“Um povo que entrega a sua liderança a uma mulher jamais terá êxito.”
Abū Bakrah (que Allah esteja satisfeito com ele), que ouviu o Mensageiro de Allah ﷺ dizer:
“Um povo que entrega a sua liderança a uma mulher jamais terá êxito.”
«لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً».
O Profeta ﷺ esclareceu que um povo não alcançará aquilo que busca se entregar e conceder à mulher a responsabilidade sobre seus assuntos — seja em funções de julgamento (qadā’), governo geral ou ministério.
As mulheres não assumem a chefia (imārah) nem o cargo de juízas entre as pessoas, nem outras funções de autoridade pública. Porém, em assuntos privados, como a administração de um waqf, tutela de órfãos ou direção de uma escola, não há problema.
Explicação da limitação e fragilidade da mulher em relação às funções públicas, e de que ela não compartilha com o homem o exercício dessas responsabilidades; assumir tais cargos seria causa de falta de sucesso.
Allah criou a mulher com uma natureza diferente da do homem; há funções que não convêm a ela devido à sua constituição particular, assim como há funções que não convêm ao homem devido à sua própria natureza.
O “Sucesso” negado (quando a mulher assume cargos públicos) é o êxito segundo a linguagem da Sharīʿah: alcançar o bem neste mundo e no outro. O florescimento de um reino não significa necessariamente estar sob a aprovação de Allah. Quem não está em obediência a Allah não está entre os bem-sucedidos, mesmo que, aparentemente, sua situação mundana esteja próspera.
Este ḥadīth não diminui a mulher; pelo contrário, orienta suas capacidades para a direção correta, adequada à sua natureza.
Sahih Al-Bukhari (6/ 8) (4425).
Mais (13)
عمدة القاري شرح صحيح البخاري.
لبدر الدين العيني (14/ 210).
أعلام الحديث (شرح صحيح البخاري) لأبي سليمان الخطابي (3/ 1787).
توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام.
لعبد الله البسام (7/ 183).
فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام.
لابن عثيمين (2/ 268).
منحة العلام في شرح بلوغ المرام.
لعبد الله الفوزان (3/ 441).
ذخيرة العقبى في شرح المجتبى.
للولوي (1/ 82).
كشف المشكل من حديث الصحيحين.
لابن الجوزي (2/ 16).