رسالة لطيفة مختصرة في بيان عقائد الشيعة وتاريخ ظهورها، ويكشف عن دور عبد الله بن سبأ في تأسيس الفكر الشيعي وترويجه لعقائد الشرك والبدع.
توضح الرسالة معتقدات الشيعة حول تحريف القرآن، وسب الصحابة، والبداء، والإمامة، والتقية، وتعرض أمثلة من النصوص الشيعية التي تثبت هذه العقائد. كما تنتقد الرسالة عقيدة المتعة والرجعة وأثرها السلبي على الإسلام،
وتشير الرسالة إلى معادة الشيعة لأهل السنة واستباحة دمائهم وأموالهم، مع التأكيد على أهمية الحذر من هذه العقائد الباطلة واجتنابها.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
متى ظهرت فرقة الرافضة؟
نشأت فرقة الرافضة عندما ظهر رجل يهودي اسمه (عبدالله بن سبأ) ادّعى الإسلام، وزعم محبة آل البيت، وغالى في علي، وادَّعى له الوصية بالخلافة ثم رفعه إلى مرتبة الألوهية، وهذا ما تعترف به الكتب الشيعية نفسها.
فالقمي في كتابه (المقالات والفرق)[1]: يقر بوجوده ويعتبره أول من قال بفرض إمامة علي ورجعته، وأظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان وسائر الصحابة، كما قال به النوبختي في كتابه (فرق الشيعة)[2].وكما قال به الكشي في كتابه المعروف بـ (رجال الكشي)[3].ومن الشيعة المعاصرين القائلين بوجود عبدالله بن سبأ محمد علي المعلم في كتابه (عبدالله بن سبأ الحقيقة المجهولة)[4].والاعتراف سيد الأدلة، وهؤلاء جميعهم من كبار شيوخ الرافضة.[1] انظر: المقالات والفرق للقمي ص 10 ـ 21.[2] انظر: فرق الشيعة، للنوبختي، ص19 ـ 20.[3] انظر: ما أورده الكشي في عدة روايات عن ابن سبأ وعقائده، وانظر رقم: 170،171،172،173،174 من ص 106 ـ 108.[4] وهذا الكتاب هو رد على كتاب ألفه شيعي يدعى: مرتضى العسكري بعنوان: «عبدالله بن سبأ وأساطير أخرى» أنكر فيه شخصية عبدالله بن سبأ.
لماذا سمي الشيعة بالرافضة ؟
سمُّوا رافضة؛ لأنهم جاؤوا إلى زيد بن علي بن الحسين فقالوا: تبرَّأ من أبي بكر وعمر حتى نكون معك، فقال: هما صاحبا جدي بل أتولاَّهما، قالوا: إذاً نرفضك، فسمُّوا رافضة، وسمي من بايعه ووافقه زيدية[5].[5] التعليقات على متن لمعة الاعتقاد، للعلامة عبدالله الجبرين رحمه الله تعالى ص 108.
ويطلق على الرافضة أيضاً: الإمامية، والاثنا عشرية، والجعفرية[6].[6] كشف الحقائق، علي آل المحسن ص 24، والمراجعات، عبد الحسين شرف الدين ص12.
ما عقيدة البداء التي يؤمن بها الرافضة؟
البداء هو بمعنى الظهور بعد الخفاء، أو بمعنى نشأة رأي جديد. والبداء بمعنييه يستلزم سبق الجهل وحدوث العلم، وكلاهما محال على الله، لكن الرافضة تنسب البداء إلى الله.
جاء عن الريان بن الصلت قال: «سمعت الرضا يقول: ما بعث الله نبيّاً إلا بتحريم الخمر وأن يقر لله البداء»[7].وعن أبي عبدالله أنه قال: «ما عُبد الله بشيء مثل البداء»[8].[7] أصول الكافي ( ص : 240 )[8] أصول الكافي للكليني في كتاب التوحيد (1/331).
عن مالك الجهني قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: «لو علم الناس ما في القول بالبداء من الأجر ما فتروا عن الكلام فيه»[9].[9] الكافي ( 1/ 148 )
ما اعتقاد الرافضة في القرآن الكريم الموجود بين أيدينا الذي تعهد الله بحفظه؟
إن الرافضة التي تسمى في عصرنا بـ«الشيعة» يقولون إن القرآن الذي عندنا ليس هو الذي أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم، بل قد غُيِّرَ وبدِّل وزيد فيه ونقص منه. وجمهور المحدثين من الشيعة يعتقدون تحريف القرآن كما ذكر ذلك النوري الطبرسي في كتابه (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب)[10].[10] فصل الخطاب، لحسين بن محمد تقي النوري الطبرسي، ص 32.
