· (للوضوء) فضائل كثيرة في الشرع من أكثرها ورودا في الأحاديث تكفير السئات :
كما جاء في حديث أبي هريرة: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:"ألا أدلُّكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات؟"،قالوا: بلى يا رسول الله، قال:" إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرةُ الخُطى إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرِّباط، فذلكم الرِّباط"رواه مسلم (251)
· إذا أراد المسلم أن يتوضأ فإنه يستعين بالله ويتوضأ حسب التوضيح التالي :
3- ثم يتمضمضُ ويستنشقُ وجوباً مرة، وثلاثًا استحباباً.
4- و السنة الجمع بين المضمضة والاستنشاق بغرفة واحد.
5- واتفق الأئمة الأربعة على أنه يستحب أن يتمضمض ويستنشق باليد اليمنى، ويستنثر باليد اليسرى.
6- ثم يغسلُ وجهَه وجوباً مرة، وثلاثًا استحباباً لقوله تعالى :
{ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم}
7- وحد الوجه الذي يجب غسله "طولا" :من منابت شعر الرأس المعتاد غالبا إلى النازل من اللحيين والذقن. وهذه التحديد متفق عليه بين الفقهاء
8- أما حد الوجه الذي يجب غسله " عرضاً " فهو : منَ الأذنِ إِلَى الأذنِ، وهذا متفق عليه بين الأئمة الأربعة في الجملة.
9- وإذا كان في الوجه شعر خفيف يصف البشرة فيجب أن تغسل أي البشرة هي والشعر لأنها ظاهرة فوجب غسلها ، ووجب غسل الشعر معها، لأنه في محل الفرض. وهذا محل اتفاق بين المذاهب الأربعة.
10- وإذا كان في الوجه شعر كثيف، فيجب غسل ظاهر الشعر ، الداخل في حد الوجه، دون ما استرسل منه فلا يجب.
11- ثم يغسلُ يديهِ مَعَ المرفقَيْنِ؛ لقوله تعالى : {وأيديكم إلى المرافق} ، وجوباً مرة، وثلاثًا استحباباً.
12- ثم يمسحُ كلَّ رأسِه بالماءِ معَ الأذنَيْنِ مرةً واحدةً وجوباً، لقوله تعالى : {وامسحوا برؤوسكم} ويُجزِئُ كيفَ مسحَ بعد استيعاب قدر الواجب وهو : (من منابت الشعر المعتاد غالبا على ما تقدم في الوجه إلى قفاه)
13- ولا يستحب تكرار مسح الرأس والأذنين عند عامة أهل العلم
14- ويسن في صفة المسح أن يُمِرَّ يَدَيْهِ من مقدمِ رأسِه إِلَى قفاهُ، ثُمَّ يردُّهما إِلَى الموضعِ الَّذِي بدأَ منه :
لحديث عبد الله بن زيد أن رسول -صلى الله عليه وسلم-:«بدأ بمقدم رأسه، ثم ذهب بهما إلى قفاه، ثم ردهما إلى المكان الذي بدأ منه»
16- ثمَّ يغسلُ رجلَيْه مع الكعبَيْن أَيِ : العظمَيْن الناتئَيْن فِي أسفلِ الساقِ منْ جانبَيِ القدمِ؛ لقوله تعالى : {وأرجلكم إلى الكعبين}وجوباً مرة، وثلاثًا استحباباً.
ويحرص على استكمال غسل الواجب ؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -«ويل للأعقاب من النار»متفق عليه من حديث عبد الله بن عمر.
ولحديث عمر رضي الله عنه ( أن رجلا توضأ ، فترك موضع ظفر من قدم، فأبصره النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ارجع فأحسن وضوءك .فرجع فتوضأ ثم صلى)رواه مسلم
17- و (الترتيب) من فروض الوضوء ، بأن يرتب غسل الأعضاء كما جاء في آية الوضوء، ولا يقدم عضوا على عضو، فلا يقدم غسل الرجلين على اليدين مثلاً.
18- و(المولاة) من فروض الوضوء، ومعنى الموالاة : أنْ لَا يؤخرَ غسلَ عضوٍ حَتَّى ينشفَ الَّذِي قبلَه، فلا يؤخر غسل اليدين حتى يجف الوجه مثلاً.
