se encuentra es más grave y horrible que hacerse explotar. No se encontrará religión en la tierra que no tenga personas que hagan acciones que repelan de esa religión si cada religión se juzgara por sus seguidores. Puede ser que esa religión y el resto de sus seguidores no aprueben esas acciones. Al-lah, Glorificado y Exaltado sea, dice: {Los ponemos a prueba unos con otros, para que se evidencie quién es paciente. Tu Señor lo ve todo.} [Sura Al-Furqan: 20], Y Él, Glorificado y Exaltado sea, dice: {nadie cargará con los pecados ajenos.} [Sura Al-An'am: 164], Y que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con nuestro Profeta Muhammad.

Número unificado: 1530

Pregunta número: 72

¿Creen los musulmanes en la doctrina del pecado original?

Respuesta:

Importancia/1

Lo que se llama "el pecado original" es una ilusión sin ninguna base real. Es una de las fábulas del libro sagrado de judíos y cristianos, donde afirman que Adán y Eva cometieron un gran pecado, y que Eva fue la que tentó a Adán a comer del árbol. Como resultado de su falsa afirmación, Adán cargó con el peso de su pecado y lo heredó a sus descendientes. Y que Al-lah castigó a la mujer con el dolor del embarazo y del parto como sanción por haber tentado a su esposo Adán, y castigó a la serpiente haciendo que se deslizara sobre su vientre y comiera polvo, porque el diablo se había representado en ella cuando quiso entrar al paraíso. Además, maldijo la tierra debido al pecado de Adán, etc. Esta leyenda es una fabricación del distorsionado libro de los judíos.

Luego, el cristianismo introdujo una calamidad que tomó prestada de las religiones paganas, que es: que Al-lah tuvo misericordia de la humanidad por el pecado de su padre (Adán), así que quiso sacrificar a su hijo. Envió a su hijo y lo hizo encarnarse en el cuerpo de Cristo, y luego permitió que los judíos lo mataran y lo crucificaran como expiación por el pecado de Adán.

La verdad es que cuando Al-lah creó la creación, y completó la creación de los cielos, la tierra y los ángeles, informó a los ángeles que pondría un sucesor en la tierra. Entonces los ángeles se preguntaron cómo poner en ella a alguien cuya naturaleza sería el deseo y la corrupción, entonces, Al-lah hizo saber a los ángeles que Él posee un conocimiento más profundo y una sabiduría superior, anunciándoles que este sucesor se reproduciría en la Tierra, donde su descendencia se multiplicaría y se sucederían unos a otros, y que entre ellos habría quienes serían rectos y justos. Además, Al-lah inscribió en la Tabla Protegida, antes de la creación de Adán y su esposa Eva, su propósito de hacerlos descender a la Tierra para poblarla y desempeñar allí su rol. Tras su creación, Adán fue colocado en el Paraíso, no solo para habitarlo, sino también para aprender lecciones esenciales sobre él mismo y sobre su adversario, Satanás, a quien se encontraría en la Tierra. Se le permitió disfrutar de todos los árboles del Paraíso, excepto uno, al cual fue prohibido acercarse no por poseer alguna particularidad especial, sino como un medio de prueba y ensayo. No obstante, cuando Satanás lo engañó y lo indujo a comer del árbol prohibido, Adán se dio cuenta de su falta y olvidó la advertencia que Al-lah le había hecho. Al-lah entonces le enseñó la manera de arrepentirse de su error, y Adán recitó las palabras que Al-lah le había inspirado. Al hacerlo, Al-lah aceptó su arrepentimiento, cerrando así ese capítulo.

Al-lahTodopoderoso declara: Y [menciona, ¡Oh, Mujámmad!] cuando tu Señor les dijo a los ángeles: “He de establecer en la Tierra a quien la herede”, dijeron: “¿Pondrás en ella a quien la corrompa [devastándola] y derrame sangre, siendo que nosotros Te glorificamos y santificamos?” Dijo: “Yo sé lo que ustedes ignoran”. [Al-lah] enseñó a Adán los nombres de todas las cosas, luego se las mostró a los ángeles y dijo: “Díganme sus nombres, si es que dicen la verdad”. Dijeron: “¡Glorificado seas! No tenemos más conocimiento que el que Tú nos has concedido, Tú todo lo conoces, todo lo sabes”. Dijo: “¡Oh Adán! Infórmales sobre sus nombres”. Y cuando les hubo informado sobre sus nombres, Al-lah dijo: “¿Acaso no les dije que conozco lo oculto de los cielos y de la Tierra, y sé lo que manifiestan y lo que ocultan?” Pero cuando dije a los ángeles: “¡Prostérnense ante Adán!” Todos se prosternaron excepto Iblís, que se negó y fue soberbio, y se convirtió en uno de los incrédulos. Dije: “¡Oh, Adán! Habita con tu esposa el Paraíso, y coman de su abundancia cuanto deseen, pero no se acerquen a este árbol, porque si lo hacen se convertirán ambos en transgresores”. Pero el demonio los hizo caer [en la desobediencia] apartándolos de la situación [agradable] en la que se encontraban. Y les dije: “¡Desciendan! Serán enemigos unos de otros; y en la Tierra encontrarán una morada y deleite temporal”. Pero le fueron inspiradas a Adán unas palabras de su Señor [para que pudiera expresar su arrepentimiento] y Al-lah aceptó su arrepentimiento, porque Él es el Indulgente, el Misericordioso. Dije: “¡Desciendan todos de él! Cuando les llegue de Mí una guía, quienes la sigan no habrán de sentir temor ni tristeza. [Sura Al-Baqarah: 30-38].

La narrativa se centra en que Al-lah creó un representante para la Tierra y lo dispuso inicialmente en el Paraíso. Tras instruirlo y ponerlo a prueba, Adán cometió un error, que el Corán describe como un "desliz" y no como un pecado. Al-lah Todopoderoso indica: {Pero el demonio los hizo caer [en la desobediencia]} [Al-Baqarah: 36], Después de que Adán sucumbió a la prueba, Al-lah le mostró cómo rectificar el error, enseñándole a arrepentirse ante su Señor. Al-lah aceptó su arrepentimiento, lo guió y lo honró, y, tras aceptar su arrepentimiento, lo hizo descender a la Tierra para completar la misión para la cual fue creado.

En el libro de los judíos hay muchos textos –sin necesidad de mencionarlos– que refutan la idea de que el hijo herede el pecado de su padre, o que la humanidad herede el pecado. Entonces, ¿cómo es posible que los judíos y los cristianos que los siguen inventaran esta falsedad?

Según el Sagrado Corán, nadie lleva la carga del pecado de otro, y un hijo no hereda el crimen de su padre. Al-lah Todopoderoso declara: {Quien siga la guía será en beneficio propio, pero quien se desvíe solo se perjudicará a sí mismo. Nadie cargará con pecados ajenos. No he castigado a ningún pueblo sin antes haberle enviado un Mensajero}. [Sura Al-Isra: 15].

Tras esta aclaración, afirmamos con seguridad: La noción de pecado heredado u original es inexistente, siendo más bien un mito basado en una invención, perpetuada por la falacia cristiana sobre la encarnación del Mesías, que la paz sea con él, y su crucifixión como expiación por el pecado de Adán. Este mito, fundado en una falsedad, carece de fundamento. Pedimos el perdón de Al-lah por tal aseveración y fabricación.

Aquel que sigue la religión de Al-lah, a quien su Señor ha iluminado, otorgándole la capacidad de discernir entre la verdad y la falsedad, y que ha sido honrado con una fe auténtica basada en evidencias y pruebas, rechaza categóricamente este mito y reconoce su falsedad. No le afecta en su entendimiento ni en sus objetivos; por el contrario, lo considera un agravio hacia los profetas y mensajeros, que la paz sea con ellos, ya que implica que todos los profetas y mensajeros, que la paz sea con ellos, estaban mancillados por el supuesto pecado heredado hasta que la redención del Mesías los purificó. ¿Cómo se podría purificar a los profetas que fallecieron antes de la venida del Mesías?

La persona razonable que sigue la religión de Al-lah se esfuerza por corregir este error común, esclareciendo la verdad sobre este y otros temas relacionados. Y alaba a Al-lah por haberle revelado la verdadera fe y por contarle entre los seguidores de los profetas y mensajeros, que la paz sea con ellos.

Número unificado: 1160

Pregunta número: 73

¿Qué aportes han hecho los musulmanes al progreso de la humanidad?

Respuesta:

Importancia/1

Las contribuciones de los musulmanes al avance de la humanidad han sido inigualables respecto a las de cualquier otra nación. Su aportación ha sido vasta y completa, destacándose en los siguientes aspectos:

Primero: La dimensión geográfica de su influencia.

Segundo: El período de tiempo que abarca su legado.

Tercero: La naturaleza de su aportación a la civilización.

Respecto al ámbito geográfico abarcado por su legado civilizatorio: Su influencia se extendió por el mundo conocido de su era, hasta el punto de que George Bush -el abuelo del expresidente estadounidense y profesor de hebreo en una universidad estadounidense- comentó sobre el estado del califato islámico: «En ochenta años, lograron expandir su autoridad sobre más reinos y territorios de los que Roma pudo en ochocientos años. Nuestra admiración se incrementa aún más si dejamos a un lado su éxito político -refiriéndose al Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él- y consideramos el auge de su religión, su rápida expansión, su perdurabilidad y su arraigo constante». - Muhammad, fundador de la fe islámica y del imperio musulmán. Por George Bush, traducido por el profesor Abdullah Al-Sheikh. Este no creyente no acepta que el Mensajero Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, sea el fundador del Islam, ni que el califato haya sido un imperio.

Respecto al tiempo: El dominio musulmán se extendió por más de 1340 años, a través de la sucesión de estados islámicos, empezando con el califato rectamente guiado, seguido por el Omeya, el Abasí y finalmente el Otomano. La bandera del estado islámico no se arrió hasta el año 1344 de la Hégira, correspondiente a 1923 d.C., lo cual indica que la presencia islámica se mantuvo por más de mil trescientos años. No se conoce en la historia un estado que haya mantenido su influencia y autoridad durante mil años bajo una única bandera, la del Islam, independientemente de que la dinastía gobernante, su etnia como los árabes o los turcos, o la ubicación de la capital del estado y su liderazgo hayan variado.

En cuanto al contenido de la contribución civilizatoria de los musulmanes, es un legado brillante, integral y diverso, en consonancia con la lógica, la ciencia, y el equilibrio entre el espíritu, el cuerpo y la naturaleza. Presentaremos algunos aspectos de este contenido en los puntos destacados siguientes:

El primer aspecto: La aportación civilizatoria de los musulmanes abarcó una fe valiosa y equilibrada, sin caer en extremos ni negligencias. Una fe que es la de los profetas, la paz sea con ellos; una fe de sencillez y concordancia con la naturaleza, que nutre el corazón, la mente y el espíritu, compatible con la naturaleza humana, que satisface las necesidades corporales y espirituales. Una fe indispensable para el ser humano, pues por naturaleza el ser humano es un ser religioso que necesita una fe. Así, los musulmanes presentaron al mundo una doctrina divina que la humanidad continúa abrazando, a la cual se unen diariamente miles de personas de diversos estratos intelectuales, académicos y sociales. Cuán profundo ha sido el sufrimiento del ser humano occidental con su civilización materialista que ha descuidado la dimensión religiosa y los requerimientos del espíritu, resultando en un gran padecimiento. Así mismo, cuánto ha padecido el ser humano oriental con religiones enfocadas en satisfacer las necesidades espirituales a costa de la vida, la razón y el bienestar físico.

El segundo aspecto: La contribución civilizatoria de los musulmanes también abarcó el ámbito científico. Los musulmanes aportaron a la humanidad un conocimiento integral que fusiona la ciencia divina con la ciencia humana, contribuyendo así al bienestar humano. Transmitieron a las naciones posteriores las verdades científicas de las civilizaciones anteriores, superando los mitos y las pseudociencias de esas épocas. Innovaron maravillosamente en su tiempo, destacándose en astronomía, con eruditos como Muhammad bin Ibrahim Al-Fazari, quien falleció en el año 180 y fue el inventor del astrolabio, y Muhammad bin Musa Al-Khwarizmi, fallecido en el año 232, pionero del álgebra. La inteligencia artificial todavía se fundamenta en los algoritmos que aportó este último erudito.

Adicionalmente, introdujeron al mundo el método experimental en su concepción moderna, un enfoque que propulsó a la civilización occidental hacia los avances contemporáneos. Los jóvenes europeos de la nobleza estudiaban ciencias en las universidades musulmanas de Córdoba, Bagdad y el Levante.

El tercer aspecto: La contribución civilizatoria de los musulmanes también incluyó un sistema completo de justicia y una legislación integral que salvaguardó los derechos de cada individuo. Bajo la protección de los estados islámicos durante 1340 años, convivieron seres humanos de diversas religiones: judíos, cristianos, budistas, zoroastrianos, hindúes... Ninguno enfrentó limitaciones por su etnia, religión o nacionalidad; ya que los musulmanes se rigieron por el mandato divino: {¡Oh, creyentes! Sean responsables con [los preceptos de] Allah. Sean justos cuando den testimonio. Que el rencor que sienten no les conduzca a obrar injustamente. Sean justos y equitativos, porque eso es lo más cercano a la piedad. Y tengan temor de Al-lah, porque Al-lah está bien informado de lo que hacen.}. [Sura Al-Ma'idah: 8], El estado protegió su religión, propiedades y riquezas, garantizando todos sus derechos. Las leyes aplicadas tanto en Kazajistán como en Andalucía eran las mismas que en La Meca y Medina, sujetas a una única legislación. Esta legislación cubría derechos civiles, religiosos, políticos, militares, sociales, así como los relativos a herencias y propiedad. Hasta hoy, no existe un sistema de reparto de herencias tan integral como este. En muchos países modernos, una persona puede legar toda su fortuna a su mascota, dejando desamparados a sus hijos. Esta ley era aceptada universalmente, mientras que actualmente vemos que cada país tiene su propio marco legal, sin haber consenso sobre una normativa unificada. En sus leyes prevalece la injusticia, el racismo y la opresión, evidentes para todos. ¿No se fundamentó la civilización materialista de occidente en algo más que en millones de esclavos arrancados de África? ¿No se cimentaron sus economías en algo más que en el saqueo continuo de las riquezas de países débiles, agotando sus recursos y explotando sus minas? Además, su objetivo ha sido mantener a los países pobres en un estado de consumismo, alentándolos solo a emprender proyectos de consumo, e intentando bloquear su acceso a proyectos de desarrollo. ¿Es esto acaso justicia?

El cuarto aspecto: La contribución civilizatoria de los musulmanes también englobó la medicina, tanto en la teoría como en la práctica. Existían hospitales en cada ciudad de los dominios islámicos. Los médicos, y algunos califas, se interesaron profundamente por las ciencias naturales, como Al-Mansur y Al-Rashid. Los musulmanes establecieron escuelas médicas en Basora, Kufa, Bagdad y Damasco, y sus obras clásicas y metodologías terapéuticas se preservan hasta hoy. En una época en la que las ciudades islámicas competían por el número de hospitales, Europa aún desconocía estas instituciones.

El quinto aspecto: La contribución civilizatoria de los musulmanes incluyó el pensamiento avanzado y las contribuciones en todas las artes y ciencias. Los califas y príncipes fomentaban la erudición y la autoría, ofreciendo premios y patrocinios. Las cortes califales eran centros intelectuales donde se debatían diversas corrientes de pensamiento, literatura y temas científicos. Los califas rivalizaban en erigir bibliotecas, abastecerlas de libros, designar personal para ellas y proveerlas de fondos. Estos elementos - las bibliotecas, los fondos, los círculos científicos e intelectuales- eran extremadamente amplios, numerosos y variados, y solo aquellos que han estudiado la historia de los musulmanes en estos y otros campos luminosos pueden apreciar su valor.

El sexto aspecto: La contribución civilizatoria de los musulmanes también contempló la consideración hacia la mujer. El Islam la reconoció como igual al hombre, asignándole los mismos deberes y derechos, aunque con disposiciones específicas adecuadas a su naturaleza y creación. Al-lah Todopoderoso dice: {Al creyente que haga obras de bien, sea hombre o mujer, lo ingresaré al Paraíso y no será privado de su recompensa en lo más mínimo}. [Sura An-Nisa: 124], Asegurándole la manutención por parte de su tutor, ya fuera su padre o esposo, y exigiendo al hombre que proporcionara una dote al casarse con ella, a pesar de que el matrimonio beneficia a ambos cónyuges. También se le encargó proveer un hogar adecuado para ella, y si necesitaba asistencia, se le proporcionaba quien la atendiera. Además, se la encomendó a los hombres en muchos versículos y hadices. Mientras judíos y cristianos consideraban a la mujer como causa del pecado de Adán, y la trataban en base a esa creencia. Los cristianos incluso debatieron si las mujeres poseían alma, llegando a la conclusión de que sí, pero que era un alma maligna. Incluso hoy, su remuneración es menor que la del hombre, aun cuando posean las mismas calificaciones y realicen el mismo trabajo.

El séptimo aspecto: La contribución civilizatoria de los musulmanes también abarcó la prosperidad general disfrutada por todos los miembros de la sociedad islámica. Se esmeraron en establecer legados para el bienestar general, dedicando estos recursos a satisfacer las necesidades de la comunidad y los servicios para los menos afortunados, invirtiendo en los desvalidos, los incapacitados y el tratamiento de aquellos incapaces de costearlo.

El octavo aspecto: La aportación civilizatoria de los musulmanes incluyó la higiene. El Islam instituyó un sistema completo de limpieza que comienza por purificar el corazón de cualquier forma de politeísmo, incredulidad, envidia y mala conducta, así como la limpieza corporal. El Islam ordenó a los musulmanes realizar el baño ritual cada semana para la oración del viernes. ¿Conoces alguna otra nación cuya religión obligue a bañarse semanalmente? También estableció como obligatorio el baño tras el coito. Animó a mantener la limpieza en hogares, ropas, patios y vías públicas. Las ciudades de Andalucía tenían sistemas de alcantarillado para las aguas residuales, mientras que París veía correr sus aguas negras por las calles. París carecía de alumbrado nocturno y padecía de contaminación ambiental, mientras que las calles de Fez estaban iluminadas, pavimentadas y limpias. Al ingresar a las ciudades islámicas, los españoles descubrieron baños de vapor, desconocidos para ellos, y los destruyeron creyendo que eran lugares de culto musulmán.

El noveno aspecto: La contribución de los musulmanes abarcó la promoción de la paz y la seguridad. La civilización islámica no generó armas nucleares ni biológicas ni armamentos de destrucción masiva. No se registra que los musulmanes hayan asediado una nación hasta llevar a su población, incluyendo niños y mujeres, a morir de hambre y enfermedad. No se conoce que hayan recurrido a fosas comunes o a la limpieza étnica, prácticas utilizadas para exterminar a los habitantes originarios de América o por ejércitos de ocupación en la era moderna.

La contribución civilizatoria, tal como se ha presentado y detallado aquí, es una herencia magnífica, integral y diversa, constructiva, equitativa y balanceada, libre de racismo, opresión y genocidio.

Puedes preguntarte: ¿Por qué esta distinción en la civilización islámica? Respondo: Porque los fundamentos, la esencia y los principios de la civilización islámica provienen de una gran religión completa y abarcadora. Es la religión del Señor de los Mundos, el Islam, que engloba en sus creencias, deberes y leyes, los derechos del Creador, los derechos de las criaturas, los intereses mundanos y los del Más Allá, abordando tanto lo espiritual como lo terrenal, lo específico del musulmán y lo pertinente al no musulmán. Y Al-lah habla la verdad cuando dice: {No he omitido nada en el Libro. Todos [los seres humanos] serán resucitados ante su Señor [el Día del Juicio]}. [Sura del Ganado: 38].

Esto se ha mencionado en numerosos textos. Mencionaré aquí algunos pocos títulos. Que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con nuestro Profeta Muhammad.

Consulta: "La civilización islámica" de Abdel Rahman Habanka Al-Maidani, pp. 549-579, y "Los valores civilizatorios en el Islam" de Muhammad bin Abdullah Al-Suhaim.

Número unificado: 1310

Preguntas seleccionadas del diccionario de preguntas comunes sobre el Islam

(Sección de religiones y sectas)

Pregunta número: 132

¿Por qué los musulmanes se dividen en sectas y escuelas de pensamiento a pesar de seguir un solo libro?

Respuesta:

Importancia /1

La respuesta a esta pregunta se puede resumir en cinco puntos, que son los siguientes:

Primero: La división y las diferencias son una ley cósmica sobre la cual Al-lah creó a la humanidad, tal como Él dice en el Corán: {Si tu Señor hubiera querido, habría hecho de todos los seres humanos una sola nación [de creyentes], [pero por Su sabiduría divina concedió al ser humano libre albedrío] y ellos no dejarán de discrepar [unos con otros] excepto aquellos de quienes tu Señor tuvo misericordia [porque siguieron la guía], y con ese objetivo Al-lah los creó. Pero ha de cumplirse la palabra de tu Señor: “Llenaré el Infierno de yinn y de seres humanos [que rechacen a los Profetas]”. (Corán 11: 118-119). Abu Huraira, que Al-lah esté complacido con él, narró que el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: «Los judíos se dividieron en setenta y una o setenta y dos sectas, los cristianos hicieron lo mismo, y mi nación se dividirá en setenta y tres sectas» [Recopilado por At-Tirmidhi, quien dijo: Es un hadiz aceptable y auténtico].

Segundo: No se puede culpar a una religión por las diferencias entre sus seguidores si se trata de una religión verdadera proveniente de Al-lah. Solo se critica a quien se aparta de la religión verdadera y abandona la comunidad.

Tercero: El Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, nos aclaró a quién seguir cuando la gente difiera, con quién estar y de qué lado se encuentra la verdad cuando los que discrepan sean numerosos. Después de mencionar la división, aclaró que todas las sectas están en el extravío excepto una que está en la verdad, y dijo: «Todos mercerán el Fuego excepto una comunidad». Le preguntaron: "¿Cuál es, oh, Mensajero de Al-lah?" Respondió: «Aquella que se aferra a lo que estoy yo y mis compañeros» [Sunan at-Tirmidhi (2641)]. Y dijo, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: «La Gente del Libro se dividió en su religión en setenta y dos comunidades, y esta nación se dividirá en setenta y tres comunidades -es decir, que siguen pasiones- todas merecerán el Fuego excepto una, que es la Comunidad», Musnad Ahmad (16937) y Abu Dawud (4597).

Y dijo, que la paz y las bendiciones sean con él: «Quién de ustedes viva, verá muchas discrepancias. Tengan cuidado con las innovaciones, pues son un extravío. Quién de ustedes las vea, que se aferre a mi tradición y a la tradición de los califas bien guiados. Aférrense a ella con los molares» [Sunan at-Tirmidhi (2676) y Sunan Ibn Mayah (43), y at-Tirmidhi dijo: Este hadiz es aceptable y auténtico]. Y este grupo es el que representa el Islam verdadero, que es el que sigue al Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, y a sus compañeros en todos los aspectos de la vida. Ellos son la Gente de Ahlu Sunnah wal Yama’a.

Cuarto: Los judíos y los cristianos discreparon, y no quedó entre ellos un grupo que siguiera la verdad. En cambio, en esta religión y en la nación islámica siempre habrá un grupo de la nación en la religión correcta hasta que llegue el Fin del mundo, como lo anunció el Mensajero, que la paz y las bendiciones sean con él: «Siempre habrá un grupo de mi nación, triunfante con la verdad. No les perjudicará quien los abandone, hasta que venga la orden de Al-lah (de que comience el fin del mundo)» [Sahih Muslim (170)]. Y como Al-lah dijo: {Quieren apagar la luz de Al-lah con sus bocas, pero Al-lah completará Su luz aunque los incrédulos lo odien. Él es Quien envió a Su Mensajero con la guía y la religión verdadera para que prevalezca sobre toda otra religión, aunque los idólatras lo detesten.} [Corán 61: 8-9].

Quinto: Las diferencias en el Islam son de dos tipos: diferencias permisibles, en las que quien discrepa no es considerado extraviado ni desviado, como las diferencias en algunas cuestiones de jurisprudencia, es decir, normas prácticas secundarias, tales como cuestiones de purificación, oración, transacciones y juicios. Entre las causas de estas diferencias están las variaciones en la comprensión, pues entre la gente hay quienes tienen una mente y un entendimiento amplios y precisos, y son guiados a lo que otros no llegan. Otra causa puede ser que las pruebas estén ocultas, entre otras razones. Este tipo de asuntos en los que hay diferencias es el campo para el esfuerzo interpretativo de los eruditos. El segundo tipo: diferencias prohibidas, cuya censura se menciona en varios versículos, entre ellos, la palabra del Altísimo: {En verdad, tú no tienes nada que ver con quienes dividieron su religión y formaron sectas. Su caso está en manos de Al-lah. Luego, Él les informará de lo que solían hacer.} [Corán 6: 159], Y Su dicho: {De los que dividieron su religión y formaron sectas. Cada facción se regocija con lo que tiene. Y cuando una desgracia azota a la gente, invocan a su Señor volviéndose a Él. Luego, cuando les hace probar una misericordia Suya, he aquí que un grupo de ellos atribuye copartícipes a su Señor.} [Corán 30: 32-33], Y esas son las diferencias en las grandes cuestiones de creencia, como la profecía, la fe, el destino, los atributos divinos y los Compañeros del Profeta. Algunas sectas se consideran que por sus diferencias en estos asuntos salen del ámbito del Islam, por contradecir el consenso de los predecesores piadosos, mientras que otras no se consideran así. Y que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con nuestro Profeta Muhammad.

Número unificado: 80

Pregunta número: 135

¿Acepta el Islam otras creencias?

Respuesta:

Importancia /1

Debemos distinguir entre las creencias y las personas que las sostienen. Decimos: toda creencia que difiera de la religión de los profetas y mensajeros, como el judaísmo, el cristianismo, el budismo, el hinduismo y similares, son creencias falsas y corruptas, rechazadas por Al-lah. No se aceptará nada de sus seguidores hasta que crean únicamente en Al-lah y atestigüen que no hay más dios que Él y que Muhammad es Su Mensajero, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él. Todas ellas son religiones falsas ante Al-lah, como Él dice: {Quien desee una religión diferente del Islam, no le será aceptada y en la otra vida será de los perdedores.} [Corán 3: 85], Y la verdadera religión considerada por Al-lah es el Islam, como Él afirma: {La religión ante Al-lah es el Islam. Aquellos a quienes se les dio el Libro no discreparon sino después de haberles llegado el conocimiento, por rivalidad entre ellos. Pero quien no crea en los signos de Al-lah, sepan que Al-lah es rápido en ajustar cuentas.} [Corán 3: 19].

En cuanto a los seguidores de estas religiones, el musulmán debe hacer lo siguiente con respecto a ellos:

Primero: Invitarlos al Islam por los medios más elocuentes, y explicarles la religión de Al-lah para que se liberen de la incredulidad en la que viven, sigan el camino recto que conduce a Al-lah, ganen Su Paraíso y se salven del severo castigo el Día de la Resurrección. Al-lah dice: {Convoca al sendero de tu Señor con sabiduría y bellas palabras. Argumentales de la manera que sea mejor. Tu Señor sabe bien quién se extravía de Su camino y quién sigue la guía.} [Corán 16: 125], Y la invitación al Islam no debe hacerse mediante coacción. Al-lah dice: {Una vez establecida la diferencia entre la guía correcta y el desvío no se puede forzar a nadie a creer. Quien descrea de las falsas divinidades y crea en Dios, se habrá aferrado al asidero más firme [el Islam], que es irrompible. Al-lah todo lo oye, todo lo sabe} [Corán 2: 256].

Segundo: El musulmán debe ser justo con ellos y no oprimirlos ni menoscabar sus derechos. Al-lah dice: {¡Oh, creyentes! Sean responsables con [los preceptos de] Al-lah. Sean justos cuando den testimonio. Que el rencor que sienten no les conduzca a obrar injustamente. Sean justos y equitativos, porque eso es lo más cercano a la piedad. Y tengan temor de Al-lah, porque Al-lah está bien informado de lo que hacen.} [Corán 5: 8].

Asimismo, se ordena al musulmán que sea bondadoso con la gente de otras religiones, que sea bueno y compasivo con ellos, que los trate bien, que se abstenga de perjudicarlos y que les hable con buenas palabras, mientras ellos lo traten bien y no lo opriman. El musulmán no debe interactuar con ellos en asuntos prohibidos por la ley islámica, como vender alcohol o realizar transacciones con usura. Y el musulmán no debe degradarse al interactuar con ellos. Y que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con nuestro Profeta Muhammad.

Número unificado: 1790

Pregunta número: 139

¿Por qué existen similitudes entre el Islam y el cristianismo?

Respuesta:

Importancia /1

Todos los mensajes divinos coinciden en los fundamentos de la creencia, que son: la fe en Al-lah, Sus ángeles, Sus libros, Sus mensajeros, el Día del Juicio Final y la fe en el decreto divino. También coinciden en la prohibición del politeísmo, la incredulidad, la hipocresía, y consideran pecados las indecencias como el adulterio, la homosexualidad, el asesinato, la brujería, la envidia, el engaño, el consumo ilícito de la riqueza ajena, la ingesta de carne de cerdo y las bebidas alcohólicas. Ordenan toda cualidad virtuosa como la honestidad, la generosidad, el pudor, el coraje, la compasión con las criaturas, la bondad con los padres y la ayuda a los necesitados. Y prohíben toda cualidad censurable como la avaricia, la cobardía, la codicia, la mentira, la maledicencia y el chisme.

75. Lo que ves como puntos en común entre el judaísmo, el cristianismo y el Islam es lo que queda en estas dos religiones de lo que no ha sido distorsionado ni alterado. Esto indica que el origen de estos mensajes es uno y que provienen de Al-lah. Esto afirma y hace obligatorio para el ser humano seguir la verdad que se encuentra en el Islam, que es una extensión del mensaje de Moisés y Jesús, la paz sea con ellos, y abandonar la incredulidad, el politeísmo y el extravío.

Lo que el lector encuentra en estas dos religiones que difiere del Islam, como la audacia en el judaísmo contra Al-lah, Sus profetas y Su religión, la opresión a las criaturas y la permisibilidad de la usura, es producto de la injusticia y las mentiras de los mismos judíos. Y lo que el lector encuentra en el cristianismo de trinidad, crucifixión y la creencia de que el Mesías, la paz sea con él, es el Señor Salvador y el hijo de Al-lah, el rechazo a la profecía de nuestro Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, y la permisibilidad del cerdo y las bebidas alcohólicas, es resultado de la distorsión, la transgresión, la exageración y el extravío de los cristianos.

Sobre la influencia del paganismo en el cristianismo, véase: Guía para los perplejos en las respuestas a judíos y cristianos (p. 53), el investigador mencionó ocho referencias en la nota al pie. Y véase el libro: Creencias paganas en la religión cristiana, por Muhammad bin Abdullah al-Tayyar.

Número unificado: 1280

Pregunta número: 140

¿Es la Biblia realmente libro revelado por Al-lah?

Respuesta:

Importancia /1

El libro sagrado que poseen hoy los judíos o los cristianos no es, en términos generales, el libro de Al-lah Altísimo, debido a que ha sido distorsionado. Lo que no ha sido alterado de él es aquello que concuerda con el noble Corán. Y este juicio sobre el libro se considera en su totalidad, es decir, desde el principio hasta el final; porque el origen de la Torá y el Evangelio es verdadero. La Torá revelada a Moisés y el Evangelio revelado a Jesús deben ser creídos, pero la obediencia y seguimiento es al Sagrado Corán. Se han producido alteraciones en ellos mediante adiciones, omisiones y cambios. Aclarado esto, no está permitido denigrar las copias existentes hoy de la Torá y el Evangelio por dos razones: Primero, para preservar de la denigración la parte que no ha sido distorsionada. Segundo, considerando el origen del libro. Esto no significa que sea permisible seguirlo o actuar según su contenido, pero el Islam es la religión de la justicia y la equidad. En lo que se ha mezclado la verdad con la falsedad, se juzga en detalle. Al-Dhahabi dijo: «Nosotros honramos la Torá que Al-lah reveló a Moisés, la paz sea con él, y creemos en ella. En cuanto a estos escritos que están en manos de los judíos, no sabemos qué son en realidad. Nos detenemos y no los tratamos con veneración ni los denigramos. Más bien, decimos: Creemos en Al-lah, Sus ángeles, Sus libros y Sus mensajeros. En eso nos basta la fe general, y alabado sea Al-lah».

Véase: Vidas de los Nobles Destacados (2/419).

Número unificado: 2620

Pregunta número: 141

¿Odian los musulmanes al Profeta de Al-lah, Jesús, la paz sea con él?

Respuesta:

Importancia /1

El Mesías, la paz sea con él, es Jesús hijo de María, la paz sea con ella. Es uno de los más grandes mensajeros y uno de los dotados de firmeza entre ellos. Los dotados de firmeza son cinco: Noé, Abraham, Moisés, Jesús y Muhammad, que las bendiciones y la paz sean con ellos. La fe en los mensajeros en el Islam es uno de los pilares de la fe. La fe no es válida hasta que crea que Jesús, la paz sea con él, es siervo y mensajero de Al-lah. Esto requiere honrarlo, amarlo y respetarlo. La fe en él, su amor y su respeto impiden la exageración sobre él y el tomarlo como señor y dios.