وقال محمد بن يعقوب الكليني في (أصول الكافي) تحت باب (أنه لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة): «عن جابر قال: سمعت أبا جعفر يقول: ما ادَّعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل الله إلا كذاب، وما جمعه وحفظه كما أنزله الله إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده»[11].[11] أصول الكافي، للكليني (1/ 228).
وعن هشام بن سالم عن أبي عبدالله قال: «إن القرآن الذي جاء به جبرائيل إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية»[12]، معنى هذا أن القرآن الذي تدعيه الرافضة أكثر من القرآن الموجود بين أيدينا والذي تعهد الله بحفظه بثلاث مرات!! نعوذ بالله منهم.[12] أصول الكافي، للكليني (2/ 634). وقد وثق شيخهم المجلسي هذه الرواية، فقال في كتابه (مرآة العقول) 12 525: والحديث موثق. ثم قال: فالخبر صحيح ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره، وعندي أن هذه الأخبار في هذا الباب متواترة المعنى.
ومهما تظاهر الشيعة بالبراءة من كتاب النوري الطبرسي عملاً بعقيدة التقية، فإن الكتاب ينطوي على مئات النصوص عن علمائهم في كتبهم المعتبرة، يثبت بها أنهم جازمون بالتحريف ومؤمنون به ولكن لا يحبون أن تثور الضجة حول عقيدتهم هذه في القرآن.
ما عقيدة الرافضة في الإمامة؟
الإمامة عند الشيعة هي الأصل الذي تدور عليه أحاديثهم وترجع إليه عقائدهم، وتلمس أثره في فقههم وأصولهم، وتفاسيرهم وسائر علومهم.
عرّف محمد حسين كاشف الغطاء الإمامة بما يلي: إن الإمامة منصب إلهي كالنبوة فكما أن الله سبحانه يختار من يشاء من عباده للنبوة والرسالة ويؤيده بالمعجزات التي هي كالنص من الله، فكذلك يختار للإمامة من يشاء ويأمر نبيه بالنص عليه و أن ينصبه للناس إماما من بعده"[13].[13] أصل الشيعة وأصولها (ص 58).
ويقول نعمة الله الجزائري: "الإمامة العامة هي التي فوق درجة النبوة والرسالة"[14].[14] زهر الربيع، ص12
ويقول هادي الطهراني: "الإمامة أجل من النبوة فإنها مرتبة ثالثة شرف الله بها إبراهيم عليه السلام بعد النبوة والخلة"[15].[15] ودائع النبوة ، ص114.
بل أسقط الشيعة الإمامية الشهادتين اللتين هما أساس الدين ومدار قبول العمل، ووضعوا مكانها هذه الإمامة المزعومة.
فقد روى الكليني بسنده عن أبي جعفر:أنه قال: بني الإسلام على خمس: على الصلاة والزكاة و الصوم و الحج و الولاية ولم ينادى بشئ كما نودي بالولاية، فأخذ الناس بأربع و تركوا هذه (يعني الولاية)[16].[16] أصول الكافي (2/18).
فالولاية لها قدر عظيم عند الشيعة الإمامية الاثني عشرية حتى وصل بهم الحال أن جعلوها شرطا لقبول العمل وحكموا على منكر الإمامة بالكفر والخلود في النار.
فالمجلسي عقد باباً في كتابه بحار الأنوار [27/166] ذكر فيه أنه لا تقبل الأعمال إلا بالولاية.
قال ابن بابويه القمي: " واعتقادنا فيمن جحد إمامة أمير المؤمنين والأئمة من بعده أنه بمنزلة من جحد نبوة الأنبياء. ثم قال: واعتقادنا فيمن أقر بأمير المؤمنين وأنكر أحدا من الأئمة من بعده أنه بمنزلة من آمن بجميع الأنبياء ثم أنكر نبوة محمدا صلى الله عليه وآله"[17].[17] الاعتقادات ، ص 111.
ويؤكد شيخهم الطوسي عقيدتهم في تكفير فرق المسلمين المنكرين للإمامة، فيقول: " ودَفعُ الإمامة كفر كما أن دفع النبوة كفر لأن الجهل بهما على حد واحد"[18].[18] تلخيص الشافي( 4/131).
