二人のムスリムが互いに、剣をもって戦った場合、殺した者も殺された者も地獄におちることになる。
アブー・バクラ（彼にアッラーのご満悦あれ）は言いました：「私は、アッラーの使徒（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）がこう言うのを聞きました："
「２人のムスリムが剣をもって対峙し（戦っ）たら、殺した方も殺された方も地獄行きである。」私は言った：「アッラーの使徒よ、殺した方はともかく、殺された方はどういうことでしょうか？」彼は言った：「彼も相手を殺そうと躍起になったのである。」
«إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ»، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ هَذَا الْقَاتِلُ، فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ؟ قَالَ: «إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ».
預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は、２人のムスリムが剣をもって対峙し、互いに相手を殺害することを意図した場合、殺した方は相手を殺害したかどで地獄行きである、と伝えている。 教友たちは殺された者について、どうして彼も地獄行きになるのかと疑問に思った。そこで預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は、彼もまた相手を殺害しようと躍起になっていたからであり、彼が殺害に至らなかったのは、ひとえに殺した方が先んじたからに他ならない、と説明された。
فما بالُ: البال: الحال والشأن.
罪を犯すことを心で決心し、そのために行動に移す者は、罰を受けるに値する。
ムスリム同士の戦いに対する厳しい警告と、それに対する火獄の脅威。
正当な理由におけるムスリム同士の戦い、例えば反逆者や害悪を働くような者たちとの戦いは、警告には該当しない。
大罪を犯したムスリムは、その行為を犯したというだけで不信仰者とはならない。なぜなら預言者が、互いに戦い合った二者をムスリムと称したからである。
２人のムスリムが、殺害に至り得るいかなる手段をもってであれ対峙し、一方がもう一方を殺害したなら、殺した方も殺された方も地獄行きである。そして、ハディースにおける剣への言及は、あくまで一例である。
ブハーリーの伝承 (1/ 15) (31).
ムスリムの伝承 (4/ 2213) (2888).
(1/ 26).
(1/ 166).
さらに見る (4)
نزهة المتقين شرح رياض الصالحين.
شرح رياض الصالحين.
لابن عثيمين شرح رياض الصالحين لابن عثيمين (1/ 71).
المعجم الوسيط.