Jesús no es el hijo de Al-lah Altísimo, como creen los cristianos. El Mesías, la paz sea con él, es siervo y mensajero de Al-lah, y Su palabra que insufló en María, y un espíritu creado por Al-lah el Altísimo, que Él distinguió de los demás con mayor honor y nobleza.

El Islam de una persona no es válido hasta que crea en el Mesías, la paz sea con él, y en el resto de los mensajeros, la paz sea con ellos. En el Islam no está permitido odiar a ningún profeta. Quien odia a un profeta ha caído en la incredulidad y ha salido de la religión.

Número unificado: 2880

Pregunta número: 143

¿Es Jesús, la paz sea con él, el hijo de Dios?

Respuesta:

Importancia /1

Al-lah, glorificado sea, es el Señor de los mundos. Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto. Al-lah existía y nada había antes que Él, y nada existía con Él, como se menciona en los hadices auténticos. Él es el Uno, el Único, el Eterno, que no engendró ni fue engendrado. Al-lah Altísimo dice: {Di: "Él es Al-lah, Uno. Al-lah es el Absoluto. No engendró ni fue engendrado. Y no hay nada ni nadie que sea semejante a Él".} [Corán 112: 1-4], Y si Él no es padre de nadie, y por lo tanto ninguna de las criaturas es Su hijo, glorificado y exaltado sea. Quien adopta un hijo necesita ayuda y asistencia. El ser humano busca un hijo para ser independiente, se alegra con su llegada y para que lo ayude en las dificultades de la vida. En cambio, el Señor, majestuoso en Su gloria, posee el dominio de los cielos y la Tierra y lo que hay en ellos, por lo que no necesita un hijo. Al-lah Altísimo dice: {¡Al-lah! No hay más dios que Él, el Viviente, el Subsistente. Ni la somnolencia ni el sueño se apoderan de Él. Suyo es lo que está en los cielos y en la tierra.} [Corán 2: 255], Pues Él es el Viviente del cual toda vida deriva su existencia y su vida, y Él es el Subsistente sin el cual ninguna vida puede sostenerse ni prescindir de Él. Al-lah Altísimo dice: {Alabado sea Al-lah, de Quien es lo que hay en los cielos y en la tierra. Suya será la alabanza en la otra vida. Él es el Sabio, el Bien Informado.} [Corán 34: 1], Entonces, si Suyo es lo que hay en los cielos y en la tierra, y Él es Aquel a Quien se alaba en este mundo y en el Más Allá por Su perfección y Su independencia, ¿cómo puede alguien afirmar que Al-lah tiene un hijo? Al-lah está muy por encima de lo que dicen.

La afirmación de que Al-lah tiene un hijo y de que los ángeles son las hijas de Al-lah es una aseveración blasfema que Al-lah ha desmentido en varios pasajes de Su sagrado Libro. Él aclaró que esta afirmación blasfema es lo que decían los incrédulos del pasado. Al-lah Altísimo dice: {Dicen [algunos] judíos: "‘Uzeir es el hijo de Al-lah", y los cristianos dicen: "El Mesías es el hijo de Al-lah". Estas son solo palabras [sin fundamento] que salen de sus bocas, asemejándose por ello a los incrédulos que los precedieron. ¡Que Al-lah los destruya! ¡Cómo pueden ser tan desviados!} [Corán 9:30], Y Al-lah Altísimo dice: {Atribuyen a Al-lah asociados de los genios, a pesar de que Él los creó. Le inventan, sin conocimiento, hijos e hijas. ¡Gloria a Él! ¡Está por encima de lo que le atribuyen!} [Corán 6: 100], Al-lah ha refutado esta afirmación con muchas pruebas, entre ellas las siguientes, solo por mencionar algunas:

Al-lah desmintió esta afirmación al declarar que Él es capaz de destruir la Tierra y a quienes están en ella. Si alguna de las criaturas fuera un dios, habría rechazado la orden de Al-lah y se habría salvado de la destrucción. Al-lah Altísimo dice: {Son incrédulos quienes dicen: “Jesús hijo de María es Al-lah”. Diles: “¿Quién podría impedir que Al-lah exterminara al Mesías hijo de María, a su madre y a todo cuanto existe en la Tierra, si así lo quisiera?” A Al-lah pertenece el reino de los cielos y de la Tierra, y todo lo que existe entre ambos. Al-lah crea lo que Le place, porque Él tiene poder sobre todas las cosas.} [Corán 5: 17], Ibn Yarir, que Al-lah tenga misericordia de él, dijo: Y Su dicho: "Si Él quisiera destruir al Ungido, hijo de María, a su madre y a todos los que están en la tierra", significa: ¿Quién podría rechazar algo de la orden de Al-lah si Él deseara destruir al Ungido, hijo de María, eliminándolo de la Tierra, y eliminando a su madre María, y eliminando a todas las criaturas que hay en la Tierra? Al-lah, exaltado sea, le dice a Su Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: Dile a los cristianos: Si el Ungido fuera como afirman - que él es Al-lah, y no es así - habría sido capaz de rechazar la orden de Al-lah cuando llegara para destruirlo a él y a su madre. Pero Al-lah dio muerte a su madre y él no pudo evitar Su decreto sobre ella cuando eso sucedió. En eso hay una lección para ustedes si reflexionan, y una prueba en su contra si razonan: que el Ungido es un ser humano como el resto de los hijos de Adán, y que Al-lah, poderoso y majestuoso, es Aquel que no puede ser vencido, ni derrotado, ni se puede rechazar Su orden. Él es el Viviente, el Eterno, el Subsistente, que da la vida y la muerte, crea y destruye, y Él es el Viviente que no muere. Tafsir Al-Tabari, Yami' Al-Bayan (10/147).

Quien hace esta falsa e injusta afirmación, ¿tiene alguna prueba? ¿O es simplemente una aseveración? Al-lah Altísimo dice: {Dicen: "Al-lah ha adoptado un hijo". ¡Gloria a Él! Él es el Rico. Suyo es lo que está en los cielos y en la tierra. No tienen ninguna prueba de lo que dicen. ¿Cómo pueden decir de Al-lah algo que no saben?} [Corán 10: 68]. No hay duda de que quien afirma eso no tiene más que conjeturas y suposiciones.

Si Al-lah hubiera querido adoptar un hijo, habría escogido de entre Su creación a quien quisiera como hijo para Él. Pero esto no es sensato ni racional. Al-lah, glorificado sea, dice: {Si Al-lah hubiera deseado adoptar un hijo, habría elegido entre lo que ha creado lo que Él quisiera. ¡Gloria a Él! Él es Al-lah, el Uno, el Dominador.} [Corán 39: 4].

Quien engendra un hijo debe necesariamente tener una esposa de quien provenga el hijo. Al-lah Altísimo dice: {Es el Originador de los cielos y de la tierra. ¿Cómo podría tener un hijo si no tiene compañera y si Él lo ha creado todo? Él tiene conocimiento de todas las cosas.} [Corán 6: 101], Pues Al-lah es Quien creó de la nada los cielos y la tierra, por lo que no es propio de Él tener un hijo.

Si el Misericordioso tuviera un hijo -exaltado sea Al-lah muy por encima de eso-, sería un dios, y si fuera un dios, necesariamente uno de ellos tendría que dominar al otro, y el dominado ciertamente no sería un dios. Al-lah Altísimo dijo: {Di: Si hubiera habido dioses junto a Él, como afirman, esos dioses habrían buscado el camino para llegar al Poseedor del Trono} [Corán 17:42], y si hubiera en los cielos y la tierra otros dioses aparte de Al-lah, ambos se habrían destruido. Al-lah Altísimo dijo: {Si hubiera habido en el cielo y la tierra otros dioses aparte de Al-lah, ciertamente se habrían deteriorado. ¡Gloria a Al-lah, Señor del Trono, que está por encima de lo que Le atribuyen!} [Corán 21:22].

Al-lah prohibió a la Gente del Libro exagerar sobre el Mesías, la paz sea con él, y afirmar que es el hijo de Al-lah, o que es uno de una trinidad, o que él es Al-lah mismo. Al-lah Altísimo dijo: {¡Oh, Gente del Libro! No exageren en su religión. No digan acerca de Al-lah sino la verdad: Ciertamente el Mesías, Jesús hijo de María, es el enviado de Al-lah, y Su palabra que depositó en María, y un espíritu que proviene de Él. Crean, pues, en Al-lah y en Sus enviados. No digan "Trinidad". Es mejor para ustedes que desistan. Al-lah es solamente un Dios Único. ¡Gloria a Él! Es muy bueno tener un hijo... Suyo es lo que está en los cielos y en la tierra... ¡Y Al-lah es suficiente como Protector!} [Corán 4:171].

Quien crea que Jesús, la paz sea con él, es el hijo de Al-lah, es incrédulo, y no es válido el Islam de una persona hasta que crea en su profecía, la paz sea con él. El Sagrado Corán ha explicado la historia de María y la historia de Jesús, la paz sea con ambos, en varias suras, como la Sura de la Familia de 'Imran, la Sura de la Mesa Servida y la Sura de María, y se ha mencionado la creencia en él en la Sunna en varios hadices.

Véase: Miftah Dar al-Sa'adah 1/303, Mi gran amor por Jesús me condujo al-Islam p. 169.

Número de referencia: 2650

Pregunta No. 144

¿Fue crucificado el Mesías Jesús, la paz sea con él?

Respuesta:

Importancia /1

El Mesías Jesús, la paz sea con él, no fue crucificado, sino que fue elevado al cielo, y ahora está vivo, no ha fallecido, y se encuentra en el segundo cielo. Al-lah Altísimo dijo: {Y cuando Jesús percibió la incredulidad en ellos, dijo: "¿Quiénes son mis auxiliares por la causa de Al-lah?" Respondieron los discípulos: "Nosotros somos los auxiliares de Al-lah. Hemos creído en Al-lah. Atestigua que nos sometemos a Él. ¡Oh, Señor nuestro! Hemos creído en lo que has revelado y hemos seguido al Mensajero. Inscríbenos, pues, entre quienes dan testimonio". Maquinaron un plan, pero Al-lah también lo había planeado, y Al-lah es el mejor de los que planean. Cuando dijo Al-lah: "¡Oh, Jesús! Yo voy a llamarte a Mí, voy a elevarte a Mí, voy a purificarte de los que no creen y pondré, hasta el Día de la Resurrección, a los que te sigan por encima de los que no crean. Luego, volverán a Mí y juzgaré entre ustedes sobre aquello en lo que discrepaban".} [Corán 3:52-55], y Él descenderá antes del Día de la Resurrección. Al-lah Altísimo dijo: {Y por cierto que él es una señal de la Hora. No tengan, pues, dudas sobre ella y síganme. Este es un camino recto.} [Corán 43:61], y dijo Al-lah Altísimo: La Gente del Libro comprenderá, antes de la muerte, la verdad sobre Jesús, y el Día del Juicio él testificará en contra [de quienes lo negaron y de quienes lo adoraron]. [Corán 4:159].

Y cuando Jesús, la paz sea con él, descienda, matará al falso Mesías, gobernará con el Islam, destruirá la cruz, dará muerte al cerdo y abolirá el impuesto de la Yizia, y no la aceptará. El Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: «Por Aquel en cuya mano está mi alma, el hijo de María descenderá pronto entre ustedes como un juez justo. Romperá la cruz, matará al cerdo, abolirá la Yizia y los bienes serán tan abundantes que nadie los aceptará», Sahih al-Bujari (2222) y Sahih Muslim (242).

Número de referencia: 1670

Pregunta No. 145

¿Cómo abordó el Islam la creencia en Jesús, la paz sea con él?

Respuesta:

Importancia /1

Jesús, la paz sea con él, es uno de los más grandes profetas de Al-lah Altísimo, es el profeta que precedió a nuestro profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, y es uno de los mensajeros de mayor resolución, que la paz y las bendiciones sean con ellos. El Sagrado Corán ha hablado extensamente sobre él, ha mencionado su posición y lo ha distinguido. Al-lah Altísimo dijo: {Entonces los ángeles dijeron: "¡María! Dios te albricia con Su Palabra [¡Sea!] será conocido como el Mesías Jesús, hijo de María. Será noble en esta vida y en la otra, y se contará entre los próximos a Al-lah.} [Corán 3:45], El Sagrado Corán ha explicado la historia de María y la historia de Jesús, la paz sea con ambos, en varias suras, como la Sura de la Familia de 'Imran, la Sura de la Mesa Servida y la Sura de María, y se ha mencionado en la Sunna en varios hadices. De todo ello se evidencia su excelsa posición ante Al-lah, en el Sagrado Corán, en la Sunna Profética y entre los musulmanes.

Y parte de lo que se ha relatado sobre él es que Al-lah creó a Jesús con un milagro extraordinario, pues lo creó de una madre sin padre. Dijo: «¡Sé!», y fue. Al-lah Altísimo dijo: {Entonces los ángeles dijeron: "¡María! Al-lah te albricia con Su Palabra [¡Sea!] será conocido como el Mesías Jesús, hijo de María. Será noble en esta vida y en la otra, y se contará entre los próximos a Al-lah. Hablará [milagrosamente] a la gente desde la cuna, y predicará siendo adulto. Será de los virtuosos". Dijo [María]: "¡Señor mío! ¿Cómo he de tener un hijo si no me ha tocado hombre?" Le respondió: "¡Así será! Dios crea lo que quiere. Cuando decide algo, solo dice: ¡Sea!, y es.} [Corán 3:45-47].

Y Al-lah informó que este nacimiento extraordinario no convierte al Mesías, la paz sea con él, en un dios ni en el hijo de un dios, sino que es un ser humano entre los seres humanos, y que él y su madre comían alimentos. Al-lah Altísimo dijo: El Mesías hijo de María es solo un Mensajero, como los otros Mensajeros que le precedieron. Su madre fue una creyente devota. Ambos necesitaban alimentos [como el resto de los seres humanos]. Observa cómo les aclaré las evidencias, y cómo [a pesar de eso] rechazan la verdad. [Corán 5:75]. Dijo Ibn Yarir: Dijo Abu Ya'far: Este es un conocimiento de Al-lah, el Altísimo, informando a través de Su Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, contra las sectas de los cristianos en lo que afirman sobre el Mesías. Dice, desmintiendo a los jacobitas (los jacobitas son una antigua secta cristiana) en su aseveración: "Él es Al-lah", y a los demás en su aseveración: "Él es el hijo de Al-lah": Lo que dicen estos incrédulos sobre el Mesías no es como ellos afirman, sino que es el hijo de María, a quien dio a luz como las madres dan a luz a sus hijos, y eso es una característica de los seres humanos, no una característica del Creador de los seres humanos. Jesús es un mensajero de Al-lah como el resto de Sus mensajeros que existieron antes que él. Al-lah realizó a través de él signos y lecciones, como una evidencia de su veracidad y de que él era un mensajero de Al-lah para aquellos a quienes fue enviado de entre Su creación, tal como realizó a través de los mensajeros anteriores a él signos y lecciones, como prueba de la autenticidad de su veracidad de que ellos eran mensajeros de Al-lah. "Y su madre, una fiel veraz", dice Al-lah, el Altísimo, que la madre del Mesías era veraz. Y Sus palabras: "Ambos comían alimentos", es una información de Al-lah sobre el Mesías y su madre: que ambos eran personas que requerían lo que los alimentara y sostuviera sus cuerpos en términos de nutrición e hidratación como el resto de los seres humanos descendientes de Adán. Quien es así, no puede ser un dios, porque quién necesita alimento, su sustento depende de otro. Y en su dependencia de otro y su necesidad de lo que lo sostenga, hay una clara evidencia de su incapacidad. Y el incapaz sólo puede ser una criatura, no un Señor. Tafsir al-Tabari, Yami' al-Bayan por Shakir (10/485).

Respecto al Mesías, la paz sea con él, creyó un grupo y no creyó otro grupo, y Al-lah hizo prevalecer a los creyentes sobre los incrédulos. Y no es válido el Islam de una persona hasta que crea en la profecía de Jesús, la paz sea con él, y que él es un siervo de Al-lah y Su mensajero. Pero quien crea que es un dios o parte de la divinidad, es un incrédulo.

El Mesías, la paz sea con él, no fue crucificado, sino que fue elevado al cielo, y está vivo, no ha fallecido, y se encuentra en el segundo cielo. Al-lah, el Altísimo, dijo: {Y dijeron: "Hemos matado al Mesías, Jesús hijo de María, el Mensajero de Al-lah". Pero, aunque así lo creyeron, no lo mataron ni lo crucificaron. Quienes discrepan sobre él [Jesús] tienen dudas al respecto. No tienen conocimiento certero sino que siguen suposiciones, pero en la realidad no lo mataron. Al-lah lo ascendió al cielo [en cuerpo y alma]. Al-lah es Poderoso, Sabio. La Gente del Libro comprenderá, antes de la muerte, la verdad sobre Jesús, y el Día del Juicio él testificará en contra [de quienes lo negaron y de quienes lo adoraron].} [Corán 4:157-159].

Jesús descenderá antes del Día de la Resurrección, matará al falso Mesías, gobernará con el Islam, destruirá la cruz y dará muerte al cerdo. El Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: «Por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente el hijo de María descenderá pronto entre ustedes como un juez justo. Romperá la cruz, matará al cerdo, abolirá la Yizia y los bienes serán tan abundantes que nadie los aceptará», Sahih al-Bujari (2222) y Sahih Muslim (242). Posteriormente, permanecerá en la Tierra durante cuarenta años, hasta que finalmente muera y los musulmanes orarán por él.

Número unificado: 3170

Pregunta número: 148

¿Acaso el Islam respalda la perspectiva de aquellos que afirman que el Mesías, la paz sea con él, falleció en la cruz?

Respuesta:

Importancia/1

El Islam no niega el incidente de la crucifixión en la época del Mesías, la paz sea con él. No obstante, los judíos conspiraron para asesinar y crucificar al Mesías, pero Al-lah lo protegió de ellos y lo elevó hacia Él, impidiendo así que pudieran causarle daño alguno. Se hizo que otro hombre adquiriera una apariencia similar a la suya, y entonces los judíos, en complicidad con el gobernante romano pagano de aquel tiempo, capturaron a este individuo, lo ejecutaron y crucificaron, creyendo erróneamente que habían dado muerte y crucificado al propio Mesías, la paz sea con él. Al-lah, el Altísimo, declara: {Pero cuando Jesús advirtió que su pueblo rechazaba la verdad, dijo: "¿Quiénes me ayudarán en mi misión de transmitir el Mensaje de Al-lah?" Dijeron los discípulos: "Nosotros te ayudaremos. Creemos en Al-lah. Atestigua [¡oh, Jesús!] que solo a Él adoramos. ¡Oh, Señor nuestro! Hemos creído en lo que has revelado y hemos seguido al Mensajero. Inscríbenos, pues, entre quienes dan testimonio". Y [los incrédulos] urdieron un plan, pero Al-lah [lo anuló con Su plan y] es el mejor de los estrategas. Cuando Al-lah dijo: "¡Oh, Jesús! Te haré morir [algún día como a todos, pero ahora] te ascenderé a Mí. Te libraré de los que rechazan la verdad y haré prevalecer a los que te han seguido por sobre los incrédulos hasta el Día de la Resurrección. Luego, todos volverán a Mí para que juzgue entre ustedes sobre lo que discrepaban.} [Corán 3:52-55] Y Al-lah dice: {Y dijeron: "Hemos matado al Mesías, Jesús hijo de María, el Mensajero de Al-lah". Pero, aunque así lo creyeron, no lo mataron ni lo crucificaron. Quienes discrepan sobre él [Jesús] tienen dudas al respecto. No tienen conocimiento certero sino que siguen suposiciones, pero en la realidad no lo mataron. Al-lah lo ascendió al cielo [en cuerpo y alma]. Al-lah es Poderoso, Sabio. La Gente del Libro comprenderá, antes de la muerte, la verdad sobre Jesús, y el Día del Juicio él testificará en contra [de quienes lo negaron y de quienes lo adoraron].} [Corán 4:157-159]

En consecuencia, el Mesías Jesús, hijo de María, la paz sea con él, no fue crucificado ni asesinado, sino que Al-lah lo elevó hacia Él. Actualmente se encuentra en el segundo cielo y descenderá antes del Día de la Resurrección, siendo su descenso uno de los grandes signos de la proximidad del fin del mundo. Él derrotará al falso mesías (Al-Masih Ad-Dayyal), destruirá la cruz que fue adorada en lugar de Al-lah y sobre la cual los cristianos afirmaron falsamente que Jesús fue crucificado, dará muerte al cerdo y gobernará según la ley del Islam. El Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: "El fin del mundo no llegará hasta que el hijo de María descienda entre ustedes como un juez justo. Romperá la cruz, matará al cerdo, abolirá el impuesto de protección (Yizia) y habrá tal abundancia de riqueza que nadie la aceptará". Sahih Al-Bujari (2476) y Muslim (155).

Número unificado: 2710

Pregunta número: 150

¿Ingresarán los cristianos al Paraíso?

Respuesta:

Importancia/1

A Al-lah pertenece la soberanía de los cielos y de la Tierra; Él hace lo que desea y elige. Suya es la religión pura. Las criaturas son Su creación, el dominio es Su dominio y el juicio es Su juicio. Al-lah dice: {A Él pertenece cuanto hay en los cielos y en la Tierra. Solamente a Él se debe adorar. ¿Acaso van a temer a otro que no sea Al-lah?} [Corán 16:52] Y Al-lah el Altísimo afirma: {A Al-lah pertenece el reino de los cielos y de la Tierra. Al-lah es sobre toda cosa Poderoso.} [Corán 3:189] Y dice: {Soberano absoluto del Día del Juicio Final} [Corán 1:4] Así pues, Al-lah posee el dominio absoluto en esta vida y en la otra; Él es Quien legisla la religión y retribuye por ella. Él ha decretado que el Islam es la verdad y que toda religión fuera de él es falsa y será rechazada. Asimismo, la Verdad Suprema y Sublime es dueña de este mundo y del venidero; Él es Quien juzga y decreta. Al-lah afirma: {Él es Al-lah, no hay más divinidad que Él. A Al-lah pertenecen las alabanzas en esta vida y en la otra. Suyo es el juicio, y ante Él comparecerán [el Día del Juicio].} [Corán 28:70] Al-lah ha dictaminado - y Su juicio es la verdad absoluta - que quien Le atribuya un hijo es un idólatra incrédulo. El Mesías, la paz sea con él, advirtió a los cristianos contra el acto de asociar copartícipes a Al-lah, y les informó que a quien lo haga, Al-lah le vedará el Paraíso, tal como Él mismo dice en su libro: {Quienes dicen: "Al-lah y el Mesías hijo de María son una misma persona" niegan la verdad, porque el mismo Mesías dijo: "¡Oh, Hijos de Israel! Adoren solo a Al-lah, que es mi Señor y el suyo". A quien atribuya actos de adoración a otros además de Al-lah, Él le vedará el Paraíso y su morada será el Infierno. Los injustos no tendrán quién los socorra.} [Corán 5:72]

Todo aquel que rechace a un solo profeta de entre los profetas y mensajeros de Al-lah, que la paz sea con todos ellos, morará eternamente en el Fuego. Al-lah el Altísimo afirma: {Los [habitantes de] 'Ad desmintieron a los mensajeros} [Corán 26:123] Al-lah informó que ellos desmintieron a los mensajeros, aunque en realidad sólo desmintieron a su propio mensajero. Pero quien desmiente a un solo profeta, en efecto, ha desmentido a todos los mensajeros, puesto que el mensaje que transmitían era uno solo. Al-lah ha decretado la incredulidad de quien rechace a tan solo uno de Sus profetas, la paz sea con todos ellos. Al-lah dice: {¡Oh, creyentes! Crean en Al-lah, en Su Mensajero, en el Libro que fue revelado a Su Mensajero y en los Libros que fueron revelados en el pasado. Quien no crea en Al-lah, en Sus ángeles, en Sus Libros, en Sus Mensajeros y en el Día del Juicio, habrá caído en un desvío profundo.} [Corán 4:136]

En el hadiz se hace mención específica de los judíos y los cristianos. Se narra de Abu Hurairah que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: «Por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad, no habrá nadie de esta nación, ya sea judío o cristiano, que oiga sobre mí y luego muera sin haber creído en aquello con lo que he sido enviado, sin que sea de los moradores del Fuego». Sahih Muslim (240) Y el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, afirmó: «No ingresará al Paraíso sino el alma musulmana (sumisa a Al-lah)». Transmitido por Al-Bujari (6528) y Muslim (221) En cuanto a los cristianos monoteístas que no vivieron en la época del Islam pero creyeron en Al-lah como Señor y en Jesús, la paz sea con él, como Su mensajero, ellos son considerados creyentes y su destino final es el Paraíso. Cada uno de ellos obtendrá una doble recompensa: una por su fe en Jesús, la paz sea con él, y otra por su fe en nuestro Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él.

No obstante, es preciso comprender que la persona que no haya escuchado sobre el mensaje del Islam, no conozca cuál es la religión de Al-lah y no haya recibido las pruebas que lo atestiguan, no sufrirá injusticia por parte de Al-lah, pues Él juzga con equidad y justicia, sin oprimir a nadie en lo más mínimo. Cuando llegue el Día de la Resurrección y Al-lah resucite a las criaturas, Él pondrá a prueba a quienes no recibieron el mensaje del Islam. Si creen y son veraces, ingresarán al Paraíso, pero si desmienten, se comportan con arrogancia y se muestran altivos ante Al-lah, Él los introducirá en el Fuego como castigo por su incredulidad, terquedad y soberbia.

Número unificado: 1440

Pregunta número: 151

¿Son considerados los mormones parte de la Gente del Libro?

Respuesta:

Importancia/1

Los mormones son una secta cristiana, pero se apegan más firmemente a su falsa religión en comparación con otras denominaciones cristianas, especialmente en lo que respecta a su conducta. Muchas otras corrientes del cristianismo los consideran extremistas. Ellos permiten la poligamia y prohíben las bebidas que contienen estimulantes.

Número unificado: 2720

Pregunta número: 153

¿Creen los musulmanes que todas las religiones conducen al mismo destino?

Respuesta:

Importancia /1

La religión que Al-lah ha legislado para Sus siervos, y con la cual ha encargado a todos Sus mensajeros, la paz sea con ellos, para que la transmitan a sus seguidores, es el Islam. Todos los profetas eran mensajeros del Islam, Al-lah el Altísimo dijo: {Les he legislado la misma religión [monoteísta] que le había encomendado a Noé, y que te he revelado a ti [en el Corán] y que le encomendé a Abraham, a Moisés y a Jesús, para que sean firmes en la práctica de la religión, y no creen divisiones. Pero a los idólatras les parece difícil aquello a lo que tú los invitas. Dios elige [para que acepte la fe] a quien quiere, y guía hacia Él a quien se arrepiente.} [Corán 42:13], Y dijo el Altísimo: {Y Abraham legó lo mismo a sus hijos, y también Jacob: «¡Oh, hijos míos!, ciertamente Al-lah los ha elegido esta religión y no mueran sino sometidos a Él».} [Corán 2:132], Y dijo el Altísimo: {¿O es que fueron testigos cuando la muerte se presentó ante Jacob y dijo a sus hijos: "¿Qué adorarán después de mí?". Dijeron: "Adoraremos lo que adoraban tus padres, Abraham, Ismael e Isaac, la divinidad única, y nos someteremos a Él".} [Corán 2:133], Y dijo el Altísimo: {Digan: Creemos en Al-lah y en lo que se nos ha revelado, en lo que se le reveló a Abraham, a Ismael, a Isaac, a Jacob y a las doce tribus, y lo que le fue dado a Moisés, a Jesús y a los profetas de parte de su Señor. No hacemos distinción entre ninguno de ellos y nos sometemos a Él.} [Corán 2:136].

Y todo aquel que crea en una religión distinta al Islam, su religión es falsa y sus obras le serán rechazadas, Al-lah, el Altísimo, dijo: {Quien desee otra religión que no sea el Islam no le será aceptada y en la otra vida será de los perdedores.} [Corán 3:85].

Así que el musulmán cree que todas las religiones son falsas, que la religión verdadera es una sola, y que el buen final, el gran destino y el gran triunfo en la otra vida es para quien se encuentre con Al-lah siendo musulmán. Mientras que quien se encuentre con Al-lah siendo incrédulo en Él, asociándole a otros, habrá perdido tanto esta vida como la Última. Al-lah, el Altísimo, dijo: {Quienes se negaron a seguir la verdad, sean Gente del Libro o idólatras, serán castigados eternamente en el fuego del Infierno. Ellos son lo peor entre todos los seres creados.} [Corán 98:6]. Dijo el Altísimo: {Di: «Es a Al-lah a Quien adoro, rindiéndole culto sincero. ¡Adoren, pues, lo que quieran en lugar de Él!» Di: «Los que pierden son aquellos que se pierden a sí mismos y a sus familias el Día del Levantamiento. ¿Acaso no es ésa la pérdida evidente?»} [Corán 39:14-15].

Y Al-lah, glorificado y exaltado sea, es la Verdad, y es parte de Su justicia, glorificado y exaltado sea, que cuando llegue el Día de la Resurrección, haga que el destino de todos los creyentes en Al-lah, que hayan creído en los Mensajeros, la paz y las bendiciones sean con ellos, sea el Paraíso. Al-lah, el Altísimo, dijo: {Quienes obedezcan a Al-lah y al Mensajero estarán con los profetas, los veraces, los que murieron dando testimonio y los justos a los que Al-lah ha agraciado. ¡Qué excelentes compañeros!} [Corán 4:69], Y haga que el destino de los incrédulos sea el Fuego, ¡y qué pésima morada! Al-lah, el Altísimo, dijo: {Aquel a quien Al-lah guía es el bien guiado, pero para quien Él extravía no encontrarás protector fuera de Él. El Día del Levantamiento haremos que comparezcan boca abajo, ciegos, mudos y sordos. Su refugio será el Infierno. Siempre que se apague, avivaremos su llama. Esa será su retribución por no haber creído en Mis signos y por haber dicho: «¿Acaso cuando seamos huesos y polvo seremos resucitados con una nueva creación?»} [Corán 17:97-98], Y dijo el Altísimo: {En verdad, Al-lah reunirá a los hipócritas y a los incrédulos, a todos, en el Infierno.} [Corán 4:140], Y esto es la perfección de Su justicia, glorificado y exaltado sea, que reúna a los creyentes en el Paraíso y reúna a los incrédulos en el Fuego. Le pedimos a Al-lah que nos proteja del castigo del Fuego.

Número unificado: 1200

Pregunta No. 154

¿Cuál es la postura del Islam hacia las otras religiones y minorías?

Respuesta:

Importancia /1

Al-lah, glorificado y exaltado sea, es Aquel a Quien pertenece el dominio de los cielos y de la tierra, Suya es la alabanza en la Última Vida, y a Él vuelven todos los asuntos. Al-lah, el Altísimo, dijo: {Las alabanzas pertenecen a Al-lah, a Quien pertenece cuanto hay en los cielos y la tierra y también Le pertenecen las alabanzas en la Última Vida. Él es el Sabio, el Bien Informado. Él sabe lo que penetra en la tierra y lo que sale de ella, lo que desciende del cielo y lo que sube a él. Él es el Compasivo, el Perdonador.} [Corán 34:1-2], Y Al-lah es el Creador, el Sustentador, el Administrador, y Él es la única divinidad que merece ser adorada, mientras que todo lo demás es creado y está bajo Su control. Él es Quien prescribió las obligaciones, legisló las leyes, reveló la religión y la hizo prevalecer sobre todas las demás religiones. Al-lah, el Altísimo, dijo: {Él es Quien ha enviado a Su Mensajero con la guía y la religión verdadera para que prevalezca sobre todas las religiones, aunque esto disguste a los idólatras.} [Corán 9:33], Dijo el Altísimo: {Él es Quien ha enviado a Su Mensajero con la guía y la religión verdadera para que prevalezca sobre todas las religiones. Al-lah basta como testigo.} [Corán 48:28], La religión no puede ser pura a menos que sea dedicada únicamente a Al-lah. Al-lah, el Altísimo, dijo: A Él pertenece cuanto hay en los cielos y en la Tierra. Solamente a Él se debe adorar. ¿Acaso van a temer a otro que no sea Al-lah? [Corán 16:52], Y dijo el Altísimo: {¿Acaso no se Le debe a Al-lah la devoción pura?} [Corán 39:3].

Y Al-lah hizo llegar el claro mensaje de que la religión aceptada y aprobada por Él es el Islam. Al-lah, el Altísimo, dijo: {En verdad, la religión ante Al-lah es el Islam.} [Corán 3:19], Y que Él no acepta otra religión que no sea esta. Al-lah, el Altísimo, dijo: {Quien desee otra religión que no sea el Islam no le será aceptada y en la otra vida será de los perdedores.} [Corán 3:85].

Y ha decretado, glorificado sea, que todo aquel que siga una religión distinta al Islam, sus esfuerzos serán en vano y su destino será la destrucción y un severo castigo. Al-lah, el Altísimo, dijo: {“Adoren lo que quieran en lugar de Él. Los desdichados serán los que se descarríen a sí mismos y a su gente el Día de la Resurrección [ingresando al Infierno]. ¿Acaso no es esta la mayor ruina?”} [Corán 39:15], Y dijo el Altísimo: {A Al-lah pertenece cuanto hay en los cielos y en la tierra. ¡Ay de los incrédulos por un severo castigo! Aquellos que prefieren la vida mundanal por encima de la otra vida, desvían del sendero de Al-lah y buscan hacerlo parecer torcido. Esos están en un extravío profundo.} [Corán 14:2-3], ¿Ves cómo es el juicio del Rey verdadero, el Señor de los mundos? Que toda religión aparte del Islam es una religión falsa y desviada, y que el destino de sus seguidores en la otra vida es el Fuego, y qué mal destino.