بل نقل شيخهم المفيد اتفاق علماء الإمامية على تكفير منكر الإمامة واستحقاق خلوده في النار، فقال: "اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه له الله تعالى من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار"[19].[19] حق اليقين في معرفة أصول الدين/ عبدالله شبّر 2/189.
فتأمل أخي القارئ كيف أنّ الشيعة الإمامية يكفرون منكر الإمامة والولاية وهي الثقل الأصغر، ولا يكفرون من يقول بتحريف القرآن مع أنه الثقل الأكبر عندهم.
ما عقيدة الرافضة في أئمتهم ؟
الرافضة يدَّعون العصمة للأئمة وأنهم يعلمون الغيب، نقل الكليني في (أصول الكافي): «قال الإمام جعفر الصادق: نحن خُزَّان علم الله، نحن تراجمة أمر الله، نحن قوم معصومون أُمر بطاعتنا ونُهي عن معصيتنا، نحن حجة الله البالغة على من دون السماء وفوق الأرض»[20].[20] أصول الكافي، للكليني( 1/ 165).
ويرى الكليني في (الكافي) باب (أن الأئمة إذا شاؤوا أن يعلموا علموا)، عن جعفر أنه قال: «إن الإمام إذا شاء أن يعلم علم، وإن الأئمة يعلمون متى يموتون وإنهم لا يموتون إلا باختيار منهم»[21].[21] أصول الكافي، للكليني( 1/ 258).
وذكر الخميني في كتابه (تحرير الوسيلة) فقال: «إن للإمام مقاماً محموداً ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايته وسيطرتها جميع ذرات الكون» وقال أيضاً: «إن لنا مع الله حالات ـ أي الأئمة الاثنا عشر ـ لا يسعها لا ملك مقرب ولا نبي مرسل»[22].[22] تحرير الوسيلة، للخميني (ص 52، 94 ).
وإذا أردت أخي القارىء أن ترى الكفر والشرك والغلو ـ والعياذ بالله ـ فاقرأ هذه الأبيات التي قالها شيخهم المعاصر إبراهيم العاملي في علي بن أبي طالب:
أبا حسن أنت عين الإله وعنوان قدرته السامية
وأنت المحيط بعلم الغيوب فهل تعزب عنك من خافية
وأنت مدير رحى الكائنات ولك أبحارها السامية
لك الأمر إن شئت تحيي غداً وإن شئت تسفع بالناصية
ما عقيدة الرجعة التي يؤمن بها الرافضة؟
ابتدع الرافضة بدعة الرجعة، يقول المفيد: «واتفقت الإمامية على وجوب رجعة كثير من الأموات»[23]. وهي - بزعمهم - أن يقوم آخر أئمتهم ويسمى (القائم) في آخر الزمان، ويخرج من السرداب يذبح جميع خصومه من السياسيين ويعيد إلى الشيعة حقوقهم التي اغتصبتها الفرق الأخرى عبر القرون[24].[23] أوائل المقالات للمفيد، ص 51 .[24] الخطوط العريضة، لمحب الدين الخطيب، ص 80 .
قال السيد المرتضى في كتابه (المسائل الناصرية) أن أبا بكر وعمر يصلبان يومئذ على شجرة في زمن المهدي ـ أي إمامهم الثاني عشر ـ الذي يسمونه قائم آل محمد، وتكون الشجرة رطبة قبل الصلب فتصير يابسة بعده[25].[25] أوائل المقالات للمفيد، ص 95 .
وقال المجلسي في كتاب (حق اليقين) عن محمد الباقر: «إذا ظهر المهدي فإنه سيحيي عائشة أم المؤمنين ويقيم عليها الحد»[26].[26] حق اليقين، لمحمد الباقر المجلسي، ص 347.
والمقصود من الرجعة هو الانتقام من خصوم الشيعة، ولكن من هم خصوم الشيعة؟!هذه الرواية تبيِّن لك أخي المسلم حقد الرافضة على أهل السنة وموالاتهم لليهود والنصارى: فقد ذكر المجلسي في كتابه (بحار الأنوار) عن أبي بصير، عن أبي عبدالله قال: قال لي: يا أبا محمد كأني أرى نزول القائم في مسجد السهلة بأهله وعياله... إلى قوله... قلت: فما يكون من أهل الذمة عنده؟ قال: يسالمهم كما سالمهم رسول الله صلى الله عليه وآله ويؤدون الجزية عن يد وهم صاغرون، قلت: فمن نصب لكم عداوة؟ فقال: لا يا أبا محمد ما لمن خالفنا في دولتنا من نصيب، إن الله قد أحلَّ لنا دماءهم عند قيام قائمنا، فاليوم محرم علينا وعليكم ذلك، فلا يغرنك أحد، إذا قام قائمنا انتقم لله ولرسوله ولنا أجمعين[27].[27] بحار الأنوار، للمجلسي (52/376 ).