19- ويقال بعد الفراغ من الوضوء : (أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله)
لحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(ما مِنكُم مِن أحَدٍ يَتَوَضَّأُ فيُبْلِغُ، أوْ فيُسْبِغُ، الوَضُوءَ ثُمَّ يقولُ: أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلّا اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا عبدُ اللهِ ورَسولُهُ؛ إلّا فُتِحَتْ له أبْوابُ الجَنَّةِ الثَّمانِيَةُ يَدْخُلُ مِن أيِّها شاءَ)
وفي رواية: فَذَكَرَ مِثْلَهُ غيرَ أنَّه قالَ:"مَن تَوَضَّأَ فقالَ أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلّا اللَّهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له وأَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسولُهُ "رواه مسلم
تُعرف أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- يوم القيامة بآثار الوضوء كما جاء في حديث أبي هريرة .فعن نُعَيْم المجمِّر قالَ: " رَقِيتُ مع أبِي هُرَيْرَةَ على ظَهْرِ المَسْجِدِ، فَتَوَضَّأَ، فقالَ: إنِّي سَمِعْتُ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ إنَّ أُمَّتي يُدْعَوْنَ يَومَ القِيامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِن آثارِ الوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطاعَ مِنكُم أنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ. "متفق عليه
و عن حذيفة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"إنَّ حَوْضِي لأَبْعَدُ مِن أيْلَةَ مِن عَدَنٍ والذي نَفْسِي بيَدِهِ، إنِّي لأَذُودُ عنْه الرِّجالَ كما يَذُودُ الرَّجُلُ الإبِلَ الغَرِيبَةَ عن حَوْضِهِ "قالوا: يا رَسولَ اللهِ، وتَعْرِفُنا؟ قالَ:"نَعَمْ تَرِدُونَ عَلَيَّ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِن آثارِ الوُضُوءِ ليسَتْ لأَحَدٍ غيرِكُمْ "
وفي رواية أبي هريرة : قال:«نَعَمْ لَكُمْ سِيمَا لَيْسَتْ لِأَحَدٍ مِنَ الْأُمَمِ تَرِدُونَ عَلَيَّ غُرًّا، مُحَجَّلِينَ مِنْ أَثَرِ الْوُضُوءِ»رواه مسلم
Τα πάντα μαρτυρούν την ύπαρξη του Δημιουργού. Ποιος δημιούργησε τους ουρανούς, τη γη και όλα όσα περιέχουν, συμπεριλαμβανομένων των μεγάλων πλασμάτων; Ποιος δημιούργησε αυτό το ακριβές και τέλειο σύστημα στους ουρανούς και στη γη; Ποιος δημιούργησε τον άνθρωπο, του έδωσε ακοή, όραση και λογική, και τον κατέστησε ικανό να αποκτά γνώση και να κατανοεί τα γεγονότα; Πώς μπορεί να εξηγηθεί αυτό το τέλειο σύστημα που διέπει τα όργανα του σώματός σου και των άλλων ζωντανών όντων; Ποιος το δημιούργησε; Πώς αυτό το απέραντο σύμπαν παραμένει τέλεια σταθερό και οργανωμένο, ακολουθώντας αμετάβλητους…
Ένας Χρήσιμος Σύντομος Οδηγός για Κάθε Μουσουλμάνο
54 languages
Ένας Χρήσιμος Σύντομος Οδηγός για Κάθε Μουσουλμάνο
Το βιβλίο παρουσιάζει τα θεμέλια της Ισλαμικής θρησκείας με σύντομο και περιεκτικό τρόπο. Εξηγεί στους αναγνώστες τις βασικές αρχές των σωστών πράξεων λατρείας και τις θεμελιώδεις έννοιες της πίστης στον Αλλάχ, στους αγγέλους Του, στα Βιβλία Του, στους αγγελιαφόρους Του, στην Έσχατη Ημέρα και στο Θείο Πεπρωμένο. Το βιβλίο αρχίζει εξηγώντας την ευλογία του Ισλάμ και τη σημασία της γνώσης για τον Αλλάχ, τις Υψηλές Ιδιότητές Του και τα Όμορφα Ονόματά Του. Στη συνέχεια, αναλύει τους πέντε πυλώνες του Ισλάμ και τους πυλώνες της πίστης, ενώ παράλληλα συζητά την έννοια της φιλανθρωπίας και τον…
Συγγραφέας Στο Όνομα του Αλλάχ, του Αρ-Ραχμάν (Παντελεήμονα), του Αρ-Ραχείμ (Πολυεύσπλαχνου) Εισαγωγή Όλη η Δόξα ανήκει μόνο στον Αλλάχ, και ειρήνη και ευλογίες στον τελευταίο Προφήτη, στην οικογένειά του και στους συντρόφους του.