En cuanto a las minorías y los seguidores de otras religiones, su regla en el Islam, mientras no estén combatiendo contra los musulmanes, es que los musulmanes deben invitarlos al Islam, ser justos con ellos, y los musulmanes están ordenados a ser benevolentes y buenos con ellos, y a tener compasión con sus débiles. Y si una persona es musulmana y sus padres no lo son, debe ser benevolente y bueno con ellos, mantener buenas relaciones con ellos de manera correcta. Y en general, el musulmán debe tratar a todos con buenos modales, sin dañar ni oprimir ni privarlos de sus derechos en absoluto. En cuanto al no musulmán que vive en tierras musulmanas y acepta vivir entre ellos, debe acatar el orden público. El Islam protege su propiedad, su sangre, su honor, su descendencia y su libertad en lo que no contradiga los ritos y leyes del Islam.

En cuanto a lo que se atribuye al Islam y a los musulmanes en términos de opresión a los no musulmanes, maltrato y privarlos de sus derechos y similares, todo esto proviene de los medios de comunicación injustos dirigidos contra el Islam y los musulmanes. Y quien viva entre los musulmanes y conozca la grandeza de su religión, la facilidad de su ley y la nobleza de su carácter, se dará cuenta de que lo que dicen los medios engañosos es solo mentira y fraude. Al-lah es nuestro Auxiliador.

Número unificado: 1300

Preguntas selecionadas de entre las preguntas más frecuentes sobre el Islam

(Sección sobre la profecía)

Pregunta número: 103

¿Quién es Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él?

Respuesta:

Importancia /1

Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, fue Muhammad ibn Abdullah ibn Abdul-Muttalib al-Qurashi, descendiente de Ismael, hijo de Abraham, la paz sea con ellos. Fue el sello de los profetas, el señor de los hijos de Adán y el intercesor cuya intercesión será aceptada el Día de la Resurrección. El Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: "No hubo ningún profeta que no tuviera una súplica que se cumpliera en este mundo, y yo he reservado mi súplica como intercesión para mi nación. Yo soy el señor de los hijos de Adán en el Día del Juicio, y no me jacto de ello. Yo seré el primero en ser resucitado de la tierra, y no me jacto de ello. En mi mano estará la bandera de la alabanza, y no me jacto de ello. Adán y todos los que vinieron después estarán bajo mi bandera, y no me jacto de ello." Musnad Ahmad (2546) y Sunan At-Tirmidhi (3148).

El Mensajero Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, es el más grandioso de los mensajeros. Al-lah tomó un pacto con todos los profetas, la paz sea con ellos, de que lo seguirían si Al-lah lo enviaba. Al-lah, el Altísimo, dijo: {Y [menciona] cuando Al-lah tomó un compromiso con los Profetas: "Para lo que les he concedido del Libro y la sabiduría. Luego, cuando se les presente un Mensajero que confirme lo que tienen, crean en él y auxílienlo". Dijo [Al-lah]: "¿Reconocen y aceptan Mi compromiso con esta condición?" Respondieron: "Reconocemos". Dijo [Al-lah]: "Pues sean testigos. Y Yo soy testigo con ustedes".} [Corán 3:81] Ibn Kazir, que Al-lah tenga misericordia de él, dijo: "El Altísimo informa que tomó un pacto con cada profeta que envió, desde Adán hasta Jesús, la paz sea con ellos, que cuando Al-lah le concediera a cualquiera de ellos un Libro y sabiduría, sin importar cuánto alcanzara, y luego viniera a él un mensajero, que creyera en él y lo auxiliara, y que no le impidiera, por el conocimiento y profecía que tuviera, seguir y auxiliar a quien fuera enviado después de él... Hasta que dijo: Ali ibn Abi Talib y su primo Abdullah ibn Abbas, que Al-lah esté complacido de ambos: Al-lah no envió a ningún profeta sin tomar de él el pacto de que si Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, era enviado mientras él estuviera vivo, creería en él y lo auxiliaría, y le ordenó tomar el pacto a su nación de que si Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, era enviado mientras ellos estuvieran vivos, creerían en él y lo auxiliarían." Tafsir Ibn Kazir (2/67)

El Mensajero de Al-lah Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, confirmó los Libros y Mensajes anteriores a él, llamó a creer en los mensajeros que lo precedieron, la paz sea con ellos, y concordó con lo que trajeron los mensajeros, la paz sea con ellos. Al-lah, el Altísimo, dijo: {Te he descendido la revelación como lo hice con Noé y con los Profetas que le sucedieron, con Abraham, Ismael, Isaac, Jacob, las doce tribus, Jesús, Job, Jonás, Aarón y Salomón. A David le he revelado los Salmos.} [Corán 4:163] Y Al-lah, el Altísimo, dijo: {Les he legislado la misma religión [monoteísta] que le había encomendado a Noé, y que te he revelado a ti [en el Corán] y que le encomendé a Abraham, a Moisés y a Jesús, para que sean firmes en la práctica de la religión, y no creen divisiones. Pero a los idólatras les parece difícil aquello a lo que tú los invitas. Al-lah elige [para que acepte la fe] a quien quiere, y guía hacia Él a quien se arrepiente.} [Corán 42:13]

Al-lah, el Altísimo, tuvo misericordia de los mundos al enviarlo al Profeta Muhammad, la paz y las bendicones de Al-lah sean con él. Nació en La Meca, y allí fue enviado como profeta a los yinn y a los seres humanos en general. Tenía cuarenta años cuando comenzó su misión, emigró a Medina y falleció allí a los sesenta y tres años.

Quien alcanzó la misión profética de Muhammad, la paz y las bendicones de Al-lah sean con él, no tiene otro camino hacia el Paraíso excepto que creer en él y seguirlo. El Mensajero de Al-lah, la paz y las bendicones de Al-lah sean con él, dijo: "Por Aquel en Cuya mano está el alma de Muhammad, cualquiera que oiga sobre mí de esta nación, ya sea judío o cristiano, y luego muera sin haber creído en aquello con lo que he sido enviado, será de los habitantes del Fuego." [Muslim (153)] Al-lah, el Altísimo, dijo: {Nun. ¡Por el cálamo y lo que escriben! Que tú [¡oh, Muhammad!], por la gracia de tu Señor, no eres un demente, y que, ciertamente, tendrás una recompensa ininterrumpida, y que tú eres de una naturaleza sublime.} [Corán 68: 1-4]

Abdullah ibn Salam, que Al-lah esté complacido con él, relató: "Cuando el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendicones de Al-lah sean con él, llegó a Medina, la gente se congregó a su alrededor y se dijo: '¡Ha llegado el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendicones de Al-lah sean con él!' Fui entre la gente para verlo. Cuando distinguí el rostro del Mensajero de Al-lah, supe que su rostro no era el rostro de un mentiroso." [At-Tirmidhi (2485) e Ibn Mayah (1334)] y es un hadiz auténtico. Y que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con nuestro Profeta Muhammad.

Para más información, ver: Al-Fusul fi Sirat ar-Rasul de Ibn Kazir y Ar-Rahiq al-Majtum de Al-Mubarakpuri.

Número de Fatwa unificado: 700

Pregunta No. 104

¿Cómo se convirtió Muhammad, la paz y las bendicones de Al-lah sean con él, en un Mensajero enviado por Al-lah?

Respuesta:

Importancia 1/

Muhammad ibn Abdullah ibn Abdul-Muttalib, la paz y las bendicones de Al-lah sean con él, es el sello de los profetas y mensajeros. Las historias de su profecía están ampliamente disponibles en los libros de la Gente del Libro, en el Sagrado Corán, en la Sunna profética y en los libros de los musulmanes que se ocupan de su Sunna y su biografía, la paz y las bendicones de Al-lah sean con él. Nadie ignora cómo se convirtió en profeta, pero dado que se ha planteado la pregunta, respondemos con la ayuda de Al-lah:

Primero: Cuando el Profeta Abraham, la paz sea con él, construyó la Casa Sagrada (la Kaaba) en La Meca por orden de Al-lah, e hizo habitar a su esposa Agar y a su hijo Ismael, la paz sea con ellos, en La Meca; suplicó a Al-lah que enviara entre los descendientes de Ismael un Profeta de entre ellos. Al-lah, el Altísimo, dijo: {¡Oh, Señor nuestro! Haz surgir de entre ellos un Mensajero que les recite Tus preceptos, les enseñe el Libro y la sabiduría y los purifique. En verdad, Tú eres el Poderoso, el Sabio.} [Corán 2:129] Al-lah respondió la súplica de Su Profeta Abraham, la paz sea con él, y envió a Muhammad, la paz y las bendicones de Al-lah sean con él, como Su Profeta y Mensajero.

Segundo: Al-lah informó a los profetas anteriores, la paz sea con ellos, que enviaría a Su fidedigno Mensajero y Sello de los Enviados. Tomó de ellos el pacto de que creerían en él y lo seguirían si fuera enviado durante sus vidas. Al-lah, el Altísimo, dijo: {Y [menciona] cuando Al-lah tomó un compromiso con los Profetas: "Para lo que les he concedido del Libro y la sabiduría. Luego, cuando se les presente un Mensajero que confirme lo que tienen, crean en él y auxílienlo". Dijo [Al-lah]: "¿Reconocen y aceptan Mi compromiso con esta condición?" Respondieron: "Reconocemos". Dijo [Al-lah]: "Pues sean testigos. Y Yo soy testigo con ustedes".} [Corán 3:81]

Tercero: Como los mensajes de Moisés y Jesús, la paz sea con ellos, eran los mensajes divinos más cercanos en tiempo al mensaje de nuestro Profeta Muhammad, la paz y las bendicones de Al-lah sean con él, abundaron los textos en sus dos libros y en el resto de los libros de los profetas de los Hijos de Israel (respecto su profecía). Estos textos incluyeron su descripción, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, la descripción de su ciudad, su emigración, los rituales de su religión, la descripción de sus compañeros, y lo que Al-lah les concederá en términos de victoria y poder, entre otras cosas que se mencionan en sus libros. También incluyeron la buena nueva de su llegada, la preparación de las almas para recibirlo, y la orden de creer en él y seguirlo. Los eruditos de los Hijos de Israel conocían estos textos, y su descripción y la descripción de sus compañeros estaba presente en las mentes de los eruditos de los Hijos de Israel y entre los rabinos y monjes cristianos. Las historias sobre esto son numerosas y se encuentran en los libros de historia. Nos basta la palabra de Al-lah, el Altísimo: {Aquellos a quienes concedí el Libro [judíos y cristianos] lo reconocen como reconocen a sus propios hijos. Algunos de ellos ocultan la verdad a sabiendas.} [Corán 2:146] Incluso la marca física que estaba en su noble cuerpo, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, fue registrada en sus libros, y sigue existiendo hasta hoy en sus escritos. La descripción de esta marca se narra en Sahih Al-Bujari y Muslim. As-Saib ibn Yazid, que Al-lah esté complacido con él, relató: "Luego me paré detrás de su espalda y miré el sello de la profecía entre sus hombros, como si fuera una protuberancia de paloma." Sahih Al-Bujari (190) (Y la protuberancia de paloma es el huevo de paloma). Narró Abdullah bin Salaam, que Al-lah esté complacido con él, lo siguiente: Cuando el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, llegó a Medina, la gente se acercó a él y se dijo: "¡Ha llegado el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él!" Yo me uní a la multitud para mirarlo, y cuando distinguí el rostro del Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, supe con certeza que su rostro no era el rostro de un mentiroso. [Transmitido por At-Tirmidhi (2485) e Ibn Mayah (1334)]. Sin embargo, como los profetas posteriores a Abraham, la paz sea con él, provenían todos de la descendencia de Israel, es decir, Jacob, la paz sea con él, los judíos pensaron que el Profeta final también sería de entre ellos. Así que cuando Al-lah lo envió de entre los hijos de Ismael, hijo de Abraham, la paz sea con ambos, quien es Muhammad Ibn Abdullah, y se cumplieron en él las características descritas en sus libros, por envidia rehusaron creer en él. Sólo unos pocos de ellos abrazaron la fe, a pesar del testimonio de muchos de ellos sobre su profecía.

En cuarto lugar: En cuanto al inicio de la profecía de nuestro Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, aconteció cuando alcanzó los cuarenta años de edad. Aisha, la Madre de los Creyentes, que Al-lah esté complacido con ella, nos relata sobre este comienzo diciendo: "Lo primero con lo que se inició la Revelación al Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, fueron los sueños verídicos durante el sueño. No tenía un sueño sin que se hiciera realidad como la brillante luz del amanecer. Luego, encontró placer en el retiro y solía retirarse a la cueva de Hira para dedicarse a la adoración durante varias noches antes de regresar con su familia y abastecerse para ello. Después volvía con Jadiya para abastecerse nuevamente hasta que le llegó la Verdad mientras se encontraba en la cueva de Hira. El ángel vino a él y le dijo: '¡Lee!' Dijo: 'No sé leer'. Relató: 'Entonces me tomó y me abrazó hasta que alcancé el límite de mis fuerzas, luego me soltó y dijo: Lee. Respondí: No sé leer. Entonces me tomó y me abrazó por segunda vez hasta que alcancé el límite de mis fuerzas, luego me soltó y dijo: Lee. Yo dije: No sé leer. Entonces me tomó y me abrazó por tercera vez, luego me soltó y dijo: {Lee en el nombre de tu Señor que ha creado. Ha creado al ser humano de un coágulo. ¡Lee! Y tu Señor es el más Generoso.} [Al-Alaq: 1-3]'. El Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, regresó con ello, con su corazón estremeciéndose. Entró donde Jadiya bint Juwailid, que Al-lah esté complacido con ella, y dijo: '¡Envuélvanme, envuélvanme!' Lo envolvió hasta que el temor lo abandonó. Luego le dijo a Jadiya lo ocurrido: 'Temo por mí mismo'. Jadiya dijo: '¡No, por Al-lah! Al-lah nunca te humillará. Tú mantienes los lazos familiares, cargas con la debilidad ajena, provees al desposeído, honras al huésped y socorres en las emergencias'. Jadiya lo llevó ante Waraqa bin Nawfal bin Asad bin Abdul-Uzza, primo de Jadiya, quien era un hombre que se había cristianizado en la época preislámica. Escribía en hebreo y transcribía del Evangelio en hebreo. Era un anciano que había quedado ciego. Jadiya le dijo: 'Oh primo, escucha a tu sobrino'. Waraqa le preguntó: 'Oh sobrino, ¿qué es lo que has visto?' El Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, le informó lo que había presenciado. Waraqa le dijo: 'Este es el Namus que Al-lah envió a Moisés. Ojalá tuviera juventud. Ojalá estuviera vivo cuando tu gente te expulse'. El Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, preguntó: '¿Acaso me expulsarán?' Respondió: 'Sí. Ningún hombre ha traído algo similar a lo que has traído sin ser tratado con hostilidad. Si llego a vivir hasta ese día, te brindaré un sólido apoyo'." [Sahih Al-Bujari (3) y Sahih Muslim (252)].

En quinto lugar: Después de que Al-lah le encomendara el mensaje, lo respaldó con milagros y señales inequívocas. Entre Sus señales hubo milagros celestiales como la división de la luna y el viaje nocturno y la ascensión, y milagros terrenales como la multiplicación de los alimentos y las bebidas, el anhelo del tronco de palmera por su cercanía, y muchas otras. Al-lah le concedió el milagro supremo y eterno hasta el Día de la Resurrección, que es el grandioso Corán. Y lo apoyó con nobles compañeros, que Al-lah esté complacido con ellos, quienes fueron los mejores portadores de esta religión hasta que la difundieron por los horizontes. Sus compañeros, que Al-lah esté complacido con ellos, y la propagación de su religión constituyen una clara evidencia de la veracidad de su profecía. Estos milagros que Al-lah le concedió no fueron otorgados a ninguno de los profetas anteriores, la paz sea con ellos, de manera similar.

En sexto lugar: La profecía de nuestro Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, se estableció tal como se estableció la profecía de Abraham, Moisés, Jesús y el resto de los profetas, la paz sea con ellos, a través de la revelación de Al-lah, Glorificado y Exaltado sea, que les fue concedida al respecto. No existe medio por el cual se establezca la profecía de un profeta sin que se establezca de manera similar la profecía de nuestro Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él. Las vías para determinar la profecía de los profetas precedentes se establecieron por medio del Libro, los milagros, los seguidores creyentes en él y la transmisión múltiple del mensaje. Todas estas vías corroboraron la profecía de nuestro Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él. Su libro es el más grandioso que Al-lah ha revelado a un profeta, sus milagros son los más magníficos, sus compañeros son los mejores compañeros de los profetas, y la transmisión múltiple con la que se difundió su profecía, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, es la más imponente con la que se propagaron las profecías. Basta mencionar que quienes estuvieron presentes con él en la Peregrinación de Despedida superaron los cien mil compañeros, que Al-lah esté complacido con ellos.

Con lo anterior, se esclarece cómo se consolidó su profecía, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, y cómo su religión ha permanecido establecida y propagada a lo largo de estos siglos. Esta es otra señal de su profecía, y así permanecerá hasta el Día de la Resurrección, con la anuencia de Al-lah. Que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con nuestro Profeta Muhammad.

Número unificado: 710

Pregunta número: 105

¿Qué dijo Jesús, la paz sea con él, acerca del Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él?

Respuesta:

Importancia /1

La mayoría de los profetas de la antigüedad albriciaron a su gente sobre la llegada del Profeta final Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, y les hicieron prometer que creerían en él y lo seguirían si Al-lah lo enviaba mientras ellos aún vivían. Los textos al respecto son más numerosos de lo que se puede enumerar. Dado que los mensajes de Moisés y Jesús, la paz sea con ambos, fueron los más próximos en el tiempo al mensaje de nuestro Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, se mencionan textos en sus dos libros y en el resto de los libros de los profetas de los hijos de Israel. Estos textos incluyeron su descripción, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, la descripción de su tierra, la descripción de su emigración, los ritos de su religión, la descripción de sus compañeros y los triunfos y la consolidación que Al-lah les concedería, entre otras cosas que sus libros contenían. Asimismo, incluyeron las buenas nuevas de su advenimiento, la preparación de las almas para recibirlo y la orden de creer en él y seguirlo. Los eruditos de los hijos de Israel conocían estos textos, y la descripción del Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, y la descripción de sus compañeros se arraigaron en las mentes de los sabios de los hijos de Israel y entre los rabinos y monjes cristianos. Sin embargo, distorsionaron la mayoría de ellos, pero quedaron numerosas evidencias, ya sea en el Antiguo Testamento, que son los escritos de los profetas judíos, o en el Nuevo Testamento, que es la recopilación de lo que escribieron los monjes cristianos y que creen haber transmitido de quienes fueron contemporáneos del Mesías, la paz sea con él. Entre estos textos se encuentran los siguientes:

Primero: La buena nueva le llegó a Moisés, la paz sea con él, sobre este excelso Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, como se menciona en el Libro de Deuteronomio: "Profeta les levantaré de en medio de sus hermanos, como tú; y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mande. Mas a cualquiera que no oyere mis palabras que él hablare en mi nombre, yo le pediré cuenta.” [Deuteronomio 18: 15-19] Y los hermanos de los hijos de Israel son los hijos de Ismael, y no surgió mensajero alguno de entre los hijos de Ismael excepto Muhammad, el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él. Moisés, la paz sea con él, menciona en este texto la advertencia de Al-lah para quienes no escuchen las palabras del Mensajero de Al-lah Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, que es Su dicho: "Yo le pediré cuenta", y a quien Al-lah le exija cuentas, lo alcanzará.

Moisés, la paz sea con él, también afirmó que el último Profeta emergerá de "Parán", y Parán son montañas en La Meca. Ningún profeta surgió de La Meca después de Ismael, la paz sea con él, excepto Muhammad, el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, como se indica en el Libro de Deuteronomio: "Jehová vino de Sinaí, y de Seir les esclareció; resplandeció desde el monte de Parán". [Deuteronomio 33:2]

Segundo: David, la paz sea con él, también anunció su llegada, cuando dijo: "La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser cabeza del ángulo. De parte de Jehová es esto, y es cosa maravillosa a nuestros ojos." [Salmos 118: 22-23] El significado de esta buena nueva es que el mensaje que los hijos de Israel rehusaron que proviniera de la descendencia de Ismael (los árabes), se ha convertido en el mensaje más sublime porque es el sello de los mensajes para la humanidad con el más magnífico de los mensajeros. Se empleó la metáfora de la construcción porque cada profeta complementa lo que inició el profeta que lo antecedió, hasta que cuando se completa la misión de los profetas y sólo resta el último Profeta, y la construcción está cerca de culminarse, faltando únicamente un ladrillo, Al-lah envía a Su Mensajero y cercano Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, perfeccionando con él la religión, completando con él la gracia, sellando las profecías y finalizando la construcción. Así, el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, es el sello de los profetas y mensajeros, que la paz y las bendiciones sean con ellos, y es a quien se alude con la piedra mencionada en esta buena nueva.

Tercero: El Mesías, la paz sea con él, declaró como se registra en Mateo: "Por tanto les digo, que el reino de Dios será quitado de ustedes, y será dado a gente que produzca los frutos de él". [Mateo 21:43] Observa esta asombrosa noticia que encierra esta buena nueva: el Mesías, la paz sea con él, comunicó a los hijos de Israel que la profecía se transferiría de ellos a los hijos de Ismael, la paz sea con él. Y el único profeta que Al-lah envió de la progenie de Ismael fue el sello de los profetas Muhammad, el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él.

El Mesías, la paz sea con él, también expresó como se menciona en el Libro de Juan: "Pero cuando venga el Consolador, a quien yo les enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí. Y ustedes darán testimonio también, porque han estado conmigo desde el principio". [Juan 15: 26-27]

¿Quién dio testimonio del mensaje del Mesías y lo exoneró de lo que los judíos inventaron sobre él y su madre, la paz sea con ella: "Aún tengo muchas cosas que decirles, pero ahora no son capaces de asimilarlas. No obstante, cuando venga el Espíritu de la Verdad, él los guiará hacia toda la verdad, porque no hablará por su propia cuenta, sino que dirá todo lo que oiga y les anunciará lo que ha de venir. Él me glorificará, porque recibirá de lo mío y se los comunicará". Juan 16:12-14.

Al-lah dejó constancia de que la Gente del Libro lo conocía, y que ellos lo conocen tal como conocen a sus propios hijos. Al-lah, el Altísimo, afirma: {"Aquellos a quienes hemos dado el Libro lo reconocen como reconocen a sus propios hijos. Pero un grupo de ellos oculta la verdad a sabiendas".} [Corán 2:146]

El Corán también registró acerca de los cristianos que el Mesías, la paz sea con él, les informó sobre su descripción y misión - como se menciona en los textos previos - y especificó claramente su nombre. Al-lah, el Altísimo, declara: {Y cuando Jesús, hijo de María, dijo: "¡Oh, hijos de Israel! Yo soy el Mensajero que Al-lah les ha enviado para corroborar la Tora y anunciar a un Mensajero que vendrá después de mí llamado Ahmad". Pero cuando les mostró los milagros, dijeron [con incredulidad manifiesta]: "¡Esto es pura hechicería!"} [Corán 61:6]

Para más textos de estas hermosas buenas nuevas, el lector puede consultar las siguientes obras:

"Religión y Estado en la prueba de la profecía de nuestro Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él", por Ali bin Rabban al-Tabari.

"Obsequio del perspicaz en respuesta a los adoradores de la cruz", por Abdullah al-Turjuman, cuyo nombre antes de abrazar el Islam era Anselmo Turmeda.

"Muhammad en la Torá, el Evangelio y el Corán", por Ibrahim Jalil Ahmad, cuyo nombre antes de aceptar el Islam era Ibrahim Philips.

"Muhammad en la Biblia", por Abdul-Ahad Dawood.

Los autores de estas obras eran cristianos y posteriormente abrazaron el Islam, alabado sea Al-lah.

No es de extrañar que uno se pregunte qué dijo el Mesías, la paz sea con él, sobre nuestro Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él. Lo asombroso es que una persona sepa que los Mensajeros y Profetas provinieron de Al-lah con un único propósito, que es adorar únicamente a Al-lah sin asociados, y que todos ellos llamaron a creer en Al-lah, en la resurrección, el juicio y la retribución, y aun así no creer en lo que trajeron. Esa es, por Al-lah, la clara perdición y una destrucción irremediable. Que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con nuestro Profeta Muhammad.

Véase: "Mi gran amor por el Mesías, la paz sea con él, me condujo al Islam" pág. 169. Y "Las buenas nuevas del Mesías, la paz sea con él, sobre Muhammad bin Abdullah" por al-Suhaym.

Número de referencia: 3190

Pregunta No. 106

¿Fue enviado el Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones sean con él, con algún tipo de milagros?

Respuesta:

Importancia /1

El significado de milagro se refiere a un fenómeno extraordinario que Al-lah manifiesta a través de un profeta, siendo una prueba de su veracidad frente a su pueblo. Un ejemplo es el milagro de Abraham, la paz sea con él, cuando fue arrojado al fuego y este se volvió frío y seguro para él. También están los milagros de Moisés, la paz sea con él, como el bastón, la mano y la plaga. Y el milagro de Jesús, la paz sea con él, que curaba a los ciegos de nacimiento y a los leprosos, y resucitaba a los muertos con el permiso de Al-lah. Al-lah puede enviar a un Mensajero sin que tenga consigo un milagro extraordinario, sino que el estado del Profeta, su rectitud y lo que trajo de la revelación son suficientes para indicar que es un Profeta enviado por Al-lah. La gente es capaz de distinguir al veraz del mentiroso. Por eso, cuando el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, llegó a Medina, Abdullah bin Salam relató: "Las personas se apresuraron hacia él, y yo me encontraba entre quienes se apresuraron a verlo. Cuando contemplé su rostro, supe con certeza que no era el rostro de un mentiroso. Lo primero que le escuché decir fue: 'Difundan el saludo de paz, alimenten a los necesitados, mantengan los lazos familiares y recen durante la noche mientras la gente duerme; así ingresarán al Paraíso en paz'". [Musnad Ahmad (23784), At-Tirmidhi (2485), Ibn Mayah (1334)]

Al-lah apoyó a Sus profetas y mensajeros, la paz sea con ellos, con signos claros y pruebas contundentes. Estos signos variaron y se diversificaron, pero Al-lah hizo que los signos de cada profeta fueran suficientes para que la gente creyera en ellos y para que se estableciera la prueba contra ellos; de modo que supieran que él era un profeta enviado por Al-lah. El Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: "No hubo profeta al que no se le concedieran milagros por los cuales la gente creyó en él. En cuanto a mí, lo que se me ha otorgado ha sido la revelación que Al-lah me ha revelado, y espero ser el que tenga más seguidores el Día de la Resurrección". [Al-Bujari (7274) y Muslim (239)]

Nuestro Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, fue enviado con numerosos milagros. Ibn Kazir, que Al-lah tenga misericordia de él, mencionó: "Los eruditos han recopilado lo que supera los mil milagros. Entre los más deslumbrantes y grandiosos se encuentra el Sagrado Corán, al cual no le alcanza la falsedad, revelado por el Sabio, el Loable. Su carácter milagroso radica en su texto y su significado". En cuanto a su texto, se encuentra en las más altas cumbres de la elocuencia. Cuanto más conocimiento tiene una persona en este aspecto, mayor es su admiración por el Corán en este sentido. Desafió a los elocuentes y oradores de su época, a pesar de la gran enemistad que le tenían y su empeño en desmentirlo, a que produjeran algo similar, o diez suras como él, o una sola sura, pero fueron incapaces. Él les informó que jamás podrían lograrlo. Incluso retó a todos los genios y seres humanos a que produjeran algo semejante, pero fueron incapaces. Al-lah, el Altísimo, les informó de ello, declarando: {"Diles: Si los seres humanos y los genios se unieran para producir un Corán similar a este, no podrían lograrlo aunque se ayudaran mutuamente".} [Corán 17:88] Además de otros aspectos que establecen su carácter milagroso. En cuanto a su significado, se encuentra en el máximo grado de cohesión y sabiduría, misericordia y beneficio, buen destino y concordia. Alcanza los más altos objetivos y anula las corrupciones, entre otras cosas que se hacen evidentes para aquellos que tienen intelecto y mente sana, libre de dudas y pasiones. Pedimos refugio en Al-lah de ellas y Le suplicamos que nos guíe. Entre ello está el hecho de que él creció entre una gente que conocía su linaje, su crianza, sus entradas y salidas. Era huérfano, confiable, veraz, devoto y recto. Todos tenían conocimiento de eso y sólo lo negaba quien era obstinado, sofista y arrogante. Era iletrado, no sabía leer ni escribir. En su tierra no había conocimiento de los antiguos ni de alguien que supiera algo al respecto. Se presentó ante su pueblo a la edad de cuarenta años informándoles detalladamente sobre lo que había acontecido en el pasado, dando testimonio de ello los eruditos de las Escrituras anteriores, los que se guiaban por la verdad... Entre ellos se encuentra lo que informó, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, en este Corán y en lo que se autenticó de sus dichos sobre lo oculto del futuro, que coincidió exactamente con lo que mencionó, cuya enumeración aquí sería extensa. Entre ellos está lo que Al-lah manifestó a través de sus milagros deslumbrantes que rompían con lo habitual. Entre ellos se encuentra lo que Al-lah Todopoderoso informó en Su Sagrado Libro sobre la división de la luna. Eso sucedió de noche, cuando los idólatras le solicitaron un milagro. Él señaló hacia la luna y esta se partió en dos. Les preguntó a las personas de los alrededores para que no pensaran que los había hechizado, y ellos informaron que habían presenciado lo mismo. Esto se transmitió de forma masiva, siendo narrado por varios Compañeros, que Al-lah esté complacido con todos ellos. Entre esos milagros se encuentra lo que apareció por la bendición de su súplica... Entre ellos, el hecho de que, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, invocó a Al-lah sobre la cabra joven que estaba con Ibn Mas'ud mientras pastaba, mencionó el nombre de Al-lah y la ordeñó, y esta produjo leche en abundancia. Él bebió y le dio de beber a Abu Bakr. Del mismo modo, hizo lo mismo con la oveja de Umm Ma'bad. Suplicó por At-Tufayl bin 'Amr y apareció una señal al final de su látigo, una luz brillante que se divisaba desde lejos. Lo mismo le aconteció a Usayd bin Al-Hudayr y 'Abbad bin Bishr Al-Ansari cuando salieron de su presencia en una noche oscura. Suplicó contra los siete que se burlaron de él mientras rezaba, y cayeron en Badr. Suplicó, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, contra el hijo de Abu Lahab y Al-lah envió contra él a un león en Siria. Suplicó contra Suraqah y las patas de su caballo se hundieron en la tierra, luego suplicó a Al-lah y lo liberó. Arrojó arena a los incrédulos de Quraysh en Badr y cada uno de ellos fue alcanzado por algo de eso, y Al-lah los derrotó. Hizo lo mismo el día de Hunayn. Le entregó a 'Ukkasha bin Mihsan un palo de madera el día de Badr y se transformó en su mano en una espada afilada. Le informó a su tío Al-'Abbas, mientras era prisionero, sobre lo que él y Umm Al-Fadl habían enterrado de dinero bajo el umbral de su puerta, y él se lo confirmó. Le comunicó a 'Umayr bin Wahb que en realidad había venido a matarlo, excusándose falsamente en venir por el rescate de los prisioneros de Badr. Él lo reconoció y abrazó el Islam en ese instante, que Al-lah esté complacido con él. En el día de Uhud, el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, devolvió el ojo de Qatada ibn al-Nu’man al lugar después de que se le saliera y colgara sobre su mejilla — y se dice que se convirtió en el ojo más hermoso de los dos, y no se podía distinguir del otro. El día de Al-Jandaq alimentó a una gran multitud que se aproximaba a las mil personas con un cordero y un sa' (medida) de cebada en la morada de Jabir. También alimentó ese día con una pequeña cantidad de dátiles que trajo la hija de Bashir. De igual manera, alimentó a alrededor de ochenta personas con una porción de comida que casi cubría su mano bendita. Hizo lo mismo el día que se casó con Zainab bint Jahsh. En cuanto al día de Tabuk, fue algo extraordinario. Alimentó al ejército y llenaron todos los recipientes que tenían con comida que provenía de una pequeña cantidad similar a la cantidad que produce una cabra. También le dio a Abu Huraira, que Al-lah esté complacido con él, un saco de provisiones del cual comió durante mucho tiempo, y del cual también dispuso generosamente en la causa de Al-lah. El saco permaneció con él hasta los días del asesinato de 'Uzmán... Suplicó a Al-lah cuando hubo sequía y no descendió del púlpito hasta que el agua goteaba de su barba, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, desde el techo de la mezquita. Antes de eso no se veía en el cielo ninguna nube, ni siquiera del tamaño de una palma. Luego, cuando pidió que se despejara para ellos, las nubes se dispersaron de Medina hasta que quedó como una corona. Suplicó contra Quraysh y los afligió una calamidad indescriptible, hasta que le imploraron misericordia, así que se compadeció de ellos y los liberó. En una ocasión, se trajo un recipiente con agua para que el Profeta realizara la ablución. Algunos de los presentes le pidieron que les permitiera hacer la ablución junto con él. El Profeta puso su mano en el recipiente, pero este no era lo suficientemente grande. Entonces, invocó a Al-lah y el agua comenzó a brotar de entre sus benditos dedos. Así mismo lo hizo el día de Hudaibiiah, cuando el ejército contaba con mil cuatrocientos hombres. Yabir dijo: "Si hubiéramos sido cien mil, el agua habría sido suficiente para todos nosotros". También ocurrió algo similar en uno de sus viajes, cuando solo tenían una gota de agua en un odre. El narrador relató: Cuando el Profeta me ordenó verter el agua en el recipiente, temí que la piel seca del odre la absorbiera por completo. Sin embargo, él puso su mano en el odre e invocó a Al-lah, el Altísimo, y el agua comenzó a brotar de entre sus dedos para sus compañeros, hasta que todos pudieron realizar la ablución y beber. Asimismo, en otra ocasión, el Profeta envió su flecha al manantial de Hudaibiiah y fue colocada allí, tras lo cual el agua brotó en cantidad suficiente para todos... Y en lo que hemos mencionado hay pruebas suficientes, si Al-lah el Altísimo quiere.