فانظر أخي المسلم كيف أن مهدي الشيعة يسالم اليهود والنصارى وفي المقابل يحارب من خالفهم وهم أهل السنة.
ما عقيدة الرافضة في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
تقوم عقيدة الرافضة على سب وشتم وتكفير الصحابة رضوان الله عليهم، ذكر الكليني في (فروع الكافي) عن جعفر: «كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة، فقلت: من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي»[28].[28] فروع الكافي، للكليني، ص 115.
وذكر المجلسي في (بحار الأنوار) أن مولى لعلي بن الحسين قال: كنت معه في بعض خلواته، فقلت: «إن لي عليك حقاً إلا تخبرني عن هذين الرجلين: عن أبي بكر وعمر؟ فقال: كافران، كافر من أحبهما». وعن أبي حمزة الثمالي أنه سأل علي بن الحسين عنهما فقال: «كافران، كافر من تولاَّهما»[29].[29] بحار الأنوار، للمجلسي ( 69/ 137، 138) ، وهنا لا بد من الإشارة إلى أن علي بن الحسين وأهل البيت أجمع يتبرؤون من هذا كله الذي افتراه عليهم الرافضة، قاتلهم الله أنّى يؤفكون!
وفي تفسير القمي عند قوله تعالى:[النّحل: 90]{وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ}قالوا: الفحشاء أبو بكر، والمنكر عمر، والبغي عثمان[30].[30] تفسير القمي، ( 1 / 390).
وذكر المجلسي في (بحار الأنوار) فقال: الأخبار الدالة على كفر أبي بكر وعمر وأضرابهما وثواب لعنهم والبراءة منهم وما يتضمن بدعهم أكثر من أن يذكر في هذا المجلد أو في مجلدات شتى، وفيما أوردنا كفاية لمن أراد الله هدايته إلى الصراط المستقيم[31].[31] بحار الأنوار، للمجلسي(30/230).
وفي يوم عاشوراء يأتون بكلب ويسمونه عمر، ثم ينهالون عليه ضرباً بالعصي ورجماً بالحجارة حتى يموت، ثم يأتون بسخلة ويسمونها عائشة، ثم يبدؤون بنتف شعرها وينهالون عليها ضرباً بالأحذية حتى تموت[32]. كما أنهم يحتفلون باليوم الذي قتل فيه الفاروق عمر بن الخطاب ويسمُّون قاتله أبا لؤلؤة المجوسي بابا شجاع الدين[33].[32] تبديد الظلام للشيخ إبراهيم الجبهان، ص27.[33] عباس القمي، (الكنى والألقاب) (2/55).
فانظر أخي المسلم ما أحقد وما أخبث هذه الفرقة المارقة من الدين وما يقولونه في خيار البشر بعد الأنبياء ، والذين أثنى الله عليهم ورسوله، وأجمعت الأمة على عدالتهم وفضلهم، وشهد التاريخ والواقع بخيريتهم وسابقتهم وجهادهم في الإسلام.
ما عقيدة الرافضة في أهل السنة؟
تقوم عقيدة الرافضة على استباحة أموال ودماء أهل السُّنة. روى الصدوق في (العلل) مسنداً إلى داود بن فرقد قال: «قلت لأبي عبدالله: ما تقول في الناصب؟ قال: حلال الدم، ولكنّي أتقي عليك، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في بحر لكي لا يشهد به عليك فافعل. قلت: فما ترى في ماله؟ قال: خذه ما قدرت»[34].[34] المحاسن النفسانية، ص 166.
كما ترى الشيعة الرافضة أن كفر أهل السنة أغلظ من كفر اليهود والنصارى، لأن أولئك عندهم كفار أصليون وهؤلاء كفار مرتدّون، وكفر الردة أغلظ بالإجماع، ولهذا يعاونون الكفار على المسلمين كما يشهد التاريخ بذلك[35].[35] انظر : كتاب كيف دخل التتر بلاد المسلمين د. سليمان العودة.
جاء في كتاب (وسائل الشيعة) عن الفضيل بن يسار قال: «سألت أبا جعفر عن المرأة العارفة (أي الرافضية): هل أزوجها الناصب؟ قال: لا، لأن الناصب كافر»[36].[36] وسائل الشيعة، للحر العاملي (7/ 431)، التهذيب (7 303).
