Обособившиеся опередили

Абу Хурайра (мир ему и благословение Аллаха) передаёт:

«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ехал по дороге, ведущей в Мекку и, проезжая мимо [отдельно стоящей] горы Джумдан, сказал: "Поезжайте, это Джумдан... Обособившиеся опередили". Люди спросили: "А кто такие обособившиеся, о Посланник Аллаха?" Он ответил: "Много поминающие Аллаха мужчины и женщины"».

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسِيرُ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ، فَمَرَّ عَلَى جَبَلٍ يُقَالُ لَهُ جُمْدَانُ، فَقَالَ: «سِيرُوا هَذَا جُمْدَانُ، سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ» قَالُوا: وَمَا الْمُفَرِّدُونَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «الذَّاكِرُونَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتُ».

Передал Муслим
Достоверный хадис.
Разъяснение

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, какое положение отведено много поминающим Аллаха, и сообщил, что они отделились от остальных и опередили их, снискав высокие степени в Садах блаженства. При этом он сравнил их с горой Джумдан, стоящей отдельно от других гор.

Полезные выводы из хадиса

Желательность много поминать Аллаха и занимать себя этим, поскольку чтобы опередить других в мире вечном, требуются многочисленные проявления покорности Аллаху и искренность в поклонении.

Поминать Аллаха можно только языком, или только сердцем, или языком и сердцем вместе, и эта последняя категория является наивысшей.

К поминанию относятся узаконенные шариатом формулы, произносимые в определённых обстоятельствах, например слова поминания Аллаха, которые произносятся по утрам и вечерам, после обязательных молитв и так далее.

Ан-Навави сказал: «Знай, что достоинства поминания Аллаха относятся не только к словам наподобие "СубханаЛлах", "Ля иляха илляЛлах", "Аль-хамду лиЛлях" и "Аллаху Акбар". Всякий усердствующий в покорности Аллаху поминает таким образом Всевышнего Аллаха».

Поминание Аллаха относится к главным причинам стойкости. Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Когда вы сталкиваетесь с отрядом, то будьте стойки и многократно поминайте Аллаха, — быть может, вы преуспеете» (8:45).

Сходство между поминающими Аллаха и горой Джумдан заключается в обособленности. Гора Джумдан стоит отдельно от остальных гор, и в этом поминающие подобны ей. Под обособившимся подразумевается тот, чьи сердце и язык отгородились от всего остального, занятые поминанием Аллаха, даже когда он находится среди людей. Такой радуется времени, проводимому в одиночестве, и не желает часто находиться среди людей. Возможно также, что сходство заключается в том, что поминание Аллаха становится причиной стойкости в приверженности религии, подобно тому, как горы являются причиной устойчивости земли. Сходство может выражаться и в опережении других в стремлении к благу в этом мире и в мире вечном: для путника, следующего из Медины в Мекку, добраться до горы Джумдан означало добраться до Мекки, и добравшийся до неё опережал остальных таким образом, и подобным образом поминающий Всевышнего опережает других посредством многократного поминания Его. А Аллах знает обо всё лучше.

Справочные материалы

"Сахих" Муслима. (4/ 2062) (2676).

Дополнительно (8)

نزهة المتقين.

لمجموعة من الباحثين (2/ 983).

تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان.

لابن سعدي (ص665).

بهجة الناظرين.

لسليم الهلالي (2/ 510).

شرح رياض الصالحين.

لابن عثيمين (5/ 516).

5 Книги
Дополнительно (3)
All Cards