Una de las mayores evidencias que demuestran la veracidad de su profecía, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, es la permanencia de su mensaje, como si hubiera sido revelado el día de hoy, sin haber sufrido distorsión ni alteración alguna. Su religión sigue siendo aplicada tal como él la transmitió a su nación, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, sin que nada de ella haya cambiado. La oración que el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, rezaba, así como el Zakat, el ayuno, la peregrinación y demás ritos islámicos, son realizados por los musulmanes de la misma manera en que el Mensajero, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, los llevaba a cabo. Y sus seguidores, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, continúan adhiriéndose firmemente a su religión. Cada día, multitudes de personas de todas las razas e idiomas abrazan esta religión, y su mensaje se arraiga, se difunde y se mantiene firme para todo aquel que investiga su verdad, su bondad y su rectitud en las creencias, la moral, las interacciones y las legislaciones.

Todo esto contradice la advertencia del Mesías, la paz sea con él, cuando dijo, como está registrado en el Evangelio de Mateo: "Cuídense de los falsos profetas, que vienen a ustedes vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos feroces. Por sus frutos los conocerán. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los cardos? Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos. Un buen árbol no puede dar malos frutos, ni un árbol malo dar buenos frutos. Todo árbol que no da buen fruto es cortado y arrojado al fuego. Así que por sus frutos los reconocerán". (Mateo 7:15-20)

Esto, por Al-lah, constituye una de las mayores pruebas, evidencias y milagros que confirman la veracidad de su profecía, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, la perfección de su mensaje y la permanencia de su religión hasta el Día de la Resurrección. Que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con nuestro Profeta Muhámmad.

Ver: Al-Fusul fi As-Sirah, p. 228-236.

Número de referencia: 1120

Pregunta número. 107

¿Por qué se le llama al Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, el último de los profetas?

Respuesta:

Nuestro Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, es el Sello de los Profetas y Mensajeros, es decir, el último de los profetas y mensajeros, ya que no habrá otro profeta después de él hasta el Día de la Resurrección. Quien alegue la profecía después de él, no es más que un mentiroso. Este es un hecho bien conocido en las legislaciones anteriores: que el profeta que aparecería después de Jesús, la paz sea con él, sería el último profeta, y ese es Muhammad, el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él. Que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con nuestro amado Profeta Muhammad.

Número de referencia: 1470

Pregunta No. 108

¿Es verdad que el Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, es el último de los profetas y mensajeros? Si esto es cierto, ¿cuál es la razón detrás de ello? ¿No crees que la humanidad necesita más profetas en estos tiempos?

Respuesta:

Importancia /1

El Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, es el Sello de los Profetas, que la paz sea con todos ellos. Dado que la religión con la que fue enviado es la más completa de todas las religiones, una de sus características es que es adecuada para todo tiempo y lugar. Y los sabios son quienes difunden y divulgan el Islam a la gente.

Es como si quien hace esta pregunta le estuviera diciendo a Al-lah, Señor de los mundos: "Yo sé más que Tú; ¿por qué no hiciste que los profetas continuaran?" Al-lah sabe mejor donde colocar Su mensaje. Al-lah dice en el Sagrado Corán: {"Y cuando les llega una señal [profética], dicen: No creeremos hasta que se nos conceda algo similar a lo que les fue concedido a los mensajeros de Al-lah. Pero Al-lah sabe bien a quien encomienda Su mensaje".} [Corán 6:124]

Al-lah, Exaltado sea, nos informa que dispuso que los mensajes anteriores, como los de Abraham, Moisés y Jesús, la paz sea con ellos, fueran mensajes específicos para sus respectivos pueblos, y les confirió un período determinado que llegaría a su fin con la conclusión de cada mensaje. Al-lah no se comprometió a preservarlos, sino que encargó su preservación a los seres humanos, pero ellos los descuidaron. Al-lah dice en el Generoso Corán: {"He revelado la Tora, en la que hay guía y luz. Los Profetas entregados [a la voluntad de Al-lah] juzgaban entre los judíos. Lo mismo hicieron los rabinos y juristas en cumplimiento de su misión de custodiar el Libro de Al-lah y ser testigos de él [en sus enseñanzas].".} [Corán 5:44]

Al-lah informó a Sus mensajeros, la paz sea con todos ellos, que los mensajes divinos concluirían con el mensaje de nuestro Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él. Al-lah, Exaltado sea, dispuso que los mensajes divinos se complementaran entre sí, y que los posteriores completaran lo que los anteriores habían establecido. Por eso, el Profeta David, la paz sea con él, dio la buena nueva sobre él, diciendo: "La piedra que desecharon los constructores es la piedra angular. Esto es obra de Jehová, y es maravilloso a nuestros ojos". (Salmos 118:22) El significado de esta buena nueva es que los mensajes divinos son como una construcción, y que cada profeta completa lo que inició el profeta anterior. Así, cuando se completa la misión de los profetas y solo queda el último de ellos, y la construcción está a punto de ser finalizada, faltando únicamente un ladrillo, Al-lah envía a Su Mensajero Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él. Con él se completa la religión, se perfecciona la gracia divina, se sellan las profecías y se culmina esta edificación. De esta forma, el Mensajero de Al-lah, Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, es el Sello de los Profetas y Mensajeros, que la paz y las bendiciones sean con todos ellos. Él es a quien se hace referencia con el ejemplo de la piedra mencionada en las palabras del Profeta David, la paz sea con él.

Esta buena nueva también se encuentra en los Evangelios, donde se anuncia la venida del Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, como el Sello de los Profetas. El Mesías, la paz sea con él, aclaró que, con la misión del último Profeta, Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, se completan los mensajes divinos, se perfecciona la religión y se culmina la gracia. Por eso dijo, como fue narrado por Mateo: "Jesús les dijo: ¿Nunca han leído en las Escrituras: 'La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser la piedra angular? El Señor ha hecho esto, y es maravilloso a nuestros ojos'" (Mateo 21:42) Esta misma noticia también se menciona en la Primera Epístola de Pedro 2:7.

El Mensajero de Al-lah, Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, explicó cómo completó lo que los profetas anteriores a él habían comenzado, y cómo su obra complementó la de ellos. Dijo, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: "Ciertamente, mi ejemplo y el ejemplo de los profetas antes de mí es como el de un hombre que construyó una casa hermosa y espléndida, pero faltaba el lugar de un ladrillo en una de sus esquinas. La gente comenzó a dar vueltas alrededor de ella, admirándola, y decían: '¿Por qué no se colocó este ladrillo?' Dijo [el Profeta]: 'Yo soy ese ladrillo y soy el sello de los profetas'". (Sahih Al-Bujari (3535) y Muslim (2286))

Cuando la religión fue completada y la gracia divina fue perfeccionada con la misión de nuestro Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, Al-lah reveló: {"Hoy he perfeccionado su religión, he completado Mi gracia sobre ustedes y he dispuesto que el Islam sea su religión".} [Corán 5:3]

En cuanto al Mensajero Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, Al-lah decretó que fuera un Mensajero para toda la humanidad. Al-lah dice en el Sagrado Corán: {"No te envié [¡oh, Muhammad!] sino como anunciador de buenas nuevas y amonestador para todos los seres humanos. Pero la mayoría de la gente lo ignora.".} [Corán 34:28] Y también dice: {"Diles [¡oh, Muhammad!]: ¡Oh, gente! En verdad, yo soy el Mensajero de Al-lah para todos ustedes".} [Corán 7:158] Por eso, Al-lah decretó que el mensaje de Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, permanecería hasta el Día de la Resurrección, y le garantizó medios para su conservación que harían que perdurara hasta el fin de los tiempos. Entre esos medios está el hecho de que quienes creyeron en el Mensajero, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, durante su vida, lo conocieron, aprendieron de él y transmitieron su mensaje, eran más de cien mil personas. Ellos transmitieron el mensaje a quienes vinieron después de ellos, mientras que el número de discípulos que estuvieron con Jesús, la paz sea con él, no superaba los setenta, y solo unos pocos creyeron en Moisés, la paz sea con él.

El mensaje final de Muhammad se ha transmitido de generación en generación de manera ininterrumpida, ya sea en lo que respecta a las creencias, los actos de adoración, las transacciones o el comportamiento y los estados espirituales. Por eso, el ser humano de hoy descubre que los ritos con los que adoran los musulmanes son los mismos que practicaban los compañeros del Mensajero que Al-lah esté complacido con ellos. Asimismo, la revelación que trajo el Mensajero, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, ya sea el Sagrado Corán o la Sunna profética, está preservada por la protección de Al-lah y no se ha perdido ni una sola letra de ella.

Si eso es así, y el mensaje permanece preservado, siendo apropiado para cada época y era, adecuado para cada entorno y pudiendo aplicarse bajo cualquier circunstancia, entonces la gente en estos días necesita aferrarse a la religión de Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, y actuar de acuerdo con su Sunna, lo cual les es suficiente. Si viniera un profeta, sería de una comunidad, y actuaría según su ley. Al-lah el Altísimo dijo: {Y [menciona, ¡oh, Muhammad!] cuando Al-lah tomó un compromiso de los profetas: "Ciertamente, les he dado Escritura y sabiduría; y si después les llega un Mensajero que confirma lo que tienen, crean en él y ayúdenlo". Dijo: "¿Están de acuerdo y aceptan Mi pacto al respecto?" Dijeron: "Estamos de acuerdo". Dijo: "Pues sean testigos, y Yo soy testigo con ustedes".} [Corán 3: 81]. Y que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con nuestro Profeta Muhammad.

Número unificado: 450

Pregunta No. 109

¿Es cierto que el Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, es el fundador de la religión del Islam?

Respuesta:

El Islam es una religión que proviene de Al-lah el Altísimo, y Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, es un Profeta enviado. Es el que nos informa sobre Al-lah, Poderoso y Majestuoso, y es un Mensajero como los demás Mensajeros, que la paz sea con ellos. Al-lah el Altísimo dijo: {Di: "No soy el primero de los Mensajeros, y no sé qué se hará conmigo ni con ustedes. Solo sigo lo que me ha sido revelado y no soy sino un amonestador que habla claro".} [Corán 46: 9]. Los mensajes divinos descienden de Al-lah, complementándose unos a otros. El posterior confirma al anterior e invita a honrarlo, respetarlo y dar testimonio de la veracidad de su mensaje. Quien niega a un solo profeta, ha negado a todos los profetas y mensajeros, porque su mensaje es uno y su propósito es uno.

El mensaje del Islam ha existido en la Tierra desde que Adán descendió del Paraíso a la Tierra. Todos los profetas eran musulmanes y su mensaje era el Islam. No hubo un momento en que no existiera un mensajero invitando a la religión de Al-lah, el Islam, hasta que vino el Mensajero final con la ley y el mensaje definitivo. Con él se sellaron los mensajes y las legislaciones. Siendo así, no es lógicamente correcto decir: ¿Es cierto que Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, es el fundador de la religión islámica? Porque la religión de Al-lah, el Islam, existía antes de la existencia de Moisés, Jesús y Muhammad, que la paz sea con ellos.

Por lo tanto, no es apropiado preguntar con una interrogante como esta: ¿Es Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, el fundador de la religión islámica? En cuanto a las religiones creadas por el hombre, como el budismo y el confucianismo, es válido hacer preguntas de este tipo: ¿quién fundó el budismo? Porque antes de Buda no existía ninguna religión budista en la tierra ni había budistas. Lo mismo se puede decir del confucianismo y el hinduismo. Se puede preguntar: ¿quién fundó el hinduismo? ¿Y quién fundó el sijismo?

Número unificado: 300

Pregunta No. 110

¿Es verdad que los musulmanes adoran al Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él?

Respuesta:

Importancia /1

No es verdad. Los musulmanes adoran únicamente a Al-lah, sin asociados. Quien adora a otro junto con Al-lah o adora a otro que no sea Al-lah, deviene incrédulo y no es musulmán. Los musulmanes afirman en su oración: Atestiguo que no hay divinidad excepto Al-lah y que Muhammad es Su siervo y Mensajero, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él.

Asimismo, el Libro que trajo el Mensajero Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, está colmado de evidencias racionales que demuestran la falsedad de asociar copartícipes a Al-lah y la corrupción de la idolatría, tal como dice en el Corán: {Si hubiese habido en los cielos y en la Tierra otras divinidades además de Al-lah, éstos se habrían destruido. ¡Glorificado sea Al-lah, Señor del Trono! Él está por encima de lo que Le atribuyen.} [Corán 21:22].

Los musulmanes siguen al Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, pero no lo adoran. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: «Oh Al-lah, no conviertas mi tumba en un ídolo. Al-lah maldijo a un pueblo que tomó las tumbas de sus profetas como lugares de oración». [Recopilado por Ahmad (7358)], y es un hadiz hasan (bueno).

El Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, advirtió a su comunidad contra la exageración sobre él y traspasar los límites, diciendo: "No me exalten como los cristianos exaltaron al hijo de María. Yo sólo soy Su siervo, así que digan: el siervo de Al-lah y Su Mensajero". [Sahih Al-Bujari (3445)].

El Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, aclaró a su hija, que Al-lah esté complacido con ella, quien era la persona más cercana a él, y a otros de sus parientes, que él no podía beneficiarlos en nada ante Al-lah el Día de la Resurrección. Dijo, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, cuando le fue revelado: {Y advierte a los miembros más cercanos de tu tribu.} [Corán 26: 214] "¡Oh gente de Quraish! Salven sus almas de Al-lah. No puedo beneficiarlos en nada ante Al-lah. ¡Oh Banu 'Abdul-Muttalib! No puedo beneficiarlos en nada ante Al-lah. ¡Oh 'Abbas ibn 'Abdul-Muttalib! No puedo beneficiarte en nada ante Al-lah. ¡Oh Safiyyah, tía del Mensajero de Al-lah! No puedo beneficiarte en nada ante Al-lah. ¡Oh Fátima, hija del Mensajero de Al-lah! Pídeme lo que quieras, no puedo beneficiarte en nada ante Al-lah". [Acordado por Al-Bujari (2753) y Muslim (351)]. Si el Mensajero, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, hubiese querido que lo adoraran, no les habría aclarado que él no podía beneficiarlos. Al-lah le reveló en el grandioso Corán que los musulmanes recitan: {Se te ha revelado [¡oh, Muhammad!], y también a los [Profetas] que te precedieron, que si dedicas actos de adoración a otro que Al-lah, tus obras se perderán y te contarás entre los perdedores.} [Corán 39: 65]. Entonces, ¿cómo, con todo esto, se puede pensar que los musulmanes lo adoran? Y que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con nuestro Profeta Muhammad.

Número unificado: 350

Pregunta No. 113

¿Por qué el Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, se casó con once mujeres, aunque a los musulmanes solo se les permite casarse con hasta cuatro esposas?

Respuesta:

Importancia /2

La respuesta general es que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, posee características que su comunidad no tiene, entre ellas que Al-lah el Altísimo le permitió casarse con más de cuatro mujeres. Salomón, la paz sea con él, tenía cien mujeres, y se dice que más, y eso no le impedía cumplir con su misión de profeta. El musulmán en general no tiene las enormes responsabilidades que tenía el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él. Más bien, el matrimonio se limitó a cuatro para los demás debido a su incapacidad para mantener más que eso, y esta incapacidad no se aplica a nuestro Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él. La respuesta detallada es que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, tuvo múltiples esposas por muchas razones, entre ellas:

Que el matrimonio del Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, con este número de esposas no tenía como único motivo satisfacer su deseo por las mujeres. Si ese hubiera sido el motivo, él habría elegido, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, esposas vírgenes y jóvenes conocidas por su belleza, pero ese no fue el motivo principal. Solo se casó con una virgen, que fue 'A'isha, que Al-lah esté complacido con ella. El resto de sus esposas eran viudas y divorciadas, y algunas de ellas habían superado los cuarenta y sesenta años.

Cada una de las Madres de los Creyentes, que Al-lah esté complacido con ellas, tiene una historia que indica el aspecto de la sabiduría en su matrimonio. Su matrimonio con cualquiera de ellas, que Al-lah esté complacido con ellas, fue por razones requeridas por la naturaleza de la tarea que recaía sobre él y la naturaleza del mensaje que portaba. Y es una demostración de su misericordia hacia las mujeres.

Su matrimonio, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, fue por grandes intereses para la religión y la vida mundana de las personas. Y lo más importante es que la ley islámica incluía muchas disposiciones relacionadas con las mujeres en general y con la vida conyugal en particular, y no es posible que una sola mujer transmita y narre todo eso de él, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, por sí sola.

Una de las mujeres con las que el Profeta se casó, lo hizo para consolarla, ya que eran emigrante a Abisinia y su marido había apostatado y la había abandonado, mientras que su padre era incrédulo politeísta, hostil y adversario del Mensajero, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él. ¿Acaso se debería dejar a esta mujer entre un marido apóstata y un padre resentido con ellas por su Islam? La sabiduría y la misericordia requerían que él se casara con ella para compensarlas por lo que habían perdido. Así, el Mensajero, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, fue para ella la mejor compensación. Ellas solían jactarse entre las mujeres de que Al-lah las había casado con Su Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él. Similar es el caso de aquellas cuyos maridos fallecieron dejándolas con hijos, y el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, se casó con ellas para mantenerlas a ellas y a sus hijos. ¿Qué bendición más grande podría Al-lah concederles que esa?

Uno de los beneficios de esta poligamia era ganarse los corazones de las tribus a las que invitaba al Islam. Su matrimonio con mujeres de algunas tribus fue una causa para que la tribu entrara al Islam.

Entre ellas había algunas con las que se casó por la cercanía de sus padres y sus buenos esfuerzos en el Islam. Casarse con ellas era una recompensa para sus padres, que sus hijas fueran esposas del Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, como Aisha y Hafsa, que Al-lah esté complacido con ellas. Sus padres lograron un honor y un estatus en la religión de Al-lah que otros no lograron, ya que los Compañeros, que Al-lah esté complacido con ellos, y la nación en general sabían que el matrimonio del Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, con sus hijas era una muestra de aprecio hacia ellos.

Entre ellas había algunas con las que se casó inicialmente como la gente se casa, como Khadija y Sawdah, que Al-lah esté complacido con ellas. Y entre ellas había algunas con las que se casó por el noble linaje del que provenían entre su gente, aumentando así su nobleza y consolidando su estatus entre los musulmanes, como Juwairiiah, que Al-lah esté complacido con ella.

Entre ellas había una con la que se casó para eliminar una costumbre de la época preislámica, que era la prohibición de casarse con la ex esposa divorciada de su hijo adoptivo. Cuando Al-lah anuló la adopción, lo enfatizó haciendo que Su Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, se casara con Zaynab bint Yahsh, que Al-lah esté complacido con ella, después de que el hijo adoptivo del Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, Zayd bin Harizah, que Al-lah esté complacido con él, a quien el Profeta había adoptado antes de la profecía, se divorciara de ella por su propia voluntad y deseo. Esto negaba la costumbre pre-islámica que prohibía casarse con la divorciada del hijo adoptivo.

Las esposas del Profeta no fueron perjudicadas por su poligamia. Al contrario, cada una de ellas consideraba su matrimonio con el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, como un gran honor del cual se jactaban. Incluso se ha narrado que algunas de las mujeres Compañeras se ofrecieron en matrimonio al Mensajero, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él. También se ha relatado que su esposa Umm Habibah le ofreció al Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, casarse con su hermana. Umm Habibah bint Abi Sufian dijo: "El Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, entró a verme y le dije: '¿Te gustaría casarte con mi hermana, la hija de Abu Sufyan?' Él dijo: '¿Y qué harías?' Yo dije: 'Te casarías con ella'. Él dijo: '¿Te gustaría eso?' Yo dije: 'No te dejaría, y me gustaría que mi hermana compartiera esta bendición conmigo'. Él dijo: 'Pero ella no me está permitida'. Yo dije: 'Me han informado que estás pidiendo en matrimonio a Durrah bint Abi Salamah'. Él dijo: '¿La hija de Umm Salamah?' Yo dije: 'Sí'. Él dijo: 'Aunque no fuera mi hijastra bajo mi cuidado, no me estaría permitida, pues es la hija de mi hermano de lactancia. Zuwaibah nos amamantó a mí y a su padre. Así que no me ofrezcan a sus hijas o hermanas'" [Acordado por Sahih Al-Bujari (5101) y Sahih Muslim (1449)].

Como esta selección era una gran bendición, ya que el Señor de los Mundos las distinguió de entre las mujeres del mundo, desde Adán hasta la última persona, para que fueran las Madres de los Creyentes y las esposas del Señor de los Mensajeros en esta vida y en la Otra, Al-lah decretó que quienes de ellas obedecieran y fueran buenas tendrían una recompensa duplicada, así como decretó que quienes desobedecieran y pecaran tendrían un castigo duplicado. Al-lah el Todopoderoso dijo: {"¡Oh, mujeres del Profeta! Quien de ustedes cometa una indecencia evidente, se le duplicará el castigo al doble. Eso es fácil para Al-lah." Pero a quienes de ustedes obedezcan a Al-lah y a su Mensajero, y obren rectamente, les duplicaré la recompensa y les otorgaré un sustento generoso." } [Corán 33: 30-31] Y quienquiera que Al-lah ilumine su corazón con la luz de la fe y lo guíe hacia el conocimiento correcto, sabrá que en esto reside la sabiduría completa por un lado y la perfección del carácter y las nobles cualidades de nuestro Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, por otro lado. Que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con nuestro Profeta Muhammad.

Número de referencia: 460

Preguntas seleccionadas del diccionario de preguntas frecuentes sobre el Islam

(Sección respecto la conversión al Islam)

Pregunta No. 77:

¿Cómo se convierte uno en musulmán?

Respuesta:

Importancia/1

Abrazar el Islam no requiere que quien desee hacerlo vaya a una mezquita o consulte a un erudito. Todo lo que debe hacer quien desee abrazar el Islam es decir: "Atestiguo que no hay más dios que Al-lah y atestiguo que Muhammad es el Mensajero de Al-lah", creyendo en su significado, que es que no hay nada digno de adoración excepto Al-lah, con certeza absoluta y desligándose de todas las otras deidades y religiones. Debe creer en su corazón en la fe en Al-lah el Altísimo, que Él es el Señor y Dueño de todas las cosas y dispone de ellas como desea; creer en los ángeles, que son una creación obediente a Al-lah, el Altísimo; creer en los Libros que Al-lah reveló a Sus profetas, la paz sea con ellos, como la Torá y el Evangelio, y que el Corán los abroga, siendo el Libro revelado a Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él; creer en los Mensajeros en general, entre ellos Jesús, la paz sea con él, el siervo de Al-lah y Su Mensajero a quien creó con Su palabra: "Sé", y fue, especialmente si era cristiano. Debe creer que Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, es el sello de los profetas y mensajeros, la paz sea con ellos, y que no hay profeta ni mensajero después de él, y que su ley abroga todas las leyes anteriores. Además, debe creer en el Último Día, que se refiere a lo oculto relacionado con lo que sucede después de la muerte, del castigo, el deleite y la resurrección. El Último Día es el Día de la Resurrección, que es el día de la recompensa y el ajuste de cuentas. Asimismo, debe creer en el decreto divino y la predestinación. Y creer en que todo lo que sucede en el universo, Al-lah lo conoce en detalle antes de que ocurra, lo ha escrito en la Tabla Protegida, y no sucede nada sino con Su conocimiento, voluntad y creación. Luego, después de eso, uno aprende gradualmente los ritos del Islam, como la purificación, la oración y el abandono de lo prohibido.

Número de Referencia Unificado: 690

Pregunta No. 79:

¿Debo realizar las oraciones tan pronto como abrace el Islam?

Respuesta:

Importancia/1

Sí, un musulmán debe realizar las oraciones si ha abrazado el Islam, porque la oración es el segundo pilar del Islam y es una obligación prescrita por Al-lah a todos los profetas y mensajeros, la paz sea con ellos, y a sus seguidores hasta el Día de la Resurrección. Un musulmán que ha abrazado el Islam debe realizar las cinco oraciones diarias en sus tiempos prescritos, porque la oración está ordenada para los creyentes en momentos específicos. Al-lah el Altísimo dice: "La oración ha sido prescrita a los creyentes para ser realizada en horarios específicos" [Corán 4:103] La oración fue el segundo mandato que Al-lah ordenó a Moisés, la paz sea con él, cuando su Señor le habló, como Al-lah el Altísimo dice: "Y cuando llegó allí, fue llamado: ¡Oh, Moisés! En verdad, Yo soy tu Señor. Quítate las sandalias, pues estás en el valle sagrado de Tuwa. Te he elegido, así que escucha lo que te es revelado. Ciertamente, Yo soy Al-lah. No hay dios sino Yo. ¡Adórame, pues, y haz la oración para recordarme!" [Corán 20:11-14] Y Al-lah el Altísimo dice: Le inspiré a Moisés y a su hermano: "Reserven algunas casas en la ciudad para su pueblo. Conviertan sus casas en lugares de culto, y sean constantes en la oración. [Oh, Moisés]: Albricia [con el auxilio de Dios] a todos los creyentes". [Corán 10:87]

La oración tiene grandes frutos, el más importante de los cuales es que ayuda a permanecer firme y a alejarse de los actos indecentes y pecaminosos. Al-lah el Altísimo dice: {Recita lo que se te ha revelado del Libro y cumple con la oración, porque la oración preserva de cometer actos inmorales y reprobables. Tener presente a Dios [en el corazón durante la oración] es lo más importante. Dios sabe lo que hacen}. [Corán 29:45] Y que Al-lah bendiga y conceda paz a nuestro Profeta Muhammad.

Número de Referencia Unificado: 980

Pregunta No. 80:

Tengo catorce años y creo que mi familia no aprobará que abrace el Islam, ¿qué debo hacer?

Importancia/1

Respuesta:

Hay varios aspectos para responder a esta pregunta:

Primero: La decisión de una persona de elegir el camino de los profetas y mensajeros, la paz sea con ellos, es la decisión más trascendental, porque implica la complacencia de Al-lah y el éxito en este mundo y en el Más Allá. Por lo tanto, quien respete su humanidad y su intelecto debe liberarse de la esclavitud de los deseos y las pasiones y las cadenas de la sociedad que le impiden caminar hacia Al-lah, y debe creer en aquello hacia lo que le guía una mente sana, una naturaleza íntegra y una revelación verdadera.

En segundo lugar, y esto es lo más importante, debes tener la certeza absoluta de que es imperativo que abraces el Islam, pues tu salvación del castigo en la otra vida depende enteramente de ello. Debes estar completamente decidido, sin ninguna vacilación, en esta trascendental decisión.

En tercer lugar, espera los mejores resultados, pero ten un plan para los peores escenarios. Es decir, ¿qué sucedería si tu familia estuviera de acuerdo y te dijera: "Haz lo que quieras" o "Eres libre de elegir" o algo similar? ¿Acaso no es esto precisamente lo que buscas y una posibilidad muy real? Sí, pero recuerda que Satanás siempre intentará interponerse entre tú y el Islam, sembrando este tipo de pensamientos y posibilidades en tu mente. Ahora bien, ¿qué pasaría si no estuvieran de acuerdo con tu decisión? ¿Realmente crees que la solución correcta es permanecer en tu situación actual, aun sabiendo que es un error? La respuesta es claramente no, pero se supone que debes reflexionar detenidamente para encontrar la solución más adecuada. Cada persona tiene sus propias circunstancias únicas de tiempo y lugar que debe considerar. Para algunos, ocultar su adopción del Islam no representa un perjuicio, si esa es la voluntad de Al-lah, mientras que para otros puede ser más apropiado declarar abiertamente su nueva fe.

En cuarto lugar, si después de abrazar el Islam consideras que lo mejor es permanecer con tu familia e intentar invitarlos a seguir tu camino, entonces esa es la mejor opción. Pero si evalúas que eso no es apropiado en tu situación y tienes la capacidad de independizarte, entonces debes hacerlo. Sin embargo, es importante destacar que el Islam no te ordena abandonar o boicotear a tu familia, incluso si decides irte de la casa. Al contrario, debes rezar a Al-lah para que los guíe y el Islam te exhorta a tratarlos con bondad y ser amable con ellos, incluso si no se convierten.

En quinto lugar, recuerda que uno se fortalece con el apoyo de sus hermanos en la fe y se debilita estando solo. Por lo tanto, es muy beneficioso para ti buscar comunicarte y relacionarte con aquellos musulmanes que puedan brindarte su apoyo en este camino.

Número unificado: 1000

Pregunta número: 82

¿Qué debe hacer un hombre musulmán que abrazó el Islam pero su esposa no?

Respuesta:

Importancia/1

Si su esposa es judía o cristiana, no existe impedimento para continuar con el matrimonio. Al-lah Todopoderoso dice en el Corán: {De hoy en adelante les es permitido todo [alimento] bueno. La carne de los [animales sacrificados] de quienes recibieron el Libro [la Tora y el Evangelio] es lícita, y la carne [de los animales que ustedes sacrifican] es lícita para ellos. También es permitido [para ustedes] casarse con las mujeres creyentes que sean recatadas y las mujeres recatadas que recibieron el Libro anteriormente [judías y cristianas], siempre que cumplan la condición de darle su dote, con intensión [seria] de casarse, no para fornicar o tomarlas como amantes secretas. Pero quien rechace la creencia [monoteísta de Dios], sus obras [en este mundo] habrán sido en vano, y en la otra vida se contará entre los perdedores.} [Corán 5:5]. El hombre debe esforzarse en invitar a su esposa al Islam y orar fervientemente por ella, con la esperanza de que Al-lah la guíe por el camino recto. Sin embargo, si su esposa no pertenece a la Gente del Libro (es decir, no es judía ni cristiana), entonces el matrimonio se anula automáticamente en el momento en que el esposo abraza el Islam. Él puede optar por esperar un tiempo prudencial con la esperanza de que Al-lah guíe a su esposa al Islam, pero deben abstenerse de tener relaciones íntimas hasta que ella se convierta.

Número unificado: 2350

Pregunta número: 83

Yo abracé el Islam antes que mi esposo, ¿sigue siendo válido nuestro matrimonio?

Respuesta:

Importancia/1

Si tu esposo, que ya había consumado el matrimonio contigo, abraza el Islam antes de que termine tu periodo de espera tras tu conversión, entonces el matrimonio sigue siendo válido. El periodo de espera es de tres ciclos menstruales si la mujer menstrúa, o tres meses si no menstrúa. Si el periodo de espera llega a su fin y el esposo aún no se ha convertido al Islam, el contrato matrimonial queda automáticamente anulado. Por otro lado, si el esposo no había consumado el matrimonio, la separación ocurre instantáneamente en el momento en que la mujer abraza el Islam y el matrimonio queda invalidado.

Número unificado: 1040

Pregunta número: 87

Sé con certeza que el Islam es la religión verdadera, pero encuentro muy difícil dejar la religión en la que me crié, a pesar de que en el fondo realmente no creo en ella.

Respuesta:

Importancia/1

Este conocimiento y convicción que has alcanzado es el primer gran paso hacia la verdadera guía, si Al-lah así lo quiere. Pero la cruda verdad es que una persona se menosprecia a sí misma, oprime su propia alma y traiciona su intelecto cuando ve la verdad resplandeciente como el sol y percibe la falsedad oscura como la noche, pero aun así decide cegarse voluntariamente ante la verdad y permanecer en las tinieblas de la ignorancia. Una persona que realmente respeta su humanidad y su dignidad se niega categóricamente a vivir según los preceptos de una religión que sabe con absoluta certeza que es falsa, simplemente porque se acostumbró a ella desde su tierna infancia. En cambio, abraza con entusiasmo una religión recta y justa, que es la religión que Al-lah mismo ha elegido y con la cual ha honrado a Sus Mensajeros para que la transmitan a la humanidad. El sentido común y la decisión correcta es que una persona se vuelque hacia la verdad que percibe con claridad y abandone la falsedad que reconoce como tal sin lugar a dudas. Debes tener siempre presente que el éxito, el triunfo y la salvación, tanto en esta vida como en la próxima, están reservados para quienes creen sinceramente en Al-lah y siguen fielmente las enseñanzas de Sus Mensajeros. Y debes ser igualmente consciente de que la pérdida, la ruina y la destrucción en ambos mundos aguardan a quienes rechazan a Al-lah y en su lugar siguen el perverso camino de los demonios.