والنواصب عند أهل السنة هم الذين يكرهون علي بن أبي طالب، ولكن الرافضة تسمي أهل السنة نواصب، لأنهم يقدمون إمامة أبي بكر وعمر وعثمان على علي، مع أن تفضيل أبي بكر وعمر وعثمان على علي كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم .
ما عقيدة التقية عند الرافضة؟
التقية عرَّفها أحد علمائهم المعاصرين بقوله: «التقية أن تقول أو تفعل غير ما تعتقد، لتدفع الضرر عن نفسك أو مالك أو لتحتفظ بكرامتك»[37].[37] الشيعة في الميزان، لمحمد جواد مغنية ص 47.
نقل الكليني في (أصول الكافي): «قال أبو عبدالله: يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له، والتقية في كل شيء إلا النبيذ والمسح على الخفين». ونقل الكليني أيضاً عن أبي عبدالله قال: «اتقوا على دينكم واحجبوه بالتقية، فإنه لا إيمان لمن لا تقية له»[38].[38] أصول الكافي، ص 482-483.
بل وصل الحال عند الرافضة في جواز الحلف بغير الله من باب التقية والعياذ بالله!! فقد ذكر الحر العاملي في كتابه (وسائل الشيعة) عن ابن بكير، عن زرارة عن أبي جعفر قال: قلت له: إنا نمرُّ على هؤلاء القوم فيستحلفونا على أموالنا وقد أدّينا زكاتها، فقال: يا زرارة! إذا خفت فاحلف لهم ما شاؤوا، قلت: جعلت فداك بالطلاق والعتاق؟ قال: بما شاؤوا. وعن سماعة عن أبي عبدالله قال: «إذا حلف الرجل تقية لم يضره إذا هو أكره واضطر إليه»[39].[39] وسائل الشيعة، للحر العاملي( 16/ 136، 137).
فالرافضة يرون التقية فريضة لا يقوم المذهب إلا بها، ويتلقَّون أصولها سراً وجهراً، ويتعاملون بها خصوصاً إذا أحاطت بهم ظروف قاسية. فالحذر الحذر من الرافضة أيها المسلمون.
ما عقيدة الرافضة في النجف وكربلاء؟ وما فضل زيارتها عندهم؟
لقد اعتبر الشيعة أماكن قبور أئمتهم المزعومة أو الحقيقية حرماً مقدساً: فالكوفة حرم، وكربلاء حرم، وقم حرم. ويروون عن الصادق أن لله حرماً وهو مكة، ولرسوله حرماً وهو المدينة، ولأمير المؤمنين حرماً وهو الكوفة، ولنا حرماً وهو قم.
وكربلاء عندهم أفضل من الكعبة، جاء في كتاب (بحار الأنوار) عن أبي عبدالله أنه قال: «إن الله أوحى إلى الكعبة: لولا تربة كربلاء ما فضَّلتك، ولولا من تضمه أرض كربلاء ما خلقتك ولا خلقت البيت الذي به افتخرت، فقرّي واستقرّي، وكوني ذنباً متواضعاً ذليلاً مهيناً غير مستنكف ولا مستكبر لأرض كربلاء وإلا سخت بك وهويت بك في نار جهنم»[40].[40] كتاب البحار (10/107).
بل جعل الرافضة زيارة قبر الحسين في كربلاء أفضل من أداء الركن الخامس وهو حج بيت الله الحرام!! فقد ذكر المجلسي في كتابه (بحار الأنوار) عن بشير الدهان قال: «قلت لأبي عبدالله: ربما فاتني الحج فأعرف عند قبر الحسين؟ قال: أحسنت يا بشر أيما مؤمن أتى قبر الحسين عارفاً بحقه في غير يوم عيد كتبت له عشرون حجة وعشرون عمرة مبرورات متقبلات، وعشرون غزوة مع نبي مرسل أو إمام عادل، ومن أتاه في يوم عرفة عارفاً بحقه كتبت له ألف حجة وألف عمرة مبرورات متقبلات، وألف غزوة مع نبي مرسل أو إمام عادل».
