“不要杀他，如果你杀了他，那么在你杀他之前，他的地位就如同你现在的地位；而你在他说出那句话之前的地位，就如同他当时的地位。”
米格达德·本·阿姆尔·金迪（愿主喜悦他）传述，
他对安拉的使者（愿主福安之）说：“你看，如果我遇到一个不信者，与他交战，他用剑砍断了我一只手，随后躲到一棵树后，对我说：‘我归顺安拉了。’安拉的使者啊，在他说了这句话之后，我还能杀他吗？”安拉的使者（愿主福安之）说：“不要杀他。”他说：“安拉的使者啊，他已经砍断了我一只手，然后才说了这句话啊！”安拉的使者（愿主福安之）说：“不要杀他，如果你杀了他，那么在你杀他之前，他的地位就如同你现在的地位；而你在他说出那句话之前的地位，就如同他当时的地位。”
أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَرَأَيْتَ إِنْ لَقِيتُ رَجُلًا مِنَ الكُفَّارِ فَاقْتَتَلْنَا، فَضَرَبَ إِحْدَى يَدَيَّ بِالسَّيْفِ فَقَطَعَهَا، ثُمَّ لاَذَ مِنِّي بِشَجَرَةٍ، فَقَالَ: أَسْلَمْتُ لِلَّهِ، أَأَقْتُلُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَعْدَ أَنْ قَالَهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لاَ تَقْتُلْهُ» فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ قَطَعَ إِحْدَى يَدَيَّ، ثُمَّ قَالَ ذَلِكَ بَعْدَ مَا قَطَعَهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لاَ تَقْتُلْهُ، فَإِنْ قَتَلْتَهُ فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَتِكَ قَبْلَ أَنْ تَقْتُلَهُ، وَإِنَّكَ بِمَنْزِلَتِهِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ كَلِمَتَهُ الَّتِي قَالَ».
米格达德·本·阿斯瓦德（愿主喜悦他）询问先知（愿主福安之）如果他在战斗中遇到一名不信者，与其持剑交战，直到那名不信者用剑砍断了他的一只手，随后逃离并躲到一棵树后，说出“万物非主，唯有安拉”，那么在他已经砍断我手之后，我是否仍可杀他？ 先知（愿主福安之）对他说：“不要杀他。” 他说：“安拉的使者啊，他已经砍断了我的一只手，即便如此也不能杀他吗？！” 先知（愿主福安之）说：“不要杀他，因为他的血已经成为不可侵犯的；如果你在他归信之后杀了他，那么他将处在你原先的位置，因归信而血不可侵犯；而你则会处在他原先的位置，因杀害他而成为血可被追讨的人。”
凡是从其言语或行为中显露出进入伊斯兰的迹象者，其生命便受保护，禁止杀害。
如果不信者在战斗过程中归信伊斯兰，他的生命即受到保护，必须停止对他的攻击，除非后来明确显现出与此相反的情况。
穆斯林必须使自己的欲望服从于教法，而不是屈从于偏私、血气与报复心理。
伊本·哈贾尔说：在事情尚未发生之前，就突发事件进行询问是允许的，这基于一个更为可能的判断，即该事件实际上并未发生。至于部分先贤传述中对这种提问的反感，应当理解为针对那些极少发生之事；而对于通常可能发生的情况，则可以依法加以询问，以便加以了解。
《布哈里正确圣训集》 (5/ 85) (4019).
《穆斯林正确圣训集》 (1/ 95) (95).
(2/ 815).
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