Habiendo dicho esto, permíteme enfatizar que este conocimiento al que has arribado es realmente maravilloso e invaluable, pero no te beneficiará en lo absoluto si no da el fruto de tu entrada formal al Islam. Por ello, nuestro sincero consejo para ti es el siguiente:

Primero: Dirige tu corazón con total sinceridad hacia Dios Todopoderoso, el Señor Supremo de todos los mundos, y suplícale fervientemente que abra tu pecho y tu mente para que puedas aceptar plenamente la verdad del Islam. Segundo: Medita profundamente sobre cuál sería tu destino si la muerte te sorprendiera antes de haber entrado al Islam. Esta dificultad y adversidad que ahora enfrentas al tomar esta crucial decisión palidece en comparación con la tremenda dificultad de lo que una persona deberá afrontar después de su muerte si se apartó del camino del Islam en vida. El ser humano verdaderamente sensato y prudente es aquel que reflexiona seriamente sobre las consecuencias últimas de sus actos. Tercero: Reflexiona detenidamente y determina con precisión cuál es el obstáculo específico que te está impidiendo dar el paso de entrar al Islam, y entonces enfoca tus esfuerzos en encontrar una solución viable para superar esa barrera. Cuarto: En la medida de lo posible, intenta cambiar gradualmente el entorno social que te rodea, de modo que te sea más fácil, con la gracia de Dios, tomar la decisión correcta de abrazar el Islam.

Número unificado: 990

Preguntas seleccionadas del diccionario de preguntas comunes sobre el Islam (Sección del Corán y los Libros anteriores) Pregunta número: 90

¿Qué es el Corán?

Respuesta:

El Corán es la palabra de Al-lah Todopoderoso, revelada a través del ángel Gabriel al Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, el Profeta iletrado. Recitarlo constituye un acto de adoración. Es el Libro que rige sobre los libros anteriores y abroga las legislaciones que estos contenían, como la Torá y el Evangelio, y confirma la verdad presente en ellos. Esto significa que coinciden en la esencia del llamado al monoteísmo, la fe en lo oculto, la resurrección y los fundamentos de la creencia en general. Durante veintitrés años, el Profeta Muhammad, que Al-lah le dé paz y bendiciones, recibió la revelación, que fue memorizada por sus compañeros y transmitida por ellos después de él, tanto oralmente como por escrito. Así, el Corán está preservado en las memorias de las personas y también está registrado y conservado en forma escrita. Los musulmanes lo han cuidado con esmero, transmitiéndolo de generación en generación con sus letras y recitaciones. El Corán está dividido en treinta partes y contiene ciento catorce suras.

Es un Libro grandioso que abarca la creencia, los veredictos legales, la moral, las buenas maneras, las historias de los profetas y las noticias de las naciones anteriores. Al-lah menciona en él el destino de los creyentes, los incrédulos y los hipócritas en este mundo y en el Día de la Resurrección. Al-lah desafió a los seres humanos y a los genios, a que se unieran, y produjeran algo similar. Nadie ha podido ni podrá distorsionarlo, y mucho menos producir algo como él o como parte de él. Al-lah, Glorificado y Exaltado sea, aclaró que este Corán es una cura para todas las enfermedades del alma y el cuerpo, y en él hay una exhortación para quien desee ser amonestado y guiado por su guía. Al-lah Todopoderoso dice: {¡Oh, gente! Les ha llegado el Mensaje de su Señor, que es un motivo de reflexión, cura para toda incertidumbre que hubiera en sus corazones, guía y misericordia para los creyentes.} [Corán 10: 57].

Dado que el mensaje del Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, es el mensaje final y no vendrá ningún profeta después de él, Al-lah hizo que el milagro de este mensaje sea un milagro permanente hasta el Día de la Resurrección. Esto significa que cualquiera que lo lea y examine, se establecerá sobre él la prueba de la veracidad del mensaje y la profecía del Profeta que lo trajo, que es el Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él. Por eso, Al-lah puso en el Corán evidencias claras, argumentos evidentes y pruebas de los fundamentos de la religión que deslumbran la mente y cautivan los corazones. Por lo tanto, miles de personas siguen abrazando el Islam cuando lo leen o leen la traducción de sus significados.

El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo sobre el Corán: «El Libro de Al-lah contiene noticias de los antiguos, noticias del futuro y el juicio sobre lo que sucede entre ustedes. Es el criterio y no es broma. Quien lo abandone con arrogancia, Al-lah lo destruirá. Quien busque la guía en otro lugar, Al-lah lo extraviará. Es la cuerda firme de Al-lah, es el recordatorio sabio, es el camino recto. Es aquel por el cual los deseos no se desvían, las lenguas no se confunden, los sabios no se sacian, no se desgasta por mucha repetición y sus maravillas no se agotan. Es aquel del cual los genios, cuando lo oyeron, no pudieron sino decir: {‘Hemos oído una recitación maravillosa, que guía al sendero recto.} [Corán 72:1-2]. Quien hable según él, dice la verdad; quien obre según él, será recompensado; quien juzgue según él, será justo; y quien llame a él, será guiado a un camino recto». [Sunan At-Tirmidhi (2906), y Sunan Ad-Darimi (2650)].

El Corán fue revelado en una lengua árabe clara que asombró a los árabes con su elocuencia y claridad. Solo las personas cuya lengua materna es aquella en la que fue revelado pueden apreciar la grandeza de este milagro lingüístico. Está preservado en el idioma en el que fue revelado, y los musulmanes lo recitan tal como lo recitaba el Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él.

El Noble Corán tiene muchas ciencias, como la recitación, la exégesis, las causas de la revelación y otras. Los eruditos han escrito innumerables libros célebres sobre ellas. Existen traducciones confiables de los significados del Corán en muchos idiomas.

Todo aquel que valore su humanidad y respete su intelecto debe esforzarse por leer este grandioso Libro, el mejor que ha llegado a la humanidad, o leer la traducción de sus significados si no conoce la lengua árabe. Si se le mencionara a una persona inteligente que un libro fue escrito por un erudito de gran sabiduría y que depositó en él toda su sabiduría, sería propio que esa persona se esforzara por examinarlo. ¿Cómo no hacerlo cuando ante ti tienes un Libro divino que sigue existiendo en el idioma en el que fue revelado, sigue preservado sin adiciones ni omisiones, a salvo de distorsiones y alteraciones? En él se encuentra la historia de pueblos del pasado, la legislación de quienes han pasado y quienes permanecen, y la explicación del destino de todo ser vivo. ¿Y aun así no lo investigas? Si el ser humano ignora el Corán y no le presta atención, eso no perjudica al Sagrado Corán, sino que perjudica a la persona que le da la espalda, porque Al-lah es Rico y no necesita de Sus criaturas. Al-lah Todopoderoso dice: {[Se me ha ordenado] recitar el Corán. Quien siga la guía lo hará en beneficio propio, y a quien se extravíe dile: "Yo solo he venido a advertirles…".} [Corán 27: 92], Y Al-lah Todopoderoso dice: {Quien luche [contra sus pasiones] será en beneficio propio. Al-lah no tiene necesidad de las cosas creadas.} [Corán 29:6].

Pregunta número: 91

¿Cuáles son los temas que aborda el Corán?

El Corán se distingue por no ser una narración histórica continua, sino que cada parte contiene una gran variedad de historias de los profetas y las lecciones que se derivan de ellas, un llamado a reflexionar sobre los signos de Al-lah y la singularidad de Su creación. Esto se entrelaza con mandamientos, prohibiciones, moral, modales, legislaciones y creencias.

Los temas que aborda el Sagrado Corán son diversos y se pueden resumir en lo siguiente:

Es un Libro completo que abarca todo lo que el ser humano necesita en su religión, su vida mundanal y su vida del más allá, su relación con su Señor, su relación consigo mismo, su relación con las personas que lo rodean y su relación con el universo en el que vive.

Aclara los atributos, nombres y acciones de Al-lah Todopoderoso, Su religión, Su legislación, Su decreto y destino, y que Él es el Único Divino en la creación, la soberanía, la provisión, la disposición, la vida y la muerte.

Aclara el derecho de Al-lah Todopoderoso sobre Sus criaturas, que es que le adoren solo a Él sin asociarle nada, y aclara del derecho de las criaturas sobre el Creador que es que, si Le adoran y obedecen Su mandato, es ingresarlos al Paraíso. En el Corán se encuentran los detalles de los actos de adoración, las leyes y las transacciones.

Es una visión para las criaturas, una guía, misericordia, exhortación y suficiente para la humanidad como guía hacia el camino correcto y la vía recta. Al-lah Todopoderoso dice: {El Corán guía por el sendero más justo y firme, y di a los creyentes que obran rectamente que recibirán una gran recompensa.} [Corán 17:9].

Menciona los Libros divinos y lo que contenían de guía, orientación, lo lícito, lo prohibido y la legislación. Al-lah Todopoderoso dice: {Hice que Jesús hijo de María siguiera [el ejemplo de los Profetas anteriores], en confirmación de la verdad que aún quedaba en la Tora. A él le he revelado el Evangelio en el que había guía y luz, como confirmación de lo que aun quedaba de la Tora, y como guía y exhortación para los que tienen temor de Al-lah y piedad.} [Corán 5: 46].

El Corán aclara las profecías y los mensajes divinos, lo que cada profeta dijo a su nación, lo que los nobles de su pueblo le respondieron, la recompensa de quienes creyeron en él y el castigo de quienes se opusieron y lo desobedecieron, y aclara los milagros con los que Al-lah apoyó a cada profeta. Aclara la necesidad que tienen los seres creados de los mensajeros, sus advertencias y albricias, y aclara en lo que se debe creer de los Libros que les fueron revelados. También aclara la situación de las naciones anteriores y lo que hicieron con sus profetas, para tomar lecciones y advertencias de eso.

Menciona el Día del Juicio, que es el Día de la Resurrección, la Congregación y la Recompensa. Detalla la recompensa de los creyentes y su entrada al Paraíso por toda la eternidad, y la recompensa de los incrédulos y su entrada al Fuego por toda la eternidad.

Habla sobre los mundos ocultos como los ángeles, los genios y los demonios; cómo fueron creados, cuáles son sus obras, sus atributos, la obediencia de los ángeles a su Señor, la desobediencia de los genios y los demonios.

Aclara los actos de adoración prescritos como la oración, el zakat, el ayuno, la peregrinación, la bondad, la benevolencia, la lealtad y el desapego. También las transacciones como las compraventas, los préstamos, el matrimonio y la herencia. Además, la purificación del alma con los nobles modales y su purificación de la vileza moral, y aclara lo prohibido, lo detestable, las indecencias y los pecados.

Llama a observar y reflexionar sobre los signos cósmicos en el cielo, la tierra, el sol, la luna, las estrellas, así como observar el horizonte y los seres, y reflexionar sobre ellos con una introspección que conduzca a la persona a la fe, al Islam y a la sumisión al Creador y Su adoración. Al-lah Todopoderoso dice: {En la creación de los cielos y de la Tierra, la sucesión de la noche y el día, el barco que surca el mar para provecho de la gente, el agua que Al-lah hace descender del cielo con la que da vida a la tierra árida, en la que diseminó toda clase de criaturas, y en la dirección de los vientos y el control de las nubes que están entre el cielo y la tierra, en todo ello hay signos para quienes razonan.} [Corán 2:164].

Narra la creación de este universo, la creación del primer ser humano y su establecimiento en la Tierra, su encargo de poblarla, aclara las legislaciones divinas y las leyes cósmicas que lo ayudan a cumplir este papel. También explica cómo las naciones anteriores se extraviaron, transgredieron y corrompieron en la Tierra, y menciona el destino de los piadosos que obedecieron a su Señor.

El Corán contiene un número incontable de evidencias racionales, analogías lógicas, ejemplos ilustrativos y preguntas retóricas. Todas ellas son pruebas claras y evidencias concluyentes sobre los asuntos que el Corán plantea. Cuando una persona justa reflexiona sobre estas evidencias, no le queda más que someterse y aceptar lo que indican.

Contiene los valores sublimes y elevados sin los cuales no puede establecerse una civilización sensata o una sociedad integral, excepto al procurarlos y esforzarse por alcanzarlos.

Es importante que el lector del Sagrado Corán note que no encontrará el Corán clasificado por temas como los demás libros humanos. Sino que, es un Libro divino en el que se menciona una cuestión de fe junto con su evidencia y recompensa, asociada a una ley cósmica para poblar la Tierra, seguida de la explicación de la situación de una de las naciones anteriores que se opuso a este asunto. Quien desee conocer los temas que aborda el Grandioso Corán, debe leer el Corán completo para familiarizarse con los temas que trata.

Número de referencia: 760

Pregunta número: 93

¿Por qué se considera el Corán un milagro lingüístico?

Respuesta:

El milagro lingüístico en el Sagrado Corán se evidencia de muchas formas que son difíciles de enumerar. La razón por la que son difíciles de enumerar es que el escritor en esta época, así como el lector, no están al nivel de aquellos a quienes les fue revelado el Corán de entre la gente de la lengua árabe, quienes conocían sus estilos y composición, y distinguían entre el discurso de la más alta elocuencia y el discurso inferior a ello. Ellos fueron quienes reconocieron su elocuencia y su carácter milagroso.

Intentaremos aclarar algunos de estos aspectos, con la esperanza de tener éxito en ello. Estos aspectos incluyen lo siguiente:

Primero: El Grandioso Corán es una revelación divina, pues es la palabra de Al-lah y Su discurso a la humanidad. ¿Cómo no va a ser la máxima expresión del milagro y la elocuencia, siendo la palabra de Al-lah? Así como Al-lah es el más Grandioso, Sublime y Grande que toda criatura, Su Libro, Su declaración y Su discurso son más sublimes que cualquier otro discurso y declaración. Al-lah Todopoderoso dice: {“No hay nada ni nadie semejante a Dios, y Él todo lo oye, todo lo ve.”} [Corán 42:11].

Segundo: Al-lah, Glorificado y Exaltado sea, quiso hacer que el mayor milagro del Mensajero, la paz y las bendiciones sean con él, sea el Grandioso Corán, un Libro que la gente leerá hasta el Día de la Resurrección. Entonces, Al-lah, Glorificado y Exaltado sea, decretó que fuera de la más alta elocuencia y claridad. Al-lah Todopoderoso dice: {Es una revelación en lengua árabe pura,} [Corán 26:195], Y puesto que eso se concretó en él, le corresponde estar en los más altos niveles de elocuencia y claridad.

Tercero: Los temas en este grandioso Libro vienen con palabras armoniosas, donde unas se entrelazan con otras. En él se menciona el mandato de la fe, la ley cósmica, la noticia, la lección, la promesa y la advertencia, el mandato y la prohibición, todo en un solo versículo, con un estilo lingüístico elevado que tiene una dulzura al escucharlo, elocuente en sus componentes lingüísticos, concluyente en su argumento, repleto de preguntas irrefutables y apremiantes. Y todo eso con un lenguaje sólido que deslumbra al lector y cautiva los corazones para que escuchen su exhortación, crean en su noticia, obedezcan su mandato y se abstengan de lo que prohíbe. Esto es imposible que lo abarque un idioma que no sea el árabe.

Cuarto: La lengua árabe es un idioma con un amplio vocabulario y sus raíces lingüísticas son muy numerosas. En el Grandioso Corán solo se mencionan los vocablos y palabras con raíces fáciles y cercanas al oído, que son sencillas de repetir y memorizar. No contiene palabras extrañas o inusuales. Esta selección divina y lingüística de las raíces de las palabras árabes le ha dado al Grandioso Corán muchas características milagrosas que facilitan su recitación, su memorización y la dulzura de escucharlo.

Quinto: El contenido temático en el Sagrado Corán es extremadamente diverso. Por lo general, cada tipo de tema requiere un lenguaje que le sea propio. El lenguaje de la exhortación es diferente al lenguaje de un tema legal penal, diferente al lenguaje de la inspiración y la advertencia. El lenguaje de las noticias y el suspenso es distinto al lenguaje de informar sobre lo oculto. El lenguaje de las evidencias y las preguntas retóricas es diferente al lenguaje de los veredictos y la legislación, entre otros temas del Corán. Lo asombroso es que todo eso viene con un solo estilo que abarca todos estos temas, sin que el oído o el ojo rechacen la presencia de un estilo o un tema fuera de lugar.

Sexto: El Grandioso Corán plantea un asunto importante con un estilo de extrema sutileza y calma, incluso si el destinatario tiene un nivel abrumador de ignorancia. Observa las palabras de Al-lah Todopoderoso: {Dijo [Abraham]: "¿Adoran lo que ustedes mismos tallan, siendo que Al-lah los ha creado a ustedes y a lo que hacen?".} [Corán 37:95-96], ¿Has visto alguna vez un discurso que despierte la mente y la cuestione sobre la mayor tradición que ha dominado los pensamientos durante años, con este maravilloso estilo de guía, irrefutable y apremiante? ¿Puede una persona racional adorar lo que talla, y someterse ante lo que no oye, no ve, no beneficia ni perjudica?

Séptimo: El Grandioso Corán es un Libro de religión integral que aborda la legislación que comúnmente puede causar vergüenza, pero presenta el mandato al respecto con una expresión elevada que cumple el propósito sin que el oído lo considere desagradable, como en los versículos que tratan la relación del hombre con su esposa. Al-lah Todopoderoso dice: {¡Oh, creyentes! No hagan la oración si están bajo el efecto de embriagantes [o narcóticos] hasta que sepan lo que están diciendo. Tampoco [hagan la oración] si están impuros hasta que se hayan bañado, excepto quien solo necesite pasar por la mezquita. Pero si se encuentran enfermos o de viaje, o si han hecho sus necesidades o han tenido relación sexual con su mujer y no encuentran agua [para la ablución], busquen tierra limpia y pásensela por el rostro y las manos. Al-lah es Remisorio, Absolvedor.} [Corán 4:43], Se refiere a esta relación como "contacto", y se refiere a orinar y defecar como "hacer sus necesidades", porque la costumbre de quien hacía sus necesidades en el desierto era buscar un lugar bajo para ocultarse de la gente.

Octavo: En todas las épocas, la humanidad tiene a sus escritores y poetas que compiten por escribir un texto que ocupe un lugar prominente. La historia ha inmortalizado registros literarios: poesía, novelas y composiciones, todas dominadas por los límites humanos. Son narraciones de historias, o escritura de poemas que describen lo que pasa por la mente del poeta, pero no contienen valores, legislación e información sobre lo oculto. En resumen, solo cuentan algo de su realidad. Cuando el Corán llegó en los más altos grados de elocuencia, y su contenido es grandioso, completo y diverso, cautivó las mentes y los corazones de la gente, que lo veneraron. Y merece toda la admiración.

Noveno: Los árabes a quienes les fue revelado el Grandioso Corán solían celebrar temporadas anuales de competencia en la elocuencia de su expresión, ya sea en poesía, oratoria o prosa. El poeta pasaba dos años componiendo su poema para ganar la competencia de la temporada. Cuando llegó el Grandioso Corán, los deslumbró. Supieron que toda la elocuencia de la que se enorgullecían no alcanzaba al Corán y nunca se le acercaría. ¿Cómo no iba a ser así, si Al-lah los desafió en más de una ocasión a que trajeran algo similar al Grandioso Corán, o similar a una sura de él, pero no pudieron? Eso indica que es milagroso en su expresión y elocuencia.

Estos son algunos aspectos de su carácter milagroso en términos de lenguaje. Pido perdón a Al-lah por ser yo quien aclare su milagro lingüístico, porque ciertamente cualquier aclaración de su milagro será inferior a la aclaración que merece.

Ver: Ar-Risalah de Ash-Shafi'i, p. 79-88, Tafsir Al-Qurtubi 6/31-32, Maymu' Al-Fatawa 26/25-26, Al-Muwafaqat 2/101-108.

Número de referencia: 1490

Pregunta número: 94

¿Escribió el Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, el Grandioso Corán?

Respuesta:

El Corán fue revelado al Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, durante veintitrés años. El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, lo memorizaba y luego se lo recitaba a los Compañeros. Algunos de ellos lo memorizaban en sus pechos como el Profeta, y eran la mayoría, mientras que otros lo escribían y eran la minoría. De esta minoría, el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, designó a algunos para escribir el Corán de forma dispersa y no recopilado en un solo libro. Eso se debe a que a veces las suras del Corán no eran reveladas completas y en orden, sino de forma dispersa en períodos. El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, informaba a los Compañeros sobre la ubicación y el lugar de cada nuevo grupo de versículos revelados, diciéndoles que pusieran estos versículos en tal sura o después de tales versículos.

Podemos detallar más la respuesta a esta pregunta desde varios aspectos:

Primero: El Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, no sabía leer ni escribir. Era iletrado y no había aprendido a leer y escribir. Al-lah Todopoderoso dice: {Tú no sabías leer ningún tipo de escritura cuando te fue revelado [el Corán], ni tampoco escribir con tu diestra, porque de haber sido así hubieran podido sembrar dudas los que inventan mentiras.} [Corán 29:48]. Su nación era iletrada, no leía ni escribía en aquel tiempo, y por eso dependían de la memorización en todos sus asuntos. La capacidad de memorización que poseían era asombrosa, pues una persona memorizaba una conversación o una poesía al escucharla por primera vez.

Segundo: Los árabes eran una nación que gozaba de un alto gusto literario y una memoria prodigiosa, por lo que memorizaron toda la poesía preislámica sin perder nada, a pesar de que no estaban obligados a memorizarla. Cuando les llegó el grandioso Corán, lo memorizaron motivados por la adoración a Al-lah, Señor de los Mundos, y por el amor hacia esta bendita revelación en la que encontraron guía, luz, cura, victoria y empoderamiento en la tierra. Además de Al-lah, les ayudó en eso el gusto lingüístico y la asombrosa memoria que poseían. Les quedó claro que la composición del Corán era sumamente milagrosa, al punto que si una palabra era cambiada de lugar o se omitía, la estructura se alteraba y el recitador se daría cuenta. Por eso, cuando un beduino escuchó a un recitador leer la siguiente aleya de Al-lah: {"Al ladrón y a la ladrona [luego de un juicio justo] córtenles la mano en compensación por su delito. Esta es una sentencia disuasoria dictada por Al-lah. Al-lah es Poderoso, Sabio".} [Corán 5:38] Lo escuchó equivocarse diciendo: "Y Él es el Perdonador, el Misericordioso". Entonces el beduino exclamó: "Si perdonara y tuviera misericordia, no cortaría". Es decir, rechazó la recitación a pesar de que no memorizaba el Corán, pero su gusto árabe rechazaba esta nueva composición.

Tercero: El grandioso Corán vino en un lenguaje fluido, fácil y accesible para la memorización y la comprensión. Al-lah dice: {Te he facilitado [el Corán] revelándotelo [oh, Mujámmad] en tu idioma para que albricies con él a los piadosos y adviertas a tus enemigos.} [Corán 19:97] Y dice, Exaltado sea: {He hecho el Corán fácil de comprender y memorizar. Pero, ¿habrá alguien que reflexione?} [Corán 54:17] Por eso los musulmanes lo memorizaron y su memorización les fue facilitada, al punto que encuentras al recitador musulmán no árabe que memoriza el Corán completo sin dominar una sola palabra del árabe. Glorificado sea Quien lo facilitó y lo hizo accesible para los mundos.

Cuarto: El noble Corán es una revelación que Al-lah le reveló al Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, a través del ángel Gabriel, la paz sea con él. El Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, lo transmitió tal como le fue revelado, y cada vez que descendían aleyas, se las recitaba a los Compañeros y aquellos pocos que sabían escribir o que habían aprendido, que Al-lah esté complacido con ellos, las escribían por orden del Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él. Entre los escribas de la revelación estaban los cuatro califas, Az-Zubayr, Ubayy ibn Ka'b, Zayd ibn Zabit, Mu'awiya ibn Abi Sufian, Zabit ibn Qays, Hanzala ibn Ar-Rabi' Al-Katib y Jalid ibn Al-Walid, que Al-lah esté complacido con todos ellos.

Quinto: Al-lah se encargó de preservar el Corán y también de preservar la Sunnah, porque esta última también es revelación. Por eso, cuando la revelación descendía sobre el Mensajero Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, se apresuraba en recitarla por temor a olvidarla. Entonces Al-lah le ordenó que no moviera su lengua con ella en el momento del descenso de la revelación y le prometió que Él se la preservaría. Al-lah dice: {El ser humano dará testimonio contra sí mismo. Y aunque intente justificarse [no podrá hacerlo]. [Oh, Mujámmad] No muevas tu lengua deprisa repitiendo [la revelación], porque a Mí me corresponde conservarla [en tu corazón libre de toda tergiversación] para que la recites. Y cuando te la transmita sigue atentamente la recitación.} [Corán 75:14-18]

Sexto: El Corán en la época del Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, estaba memorizado en el pecho del Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, y en los pechos de los Compañeros, que Al-lah esté complacido con ellos. También estaba escrito en su totalidad como se mencionó antes, pero no estaba recopilado en un solo libro, y no se preocupaban por juntarlo en un único volumen debido a la gran cantidad de memorizadores que había entre ellos. Sin embargo, cuando falleció el Mensajero, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, y la mayoría de las tribus árabes, con poco tiempo en el Islam, apostataron y los Compañeros, que Al-lah esté complacido con ellos, combatieron contra ellos, un gran número de los portadores y memorizadores del Corán fueron martirizados. Entonces 'Umar, que Al-lah esté complacido con él, temió que al aumentar las bajas entre los memorizadores el Corán se perdería. Así que sugirió al califa Abu Bakr As-Siddiq, que Al-lah esté complacido con él, compilar el grandioso Corán, y la compilación se completó en la época de As-Siddiq, que Al-lah esté complacido con él.

Con esta respuesta se podría considerar que la cuestión ha quedado completamente abordada, y el lector comprenderá por qué el Mensajero, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, no escribió el Corán en su tiempo en un solo libro.

Ver la Enciclopedia del Corán y sus traducciones de significados: http://www.quranenc.com

Número de referencia: 2870

Pregunta número: 95

¿Es correcto afirmar que el Profeta Muhammad escribió el Corán y lo copió del Evangelio (Nuevo Testamento)?

Respuesta:

Importancia /1

Para responder a esta pregunta, decimos lo siguiente:

Primero: Aquel que plantea esta pregunta no conoce el Corán ni conoce el Evangelio, porque el Corán es completamente diferente al Evangelio. Además, el Evangelio no es un solo Evangelio sino múltiples Evangelios. ¿Acaso quien pregunta se refiere a que el Mensajero Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, copió de Marcos, Lucas, Mateo, Juan, de las epístolas de Pablo o de Santiago?

Segundo: Los Evangelios se contradicen entre sí en muchos asuntos. Entre ellos está el hecho de que el Evangelio de Juan vino a establecer que el Mesías es el hijo de Dios (Exaltado sea Al-lah por encima de lo que dicen), mientras que los otros tres Evangelios no declaran explícitamente la filiación. También se contradicen de manera alarmante en el asunto de la crucifixión. Entonces, ¿de qué Evangelio se supone que copió el Mensajero, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él?

Tercero: El grandioso Corán vino a corregir algunos asuntos que los judíos y cristianos creen de manera contraria a la verdad. Al-lah dice: {El Corán les relata a los Hijos de Israel [la respuesta] a gran parte de los asuntos sobre los que discrepaban.} [Corán 27:76] Entre estos asuntos está la pureza de la Virgen María frente a las acusaciones falsas que le hicieron. Al-lah dice: {El Mesías hijo de María es solo un Mensajero, como los otros Mensajeros que le precedieron. Su madre fue una creyente devota. Ambos necesitaban alimentos [como el resto de los seres humanos]. Observa cómo les aclaré las evidencias, y cómo [a pesar de eso] rechazan la verdad.} [Corán 5:75] Asimismo, está el asunto del descenso del Mesías, la paz sea con él, al final de los tiempos. Los cristianos creen que descenderá en su calidad de hijo de Dios para juzgar a los siervos, mientras que el Corán afirma que es un ser humano y mensajero que descenderá como una de las señales de la Hora. Al-lah dice: {"Por cierto que él [el Mesías] será un signo de la proximidad de la Hora [del Día del Juicio], así que no duden de ella y síganme [aceptando el monoteísmo], pues este es el camino recto."} [Corán 43:61]

Cuarto: El grandioso Corán mencionó asuntos sobre el Mesías, la paz sea con él, y su madre, la paz sea con ella, que los cristianos desconocen. Entre ellos está el hecho de que el Mesías habló después de su nacimiento y el descenso de la mesa servida del cielo. Al-lah dice: {"Dijo Jesús hijo de María: '¡Oh, Al-lah! ¡Señor nuestro! Haz descender sobre nosotros del cielo una mesa servida que sea una festividad para el primero y el último de nosotros, y un signo procedente de Ti. Provéenos del sustento, pues Tú eres el mejor de los sustentadores'."} [Corán 5:114]

Quinto: El grandioso Corán está libre de los errores que aparecen en los Evangelios y está exento de las numerosas contradicciones que el Evangelio contiene.

Sexto: El Mensajero, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, no sabía leer ni escribir. Esta noble característica, su analfabetismo, está registrada en el grandioso Corán. Al-lah dice: {Tú no sabías leer ningún tipo de escritura cuando te fue revelado [el Corán], ni tampoco escribir con tu diestra, porque de haber sido así hubieran podido sembrar dudas los que inventan mentiras.} [Corán 29:48] Y su nación era iletrada, no leía ni escribía en aquel tiempo, y por eso dependían de la memorización en todos sus asuntos. La capacidad de memorización que poseían era asombrosa, pues una persona memorizaba una conversación o una poesía al escucharla por primera vez.

Después de esta aclaración, ¿puede alguien justo afirmar que el Mensajero, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, escribió el Corán a partir del Evangelio y lo copió de él? Estamos seguros de que cuando una persona justa lea la respuesta que hemos expuesto, juzgará con certeza que quien planteó la pregunta no conocía el grandioso Corán ni el Evangelio.

En cuanto a lo que se encuentra en el Evangelio de asuntos en los que el noble Corán concuerda, son restos de la verdad con la que vino el Mesías, la paz sea con él, como la orden de llamar a la adoración exclusiva de Al-lah. Es asombroso que quienes cuestionan el Corán y hacen creer a los cristianos que el Mensajero Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, copió el noble Corán del Evangelio, ignoren que el Evangelio declaró explícitamente la venida del Mensajero Muhammad, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dio buenas nuevas de él y ordenó a sus seguidores creer en el Mensajero Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, si era enviado. Sin embargo, no lo mencionan; al contrario, se esfuerzan denodadamente por ocultarlo y distorsionarlo.

Número de referencia: 3260

Pregunta número: 96

¿Por qué Al-lah reveló el noble Corán al Profeta? ¿Significa esto la abrogación de la Torá y el Evangelio? ¿Implica que los seguidores de la Torá y el Evangelio no estaban en la guía y por eso Dios reveló el Corán al Profeta Muhammad?

Respuesta:

Importancia /1

Se le dice al que pregunta: Entonces, ¿por qué Al-lah reveló la Torá cuando antes de ella estaban los Rollos de Abraham? ¿Y por qué Al-lah reveló el Evangelio cuando antes de él ya existía la Torá? La respuesta es una sola: Al-lah legisla en cada época lo que es apropiado para su gente. En cuanto a los fundamentos de la fe, son iguales entre los Mensajeros. Todos ellos llaman a adorar únicamente a Al-lah, el Altísimo, y a rechazar la idolatría. Al-lah encargó la preservación de la Torá y el Evangelio a los eruditos de los Hijos de Israel, pero ellos los distorsionaron y alteraron. En su conocimiento estaba el hecho de que Al-lah, el Altísimo, enviaría al final de los tiempos un Mensajero con el que sellaría la profecía con el Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él. Entonces Al-lah, el Altísimo, le reveló el Libro que abroga las legislaciones anteriores, válido para todo tiempo y lugar hasta el establecimiento de la Hora, y con el cual Jesús, la paz sea con él, juzgará cuando descienda al final de los tiempos. Al-lah, el Altísimo, asumió su preservación por numerosas razones, así que no importa cuánto intente distorsionarlo alguna gente, su asunto quedará expuesto. En base a eso, todo judío o cristiano que alcanzó a conocer el Islam y no lo abrazó, no está en la guía. Al-lah, el Altísimo, dice: {Muchos de entre la Gente del Libro quisieran que renegaran de su fe y volvieran a ser incrédulos por la envidia que les tienen, [incluso] después de habérseles evidenciado a ellos la verdad. Pero perdonen y disculpen hasta que Dios decida sobre ellos. Al-lah tiene poder sobre todas las cosas.} [Corán 2:109] Y el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: "Por Aquel en Cuya mano está el alma de Muhammad, que ningún judío o cristiano de esta nación oye sobre mí y luego muere sin creer en aquello con lo que he sido enviado, excepto que será de los moradores del Fuego." [Muslim (153)] El significado de "esta nación" es la nación de Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, es decir, aquellos a quienes fue enviado, y se les denomina la nación del llamado. Quienes de ellos creyeron en él se les llama la nación de la respuesta. En base a eso también, quien era judío o cristiano en su tiempo, creyendo en la Torá y el Evangelio como fueron revelados, sin alterarlos ni distorsionarlos, y falleció antes del Islam, estaba en la guía. Y todo aquel que alcanzó el Islam y no se hizo musulmán está extraviado.