بل بلغ الغلو عند شيخهم عباس الكاشاني في كتابه (مصابيح الجنان) في الغلو بكربلاء كل مبلغ فقال: «فلا شك أن أرض كربلاء أقدس بقعة في الإسلام، وقد أعطيت حسب النصوص الواردة أكثر مما أعطي لأي أرض أو بقعة أخرى من المزية والشرف، فكانت أرض الله المقدسة المباركة، وأرض الله الخاضعة المتواضعة، وأرض الله المختارة وحرماً آمناً مباركاً وحرم الله وحرم رسوله، وقبة الإسلام، ومن المواضع التي يحب الله أن يعبد ويدعى فيها، وأرض الله التي في تربتها الشفاء، فإن هذه المزايا وأمثالها التي اجتمعت لكربلاء لم تجتمع لأي بقعة من بقاع الأرض حتى الكعبة»[41].[41] مصابيح الجنان، لعباس الكاشاني ص 360.
ما عقيدة الرافضة في يوم عاشوراء؟ وما فضله عندهم؟
إن الرافضة يقيمون المحافل والمآتم والنياحة ويعملون المظاهرات في الشوارع والميادين العامة، ويقومون بلبس الملابس السوداء حزناً في ذكرى شهادة الحسين باهتمام في العشر الأوائل من محرم من كل عام، معتقدين أنها من أجلّ القربات، فيضربون خدودهم بأيديهم، ويضربون صدورهم وظهورهم، ويشقّون الجيوب يبكون ويصيحون بهتافات: يا حسين، يا حسين، وخاصة في اليوم العاشر من كل محرَّم، بل إنهم يقومون بضرب أنفسهم بالسلاسل والسيوف كما هو الحاصل في البلاد التي يقطنها الرافضة كإيران مثلاً.
وشيوخهم يحرِّضونهم على هذه المهازل التي صاروا بها أضحوكة الأمم، فقد سئل أحد مراجعهم وهو محمد حسن آل كاشف الغطا عما يفعله أبناء طائفته من ضرب ولطم... إلخ. قال: إن هذا من تعظيم شعائر الله{ومَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ}[الحَجّ: 32].
وهذه المهازل يقيمونها في كل عام، علماً بأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى في الحديث الصحيح الذي أخرجه مسلم برقم 103 نهى عن لطم الخدود وشق الجيوب، لكن الرافضة أخزاهم الله يضربون بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم عرض الحائط، لأنهم أكذب الفرق على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ما عقيدة الطينة التي يؤمن بها الرافضة؟
المقصود بالطينة عند الرافضة هي طينة قبر الحسين. نقل أحد ضُلاَّلهم ويدعى محمد النعمان الحارثي الملقب بـ«الشيخ المفيد» في كتابه (المزار) عن أبي عبدالله أنه قال: «في طين قبر الحسين الشفاء من كل داء، وهو الدواء الأكبر».
كما أن الرافضة تزعم أن الشيعي خلق من طينة خاصة والسني خلق من طينة أخرى، وجرى المزج بين الطينتين بوجه معين، فما في الشيعي من معاص وجرائم هو من تأثره بطينة السني، وما في السني من صلاح وأمانة هو بسبب تأثره بطينة الشيعي، فإذا كان يوم القيامة فإن سيئات وموبقات الشيعة توضع على أهل السنة وحسنات أهل السنة تعطى للشيعة[42].[42] علل الشرائع ص490 ـ 491، بحار الأنوار 5 247 ـ 248.
ما عقيدة الرافضة في المتعة؟ وما فضلها عندهم؟
زواج المتعة عندهم هو : "أن تزوج المرأة نفسها أو يزوجها وكيلها أو وليها إن كانت صغيرة لرجل تحل له ولا يكون هناك مانع شرعا من نسب أو سبب أو رضاع أو عدة أو إحصان، بمهر معلوم إلى أجل مسمى"[43].[43] معالم المدرستين، السيد مرتضى العسكري (2/242و243)، من لا يحضره الفقيه لابن بابويه القمي (3/149). والتهذيب للطوسي (2/189).
والمتعة لها فضل عظيم عند الرافضة ـ والعياذ بالله ـ جاء في كتاب (منهج الصادقين) لفتح الله الكاشاني عن الصادق: إن المتعة من ديني ودين آبائي، فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا، بل إنه يدين بغير ديننا، وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة، ومنكر المتعة كافر مرتد[44].[44] منهج الصادقين، للملا فتح الله الكاشاني، (2/495).
ونقل القمي في كتاب (من لا يحضره الفقيه) عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله قال: «إن الله تبارك وتعالى حرَّم على شيعتنا المسكر من كل شراب وعوَّضهم من ذلك بالمتعة»[45].[45] من لا يحضره الفقيه لابن بابويه القمي، (ص330).
