„Божјиот пратеник, салаллаху алејхи ве селем, ги преферирал сеопфатните дови, а ги оставал другите.“

Аиша, Аллах нека е задоволен со неа, раскажува:

„Божјиот пратеник, салаллаху алејхи ве селем, ги преферирал сеопфатните дови, а ги оставал другите.“

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَحِبُّ الْجَوَامِعَ مِنَ الدُّعَاءِ، وَيَدَعُ مَا سِوَى ذَلِكَ.

Го бележат Ебу Давуд и Ахмед
Автентичен
Објаснување

Божјиот пратеник, салаллаху алејхи ве селем, преферираше дови што го опфаќаат доброто на дуњалукот и Ахиретот, со малку зборови а големо значење – во кои содржи пофалба за Аллах и корисни цели – а ги оставаше останатите.

Од придобивките на хадисот

Препорачливо е упатување дова со кратки, но сеопфатни изрази што содржат добро, а непрепорачливо е претерување и комплицираното изразување при довата, бидејќи тоа е спротивно на праксата на Пратеникот, салаллаху алејхи ве селем.

Божјиот пратеник, салаллаху алејхи ве селем, бил одликуван со сеопфатен говор.

Треба да се настојува да се молиме со она што е потврдено дека се молел Пратеникот, салаллаху алејхи ве селем – дури и ако е долго и содржи многу зборови – бидејќи сето тоа спаѓа во сеопфатните дови.

Референци

Сунен Ебу Давуд (2/ 605) (1482).

Муснед на Ахмед ибн Ханбел (42/ 76) (25151).

Повеќе... (8)

بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين.

لسليم الهلالي (2/ 542).

نزهة المتقين شرح رياض الصالحين.

لمجموعة من الباحثين (2/ 1003).

شرح رياض الصالحين.

لابن عثيمين (6/ 15).

كنوز رياض الصالحين.

لمجموعة من الباحثين (17/ 349).

2 Книги
Повеќе... (2)
Сите картички