Número de referencia: 1630

Preguntas seleccionadas de entre las preguntas más frecuentes sobre el Islam

(sección de la creación)

Pregunta n° 16:

Importancia/1

P- ¿Cómo empezó la creación?

R: Ciertamente fue Al-lah y no fue nada antes de Él, luego creó la creación y el universo de la nada. Al-lah, enaltecido sea, dijo:

{Su Señor es Al-lah, Quien creó los cielos y la Tierra en seis eras, y luego se estableció sobre el Trono. Hace que la noche y el día se sucedan. Creó el Sol, la Luna y las estrellas sometiéndolas a Su voluntad. ¿Acaso no Le pertenece la creación y Él es Quien dictamina las órdenes según Él quiere? ¡Bendito sea Al-lah, Señor del universo!}

[Corán, 7:54].

Recopiló Bujari en su Sahih de Imrán ibn Husain que el profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo:

"Fue Al-lah y no fue nada antes de Él, Su Trono fue sobre el agua, luego creó los cielos y la tierra, y escribió todo en la Tabla Protegida".

Y creó a Adán el padre de la humanidad. Se narra en Sahih Muslim el hadiz de Abu Huraira, en el que el profeta, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, dijo: El mejor día en el que sale el sol es el día de viernes. En este día, Adán fue creado, fue ingresado al Paraíso y también fue sacado de él.

Al hablar de la creación del hombre, Al-lah, enaltecido sea, dijo:

{Creé al [primer] ser humano de barro.

Luego [hice que se reprodujera por medio de la fecundación, y] preservé el óvulo fecundado dentro de una cavidad segura.

Transformé el óvulo fecundado en un embrión, luego en una masa de tejidos, luego de esa masa de tejidos creé sus huesos a los que vestí de carne, finalmente soplé en el feto su espíritu. ¡Bendito sea Dios, el mejor de los creadores!}

[Corán, 23:12-14].

Y dice, glorificado sea:

{¡Oh, seres humanos! Tengan temor de su Señor, Quien los ha creado de un solo ser, del que creó a su cónyuge e hizo descender de ambos muchos hombres y mujeres. Tengan temor de Al-lah, en Cuyo nombre se reclaman sus derechos, y respeten los lazos familiares. Al-lah los observa}

[Corán, 4:1]

De hecho, Al-lah mencionó en estas aleyas las etapas de la formación del ser humano, desde el inicio de su creación hasta su destino final, empezando desde la creación del padre de la humanidad Adán, la paz sea con él, quien fue creado desde un extracto de barro de la tierra, por ello sus descendientes vinieron como la tierra; buenos y malos, fáciles (bondadosos) y difíciles (soberbios), y entre ellos.

Y al hablar de la creación de los cielos y la tierra y lo que hay entre ambos, Al-lah dijo:

{Creó los cielos sin columnas, afirmó la tierra con montañas para que no se sacuda, diseminó en ella toda clase de animales e hizo descender del cielo la lluvia para que brote generosamente toda clase de vegetación}

[Corán, 31: 10].

Que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con nuestro Mensajero Muhammad, así como con su familia y con todos sus compañeros.

Número de serie unificado: 3200

Preguntas seleccionadas de entre las preguntas más frecuentes sobre el Islam

(Sección de Islam)

Pregunta n° 19:

¿Qué significa Islam?

La respuesta:

Importancia /1

P: ¿Qué significa la religión del Islam?

R: El Islam en su sentido general: es someterse a Al-lah exterior e interiormente (con las apariencias y con el corazón) siguiendo Sus legislaciones que fueron transmitidas por Sus mensajeros y absteniéndose de Sus prohibiciones.

Y es la religión de todos los profetas, aunque las legislaciones se difieren entre sí. El Islam es la sumisión total y exclusiva a Al-lah, ya que quien se somete a Él y a otros, viene ser un politeísta, y quien no se somete a Él viene ser arrogante.

Al-lah dijo:

{Ciertamente para Al-lah la religión es el Islam}

[Corán, 3:19].

Y dice, glorificado sea:

﴾Quien profese una religión diferente al Islam no le será aceptada, y en la otra vida se contará entre los perdedores﴿

[Corán, 3: 85].

Y en un hadiz auténtico se narró que el profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo:

(Ciertamente los profetas son hermanos, tienen diferentes madres, pero su religión es una)

El término 'Alat' en este hadiz es plural de 'Ala', y los hijos de 'Alat' se refiere a los hermanos de un solo padre y diferentes madres, por lo que sentido del hadiz es que la base de la religión de los profetas es una, a pesar de tener legislaciones diferentes.

El Islam en su sentido específico: es la religión que viene con la misión del profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él. Se refiere a lo se le reveló al profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, ya que este último abrogó todas las legislaciones de las religiones anteriores. Desde entonces quien lo sigue se considera musulmán y quien lo rechaza no se considera musulmán,

Entonces los seguidores de los mensajeros en sus épocas son musulmanes; los judíos en época de Moisés, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, fueron musulmanes y los cristianos en época de Jesús, la paz y bendiciones de Al-lah sean con él, fueron musulmanes.

Pero cuando el profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, fue enviado, cualquiera de ellos que le desmiente, no se lo considera musulmán.

Al-lah, exaltado sea, legisló para cada nación lo que convenía a su condición y época y lo que garantizaba su bienestar y aseguraba sus beneficios. Entonces Al-lah Todopoderoso abrogó todo lo que quiso de dichas legislaciones porque ya no eran válidas. Este fue el caso hasta que Al-lah Todopoderoso envió a Su Profeta Muhámmad, el sello de todos los profetas, a todas las personas en la tierra y a lo largo del tiempo hasta el Día del Juicio.

Por lo tanto las legislaciones del Islam son integrales, universales y útiles para todos los tiempos y lugares, no se cambian ni se abrogan, por ello toda la humanidad debe convertirse al Islam y creer en su último mensajero, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él. En este contexto Al-lah- Enaltecido sea- dijo:

{Di ¡Oh hombres! ciertamente soy el mensajero de Al-lah para todos ustedes}

[Corán, 7: 158].

Y dice, glorificado sea:

{Y no te He enviado [¡Oh Muhammad!] sino como misericordia para toda la humanidad}

[Corán, 21: 107].

Con él, Al-lah perfeccionó la religión y completó Su gracia sobre la gente.

Ha hecho del Islam una religión completa y comprensiva que abarca todos los aspectos de la vida. Incluye mantener y cumplir los derechos de Al-lah, los derechos de las personas y los derechos de todas las demás criaturas que nos rodean. Hace obligatorio para el musulmán dar a cada uno su debido derecho.

Al-lah dijo:

{Hoy les he perfeccionado su forma de adoración, he completado Mi gracia sobre ustedes y he dispuesto que el Islam sea su religión}

[Corán, 5: 3].

El Islam es una religión que es consistente con la ciencia, la razón y la disposición natural. No contradice los sólidos resultados de las ciencias aplicadas y empíricas en todos los campos.

De hecho, convertirse al Islam requiere pronunciar (con convicción) los dos testimonios: Atestiguo que no hay divinidad digna de ser adorada excepto Al-lah, y atestiguo que Muhammad es mensajero de Al-lah. Y requiere conocer su significado, creer en ello y obrar según sus implicaciones.

Y requiere tener fe en Al-lah, en Sus ángeles, en Sus libros, en Sus mensajeros, en el día de Juicio y en el decreto divino. Y que el siervo adore a su Señor según Sus legislaciones, realizando la oración, pagando la caridad prescrita (Az-Zakat), ayunando el mes de Ramadán y peregrinando hacia la Casa Sagrada si posee las posibilidades.

Y que se somete a Al-lah en todos sus asuntos aplicando sus órdenes y absteniéndose de sus prohibiciones.

Que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con nuestro profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

Número de serie unificado: 220

Pregunta n° 29:

¿Acaso el Islam apoya el concepto del clasismo?

La respuesta:

Importancia /1

Alabado sea Al-lah, el clasismo significa dividir a las personas en diferentes clases según su propiedad, raza y posición, de tal manera que nadie pueda cambiar la clase a la que pertenece. El Islam considera el clasismo como uno de los restos de la era de ignorancia preislámica.

El Islam prohíbe la existencia y práctica del clasismo entre los musulmanes porque Al-lah ha creado las personas a partir de un hombre y una mujer para que puedan reconocerse mutuamente y no oprimirse mutuamente. Al-lah, exaltado sea, dice:

{¡Oh, seres humanos! Los he creado a partir de un hombre y de una mujer, y los congregué en pueblos y tribus para que se reconozcan los unos a los otros. El mejor de ustedes ante Al-lah es el de más piedad. Al-lah todo lo sabe y está bien informado de lo que hacen}

[Corán, 49:13].

El Mensajero, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, aclaró que el linaje en sí no eleva la posición de una persona; más bien, lo que eleva su posición son sus actos y las buenas obras que hace a la gente. Él, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo:

"Quien es atrasado debido a sus obras, no será avanzado por su linaje."

Sahih Muslim (38).

En cuanto a las diferencias entre las personas basadas en la riqueza, el estatus y otros factores, no deben ser elogiadas ni despreciadas por su propia virtud; más bien, deben ser elogiados en caso de que el hombre utilice el prestigio, la autoridad y la riqueza que Al-lah le ha otorgado para obedecer a Al-lah y servir a la gente. Por otro lado, deben ser despreciados en caso de que el hombre los utilice para desobedecer a su Señor, menospreciar a la gente y oprimirla. Aparte de esto, la diferencia entre las personas en términos de placeres y bienes mundanos representa una regla universal que Al-lah ha querido para el desarrollo de la tierra. Al-lah, exaltado sea, dice:

{¿Acaso son ellos los encargados de repartir la misericordia de su Señor? Soy Yo Quien concedo el sustento en la vida mundanal y elevo en grados a algunas personas sobre otras, para que así se sirvan y beneficien unos a otros. Sepan que la misericordia de su Señor es mejor que lo que pudieran acaparar [de bienes materiales en esta vida]} (32)

Si no fuera porque los seres humanos terminarían siendo una sola nación [de descarriados materialistas], habría concedido a quienes no creen en el Misericordioso, residencias con techos de plata y escaleras por las que ascendiesen [a sus habitaciones]. (33)

Sus casas tendrían puertas y lechos [de plata] para recostarse. (34)

Todo estaría adornado con oro. Sin embargo [no lo hago porque] todo eso es solo parte de los placeres transitorios de la vida mundanal, mientras que la otra vida junto a tu Señor [es superior y] está reservada para los piadosos. (35)}

[Corán, 43:32-35].

Al-láh Todopoderoso aclaró que tales diferencias en términos de placeres y bienes mundanos son parte de Su planificación. Shaikh 'Abdur-Rahmān as-Sa'di, que Al-lah lo tenga en Su misericordia, dijo:

"Al-lah Todopoderoso nos está diciendo que esta vida mundana no tiene valor para Él, y si no hubiera sido por Su bondad y misericordia hacia Sus siervos, que Él antepone a todo lo demás, habría proporcionado a los incrédulos abundantes placeres mundanos y Él les habría dado {casas de techos y escaleras de plata} {para subir} a sus tejados. En otras palabras, les habría adornado de diversas maneras su vida mundana y habría cumplido todos sus deseos. "Sin embargo, Él no hizo esto por ser misericordioso con Sus siervos, temiendo que se apresuraran a la incredulidad y a cometer pecados persistentemente debido a su amor por esta vida mundana. Esta es la prueba de que Al-lah impide a Sus siervos tener algunos placeres mundanos para su propio beneficio. La vida no vale un ala de mosquito ante Al-lah, es llena de cosas causan molestias, problemas y son placeres mundanos perecederos, en cambio, la vida del Más Allá es mejor ante Al-lah y es preparada para aquellos que temen a su Señor, una recompensa por obedecer Sus órdenes y evitar Sus prohibiciones. Y su bienaventuranza es completa y perfecta en todos los aspectos, y en el Paraíso habrá todo lo que las almas deseen y en lo que los ojos se deleiten, y morarán allí para siempre. ¡Qué gran diferencia entre las dos moradas!"

Exégesis de As-Sa'adi, en su libro "Taisir Al Karim Ar-Rahman" (pg 765).

Por lo tanto, el Islam no busca abolir la división de las personas en ricos y pobres haciéndolos a todos ricos o pobres; sin embargo, ha hecho que sea deber de los ricos ayudar a los pobres. En cuanto a luchar contra las diferencias habituales y normales entre las personas y tratar de eliminarlas, pues esto es un acto que contradice las reglas universales, y es por eso que el Islam presenta la forma correcta de abordar tales diferencias.

Que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con nuestro Profeta Muhammad.

Número de serie unificado: 2470

Pregunta n° 30:

¿En qué consiste el concepto de la moderación en Islam?

La respuesta:

Importancia /1

Alabado sea Al-láh, la moderación en Islam significa estar en el medio entre dos extremos: el exceso y la negligencia.

Adopta un rumbo moderado entre el desprecio y la insolencia de los judíos hacia Al-lah cuando dijeron: "Al-lah es pobre y nosotros somos ricos", y su actitud hacia los profetas al negar a algunos de ellos y asesinar a otros. Y entre la exageración de los cristianos que divinizaron a Jesucristo y tomaron a sus rabinos y monjes como señores además de Al-láh.

La moderación en Islam es general y exhaustiva. Cuando se trata de derechos, significa dar a cada uno el derecho que le corresponde, incluso si pertenece a alguien de otra religión o es un enemigo. Al-lah Todopoderoso dice:

{¡Oh, creyentes! Sean responsables con [los preceptos de] Al-lah. Sean justos cuando den testimonio. Que el rencor que sienten no les conduzca a obrar injustamente. Sean justos y equitativos, porque eso es lo más cercano a la piedad. Y tengan temor de Al-lah, porque Al-lah está bien informado de lo que hacen. (8)}

[Corán, 5:8]

A diferencia de los judíos que dicen: No tenemos ninguna obligación hacia los no judíos, y a diferencia de los cristianos que dicen: Si alguien te da una bofetada en una mejilla, preséntale la otra, aunque la mayoría de ellos no aplican esto; más bien son ellos quienes abofetean a la gente y saquean sus posesiones.

Además, la moderación significa equidad y justicia. En todos los aspectos, el Islam es un camino medio entre dos extremos. Se requiere que el musulmán sea moderado, es decir, debe evitar el exceso y la exageración y también debe evitar la dejadez y la negligencia. Debe aplicar la moderación a sí mismo y a todas las tareas y derechos de los que esté a cargo y debe ser moderado en general, tanto en sus palabras como en sus acciones.

Algunos de estos aspectos son: Primero: el Islam tiene en cuenta las necesidades del alma y por lo tanto prescribe los actos de adoración, la búsqueda de la pureza espiritual y similares. También tiene en cuenta las necesidades físicas y, por tanto, regula los tratos y el acto de comer y beber, fomenta el matrimonio y prohíbe el celibato, es decir, abstenerse del matrimonio y dedicarse plenamente al culto.

Algunas personas muestran un interés excesivo por el alma y descuidan el cuerpo a pesar de ser el medio para realizar los actos de adoración. En consecuencia, se abstienen de bañarse y lavarse y se obligan a usar ropas andrajosas y comer alimentos que no les conviene, además de exagerar en la adoración, aislarse de la gente y contradecir la naturaleza humana. Ejemplos de estas personas incluyen monjes cristianos, algunos budistas e hindúes y los extremistas de los sufíes.

Por otro lado, algunas personas tienen un interés excesivo por el cuerpo y descuidan el alma. Viven sólo para satisfacer sus lujurias y cumplir sus deseos sin observar la Shariah ni prestar atención a la adoración.

Segundo: el Islam permite tratar con los incrédulos mediante ventas, compras, regalos, etc. Obliga a los musulmanes a tratar con ellos de manera justa y prohíbe dañarlos en cualquier caso que no sea el Jihad. Sin embargo, a los musulmanes se les exige que no se dejen influenciar por las creencias y tradiciones de los incrédulos y se les prohíbe amarlos.

Algunas personas matan a quienes pertenecen a una religión diferente y no soportan su existencia. Los oprimen sólo porque no adoptan su religión, camino o doctrina. Por otro lado, algunas personas abandonan su religión para agradar a los incrédulos y los obedecen desobedeciendo a Al-lah, tratan de halagarlos e impresionarlos, sin saber que con esto sólo pueden ganarse su desprecio y, por lo tanto, pierden su religión y también su vida mundana.

Tercero: el Islam llama a la gente a tener fe en Al-láh Todopoderoso y en Sus atributos y acciones sin compararlo con Su creación. Algunas personas; sin embargo, son ateos y niegan verbalmente la existencia de Al-láh Todopoderoso aunque sus corazones contradicen sus palabras,

Otros creen en Al-láh como algo inexistente, por lo que no afirman ningún atributo o acción para Él; estas personas y sus semejantes comparten el acto de Ta‘tīl (negación).

Por el contrario, algunas personas creen que todo es Al-láh, y algunos divinizan a criaturas como los ángeles y Jesús o divinizan lo que es aún más inferior como los ídolos y los árboles, dándoles a algunos de ellos nombres derivados de los nombres de Al-lah Todopoderoso. Estas personas y sus semejantes comparten el acto de Tamthīl (poner semejanza).

Cuarto: el Islam ha afirmado la predestinación y el hecho de que todo en este universo sucede de conformidad con la voluntad de Al-lah, y que a Él le agrada y se complace con todo lo que ocurre en obediencia a Sus órdenes. También ha afirmado el hecho de que el hombre tiene libre albedrío y sus actos voluntarios caen dentro de los límites de la voluntad de Al-lah.

Algunos dicen que el hombre no tiene libre albedrío y está bajo coacción, mientras que otros dicen que el hombre crea sus propias acciones al margen e independientemente de la voluntad de Al-lah.

Quinto: el Islam adopta un rumbo moderado en la economía entre el socialismo y el capitalismo.

Sexto: el Islam ha cumplido con la justicia y la moderación en todos los aspectos, incluida la relación con Al-lah Todopoderoso, la relación con las personas y la relación con uno mismo.

Es posible que algunos de estos aspectos se cumplan en una religión diferente al Islam, pero este no es un caso común porque el Islam es la religión de Al-lah Todopoderoso que Él ha elegido para Sus siervos y con la que ha sellado las religiones. Al-lah ha hecho del Islam una religión que se adapta a todos los tiempos, lugares y personas. Él ha impedido que la capacidad mental de la gente supere su magnificencia, y es la única religión que Él acepta. Y que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con nuestro Profeta Muhammad.

Número de serie unificado: 2140

Pregunta n° 31:

¿Cuáles son las formas de tolerancia en Islam?

La respuesta:

Importancia /1

Alabado sea Al-lah, la tolerancia en Islam es la forma de tolerancia más superior que la humanidad haya conocido jamás. Su sinónimo en la Shariah es el principio de facilidad, que es claro en muchos campos, incluidos los siguientes:

Al-lah Todopoderoso ha facilitado los actos de adoración en la Shariah islámica, por lo que de ninguna manera es una legislación llena de cargas y grilletes (dificultades) como las legislaciones anteriores. Al-lah Todopoderoso dice:

{aquellos que sigan al Mensajero y Profeta iletrado [Muhammad], quien se encuentra descrito en la Torá y el Evangelio; [el Profeta] que les ordena el bien y les prohíbe el mal, les permite todo lo beneficioso y solo les prohíbe lo perjudicial, y les abroga los preceptos difíciles que pesaban sobre ellos [la Gente del Libro]}

[Corán, 7: 157].

En las leyes previamente reveladas, por ejemplo, uno no podía rezar excepto en el lugar de culto, mientras que en la religión del Islam, está permitido al musulmán rezar en cualquier lugar una vez que la oración es debida, ya sea en el aire, en el mar o en la tierra.

Además, en las legislaciones anteriores el agua era el único medio para eliminar las impurezas rituales; sin embargo, en Islam Al-láh Todopoderoso ha prescrito Tayammum (la ablución seca), que es un signo de Su misericordia. Lo mismo se aplica al Qasr (acortar la oración) y a romper el ayuno del viajero y del enfermo.

Otra manifestación de la facilidad y la tolerancia en Islam es el hecho de que Al-láh ha prescrito el arrepentimiento para el pecador, mientras que el arrepentimiento prescrito para los Hijos de Israel era matarse unos a otros para que se aceptara su arrepentimiento. Al-láh Todopoderoso dice:

{Y [recuerden] cuando Moisés dijo a su pueblo: "¡Oh, pueblo mío! Han sido injustos con ustedes mismos al adorar al becerro. Arrepiéntanse ante su Señor y dense muerte a ustedes mismos. Eso será lo mejor ante su Creador". Luego Él aceptó su arrepentimiento, porque Él es el Indulgente, el Misericordioso}

[Corán, 2: 54].

En cuanto al Islam, la persona cuando se arrepienta, Al-láh acepta su arrepentimiento y convierte sus malas obras en buenas. Al-láh, enaltecido sea, dijo:

{Los que no invocan a nada ni a nadie junto con Al-láh, no matan a quien Al-láh ha prohibido matar salvo con justo derecho, y no cometen fornicación ni adulterio. [Sepan que] quienes cometan algo de esto merecerán recibir una pena,

el Día de la Resurrección se les multiplicará el tormento, en el que permanecerán humillados, (69)

salvo quienes se arrepientan, crean y hagan obras de bien. A estos Al-láh les perdonará sus pecados, y en su lugar les registrará buenas obras. Dios es Absolvedor, Misericordioso. (70)

A quien se arrepienta y haga obras de bien, Al-láh le aceptará su arrepentimiento. (71)}

[Corán, 25: 68-71].

Una de las formas de facilidad en Islam lo que se narró en el hadiz del profeta, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, cuando dijo:

"Quien obra bien en Islam no será castigado por lo que hizo de mal en la época pagana, pero quien obra mal en Islam será castigado por lo primero y lo segundo".

Recopilado por Bujari (6921) y Muslim (120).

"Obrar el mal" en el Hadiz se refiere a la apostasía y no a la repetición del pecado. Entonces, si uno renuncia al Islam, será castigado por sus actos anteriores y posteriores, pero si uno vuelve a pecar sin renunciar al Islam, será castigado por los pecados que cometió después de abrazar el Islam y no por los que cometió antes, como dijo el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él:

"¿Acaso no sabias que el Islam expía los pecados anteriores?"

[Recopilado por Muslim (121)].

Otra forma de facilitación es el hecho de que el Islam es una religión basada en el principio de la facilidad y tranquilidad y está libre de dificultades y cargas, por lo que el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, dijo:

"De hecho, la religión es fácil. Nadie se sobrecarga en la religión excepto que será abrumado por ella. Así que sean moderados en su religión; si no pueden alcanzar la perfección, traten de estar cerca de ella, difundan las buenas nuevas y aprovechen la mañana, la tarde y parte de la noche (para adorar a Al-láh)".

Sahih Al-Bujari (39).

Cuando el profeta, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, envió a Muadh y Abu Musa Al Ash'ari, que Al-láh esté complacido con ambos, a Yemen les dijo:

"Hagan las cosas fáciles a la gente, no difíciles; anúncienles buenas nuevas y no les hagan hostiles; y cooperen unos con otros y no se opongan unos a otros."

Sahih Al Bujari (3038) y Muslim (7).

Entre las formas de facilidad y tolerancia en el Islam está instar a uno a ser obediente con sus padres incluso si son incrédulos y tratan de alejarlo del Islam. Al-láh Todopoderoso dice:

{Si tus padres se esfuerzan por hacer que caigas en la idolatría de dedicar actos de adoración a otro que Al-láh, lo cual es algo que no te he enseñado, no los obedezcan pero trátenlos con respeto. Sigan el camino de los piadosos, pues ante Mí comparecerán y les informaré de lo que hacían. (15)}

[Corán, 31: 15]

Cuando la madre de Asma' bint Abi Bakr vino a visitarla, pidió permiso al Profeta, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, para mantener buenas relaciones con ella, diciendo: "Mi madre, que era politeísta, vino a visitarme acompañada por su padre durante el período del tratado de paz entre los Quraysh y el Mensajero de Al-láh, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él. Busqué el veredicto del Profeta, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, diciendo: 'Oh Mensajero de Al-láh, mi madre vino a visitarme voluntariamente, ¿Acaso mantengo una buena relación con ella?' Él dijo: 'Sí, mantén una buena relación con ella'".

Sahih Al Bujari (3183) y Sahih Muslim (50).

El Islam también ha instado al marido musulmán a tratar amablemente a su esposa judía o cristiana y a no molestarla, reprenderla o despreciarla a causa de su religión.

Otra manifestación de la tolerancia del Islam y su facilidad es que insta a los musulmanes a tratar amablemente a los no musulmanes que no luchan contra ellos a causa de su religión. El Islam obliga al musulmán a ser justo con ellos y le insta a ser amable con ellos. Al-láh Todopoderoso dice:

{Al-láh no les prohíbe hacer el bien y tratar con justicia a quienes no los han combatido por causa de la religión ni los han expulsado de sus hogares, porque Al-láh ama a los que actúan con justicia". (8)

[Corán, 60:8].

Que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con nuestro Profeta Muhámmad.

Número de serie unificado: 3180

Pregunta n° 32:

¿Cuáles son los derechos humanos en Islam?

La respuesta:

Importancia /1

Las alabanzas son para Al-láh, el Islam ha conservado y protegido tanto el derecho del Creador como lo de los creados. En este contexto, Muadh ibn Yabal, que Al-láh esté complacido con él, relató:

"Iba detrás del Profeta, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, sin nada que nos separara excepto la parte trasera de la montura. Él dijo: 'Oh Mu‘ādh ibn Jabal'. Respondí: 'Aquí estoy a tu servicio, oh Mensajero de Al-láh'. Luego, después de continuar durante una hora, dijo: 'Oh Mu'ādh ibn Jabal'. Respondí: 'Aquí estoy a tu servicio, oh Mensajero de Al-láh'. Luego, después de continuar durante una hora, dijo: 'Oh Mu'ādh ibn Jabal'. Respondí: 'Aquí estoy a tu servicio, oh Mensajero de Al-láh'. Él entonces dijo: '¿Sabes el derecho de Al-láh sobre los siervos?' Respondí: 'Al-láh y Su Mensajero saben más'. Dijo: 'El derecho de Al-láh sobre los siervos es adorarlo y no asociar nada con Él'. Luego, prosiguió durante una hora y dijo: 'Oh Mu'ādh ibn Jabal'. Respondí: "Aquí estoy a tu servicio, oh Mensajero de Al-láh". Él dijo: '¿Conoces el derecho de los siervos a Al-láh si hacen esto?' Respondí: 'Al-láh y Su Mensajero saben más'. Él dijo: 'Que no los castigará'".

[Hadiz acordado, Sahih Al-Bujari (6267) y Sahih Muslim (48)].

El Islam vino para proteger la fe del hombre y sus intereses mundanos. Debido a que el Islam es una religión integral, no ha pasado por alto los derechos del hombre en algunos aspectos como ocurre con las leyes creadas por el hombre. Algunos de estos aspectos son:

En primer lugar: el derecho del hombre en la religión: el Islam llama a la gente a la religión verdadera y aclara la falsedad de otras religiones sin obligar a nadie a abrazar el Islam. Considera que la religión es la necesidad más importante, por lo que su protección tiene prioridad sobre todo lo demás. También concede al no musulmán que vive en un país musulmán el derecho de mantener su religión según las condiciones estipuladas por el Islam.

En segundo lugar: el derecho del hombre a la vida: el Islam protege todas las almas inviolables al prohibir el acto de matarlas incluso en caso de guerra; el Islam prohíbe matar a niños, mujeres y ancianos que no participan en la guerra.

En tercer lugar: El derecho a tener descendencia y progenie: el Islam protege el derecho del hombre a tener descendencia y prohíbe que se le impida tal derecho o se le dificulte alcanzarlo.

Cuarto: Los derechos sociales del hombre: el Islam protege los derechos de los padres y familiares a través de un trato amable, brindándoles atención cuando sea necesario y manteniendo buenas relaciones con ellos. Protege los derechos de los vecinos mediante un trato amable y absteniéndose de hacerles daño. Hasta el camino tiene leyes guiando a los perdidos, bajando la mirada, eliminando el daño del camino, y no causar molestias, etc. Los derechos de la gente en general han sido preservados por el Islam y esto es muy conocido.

Quinto: Los derechos económicos del hombre: el Islam protege el derecho de propiedad del individuo, prohíbe la usura y advierte contra tomar deudas a la ligera, pero las permite si es necesario. Hace obligatorio ayudar a los necesitados dándoles Az-Zakat (la caridad prescrita) y fomenta el acto de darles caridad. Le permite a quien tiene una necesidad urgente pedir dinero a la gente hasta que su necesidad sea satisfecha. También regula los recursos y fondos públicos del país.

Sexto: Los derechos del hombre relacionados con la salud: Hay tantas legislaciones en el Islam relacionadas con la salud que apuntan a proteger la salud individual y pública.

Los ejemplos incluyen prohibir todo lo que dañe la salud del hombre o afecte negativamente la salud de la comunidad que lo rodea, como prohibir las drogas y las bebidas embriagantes,

y prohibir el adulterio y la homosexualidad por las enfermedades que causan. Al Islam también le preocupa tomar precauciones contra la propagación de enfermedades.

Por lo tanto, cuando una plaga golpea un determinado país, el Islam prohíbe salir de ese país o entrar en él, ya que entrar hará que el hombre sea propenso a la enfermedad o la muerte, y salir de él conducirá a la transmisión y propagación de enfermedades entre personas sanas.

Séptimo: Derechos de la mujer: El Islam protege los derechos de la madre al hacer que sea obligatorio cuidarla, ser obediente con ella y hacerla lo más feliz posible. El Islam también protege los derechos de la mujer como hermana, esposa e hija cuidándola, protegiéndola, haciéndola sentir cómoda y viajando con ella, ya que viajar probablemente entrañe dificultades, y también por otras razones.

El Islam obliga al tutor de la mujer a cuidar de ella, ya que se le ordena permanecer en su casa a menos que sea necesario salir. Y tiene el derecho de manejar cualquier dinero que posea, su herencia, etc.

Además, la mujer tiene el derecho a elegir el marido, el derecho a la custodia y del cuidado de sus hijos, etc.

La principal diferencia entre el Islam y otros es que la observancia de tales derechos por parte del individuo emana de su creencia y deseo de la recompensa de Al-lah Todopoderoso y no por miedo a la ley o cosas similares.

Las excelentes características del Islam se vuelven bastante obvias cuando se comparan con el estado del hombre en general y el estado de la mujer en particular antes del Islam y en los sistemas contemporáneos.

Octavo: el Islam protege los derechos de los genios, así como los derechos de los animales, tal como se los conoce en los libros de Fiqh (jurisprudencia islámica). Entonces, si el Islam protege los derechos de los genios y de los animales, ¿Cómo podría imaginarse que descuida los derechos de la criatura a quien Al-láh ha honrado, es decir, el hombre? Al-láh Todopoderoso dice:

{He honrado a los hijos de Adán y les he facilitado los medios para viajar por la tierra y por el mar, les he proveído de todo lo bueno y los he favorecido sobre muchas otras criaturas. (70)}

[Corán, 17:70]

Este honor, en Islam, incluye a toda la humanidad, creyentes e incrédulos, blancos y negros, árabes y no árabes. Que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con nuestro Profeta Muhámmad.

Número de serie unificado: 3120

Pregunta n° 35:

¿Acaso el Islam fue expandido con la espada? Y si es así entonces ¿Cómo puede decirse que es una religión que llama a la paz?

La respuesta:

Importancia /1

P: ¿Fue el Islam esparcido por la espada?

Respuesta: El Islam se difundió, en principio, con la palabra llamando a la gente a Al-lah Todopoderoso y fue apoyado con la espada contra aquellos que bloquearon el camino ante la Da‘wah (llamada) islámica o lucharon contra ella. El Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, continuó transmitiendo el mensaje del Islam en La Meca durante trece años, luego, la Medina se abrió a través de la Da'wah (invitando a la gente al Islam) antes de que se ordenara a los musulmanes luchar.

Los Compañeros y los musulmanes en general anduvieron por la tierra llamando a la gente a Al-lah, pero lucharon contra aquellos que rechazaron su llamado y lucharon contra ellos. El Islam no obligó a nadie a abrazarlo, como dice Al-lah Todopoderoso:

{No está permitido forzar a nadie a creer}

La Yizyah fue prescrita para aquellos que no quieren abrazar el Islam. Es una pequeña cantidad de dinero que se paga a cambio de protegerlos estando en territorio musulmán.

El Islam, esta religión recta, ha protegido a los Dhimmis (súbditos no musulmanes que viven en un país musulmán) permitiendo a judíos y cristianos vivir bajo su protección después de estar acostumbrados a perseguirse y matarse unos a otros. Así, difundió tranquilidad, armonía y paz entre ellos.

Por Su misericordia hacia Sus siervos, Al-lah Todopoderoso prescribió la Yihad para transmitir el mensaje del Islam y ayudarlo a volverse dominante, salvando así a muchas personas y concediéndoles felicidad en este mundo y en el Más Allá, y Al-lah es Quien concede el éxito y que Su paz y bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y todos sus Compañeros.

Número de serie unificado: 20

Pregunta n° 37:

¿Qué opina el Islam sobre el terrorismo?

La respuesta:

Importancia /1

P: ¿Qué opina el Islam sobre "el terrorismo"?