والرافضة لم تشترط عدداً معيناً في المتعة، جاء في (فروع الكافي) و(التهذيب) و(الاستبصار) عن زرارة عن أبي عبدالله قال: «ذكرت له المتعة أهي من الأربع؟ فقال: تزوج منهن ألفاً فإنهن مستأجرات، وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر أنه قال في المتعة: ليست من الأربع؛ لأنها لا تطلق ولا ترث وإنما مستأجرة»[46].[46] الفروع من الكافي للكليني،( 5/ 451 )، والتهذيب (2/188).
كيف هذا وقد قال تعالى:﴿وَٱلَّذِينَ هُمۡ لِفُرُوجِهِمۡ حَٰفِظُونَ *إِلَّا عَلَىٰٓ أَزۡوَٰجِهِمۡ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُهُمۡ فَإِنَّهُمۡ غَيۡرُ مَلُومِينَ *فَمَنِ ٱبۡتَغَىٰ وَرَآءَ ذَٰلِكَ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡعَادُونَ}[المؤمنون: 5-7].فتبيَّن من الآية الكريمة أن ما أبيح من النكاح الزوجة وملك اليمين وحرم ما زاد على ذلك، والمتمتعة مستأجرة، فهي ليست زوجة ولا تورث ولا تطلق، إذاً هي زانية والعياذ بالله.
ولذا فإن شيخ الطائفة الطوسي في كتابه (تهذيب الأحكام) يستقبح نكاح المتعة ويذمها لمن كانت من بيت شرف يقول : «إذا كانت المرأة من أهل بيت الشرف فإنه لا يجوز التمتع بها لما يلحق أهلها من العار، ويلحقها هي من الذل»[47].[47] تهذيب الأحكام، للطوسي(7/227).
ما عقيدة الرافضة في البيعة؟
يعتبر الرافضة كل حكومة غير حكومة الاثني عشر باطلة، جاء في (الكافي بشرح المازندراني) و(الغيبة) للنعماني عن أبي جعفر قال: «كل راية ترفع قبل راية القائم ـ مهدي الرافضة ـ صاحبها طاغوت»[48].[48] الكافي بشرح المازندراني (12/ 371)، وانظر كتاب البحار (25/113).
فلا تجوز عندهم الطاعة لحاكم ليس من عند الله إلا على سبيل التقية، والإمام الجائر والظالم والذي ليس أهلاً للإمامة وما شابه ذلك من أوصاف، كل ذلك يطلقونه على حكام المسلمين من غير أئمتهم، وعلى رأس هؤلاء الحكام الخلفاء الراشدون ـ رضوان الله عليهم ـ أبو بكر وعمر وعثمان.
وقال الرافضي المجلسي وهو أحد ضُلاَّلهم صاحب (بحار الأنوار) عن الخلفاء الثلاثة الراشدين: «إنهم لم يكونوا إلا غاصبين جائرين مرتدِّين عن الدين لعنة الله عليهم وعلى من اتبعهم في ظلم أهل البيت من الأولين والآخرين»[49].[49] كتاب البحار للمجلسي (4 / 385).
هذا ما يقوله إمامهم المجلسي الذي يُعد كتابه من أهم مصادرهم الأساسية في الحديث في أفضل الأمة بعد رسل الله وأنبيائه.
وبناءً على مبدئهم في خلفاء المسلمين اعتبروا كل من يتعاون معهم طاغوتاً وجائراً، روى الكليني بسنده عن عمر بن حنظلة قال: «سألت أبا عبدالله عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث تحاكما إلى السلطان وإلى القضاء: أيحل ذلك؟ قال: من تحاكم إليهم بحق أو باطل فإنما يأخذ سحتاً وإن كان حقّاً ثابتاً له، لأنه أخذه بحكم الطاغوت»[50].[50] الكافي للكليني (1/ 67)، والتهذيب (6 /301)، ومن لا يحضره الفقيه (3/ 5).
فالرافضة ولاؤهم للحكومات الرافضية فقط، كما أنهم لا يعملون في مكان إلا ويمكِّنون أصحابهم ويحاولون قدر المستطاع إبعاد أهل السُّنة عن تلك الأعمال حتى يسيطروا على كل شيء!! كفى الله المسلمين شرهم.