R: El terrorismo significa practicar diversos tipos de agresión física o espiritual, intimidación o amenaza injusta por parte de países, grupos o individuos contra el hombre con respecto a su religión, su vida, su honor, su mente o su propiedad y es una de las formas de propagar la corrupción en la tierra.

Al-lah dijo:

{y no corrompas la tierra; ciertamente Al-lah no ama a los corruptores}

[Corán, 28: 77].

Al-lah Todopoderoso ha impuesto severos castigos a quienes propagan la corrupción en la tierra para detener su maldad y proteger las propiedades, las vidas y el honor de las personas. Al-lah, glorificado sea, dice:

{El castigo para quienes hacen la guerra a [un pueblo que se gobierna por la ley de] Al-lah y Su Mensajero y siembran en la Tierra la corrupción es que [luego de un juicio justo] se los condene a muerte, se los crucifique, se les ampute una mano y el pie del lado opuesto, o se los condene al exilio. Esto es para que sean denigrados en esta vida, y en la otra tendrán un castigo terrible. (33)}

[Corán 5: 33].

Es importante mencionar aquí que los incrédulos han estado luchando contra el Islam y lo han estado acusando de las peores descripciones desde la antigüedad sólo para causar aversión hacia él.

{Pretenden extinguir la luz de Al-lah [el Mensaje] con sus palabras [sin fundamentos], pero Al-lah hará que Su luz prevalezca aunque esto desagrade a los incrédulos}

[Corán 9: 32].

Tales acusaciones incluyen su descripción del Islam como la religión del terrorismo y la brutalidad. Parecen olvidar que el terrorismo, la brutalidad, matar gente y dominarla injustamente, además de todas las demás cualidades despreciadas, se encuentran en la religión de la incredulidad y se encuentran entre los atributos de los incrédulos a lo largo de la historia antigua y moderna.

El hecho de que algunos de los llamados musulmanes actúen de manera incorrecta, ya sea por ignorancia o por mala intención, no significa que tales actos pertenezcan al Islam porque el Islam mismo los prohíbe, y Al-lah es Quien garantiza el éxito y la prosperidad. Que Su paz y bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y todos sus Compañeros.

Número de serie unificado: 3040

Pregunta n° 42:

Se afirma que todas las religiones provienen de Al-láh, entonces, ¿por qué debería uno elegir seguir únicamente el Islam?

La respuesta:

Importancia/1

Las alabanzas son para Al-lah, las características con las cuales se distingue la verdadera religión son las siguientes:

Primero: no se afirma que todas las religiones provengan de Al-lah Todopoderoso; más bien, algunas religiones son terrestres como el budismo y el hinduismo. Sus fundadores no pretenden haber traído tales religiones de Al-lah; más bien, estas religiones llaman a glorificar a algunos seres humanos y tomarlos como dioses, o llaman a adorar algunos objetos tangibles como el sol, la luna o algunos planetas y a glorificar a algunas criaturas como árboles, montañas, animales y ríos. Estas religiones representan doctrinas paganas.

Segundo: la verdadera religión es la que vino de Al-lah, fue legislada por Al-lah para Sus siervos y fue transmitida por Sus mensajeros a la gente. Los mensajes anteriores como el judaísmo y el cristianismo eran auténticos mensajes divinos que luego fueron distorsionados y cambiados y que fueron abrogados por la llegada de Muhámmad, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, el Mensajero del Islam.

Antes de su distorsión, estos mensajes divinos ordenaban que se debía seguir al Profeta, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, cuando apareciera. De hecho, todavía hay algunos textos que dan buenas noticias sobre el Profeta del Islam, Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, y llaman a sus seguidores a abrazar el Islam.

Por eso, aquellos que vivieron durante la época del Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, entre los judíos anticipaban y esperaban su aparición para seguirlo, y cada vez que ocurría un conflicto entre ellos y los politeístas árabes, lo usaban para amenazarlos. Salamah ibn Salāmah ibn Waqsh, que Al-lah esté complacido con él, que participó en la batalla de Badr, dijo:

"Teníamos un vecino judío que vivía en el clan de Banu 'Abd Al-Ash-hal. Justo antes del comienzo de la misión del Profeta, salió de su casa, vino hacia nosotros y se sentó en la reunión de Abd al-Ash-hal. En ese momento, yo era el más joven entre esa reunión, y sobre mí había una túnica dentro de la cual estaba acostado. Él (su vecino judío) mencionó la resurrección, el Día del Juicio, el Ajuste de Cuentas, la Balanza, El Paraíso y el Infierno. Estaba hablando a gente que era politeísta y adoradora de ídolos, gente que no creía en la resurrección después de la muerte. Le dijeron: '¡Ay de ti, oh fulano de tal! ¿Realmente crees que la gente resucitarán después de la muerte en una morada que contiene un Jardín y un Fuego y que serán recompensados por sus obras? Él dijo: "Sí, en cuyo nombre se prestan juramentos, creo esto". Luego dijo que, en lugar de tener su parte de ese Fuego (en el Más Allá), deseaba entrar en el horno más grande de la tierra, después de que primero se calienta y luego se cierra sobre él y ser salvo de ese Fuego mañana (es decir, en el Más Allá). Le dijeron: '¡Ay de ti, y cuál es la señal de que eso suceda?' Dijo: 'Se enviará un profeta en dirección a estas tierras', y señaló hacia La Meca y Yemen. Preguntaron: '¿Y cuándo lo veremos?' El judío me miró, ya que yo era uno de los más jóvenes entre ellos, y dijo: 'Cuando este niño agote sus años (es decir, llegue a la vejez), estará presente cuando el profeta sea enviado'. Por Al-lah, los días y las noches pasaron y se envió al mensajero, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, entonces creímos y él no creyó por envidia y celos. Entonces le dijimos: ¿Oh fulano, no has dicho tal y tal? Dijo: Sí, pero no era él".

[Recopilado por Ahmad (15841) con un cadena de transmisión buena]

Sin embargo, cuando llegó el Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, y los judíos se dieron cuenta de que él no era uno de ellos, lo negaron por celos; de lo contrario, sabían muy bien que era un profeta enviado por Al-lah.

Tercero: lo que hace que sea obligatorio para el hombre adoptar esta gran religión es el hecho de que es la religión de Al-lah, mientras que todas las demás religiones son del diablo, además del hecho de que el Islam es la verdad y todo lo demás es falso. Al-lah Todopoderoso dice:

{Al-lah es la Verdad, y todo lo que invocan fuera de Él es falso. Al-lah es el Sublime, el Supremo. (30)}

[Corán, 31:30].

Cuarto: que la religión verídica es el Islam y con lo cual se realizan para el hombre dos beneficios; uno en esta vida que es la tranquilidad y la felicidad mundana. Al-lah, enaltecido sea, dijo:

{Al creyente que obre rectamente, sea varón o mujer, le concederé una vida buena y le multiplicaré la recompensa de sus buenas obras”. (97)}

[Corán, 16:97]

Y dice, Exaltado sea:

{Los corazones de los creyentes se sosiegan con el recuerdo de Al-lah. ¿Acaso no es con el recuerdo de Al-lah que se sosiegan los corazones?} (28)

[Corán (13: 28)], y en cuanto al beneficio en la otra vida es el triunfo y la victoria permanente, la salvación del fuego y lograr el agrado de Al-lah. Al-lah, enaltecido sea, dijo:

{Todo ser probará el sabor de la muerte, y cada uno recibirá su recompensa íntegra el Día de la Resurrección. Quien sea salvado del Fuego e ingresado al Paraíso habrá realmente triunfado, porque la vida mundanal es solo un placer ilusorio. (185)}

[Corán, 3:185]

Y dice, Exaltado sea:

{Di: ¿Quieren que les informe sobre algo mejor que los placeres mundanos? Aquellos que tengan temor de Al-lah encontrarán junto a su Señor jardines por donde corren los ríos, con esposas inmaculadas, donde obtendrán la complacencia de Al-lah por toda la eternidad. Al-lah conoce a Sus siervos, (15)}

[Corán, 3:15].

Quinto: La religión verdadera -el Islam- da al hombre un criterio con el cual diferencia entre la verdad y la falsedad, entre la guía y el desvío, entre el bien y el mal. Al-lah, enaltecido sea, dijo:

{¡Oh, creyentes! Si tienen temor de Al-lah, Él les concederá el criterio, perdonará sus faltas y aceptará su arrepentimiento. Al-lah es el dueño de un favor inmenso (29)}

[Corán, 8:29].

Entonces cada ser humano, sea hombre o mujer; debe abrazar la religión del Islam ya que las religiones anteriores o bien han sido tergiversadas y cambiadas, entonces fueron abrogadas por el Islam, dado que fueron falsas religiones que no tienen ningún beneficio, el hecho de adoptarlas es una perdición en esta vida y en la otra. Al-lah, enaltecido Sea, dijo:

{Quien profese una religión diferente al Islam no le será aceptada, y en la otra vida se contará entre los perdedores (85)}.

[Corán, 3:85].

Que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con nuestro Profeta Muhammad.

Número de serie unificado: 1510

Pregunta n° 46:

¿Qué opina el Islam respecto al entendimiento del libre albedrío de la voluntad libre y el determinismo?

La respuesta:

Importancia /1

Las alabanzas son para Al-lah, Al-lah, glorificado y enaltecido Sea, prescribió los decretos de todas las cosas antes de crear los cielos y la tierra, envió a los mensajeros, reveló los libros, creó a los siervos con una inclinación natural hacia el amor del bien, el odio de mal, les guió a saber y diferenciar lo bueno de lo malo. Al-lah, enaltecido Sea, dijo:

{le he mostrado los dos senderos [el del bien y el del mal]?} (10)

[Corán, 90:10]

Y dice, Exaltado sea:

{Y le mostré el camino [para que libremente elija] ser de los agradecidos o de los ingratos} (3)

[Corán, 76: 3]

Y cuando el Faraón preguntó a Moisés, la paz sea con él: ¿Quién es su Señor? Entonces Moisés le respondió: {Nuestro Señor es Quien creó cada cosa con una naturaleza y una forma particular, y luego dispuso un orden entre todas ellas (50)}

{Corán 20:50}.

En efecto, Al-lah creó a cada hombre y le guió hacia lo que es beneficioso para él, cada ser humano encuentra esto en su alma, hasta los animales son dirigidos hacia lo que les beneficia, lo que les protege y garantiza su continuidad así como su reproducción.

Por lo tanto, Al-lah estableció la prueba sobre toda la creación, facilitó la salvación y la felicidad a los benefactores, los alejó de la perdición, en contrapartida facilitó la perdición a los malhechores. Al-lah, enaltecido Sea, dijo:

{por la noche cuando cubre con su oscuridad, (4)

por el cosmos y la creación maravillosa que hay en él, (5)

por la Tierra y su vasta extensión, (6)

por el alma y su armonía, (7)

[Al-lah] le enseñó [al ser humano] a distinguir entre el pecado y la conciencia de Al-lah. (8)

¡Será bienaventurado quien purifique su alma [apartándola de los pecados], (9)

(pero será un desventurado quien la abandone a sus pasiones!) (10)

[Corán, 92: 4-10].

Uno de los compañeros, que Al-lah esté complacido con ellos, preguntó al Mensajero, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, sobre el decreto prescrito si se debe contar con él sin obrar o se debe obrar? Y la respuesta para esta pregunta se encuentra en este hadiz narrado de Ali, que Al-lah esté complacido con él, quien dijo:

"Estábamos en un entierro en Baqui'a Al Garqad, y vino el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, se sentó, entonces nos sentamos alrededor de él. Tenía una vara y bajó la cabeza mirando al suelo pensativo, haciendo rayas en el suelo con la vara...después dijo: "No hay ninguno de ustedes al que no se le haya escrito su lugar en el fuego y su lugar en el paraíso". Dijeron:"Oh Mensajero de Al-lah. ¿Entonces nos entregamos a lo que está escrito y dejamos de obrar?". Dijo: "Obren, pues a cada uno se le facilita aquello para lo que ha sido creado. Así pues quien es de los dichosos, Al-lah le facilita las obras de la gente dichosa, y quien es de los desgraciados, Al-lah le facilita las obras de los desgraciados", luego recitó: {Quien cumpla con lo que Al-lah ha prescrito y se aparte de lo que Él ha vedado (5) Y crea en la verdad [que no hay nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Al-lah] (6) Le allanaremos el camino del bien (7) Y, a quien sea avaro y crea que puede prescindir [de Al-lah] (8) Y desmienta la verdad, (9) No le impediremos transitar por el camino del mal (10)}

[Sahih Muslim (2647)].

Al-lah, glorificado y enaltecido Sea, no necesita obligar a alguien a adorarle porque la adoración del siervo no beneficia a Al-lah, ni Le perjudica la desobediencia de los siervos. Al-lah creó a la creación, facilitó sus obras, y Él está por encima de obligarles.

Al-lah, glorificado y enaltecido Sea, sabía las obras de los siervos antes de crearlos, escribía esto en la Tabla Protegida, y nada ocurre sin Su Voluntad.

Todo lo que ocurre es conforme a la creación, voluntad y planeación de Al-lah, ocurre a través de Su Sabiduría infinita, el ser humano tiene una voluntad que se somete a la voluntad divina. Al-lah, enaltecido sea, dijo:

{Pero sepan que solo se encaminará quien quiera Al-lah, Señor del universo. (29)}

[Corán, 81:29].

Será juzgado por lo que hace y lo que elige.

Cada ser humano sabe la diferencia entre lo que hace por su voluntad y elección, así como lo que le ocurre por determinismo, como la enfermedad por ejemplo. Entonces el hombre elige lo que quiere y deja lo que no quiere por su voluntad.

Entonces la persona obra según su voluntad y elección, sobre esto será preguntado y juzgado el Día del Juicio. En cuanto a lo que ocurre a la persona de su destino, que no puede impedirlo como la enfermedad o la incapacidad de realizar un deber; esto no será juzgado por ello el Día de la Resurrección. Que la paz y las bendiciones sean con nuestro profeta Muhammad.

Número de serie unificado: 1360

Importancia/1

P: ¿Cuáles son los beneficios y virtudes del Islam, por qué adopto el Islam y no otra religión?

R: Los beneficios y virtudes del Islam son generales que incluyen ciertos fundamentos y ramas. Al-lah, enaltecido Sea, dijo:

{¿Quién practica una mejor religión que aquel que se somete a Al-lah, es benefactor...?}

[Corán, 4: 125].

Uno de los beneficios del Islam es que libera al hombre de la servidumbre ante los siervos, hacia la adoración del Señor de los siervos, de modo que el musulmán adora solo a Al-lah y no se prosterna ni se inclina ni teme ni pide a nadie fuera de Al-lah, enaltecido Sea. Al-lah, exaltado, dijo:

{Su divinidad es Única, no hay otra salvo Él, el Clemente, el Misericordioso}

[Corán 2:163].

-Entre los beneficios del Islam es la igualdad, ya que no hay privilegio de un árabe sobre un no árabe, ni de un blanco sobre un negro sino por la piedad. Sin embargo el Islam ha anulado los criterios de la época pre-islámica en la cual la gente siente orgullo por el poder, los bienes y el rango social. Al-lah, enaltecido Sea, dijo:

{¡Oh, seres humanos! Los he creado a partir de un hombre y de una mujer, y los congregué en pueblos y tribus para que se reconozcan los unos a los otros. El mejor de ustedes ante Al-lah es el de más piedad. Al-lah todo lo sabe y está bien informado de lo que hacen}

[Corán, 49:13].

En un hadiz auténtico, se narró que el mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo:

"Oh gente, en verdad Al-lah ha eliminado la arrogancia de la Jāhiliyyah (período preislámico de ignorancia) de ustedes y su jactancia sobre sus antepasados. Entonces, ahora hay dos tipos de personas: un creyente justo o una persona malvada y miserable. Ciertamente toda la gente son hijos de Adán y Adán fue creado de polvo. Que la gente deje de jactarse de sus antepasados o ciertamente serán más inferiores a los ojos de Al-lah que el escarabajo que revuelve estiércol con la nariz".

Uno de los beneficios y virtudes del Islam es que llama a la fe en Al-lah, enaltecido sea. Al-lah, glorificado sea, dijo:

{Estos son quienes verdaderamente creen en Al-lah y en Su mensajero}

[Corán 24: 62]

Es una religión que llama al monoteísmo. Al-lah, glorificado Sea, dijo:

{Y se les había ordenado [en sus legislaciones] que adoren a Al-lah con sinceridad, fuesen monoteístas}

[Corán, 98: 5]

También llama a realizar la oración y a pagar la caridad prescrita (Az-Zakat). Al-lah, glorificado sea, dijo:

{Y observen la oración prescrita y paguen el Zakat}

[Corán 24:56].

Vino para llamar a cumplir los compromisos y acuerdos. Al-lah, glorificado Sea, dijo:

{[Son de los bienaventurados quienes] sean fieles a la confianza depositada en ellos, cumplen con sus compromisos y acuerdos}

[Corán, 23: 8].

También vino para llamar al cumplimiento de los compromisos y contratos. Al-lah, glorificado sea, dijo:

{¡Oh, creyentes! Cumplan con sus obligaciones (promesas y contratos)}

[Corán, 5:1].

Y vino para llamar a ser bondadoso y benefactor en el trato de la gente. Al-lah, glorificado Sea, dijo:

{y hagan el bien; ciertamente Al-lah ama a los benefactores}

[Corán, 2:195]

Y llama a aferrarse al grupo de la comunidad en la religión. Al-lah, glorificado Sea, dijo:

{Aférrense todos a la religión de Al-lah y no se dividan en sectas}

[Corán, 3:103].

Es una religión de misericordia, de bien, de sabiduría, de razón, de inclinación pura, de rectitud, llama a las virtudes, prohibe los vicios, llama a la justicia, prohibe la opresión, llama a la generosidad, prohibe la avaricia, llama a los mejores modales y prohibe los malos,

llama a la castidad, prohibe la obscenidad, llama a la veracidad, prohibe la mentira, llama a mantener los lazos de parentesco y prohibe su ruptura,

llama a la bondad y prohibe el mal, llama a la beneficencia y prohibe la violación de los derechos, llama a la protección del alma humana y prohibe su destrucción,

y prohibe violar los bienes ajenos, prohibe la usura, el robo, llama al comercio legal, a la caridad y a todos los tipos de bondad.

Así que, el Islam llama a todos los bienes sean mundanos o del más allá, prohibe y previene todos los males, llama a poblar la tierra y a desarrollarla, previene contra su destrucción. Es una religión que llama a todas las virtudes.

Ahmad y otros recopilaron el dicho de Ya'afar ibn Abi Taleb, que Al-lah esté complacido con él:

(Éramos un pueblo sumergido en la ignorancia, adorando ídolos, comiendo carne de animales muertos, cometiendo actos vergonzosos, rompiendo lazos de parentesco y maltratando a nuestros vecinos, los fuertes entre nosotros oprimían a los débiles. Permanecimos en este estado hasta que Al-lah nos envió a un Mensajero de entre nosotros, cuyo linaje, veracidad, honestidad y castidad conocíamos. Nos invitó a adorar solo a Al-lah, a renunciar a las piedras e ídolos que nosotros y nuestros padres solíamos adorar junto a Al-lah. Él nos ordenó decir la verdad, cumplir el encargo, mantener los lazos de parentesco, ser amables con el prójimo, abstenernos de lo prohibido y del derramamiento de sangre, nos prohibió participar en actos obscenos y vergonzosos, hablar mentiras, devorar la propiedad de los huérfanos, y de acusar a las mujeres castas de inmoralidad. Él nos ordenó adorar a Al-lah únicamente sin asociar nada ni nadie con Él, rezar, dar Az-Zakat y ayunar).

También entre los beneficios y virtudes del Islam es que se concentra en el Más Allá más que en la vida mundana, ya que la verdadera seguridad reside en la felicidad permanente de entrar al Paraíso y la salvación del Infierno. Al-lah, enaltecido Sea, dijo:

{En cambio, quienes hayan creído y obrado correctamente serán introducidos en jardines por donde corren ríos y donde morarán por toda la eternidad, con el permiso de Al-lah. El saludo allí será: ¡Salam [paz]!}

[Corán, 14: 23]

Es por eso que el Islam representa la mayor prueba y evidencia de que solo Al-lah posee la perfección absoluta y que Su Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, es Su Mensajero veraz debido a lo que comprende de excelentes características, perfección, rectitud, misericordia, justicia y sabiduría en este mundo y en el Más Allá, y Al-lah es Quien otorga el éxito, que Su paz y bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, con su familia y con todos sus Compañeros.

Preguntas seleccionadas del diccionario de preguntas comunes sobre el Islam

(Sección de la fe)

Importancia/1

P1: ¿Quién es Al-láh?

R1: En Islam, Al-láh es el Señor de los mundos y de toda la creación, Quien les favorece con Sus gracias. Al-láh, Enaltecido sea, dijo:

{Alabado sea Al-láh, Señor del universo}

[Corán 1:2].

Él es el Creador, el Dueño, el Sustentador, Quien maneja todos los asuntos de la creación, Único sin socios. Al-láh, Enaltecido sea, dijo:

{Es el Señor de los cielos, de la Tierra y de cuanto hay entre ambos. Adóralo y persevera en Su adoración. ¿Conoces a alguien similar a Él?” }

[Corán, 19:65].

Es el Único que merece ser adorado, debido a lo que posee de los atributos divinos y de perfección, a Él pertenece la creación, el manejo de los asuntos, el juicio y la legislación, sin socio alguno.

Al-láh, Exaltado sea, dijo:

{A Él pertenecen los más sublimes atributos en los cielos y en la tierra}

[Corán 30:27].

El Grandioso, el Magnífico, el Perfecto, todas las alabanzas y la perfección pertenecen a Él, y a Él pertenecen los nombres bellos y los atributos sublimes. Al-láh, Enaltecido sea, dijo:

{A Al-láh pertenecen los nombres más sublimes, invócalo a través de ellos)

[Corán, 7: 180],

Él es el que todo lo oye, cuyo oído es perfecto, el que todo lo ve, cuya vista es perfecta, el que todo lo sabe, cuyo conocimiento es perfecto, el Omnipotente, que tiene poder absoluto sobre todas las cosas y nada le es imposible, Glorificado sea.

Él es el Clemente, el Compasivo cuya misericordia abarca todas las criaturas y todos los seres vivos, y el Clemente con los creyentes.

El Viviente Quien no muere, el Primero que nada fue antes de Él y el Último que nada será después de Él. Al-láh, Enaltecido sea, dijo:

{Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto. Y conoce bien todas las cosas}

[Corán 57: 3].

Él es el Sabio Quien perfeccionó Su creación y Cuya creación y mandato se basan en Su sabiduría.

No tiene igual, ni esposa, ni hijo, ni padre y nadie le es semejante, Glorificado sea. Al-láh, Enaltecido sea, dijo:

{(Di [¡Oh, Muhámmad!]: Él es Al-láh, la única divinidad. (1) Al-láh es el Absoluto [de Quien todos necesitan, y Él no necesita de nadie] (2) No engendró, ni fue engendrado. (3) No hay nada ni nadie que se asemeje a Él. (4)}

[Corán 112:1-4].

Y Él, Exaltado sea, dijo:

{No hay nada ni nadie semejante a Al-láh, y Él es Omnioyente, Omnividente}

[Corán, 42:11]

Y está en el cielo establecido sobre el Trono, sobre todas las criaturas. Al-láh, Enaltecido sea, dijo:

{el Compasivo, que se estableció sobre el Trono}

[Corán, 20:5].

Y dijo:

{Él tiene total dominio sobre Sus siervos, y Él es el Sabio, el Conocedor}

[Corán, 6:18].

Importancia/1

P2: ¿Cuál es la prueba de la existencia de Al-láh?

R2: La razón clara, la sana disposición natural y los métodos rectos prueban la existencia de Al-láh Todopoderoso. Nadie puede negar Su existencia excepto aquel que no cumple con los dictados de la mente humana.

¡Estas criaturas seguramente tienen un creador porque no pueden existir sin creador u originador, lo cual inevitablemente se demuestra incorrecto por la razón ya que nada puede existir sin un creador!

O que estas criaturas se crearon a sí mismas, lo cual es imposible ya que nada puede crearse a sí mismo a partir de la nada.

O que estas criaturas tienen un creador que es Al-láh, el Grandioso, el Omnisapiente, el Creador y el Sabio.

Al-láh Todopoderoso ha llamado la atención de la gente sobre esta división de la mejor y más breve manera, diciendo:

{¿Acaso surgieron de la nada [sin Creador] o son ellos sus propios creadores?

¿O son ellos los creadores del cielo y de la tierra? ¡No!, más bien no tienen certeza (de la verdad)}

[Corán 52:35-36].

Y sobre esto algunos fueron interrogados:

"¿Cómo conociste a tu Señor?" Él dijo: "El pedazo de estiércol indica la existencia de un animal y las huellas indican la existencia de caminantes, entonces, un cielo lleno de estrellas, una tierra llena de caminos y un mar lleno de olas definitivamente deben indicar la existencia del Todo-Sutil y el Todo-Consciente".

Estas criaturas inevitablemente deben tener a alguien que maneje sus asuntos. Si examinas los mundos superior e inferior, notarás que todo está perfectamente diseñado y creado armónica y meticulosamente. También notarás que todas las criaturas han sido guiadas a lo que garantiza su bienestar y supervivencia.

Esta perfección es recurrente en todas las criaturas y toma innumerables formas y modos, lo que hace imposible que la teoría de la coincidencia y la aleatoriedad sea cierta.

Al-láh Todopoderoso llama la atención a esto, diciendo:

{Esto es obra de Al-láh, Quien ha hecho todo a la perfección}

[Corán, 27: 88]

Y dijo:

{Dijo [Moisés]: "Nuestro Señor es Quien creó todo con una naturaleza particular, y luego lo encamina [para que cumpla su destino]"}

[Corán, 20:50].

Se informó que un grupo de ateos se reunió con Abu Hanifah, que Al-láh lo tenga en Su misericordia, y le dijo: "¿Qué prueba la existencia de un Creador?" Él respondió: "Déjame en paz, estoy preocupado por un asunto extraño". Dijeron: "¿Qué es?" Él respondió: "Me han informado que hay un barco enorme en el Tigris que está lleno de todo tipo de bienes asombrosos y navega de un lado a otro sin tener un marinero o un capitán".

Dijeron: "¿Estás loco?" Él dijo: "¿Por qué?" Dijeron: "¿Puede una persona cuerda creer esto?" Él dijo: "Entonces, ¿Cómo podrían sus mentes creer que este mundo con todo tipo de criaturas y todos los eventos asombrosos, esta órbita giratoria y estos eventos están operando sin un operador?" Entonces, se dieron cuenta de que ellos eran los culpables.

Y las evidencias que muestran la existencia del Señor, glorificado sea, son inumerables, de las cuales citamos:

La naturaleza primigenia (Al Fitrah)

La naturaleza primigenia o Al Fitrah es un asunto innato que existe en cada ser humano y que no puede negarlo ni rechazarlo.

Las pruebas también incluyen el hecho de que cada criatura individual indica la existencia del Creador Todopoderoso.

Otras pruebas incluyen el cuidado, la perfección y la subyugación, además de otras innumerables pruebas, ya que todo indica la existencia de Al-láh Todopoderoso, el Creador, el Magnífico, el Administrador de los asuntos y el Sapientísimo.

Importancia/1

P3: ¿Cuál es la evidencia de la obligatoriedad de creer en la unicidad de Al-láh, Enaltecido sea?

R3: La evidencia de la obligación de la creencia en la unicidad de Al-láh, Enaltecido sea, y de que Él es el Creador y el Dueño Quien maneja todo solo sin socios.

De estas evidencia citamos el dicho de Al-láh, Enaltecido sea:

{Al-láh no ha tenido un hijo, ni existe otra divinidad salvo Él. Si así fuera, cada divinidad acapararía su propia creación, y entonces pretenderían dominarse unas a otras. ¡Glorificado sea Al-láh! Al-láh está por encima de lo que Le atribuyen}

[Corán, 23:91].

Esta aleya incluye lo que los eruditos llaman Dalil al-tamānu‘ (la prueba de la incompatibilidad): Es decir que si asumimos que hay otros dioses además de Al-láh, entonces:

estos dioses deben someterse a Su divinidad o disputar con Él sobre ella.

El primer supuesto invalida la idea de su divinidad ya que el que es sumiso no puede ser un dios. En cuanto a la segunda suposición, que es disputar con Él sobre Su dominio y soberanía, el efecto de esta disputa se habría manifestado en el universo ya que algunos de estos dioses habrían ganado supremacía sobre los demás y cada uno le habría quitado lo que creó para ser el único que lo controle.

Además, de haber sido válida esta segunda suposición, cada uno de los dominios de estos dioses se habría visto diferente de los otros dominios y se habrían vencido unos a otros al igual que los reyes de este mundo que poseen diferentes reinos y que buscan obtener la superioridad sobre cada uno. Sin embargo, dado que no se ve ninguna diferencia y no se ven rastros de tal disputa, debes darte cuenta de que hay un solo Dios en Cuya Mano está el dominio de todas las cosas.

Si alguien dice que hay algún acuerdo entre los dioses y así cada uno de ellos se llevó lo que creó sin conflicto ni disputa, entonces, esta es también la mayor prueba de su falsa divinidad porque cada dios tendrá una divinidad incompleta sobre las criaturas que él no creó.

Esto denota una deficiencia en todos estos dioses, lo cual es imposible porque la divinidad implica perfección, no deficiencia.

- En cuanto a lo que prueba la obligación de creer en la unicidad de Al-láh Todopoderoso, en que Él es el único que merece ser adorado, de modo que todas las formas de adoración aparentes y ocultas, incluidas la oración, la súplica, la humildad, la confianza, la sumisión, el temeor devocional, la esperanza, el sacrificio de los animales, los votos y la búsqueda de ayuda, el refugio y el pedir alivio, además de otros tipos de adoración, deben ser dedicados únicamente a Al-láh Todopoderoso, sin asociados.

Al-láh, Exaltado sea, dijo:

{¡Oh, seres humanos! Adoren a su Señor que los creó a ustedes y a quienes los precedieron, para que así alcancen el temor devocional de Al-láh}

[Corán, 2: 21]

Entonces el Señor es el único que merece la adoración y todos los demás son siervos suyos.

Al-láh Todopoderoso ha invalidado el acto de los politeístas de tomar dioses junto a Él con muchas pruebas racionales que incluyen las siguientes:

La primera es que ninguna de estas deidades que han adoptado los idólatras posee cualidades divinas, puesto que son ídolos creados y no crean, ni aportan ningún beneficio a quienes les adoran, ni les protegen del mal, ni disponen de la muerte ni de la vida, así como no poseen nada en los cielos ni en la tierra.

Al-láh, Enaltecido sea, dijo al respecto:

{Pero a pesar de esto [los incrédulos] adoran en vez de Al-láh a ídolos que no pueden crear nada, pues ellos mismos han sido creados, ni siquiera pueden perjudicarse o beneficiarse a sí mismos, y no disponen de la muerte ni de la vida, ni tampoco de la resurrección}

[Corán 25: 3].

Y también dijo:

{Diles [¡oh, Muhámmad! a los idólatras]: "Invoquen a quien quieran en lugar de Al-láh, pero sepan que los ídolos no pueden [beneficiar ni perjudicar] ni siquiera en el peso de una partícula, tanto en los cielos como en la Tierra, ni tienen participación alguna [en el poder divino], ni tampoco Él tiene ayudantes de entre ellos"}

[Corán 34: 22].

Y también dijo:

{¿Acaso adoran a quienes no pueden crear nada, sino por el contrario, son ellos los creados?}

[Corán, 7: 191].

Esto significa: ¿Acaso estos politeístas, en su adoración a Al-láh, asocian con Al-láh Sus criaturas que son incapaces de crear y que más bien son creadas?

Por lo tanto, si esta es la descripción de los ídolos, tomarlos como deidades es la mayor de las necedades y la más grave de las perdiciones.

En cuanto a la evidencia sobre la obligación de la unicidad de Al-láh, Enaltecido sea, en cuanto a Sus nombres y atributos, pues se debe saber que el Creador es diferente de los creados.

Al-láh, Exaltado sea, dijo:

{No hay nada ni nadie semejante a Al-láh, y Él es Omnioyente, Omnividente}

[Corán, 42:11]

{No hay nada ni nadie semejante a Al-láh}

Es decir, ninguna de Sus criaturas se parece a Él en Su esencia, Sus nombres, Sus atributos o Sus actos, porque todos Sus nombres son hermosos, todos Sus atributos son atributos de perfección y grandeza, y a través de Sus actos creó las criaturas y las trajo a la existencia sin socios. Entonces, nada es como Él, simplemente porque sólo Él posee la perfección en todos los aspectos.

Entre las evidencias lógicas sobre la veracidad de los nombres y atributos divinos confirmados por la Shari'a encontramos:

1- Estas grandes criaturas con su divergencia, variación, cumplimiento de sus funciones y su conformidad con sus planes predeterminados, todo indica la grandeza de Al-láh, Su habilidad, Su conocimiento, Su sabiduría y Su voluntad.

2- La beneficiencia y la benevolencia, quitar el mal y las aflicciones; todos estos son pruebas de la misericordia y la generosidad.

3- El castigo y la venganza de los desobedientes muestran el enojo y el odio de Al-láh hacia esta gente.

4- Recompensar a los obedientes con el bien muestra el agrado de Al-láh y Su amor hacia esta gente.