ما أوجه الخلاف بين الشيعة الرافضة وبين أهل السنة؟
قال نظام الدين محمد الأعظمي في مقدمة كتاب (الشيعة والمتعة): «إن الخلاف بيننا وبينهم لا يتركز في خلاف فقهي فرعي كمسألة المتعة فحسب.. كلا، إن الخلاف في الأصل خلاف في الأصول، نعم خلاف في العقيدة يتركز في النقاط التالية:
2 ـ الرافضة يقولون إن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم باستثناء البعض ارتدُّوا بعد وفاة رسول الله، ونكصوا على أعقابهم، وخانوا الأمانة والديانة، لا سيما الخلفاء الثلاثة: الصِّدِّيق والفاروق وذو النورين. ولذا فهم عندهم من أشد الناس كفراً وضلالاً وغواية.
ونحن نقول: إن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم خير البشر بعد الأنبياء ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ وأنهم عدول جميعاً لا يتعمَّدون الكذب على نبيِّهم، ثقات في نقلهم.
3 ـ الرافضة يقولون: إن الأئمة ـ أئمة الرافضة ـ الاثني عشر معصومون، يعلمون الغيب ويعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء والرسل، وأنهم يعلمون علم ما كان وما يكون، لا يخفى عليهم شيء، وأنهم يعرفون جميع لغات العالم وأن الأرض كلها لهم.
ونحن نقول أنهم بشر كسائر البشر لا فرق بينهم، ومنهم فقهاء وعلماء وخلفاء، ولا ننسب إليهم ما لم يدَّعوه لأنفسهم، بل نَهوا عنه وتبرؤوا منه»[51].[51] مقدمة نظام الدين محمد الأعظمي لكتاب الشيعة والمتعة، ص 6.
ما حكم التقريب بين أهل السنة الموحدين والرافضة المشركين؟
يقول سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز عن التقريب بين أهل السنة والرافضة: "التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة غير ممكن؛ لأن العقيدة مختلفة، فعقيدة أهل السنة والجماعة توحيد الله وإخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى، وأنه لا يدعى معه أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل، وأن الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم الغيب، ومن عقيدة أهل السنة محبة الصحابة رضي الله عنهم جميعا والترضي عنهم، والإيمان بأنهم أفضل خلق الله بعد الأنبياء، وأن أفضلهم أبو بكر الصديق، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، رضي الله عن الجميع، والرافضة خلاف ذلك فلا يمكن الجمع بينهما، كما أنه لا يمكن الجمع بين اليهود والنصارى والوثنيين وأهل السنة، فكذلك لا يمكن التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة لاختلاف العقيدة التي أوضحناها"[52].[52] مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الخامس ص156.
ما أقوال أئمة السلف والخلف في الرافضة؟
قال أشهب بن عبدالعزيز: «سئل مالك عن الرافضة فقال: لا تكلِّمهم ولا تروي عنهم فإنهم يكذبون. وقال مالك: الذي يشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم، أو قال: نصيب في الإسلام».
وقال أبو حاتم : «حدثنا حرملة قال: سمعت الشافعي يقول: لم أرَ أحداً أشهد بالزور من الرافضة»[53].[53] آداب الشافعي ومناقبه لابن أبي حاتم الرازي ص144، ومناقب الشافعي للبيهقي (ج/1 468)
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل: «سألت أبي عن الرافضة، فقال: الذين يشتمون أو يسبُّون أبا بكر وعمر». وسئل الإمام أحمد عن أبي بكر وعمر فقال: «ترحَّم عليهما وتبرَّأ ممن يبغضهما»[54].[54] المسائل والرسائل المروية عن الإمام أحمد بن حنبل، لعبدالإلـه بن سليمان الأحمدي (2 /357).
روى الخلاّل عن أبي بكر المروزي قال: «سألت أبا عبدالله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة، قال: ما أراه في الإسلام»[55].[55] السنة، للخلاّل (3 /493). وهذا تصريح من الإمام أحمد في تكفير الرافضة.
وبعد أخي المسلم :
إن الواجب عليك الحذر منهم وعدم التعامل معهم، والتحذير من معتقدهم الخبيث المبني على العداء لكل موحد آمن بالله ربّاً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولاً.
المطوية تتناول مفهوم الخلق والغرض من الحياة، متسائلة عن منشأ الكون والإنسان والقوانين التي تحكمهما.
تشرح وجود خالق واحد مستحق للعبادة، وتبرز الدلائل على عظمة الخالق من خلال الطبيعة وأحكام الكون.
كما تستعرض المطوية صفات الله وأهمية الوحي في توجيه البشر لعبادة الله وحده واتباع شرعه.
وتؤكد على أن الإسلام هو الدين الحق، وتحث على الدخول فيه واعتناقه للحصول على السعادة الحقيقية في الدنيا والآخرة.