Al-láh, Exaltado sea, dijo:

{A Él pertenecen los más sublimes atributos en los cielos y en la tierra, y Él es Poderoso, Sabio}

[Corán, 30: 27]. Es decir: Los atributos supremos pertenecen a Al-láh, nada lo es semejante, y es imposible compartir esta supremacía entre dos unidades porque si se igualizan entonces la supremacía se anula, y si no se igualizan entonces el supremo es uno solo. Por esto es imposible que se encuentra un igual o semejante a Él.

Importancia/1

P4: ¿Por qué nos creó Al-láh? y ¿Cuál es el objetivo de nuestra existencia?

R4: La sabiduría de nuestra creación y el objetivo de nuestra existencia fueron mencionados por Al-láh, el Sabio, ya que dijo en Su Libro:

{Por cierto que he creado a los genios y a los hombres para que Me adoren}

[Corán 51: 56].

Entonces la adoración es el objetivo por lo cual Al-láh creó a los genios y humanos, y por lo cual envió a los profetas. Dicha adoración incluye conocerlo a Al-lah y amarlo, volverse y dirigirse a Él, y rechazar a lo demás.

Quien se desvía de este objetivo merecerá el castigo de Al-láh, y quien lo cumple será recompensado por el bien permanente. Al-láh, Enaltecido sea, dijo:

{Al creyente que obre rectamente, sea varón o mujer, le concederé una vida buena y le multiplicaré la recompensa de sus buenas obras}

[Corán, 16:97].

Importancia/2

P5: Entonces ¿Quién creó a Al-láh?

R5: Esta pregunta es inválida desde el inicio, ya que si supongamos que hay un creador de Al-láh, Enaltecido sea, entonces se pregunta: ¿Quién creó el creador del creador? y así entramos en una serie de preguntas infinitas.

Y esto es imposible según la razón.

Y en cuanto a lo racional y lógico, es que todas las creaciones poseen un Creador que no ha sido creado y que es el único merecedor de la adoración, es el verdadero Dios, Glorificado sea.

Y la evidencia para esto es el dicho de Al-láh, Enaltecido sea:

{Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto. Y conoce bien todas las cosas}

[Corán 57: 3].

En la exégesis de esta aleya, se narra que el profeta, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, dijo:

“Oh Al-láh, Tú eres el Primero, por lo que nada existe antes de Ti, y Tú eres el Último, por lo que nada hay después de Ti”.

Recopilado por Muslim.

Y dijo el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él:

"Fue Al-láh y no fue nada fuera de Él"

Y en otra narración:

"Y no fue nada antes de Él".

Ambas recopiladas por Al Bujari.

Esto es el primer remedio para esta pregunta.

-Y en cuanto al segundo remedio, es lo que se narra en los hadices del profeta, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él:

"Las gentes siguen preguntándose hasta decir "esta es la creación de Al-láh, entonces quién creó a Al-láh?" Por lo tanto quien encuentra esto que diga "creo en Al-láh".

Y el Mensajero de Al-láh, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, dijo:

"Satanás viene al siervo y le dice ¿Quién creó el cielo? ¿Quién creó la tierra? El siervo le contesta: Al-láh, y el hadiz mencionó otras cosas como: "y quien creó Sus mensajeros".

Y el Mensajero de Al-láh, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, dijo:

"Satanás viene a uno de ustedes y le dice ¿Quién creó tal y tal? hasta decirle ¿Quién creó a tu Señor? Entonces si llega a esto debe refugiarse en Al-láh y que pare de pensar en ello".

Todos recopilados por el imam Muslim.

Y en estos hadices

se demuestra que el origen de esta pregunta es satanás, luego se demuestra el remedio de ello, el cual consiste en:

1- Que interrumpe estos pensamientos y estos susurros satánicos.

2- Que diga: "creo en Al-láh y en Sus mensajeros".

3- Que se refugia en Al-láh del maldito satanás.

Y fue narrado también que se debe escupir hacia la izquierda y recitar la sura de Al Ijlas.

Finalizamos la respuesta con el dicho de Al-láh, Enaltecido sea:

{¡Ese es Al-láh, su Señor! No hay más divinidad que Él, Creador de todas las cosas. Adórenlo solo a Él. Él es el Protector de todas las cosas}

[Corán 6: 102].

Importancia/1

P 6: ¿Por qué se creó el mal?

R6: No se debe preguntar por qué Al-láh creó el mal ni oponerse a Él, ya que Al-láh, Enaltecido sea, es el Creador y no se pregunta por lo que hace, sino que es Él Quien pregunta a Sus siervos por lo que hacen. Al-láh, Enaltecido sea, dijo:

{Él no es interrogado por lo que hace, a diferencia a Sus siervos que sí serán interrogados [pues deberán responder por todas sus obras el día del Juicio]}

[Corán, 21:23].

En cuanto a las sabidurías de la existencia del bien y del mal mencionamos las siguientes:

-Probar al ser humano con el bien y el mal para ver quién será paciente y creyente y quien no. Al-láh, Enaltecido sea, dijo:

{Él es Quien creó la muerte y la vida para probarlos y distinguir quién obra mejor. Él es el Poderoso, el Perdonador}

[Corán 67: 2].

Y dice, Glorificado sea:

{Los pondré a prueba con cosas malas y cosas buenas, pero finalmente volverán a Mí para ser juzgados}

[Corán, 21:35].

En efecto, Al-láh creó a Sus siervos, les ordenó unos asuntos y les prohibió otros, les probó con el bien y con el mal, con la riqueza y con la pobreza, con el esplendor y con la humillación, con la vida y con la muerte; todos estos son pruebas para ver quién obra mejor, quien cae en las tribulaciones y quien se salva,

{pero finalmente volverán a Mí para ser juzgados}

Y les recompenso por sus obras, si son buenas con el bien, y si son malas con el castigo.

{Tu Señor no es injusto con Sus siervos}

-Realizar las dualidades universales; ya que el bien no se sabe sin la presencia del mal, por lo tanto las cosas se conocen mediante sus oponentes, y el mal es necesario para sentir el bien, y vivir entre el bien y el mal es natural en esta vida mundana.

El mal es relativo, el mismo asunto puede verse por algunos como un mal y por otros como un bien; ya que cortar la mano del ladrón es un mal para él, pero es un bien para la sociedad porque es un castigo que impide a la gente asaltar los bienes ajenos.

-Lograr el verdadero significado de la prueba justa para la persona responsable, de hecho Al-láh, Enaltecido sea, mostró al hombre el camino del bien y lo del mal y le dio la libertad de elegir entre ambos.

Al-láh, Exaltado sea, dijo:

{¿Acaso no le he dado dos ojos,

una lengua y dos labios,

y le he mostrado los dos senderos [el del bien y el del mal]?}

[Corán, 90:7-10]

Es decir: ¿Acaso no le he dotado de dos ojos para ver, una lengua y dos labios para hablar, y le he mostrado el camino del bien y lo del mal?

-Que la mayoría de las adversidades que vemos no son puramente malas en todos los aspectos, sino que pueden contener aspectos positivos, por ejemplo, la persona puede padecer una enfermedad y esta le impide un mal mayor, o que pierde un trato financiero y quizá al ganarlo será soberbio e injusto, o se le muere un hijo y quizá al quedarse vivo será ingrato hacia él y le causa daños.

Y a veces el hombre merece el infierno por sus obras -y esta es la verdadera perdición- entonces Al-láh le aflige con una desgracia y él se queda perseverante y paciente y así merece el paraíso con su paciencia y perseverancia. Y así el mal se convierte en un verdadero bien permanente.

Por lo tanto, Al-láh, Glorificado y Enaltecido sea, no crea un mal puro, y el mal no Le pertenece. Esto se afirma en el hadiz auténtico (sahih) del profeta, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él:

"Y el mal no es Tuyo"

Recopilado por Muslim.

-Uno de los beneficios de la existencia del bien y del mal es mostrar el poder supremo del Señor, Enaltecido sea, en crear contraposiciones, y la aparición de los efectos de Sus nombres que expresan la fuerza y el poder absoluto, es decir que Al-láh, Glorificado y Enaltecido sea, muestra los efectos de Sus nombres y actos como Su capacidad para someter y vengar, así como Su justicia y otros atributos. Al-láh, Enaltecido sea, dijo:

{Al-láh creó siete cielos y la Tierra de manera similar. A través de ellos desciende Su designio para que sepan que Al-láh tiene poder sobre todas las cosas y que todo lo abarca en Su conocimiento}

[Corán, 65: 12].

Y los males no son objetivos en sí, ni son el objetivo por lo cual se creó la creación, sino que son causas para llegar al bien. Y cuando se realiza el decreto por lo cual fue creado este mal, se desvanece y regresamos al bien puro.

Nadie puede entender la sabiduría de la existencia del mal antes de saber que esta vida mundana es pasajera, y es la morada de la prueba, de las aflicciones y de las deficiencias, y quien espera y busca vivir la perfección total en ella entonces está contradiciendo las normas divinas que decretan la perfección en la vida del más allá.

Al-láh, Enaltecido sea, dijo respecto a aquel creyente:

{¡Oh, pueblo mío! En verdad, en esta vida mundanal hay solo placeres transitorios, en cambio en la otra [los placeres] serán eternos}

[Corán 40: 39].

Importancia/1

P 7: ¿Cuál es el remedio de los susurros en los asuntos relacionados con el monoteísmo y la fe?

R 7: Los remedios de los susurros son los siguientes:

-El creyente debe protegerse con el conocimiento de la Shari'a, ya que la ignorancia es una puerta desde donde entran los demonios sean de los genios o de los humanos.

-El recuerdo de Al-láh y el pedir refugio en Al-láh del maldito satanás.

-Romper la continuidad de los susurros y no seguir pensando en ellos.

-Preguntar a la gente del conocimiento, Al-láh, Enaltecido sea, dijo:

{¡Consulten a la gente de conocimiento lo que no sepan!}

[Corán, 16: 43].

Preguntas seleccionadas del diccionario de preguntas comunes sobre el Islam

(Sección sobre los Pilares de la Fe)

Pregunta n° 48:

¿Cuáles son los cinco pilares del Islam?

La respuesta:

Importancia /1

P-¿Cuáles son los cinco pilares del Islam?

R: El Islam se basa sobre cinco pilares que fueron explicados por parte del Mensajero, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, en su dicho:

“El Islam se basa sobre cinco pilares: Testificar que no existe divinidad digna de ser adorada salvo Al-láh, y que Muhámmad es Su Mensajero, realizar las oraciones, entregar el Zakat, realizar el Hayy y ayunar el mes de Ramadán”.

(Hadiz acordado)

El primer pilar: Atestiguar que no hay divinidad excepto Al-lah y que Muhammad es el Mensajero de Al-lah. Es decir: creer que no hay nada que merezca ser adorado con derecho excepto Al-lah, teniendo conocimiento de su significado y de lo que implica, como rechazar a los falsos dioses, someterse a la legislación de Al-lah, serle sincero exclusivamente a Él, junto con el amor y la veneración hacia Él.

Y que el hombre crea que solamente Al-láh es el Señor, el Soberano, el Administrador, el Creador y el Sustentador, y que crea en todos Sus bellos nombres y sublimes atributos que fueron indicados por Al-láh y/o por Su Mensajero.

Y que crea que Al-láh es el único quien merece la adoración, ya que es el único Creador sin asociados. En este contexto Al-láh, Glorificado sea, dijo:

{Originador de los cielos y de la Tierra. ¿Cómo podría tener un hijo si no tiene compañera y Él es Quien ha creado todo? Él tiene conocimiento de todas las cosas}

{¡Ese es Al-láh, su Señor! No hay más divinidad que Él, Creador de todas las cosas. Adórenlo solo a Él. Él es el Protector de todas las cosas}

[Corán, 6: 101-102].

Y el testimonio de que Muhámmad ibn Abdul-láh ibn Abdul-Muttalib, el hashimi, el qurashi, es el sello de los profetas y el mejor de los mensajeros, siguiendo sus órdenes y respetándole según nos indica la ley divina sin caer en negligencia ni en exageración.

Por tanto, no seguir su sunnah constituye una forma de negligencia, mientras que adorarlo en lugar de Al-láh es una exageración; como jurar por su nombre, suplicarle en vez de hacerlo a Al-láh, o dedicarle algún acto de adoración que únicamente debe dirigirse a Al-láh, Enaltecido sea.

Además, el hombre debe creer que Al-láh ha enviado Su mensajero Muhámmad, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, y le ha revelado el Corán y le ha ordenado transmitir esta religión a toda la humanidad. Asimismo, creer que el amor y la obediencia hacia Al-láh y Su mensajero es un deber y que el amor hacia Al-láh no se puede realizarse sino a través de seguir Su Mensajero, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, pues Al-lah, Glorificado sea, dijo:

{Di: "Si verdaderamente aman a Al-láh, ¡síganme!, que Al-láh los amará y perdonará sus pecados". Al-láh es Absolvedor, Misericordioso}

[Corán, 3: 31].

Y que se debe obedecerlo en lo que ordena, creerlo en lo que informa, alejarse de lo que prohíbe, y adorar a Al-láh según sus órdenes y no siguiendo las herejías erróneas que la gente inventa en la religión.

El propósito del envío de los mensajeros es guiar a la humanidad hacia lo que les beneficia tanto en su religión como en su vida mundanal, y hacia aquello que complace a su Señor.

El segundo pilar: Realizar la oración. Y la oración es adorar a Al-láh mediante un conjunto de dichos y actos específicos que empiezan con At-Takbir (decir Al-láhu Akbar) y se finalizan con At-Taslim (el saludo final).

Y son cinco oraciones durante el día y la noche: La oración de Al Fayr, Adh-Dhuhr, Al Asr, Al Maghreb y Al Isha.

La oración es una obligación para cada musulmán.

Al-láh, Exaltado sea, dijo:

{Ciertamente la oración ha sido prescrita a los creyentes para realizarla en horarios determinados}

[Corán, 4:103].

Una de las sabidurías de la oración es que presenta un lazo entre el siervo y su Señor, es tranquilidad y relajamiento, y también prohibe las obscenidades, el mal, entre otros.

El tercer pilar: Pagar Az-Zakat, que es un derecho obligatorio sobre una parte específica de la riqueza, destinado a un grupo determinado en un momento concreto. Es uno de los pilares del islam y una caridad prescrita que se toma del rico y se da al pobre..

Al-láh, Exaltado sea, dijo:

{Toma [¡Oh Muhámmad!] una parte de sus bienes [como Zakat] para expurgarles [con ello sus pecados] y purificarles [de la avaricia]}

[Corán 9: 103].

Uno de los beneficios de Az-Zakat es que purifique los bienes, los aumente y los bendiga, y también purifique las almas de la avaricia y fortalezca el amor entre los ricos y los pobres, y así desvanece la envidia y domina la seguridad y la felicidad dentro de la nación.

El cuarto pilar: El ayuno durante el mes de Ramadán, el cual consiste en abstenerse de todo lo que rompe el ayuno como la comida, la bebida y las relaciones matrimoniales, durante el día del noveno mes del año lunar.

Al-láh, Exaltado sea, dijo:

{En el mes de Ramadán fue revelado el Corán como guía para la humanidad y evidencia de la guía y el criterio. Quien presencie la llegada de [la Luna nueva de] el mes deberá ayunar}

[Corán, 2: 185].

Entre los beneficios del ayuno está: Ser un medio para alcanzar la piedad hacia Al-láh, Exaltado sea.

Recordarle al ayunante las gracias que Al-láh, Enaltecido sea, le ha dado.

Recordarle al ayunante la situación de sus hermanos pobres y necesitados.

El ayuno unifica los sentimientos de los musulmanes.

El ayuno le proporciona salud y fuerza al cuerpo,

entre otros beneficios.

El quinto pilar: El peregrinaje, visitar los lugares sagrados en la honorada Meca una vez en la vida, para quien tenga la capacidad, con el fin de realizar ciertos rituales establecidos.

Al-láh, Exaltado sea, dijo:

{Es una obligación para los hombres peregrinar a esta Casa si se encuentran en condiciones de hacerlo [físicas y económicas]. Y quien niegue lo que Al-láh ha prescrito, sepa que Al-láh prescinde de todas las criaturas}

[Corán, 3:97].

Entre los beneficios y sabidurías del peregrinaje: Se logra confirmar el monoteísmo, la piedad, el recuerdo de Al-láh, la purificación del alma humana, la educación de la nación sobre la unificación, entre otros beneficios.

Este es un breve resumen, ya que cada pilar tiene condiciones, pilares y muchos detalles.

Que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con nuestro Mensajero Muhámmad, con su familia y todos sus compañeros.

Número de serie unificado: 400

Pregunta n° 49:

¿Cómo se realiza al Wudu (la ablución menor)?

La respuesta:

Importancia /1

P- ¿Cómo se realiza al Wudu (la ablución menor)?

R: La forma completa de realizar la ablución menor (al wudu) es la siguiente:

1- El hombre debe tener la intención de quitar la impureza (ritual), pero no se la expresa a esta intención verbalmente, ya que su lugar es el corazón. Lo mismo ocurre con todas los demás actos de adoraciones.

2. Decir: Bismil-Láh (en el nombre de Al-láh)

3. Luego se lava tres veces las manos hasta las muñecas.

4- Luego se enjuague tres veces. (y esto consiste en hacer circular agua dentro de la boca)

Enjuagarse la nariz tres veces, inhalar agua y luego expulsarla usando la mano izquierda .

"Al Istinshaq" significa introducir agua en las fosas nasales, mientras que "Al Istinthar" significa expulsar el agua de la nariz.

5- Lavarse la cara tres veces. El límite facial se extiende a lo largo desde la línea natural del cabello hasta la parte inferior de la mandíbula y el mentón, y a lo ancho desde la oreja derecha hasta la oreja izquierda.

Los hombres deben lavarse la barba porque es parte del rostro. Si la barba es fina, se debe lavar tanto la parte externa como la interna; sin embargo, si es gruesa cubriendo la piel debajo de ella, se debe lavar solamente su parte exterior, y dejar que el agua la atraviese con los dedos.

6- Luego, que se laven las manos hasta los codos tres veces. El límite de la mano se extiende desde la punta de los dedos junto con las uñas hasta el codo. Es imprescindible quitarse cualquier cosa que haya en la mano, ya sea masa, barro, tinte o cualquier cosa que impida que el agua llegue a la piel, antes de lavarla.

7- Luego pase sus manos mojadas sobre su cabeza y sus orejas una sola vez y con agua nueva.

La manera de pasar las manos mojadas sobre la cabeza es poniendo las manos mojadas sobre la parte delantera de la cabeza y moviéndolas hacia atrás hasta la nuca y luego hasta el lugar de donde comenzó. Luego, uno debe insertar sus dedos índices en los orificios de sus oídos y limpiarlos desde el exterior con los pulgares.

En cuanto al cabello de la mujer, ya sea que esté suelto o recogido, pues se pasa la mano mojada solamente desde la parte delantera de la cabeza hasta la raíz del cabello en la nuca, y no se presta atención al cabello que se extiende sobre la espalda.

8- Luego que lave sus pies tres veces hasta los tobillos; los tobillos son los dos huesos prominentes situados en la parte inferior de la pierna.

- Y quien no encuentra agua entonces que realice la ablución seca (At-Tayamum) y esto consiste en usar polvo o cualquier materia pura de la tierra, cuando no se encuentra agua o no se puede usarla (por enfermedad por ejemplo).

Al-láh, Exaltado sea, dijo:

{y no encuentran agua [para la ablución], busquen tierra limpia y pásensela por el rostro y las manos. Al-láh es Remisorio, Absolvedor}

[Corán, 4:43].

Y el modo de realizar At-Tayamum (la ablución seca) es poner las palmas de las manos sobre el suelo, pasar las manos sobre el rostro y sobre las manos una sola vez. El profeta, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, le dijo a Ammar ibn Yaser, que Al-láh esté complacido con él:

"Te basta hacer esto" luego puso sus manos sobre el suelo, sopló en ellas y luego pasó sus manos sobre su rostro y sus manos (hasta las muñecas).

Recopilado por Bujari y Muslim.

Y la evidencia sobre lo que se menciona anteriormente es el dicho narrado por Humrán, el sirviente de Uzmán ibnu Affan, que Al-láh esté complacido con él;

Uzmán pidió agua para realizar la ablución. Entonces se lavó las manos tres veces. Luego, se enjuagó la boca y la nariz. Luego, se lavó la cara tres veces, luego la mano derecha hasta el codo tres veces y luego se lavó la mano izquierda de la misma manera. Luego, se pasó sus manos mojadas por su cabeza y se lavó el pie derecho hasta el tobillo tres veces y luego se lavó el pie izquierdo de la misma manera. Luego dijo: "Vi al Mensajero de Al-láh, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, realizar la ablución como acabo de hacer. Luego, el Mensajero de Al-láh, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, dijo: 'Quien realice ablución como lo he hecho y luego se pone de pie y reza dos Rak'ahs (unidad de oración) sin dejar que sus pensamientos divaguen, sus pecados anteriores serán perdonados.'"

Recopilado por Muslim.

Al-láh, Exaltado sea, dice:

{¡Oh, creyentes! Cuando se dispongan a hacer la oración lávense el rostro y los brazos hasta los codos, pasen las manos [húmedas] por la cabeza y [laven] los pies hasta los tobillos. Si están en estado de impureza mayor, tomen un baño [completo]. Si están enfermos o de viaje o han hecho sus necesidades [biológicas] o han cohabitado con su mujer y no encuentran agua, usen [para la ablución virtual] tierra limpia y pásenla por el rostro y las manos. Al-láh no quiere imponerles dificultades, solo quiere purificarlos y completar Su favor sobre ustedes para que sean agradecidos}

[Corán 5: 6].

Que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con nuestro Mensajero Muhámmad, con su familia y todos sus compañeros.

Número de serie unificado: 3060

Pregunta n° 50:

¿Cómo se realiza la oración?

La respuesta:

Importancia /1

P- ¿Cómo se realiza la oración?

R: La manera de realizar la oración es la siguiente:

1. Dirigir su rostro y pecho hacia la Qiblah, sin orientarse a ningún otro lado o girar su cabeza a otra dirección.

2- Luego, tener la intención en el corazón de realizar la oración que quiere hacer, sin pronunciar oralmente la intención.

3- Luego levantar las manos a la altura de las orejas o los hombros y decir Takbir Al Ihram: “Al-láhu Ákbar” (“Al-láh es el más Grande”).

4. A continuación, coloca la mano derecha sobre la izquierda encima de su pecho.

5- Luego empieza la oración diciendo:

“Alahuma baid baini wa baina khataiaia kama ba-ata baina al mashriqi wal magrib, Alahuma naqini min khataiaia kama iunaqa ath thawbu al abiaddu mina ad danas, Alahuma igsilni min khataiaia bilmaa wa ath thalyi wa al barad. (¡Oh Al-láh! Aléjame de mis pecados como has alejado el Oriente del Occidente. ¡Oh Al-láh! Purifícame de mis pecados como un vestido blanco se purifica de la suciedad. ¡Oh Al-láh! Purifícame de mis pecados con agua, nieve y granizo)”.

O que diga:

"Glorificado y Alabado seas ¡Oh Al-láh!. Bendito sea Tu nombre y elevada sea Tu majestad. No hay otra divinidad salvo Tú".

6) Luego busca refugio en Al-láh diciendo:

“A’udhu bil-láhi min ash-Shaitán ar rayim” (“Me refugio en Al-láh del maldito Satanás”).

7- Luego dice "Bismiláh" y recita Al Fatiha:

(En el nombre de Al-láh, el Compasivo con toda la creación, el Misericordioso con los creyentes

Todas las alabanzas son para Al-láh, Señor de todo cuanto existe,

el Compasivo, el Misericordioso.

Soberano del Día del Juicio Final.

Solo a Ti te adoramos y solo de Ti imploramos ayuda.

¡Guíanos por el camino recto!

El camino de los que has colmado con Tus favores, no el de los que cayeron en Tu ira, ni el de los que se extraviaron.

[Corán, 1 :1-7].

Luego dice: “Amín”, es decir: Oh Al-láh acepta mis súplicas.

8- Luego recitar otra Sura del Corán, alargando un poco más la recitación en la oración del alba.

9- Luego hace Ar ruku’, es decir, se inclina hacia adelante, manteniendo las piernas rectas, y posando las manos sobre las rodillas, manteniendo la espalda y cabeza recta. Y la Sunnah es: mantener la espalda recta, fijar la mirada hacia el punto de postración, posar las manos sobre las rodillas con los dedos separados.

10- Y dice en la inclinación, tres veces: “Subhána Rabbil ‘Adhim” (“Alabado sea mi Señor, el Grandioso”). Y si desea puede agregar: “Subhánaka Al-lahuma wa bihámdika, Al-lahuma Igfirlí” (Glorificado y Alabado sea Al-láh, ¡Oh Al-láh! Perdóname) es bueno.

11- Se levanta y eleva las palmas de las manos a la altura de sus hombros hasta estar nuevamente erguido, luego las baja y dice: “Sami’Al-láhu liman jámidah” (“Al-láh oye a quien lo alaba”), “Rabbana wa lakal jamd” (“Nuestro Señor, para Ti es toda alabanza”). *Cuando se está en la oración en congregación, el Imam dice el “Sami’Al-láhu liman jámida” y los orantes responden “Rabbana wa lakal hamd”.

12- Es recomendable agregar: “Rabbana wa lakal hamd, Mil a assamawati wa mil a Al Ardi wa mil a ma shita minshain ba'ad” (“Nuestro Señor, para Ti es toda alabanza tanto como para llenar los cielos, la tierra, lo que está entre ellos y lo que sea que Tú deseas, más allá de eso”).

13- Luego dice el Takbir: “Al-láhu Ákbar” (“Al-láh es el más Grande”) y realiza la postración apoyando siete partes de su cuerpo; las dos manos, las dos rodillas, frente y nariz sobre el suelo. Los dedos de los pies deben igualmente estar apoyados y dirigidos hacia la quibla.

14-Y dice en la postración: {Subhana Rabbia-a´ala} (Glorificado sea mi Señor el Altísimo) tres veces; y es bueno agregar otra súplica como: {Subhanaka Alahumma rabbana wa bi hamdika Alahuma agfirli} (¡Oh, Al-láh! Glorificado y Alabado seas ¡Señor nuestro! ¡Oh, Al-láh! Perdóname).

15- Luego levantar la cabeza de la postración diciendo: {Al-láhu Akbar}.

16- Luego se sienta entre las dos postraciones extendiendo su pie izquierdo bajo él y enderezando su pie derecho, y poniendo su mano sobre sus muslos y rodillas.

17- Durante esta sentada entre las dos postraciones, se dice: {Rabi agfirli warhamni wahdiny wa arzuqni wayburni wa 'Afini} (Oh Al-láh! Perdóname, ten misericordia de mí, guíame, dame buena salud, susténtame y compénsame).

18- Luego se postra por segunda vez haciendo y diciendo lo mismo que en la primera postración. Y al postrarse se dice “Al-láhu Ákbar”.

19- Luego se levanta de la segunda postración a realizar la segunda Rak'a [unidad de la oración] diciendo: {Al-láhu Akbar} y hace igualmente como lo ha hecho en la primera Rak'a, sin decir la súplica del comienzo.

20- Luego se sienta cuando termina de hacer la segunda Rak'a de la misma forma como lo ha hecho entre las dos postraciones y diciendo: {Al-láhu Akbar}.

21- Y en esta posición recita el Tashahud completo:

“At-Tahiátu lil-láhi was-salawátu wattaiebat, assalámu 'alaika aiuhan-nabiu wa rahmatul-láhi wa barakátuh. Assalámu 'alaina wa 'ala 'ibadi-láhis-sálihin” (“Las salutaciones son para Al-láh, así como todos los actos de adoración y las buenas obras. Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Al-láh sean con el Profeta. Que la paz sea sobre nosotros y sobre los siervos virtuosos de Al-láh”). “Ash-hadu an lá iláha il-laláh Wa ash-hadu anna Muhámmadan 'abduhu wa rasuluhu” (“Atestiguo que no hay otra divinidad salvo Al-láh y atestiguo que Muhámmad es Su siervo y mensajero. “Al-lahumma Sal-li 'ala Muhámmad wa 'ala Aali Muhámmad Kama sal-laita 'ala Ibrahim wa ‘ala Aali Ibrahim. Innaka hamidun Mayid. Al-lahumma Bárik 'ala Muhámmad wa 'ala Aali Muhámmad Kama barakta 'ala Ibrahim wa ‘ala Aali Ibrahim. Innaka hamidun Mayid” (“Oh Al-láh, exalta a Muhámmad y a la familia de Muhámmad, como exaltaste a Abraham y a la familia de Abraham. Ciertamente Tú eres Alabadísimo y Majestuoso ¡Oh, Al-láh! Bendice a Muhámmad y la familia de Muhámmad, como bendijiste a Abraham y a la familia de Abraham. Por cierto, Tú eres Alabadísimo y Majestuoso”). “Al-lahumma inni a’udu bika min 'adhabi yahannam wa min adhabil qabr wa min fitnatil mahhia wal mamat wa min fitnatil masih ad-dayyal” (“Al-láh, me refugio en Ti del castigo del Infierno, me refugio en Ti del castigo de la tumba, me refugio en Ti de la tentación de la vida y la muerte y del mal de la tribulación del falso Mesías”).

Luego suplica a su Señor por lo que ama de la bondad de este mundo y del Más Allá.

22. Luego saluda girando el rostro hacia la derecha diciendo: {Assalamu Alaikum wa Rahmatullah} (que la paz y la misericocrdia de Al-láh sean con ustedes), y luego hacia la izquierda repitiendo lo mismo.

23- Y si la oración consta de tres o cuatro unidades entonces se para cuando termine el primer tashahud que es:

"Doy testimonio que no hay nada ni nadie que merezca ser adorado sino Al-láh y doy testimonio que Muhámmad es Su siervo y mensajero."

24-Luego se levanta y se pone de pie diciendo: {Al-láhu Akbar} levantando las dos manos hasta el nivel de sus hombros.

25-Después realiza el resto de su oración de la misma forma, sin embargo, cuando está de pie solo recita Sura Alfatiha y no agrega una Sura más.

26- Luego se sienta al final directamente en el piso, pasando su pie izquierdo por la pierna derecha y doblando su pierna derecha, y pone sus manos de la misma forma como el primer Tashahhud.

27- Y en esta postura recita el Tashahud completo.

28- Luego saluda a su derecha diciendo: As-salamu alaikum wa rahmatulah", luego a su izquierda también. Y que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con nuestro profeta Muhámmad.

Número de serie unificado: 3070

Pregunta n° 65:

¿Acaso los musulmanes adoran la Ka'aba?

La respuesta:

Importancia/1

P- ¿Qué es la Ka'aba? y ¿Es verdad que los musulmanes adoran la Ka'aba?

R: La Ka'aba honrada es la dirección hacia la cual se dirigen los musulmanes al rezar, Al-láh- Enaltecido sea- dijo:

{Te orientaré en una dirección que te complazca; oriéntate hacia la Mezquita Sagrada [de La Meca]. Y donde quiera que estén, oriéntense hacia ella}

[Corán, 2:144].

Y alrededor de la cual circunvalan los que realiza el peregrinaje menor (umrah) y mayor (hayy). Al-láh- Enaltecido sea- dijo:

{y circunvalen la Antigua Casa [de la Meca]}

[Corán, 22:29].

Es el edificio sagrado en la Honrada Meca que Al-láh ha ordenado su profeta Abraham, la paz sea con él, construirlo. Al-láh- Enaltecido sea- dijo:

{[Recuerda] cuando establecí a Abraham junto a la Casa Sagrada para que solo Me adorara a Mí y no dedicara actos de adoración a otros, y purificara Mi Casa [de la idolatría] para quienes realicen el rito de circunvalarla, y para quienes oren de pie, inclinados y prosternados}

[Corán, 22:26].

Y es el primer lugar en la tierra que fue establecido para la adoración de Al-láh- Enaltecido sea-. Al-láh- Gorificado sea- dijo:

{Ciertamente la primera casa erigida para los hombres es la de Bakkah [la Kaaba], en ella hay bendición y guía para la humanidad}

[Corán, 3: 96].

Y en cuanto a la respuesta para la segunda pregunta, seguro que los musulmanes no adoran ni la Ka'aba ni la Piedra Negra y no se someten a ellos sino que solo los respetan.

Los musulmanes no reciben ninguna orden ni prohibición desde la Ka'aba o desde la Piedra Negra, ya que estas no causan daño ni beneficio, ni emiten nada que pueda considerarse una guía o una orientación. Más bien, el beso, el respeto y la orientación hacia la Kaaba son manifestaciones de su unidad y de la unidad de su propósito. La visitan y giran a su alrededor en obediencia al mandato de Al-láh, como un acto de adoración dirigido únicamente a Al-láh, no a la Kaaba.,

Por lo tanto, los musulmanes saben que es una piedra que no causa ni daño ni beneficio, pero solo se someten a las órdenes divinas de Al-láh y esto es un signo de servidumbre hacia el Señor de los mundos.

Y bajo este contexto encontramos el dicho de Omar, que Al-láh esté complacido con él, cuando dijo al besar la Piedra Negra:

"Ciertamente eres una piedra que no atrae beneficio ni causa daño, y te beso solo por ver al profeta, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, besándote"

Recopilado por Bujari y Muslim.

Que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con nuestro Mensajero Muhámmad, con su familia y todos sus compañeros.

Número de serie unificado: 1110